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rompam os limites das mudanas quantitativas. 2 por isso que apenas mudanas
quantitativas no resolvem os problemas educacionais. O que est em jogo no apenas
oferecimento quantitativo escolar, mas sim a concepo de educao oferecida no seu
tempo. Essa afirmao coloca um grande desafio histria da educao. Um desafio
que se manifesta no abismo existente entre o conceito de mudana e de transformao
social. A educao pensada nas fronteiras de mudana social tem como base os aspectos
quantitativos. Os processos impostos apenas mudam de lugar, se do na aparncia e no
na essncia daquilo que so. A educao pensada na transformao social tem seus
princpios na ruptura tanto na aparncia, como na sua prpria essncia. produto de um
movimento material e dialtico presente na histria.
Marx e Engels ressaltaram em A ideologia alem a fora das idias capaz de
introduzir mudanas nas bases econmicas que as originou. Destacaram a ao humana
como prxis que poderia transformar a realidade vivida. Ao realizarem esse percurso,
apontam conceitos como ser social, conscincia social, meios de produo e foras
produtivas.3
Tanto o materialismo histrico, como o dialtico se baseiam em princpios
norteadores que constituem a essncia da problematizao da sociedade. O primeiro faz
referncia materialidade do mundo. A categoria filosfica de matria relaciona-se com
sua propriedade de ser objetiva, isto , de existir independente da nossa conscincia e
sendo refletida por ela. Os sistemas concretos sob os quais se apresentam a matria no
so criaes subjetivas. Eles existem objetivamente e respondem a certos princpios que
revelam integraes, unidades, etc. O movimento o modo de existncia da matria. A
matria no existe sem o mesmo. Separar o movimento da matria equivale a separar o
pensamento da realidade objetiva. O segundo aponta que a matria precede a
conscincia. A anlise da conscincia s se constitui com a concretizao do prprio
homem. A conscincia a propriedade da matria mais altamente organizada que existe
na natureza, o crebro humano. Sua grande propriedade refletir a realidade objetiva.
As percepes, representaes, conceitos e juzos, todos eles so imagens, reflexos da
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Para que um objeto se transforme em outro, proporcionando uma nova qualidade, deve ser
reconhecida a existncia de uma unidade que se denomina medida. A medida uma dimenso, um
quadro, um padro. As mudanas qualitativas produzem mudanas quantitativas. Ambas esto
ligadas entre si, so interdependentes.
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Esses conceitos so assim elucidados. Ser social constitui-se nas relaes materiais dos homens
com a natureza e entre si que existem em forma objetiva, isto , independente da conscincia.
Conscincia social so as idias polticas, jurdicas, etc. Meios de produo so as formas que a
humanidade realiza para originar bens materiais: mquinas, ferramentas, energia, etc. Foras
produtivas so os meios de produo, os homens, sua experincia de produo, seus hbitos de
trabalho.
a sua substituio por uma suposta classe mdia ou industrial. O fim da elite agrria
tem relaes com a insero do Brasil no sistema capitalista internacional.
Ver Nagle (1974); Miranda (1966); Azevedo (1944); Cury (1984); Paiva (1983)
Ver Azevedo (1984); Teixeira (1975)
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expressassem novos ideais pedaggicos e sociais pertinentes a uma sociedade urbanaindustrial.10 O grupo que redigiu o manifesto era heterogneo, representados por liberais
igualitaristas, elitistas e at mesmo socialistas.11
A IV Conferncia Nacional da Educao acirrou os debates entre os catlicos e os
liberais. O lanamento do Manifesto12 despertou reaes dos catlicos. Os catlicos
defendiam que os princpios liberais de educao expressos no Manifesto destrua os
princpios da liberdade do ensino, uma vez que retirava a educao do controle da
famlia. Essa iniciativa se articulava a um processo maior de ataques da Igreja Catlica
Mundial ao escolanovismo, defendendo que a liberdade irrestrita criana corromperia
o seu carter. Os mesmos foram tachados, inclusive, de materialistas e comunistas,
educadores a servio da Unio Sovitica. O governo federal assistia a esse processo de
forma mediadora, tentando garantir o controle do conflito, uma vez que era interessante
o apoio de ambos os lados. Os catlicos por seu poder de sustentao poltica e, os
profissionais da educao13, pelas propostas educacionais que apresentavam que iam de
encontro ao desejo de manter as massas sobre controle. Os preceitos educacionais
defendidos pelos ltimos, retirados seus princpios democrticos e participativos,
serviria de razovel instrumento para a integrao trabalhista e reduo da questo
social e luta de classes.
A Constituio Federal de 1934 no Brasil teve esse carter. Favoreceu aos
catlicos no avanando nas questes da neutralidade e laicidade do ensino. Ao mesmo
tempo, o ensino religioso foi implementado na escola, os estabelecimentos privados de
ensino foram reconhecidos e famlia posta como central no princpio educativo. A
Constituio de 1934 tambm favoreceu os interesses liberais. A Unio foi incumbida
de inserir o Plano Nacional de Educao em todos os graus e ramos. O ensino primrio
deveria ser obrigatrio e gratuito. O acesso a cargos no magistrio passou a ser feito por
concurso pblico, implementou o Poder Pblico como fiscalizador e regulamentador de
instituies privadas e estatais de ensino, e promoveu verbas no oramento educacional.
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Ver Martins (1983); Trindade (1983); Diniz (1991); Draibe (1985); Wefford (1980); Codato e
Guandalini (2003)
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Ver Cunha (1980 e 1981); Machado (1982); Xavier (1990); Franco (1984); Ribeiro (1986)
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O futuro no tem como ser previsto nas suas condies materiais, mas sim, apenas
idealizado,
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