Universidad Alberto Hurtado

Carrera de Sociologa
Ctedra tica, Sociedad y Conocimiento
21 de noviembre de 2016
Autores: Toms Arratia
Fabrizio Martnez
Toms Niklitschek
Bryan Strange

Ficha de lectura
Datos bibliogrficos del texto: Contingencia, Hegemona y Universalidad: dilogos contemporneos en la
izquierda, ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2003, 329 pp. Fragmento pg. 9 - 137
1. Resumen
La presente ficha, constituye un ejercicio de sintetizar los principales planteamientos del texto
revisado, exponiendo las posturas y objetivos de los autores junto al contexto en el cual sus
argumentos adquieren sentido. Esto, con la finalidad de dar cuenta del texto como producto del
trabajo humano, que se encuentra solamente en la elaboracin de argumentos por parte de los
autores, sino a lo largo de la compleja red que ensambla justificaciones de sentido, y as
viabiliza determinadas acciones sociales en la realidad prctica. Para esto, se examina la
estructura que tiene el texto mismo, en cuanto a las pretensiones declaradas de los autores, y
se llega a la consideracin de que el texto consiste bsicamente de un ejercicio dialgico
contra-argumentativo sobre las vas programticas que presenta cada autor para el devenir de
un posible proyecto social anti totalitario y de democracia radical.
De esta forma, el presente trabajo no es un mero relato sobre los planteamientos de los
autores, sino ms bien una reflexin sobre el significado social de este tipo de texto. Para esto,
se toman en cuenta los conceptos de programa a partir de la lgica que provee la Teora de los
Programas de Investigacin de Imre Lakatos; el acercamiento ecolgico de Fernando
Domnguez Rubio a los elaborados procesos de trabajo bajo los cuales determinados objetos
adquieren sentido; y la nocin de performatividad utilizada por Sergio Ramos Zincke para
referirse a la cualidad de las ciencias sociales para no solamente describir la realidad sino
producirla. De esta manera, es en base a esto ltimo junto a las reflexiones de Judith Butler,
Ernesto Laclau y Slavoj iek sobre identidad e identificacin, articulacin hegemnica,
universalidad y cambio social es que se dan a entender como justificaciones de programas de
conocimiento y de su aplicacin en la realidad. Es as que, por medio de la revisin del caso de
Ral Prebisch y el programa cepalino de intervencin sobre el desarrollo en el caso
latinoamericano que se llega a afirmar que existen consecuencias prcticas colectivas en la
realizacin de determinados programas sobre la vida, tanto materialmente como
1

simblicamente, y as se cuestiona la situacin de la reflexin tica reducida a la conciencia

individual.

2. Marco contextual
El texto, viene siendo una forma de exposicin de un ejercicio de discusin entre sus autores.
Se obtiene un texto que expone un circuito retroalimentativo de contra-argumentacin positiva,
donde se entrecruzan diferentes perspectivas que reflexionan sobre los supuestos que operan
actualmente en la propia actividad social y poltica de pensar a los individuos, la sociedad y el
cambio, en el marco de la bsqueda de transformaciones radicales del mundo. Una discusin
sobrecargada de contenido, que gravita entorno a la problemtica determinacin incompleta de
la identidad del sujeto; los criterios que delimitan lo real en la prctica del entender y actuar en
esa realidad; las convicciones - presentes a conciencia o no - sobre la posibilidad efectiva del
cambio a escala global; entre otros, y as argumentar en pos de una u otra va programtica
por las cuales se despliega la articulacin del campo poltico y sus consecuencias, en funcin
de determinadas prcticas, procesos y condiciones - materiales y simblicos - que le dan forma
al espacio de la disputa por el sentido del quehacer de la sociedad hoy.
As, estos tres intelectuales crticos de la sociedad contempornea entablan este dilogo con un
objetivo claro (nota al pie: el cual explicitan al mismo comienzo del escrito p.9), el cual es
presentar sus diferentes compromisos intelectuales en la medida de una trayectoria comn de
pensamiento que decante en el propio devenir de un proyecto antitotalitario y democrtico
radical. Este dilogo, no debe considerarse como una construccin conjunta de un proyecto
poltico determinado a partir de diferentes perspectivas, sino que bien vendra siendo una forma
en que los tres autores buscan plantear y justificar programas sobre el quehacer de la sociedad,
que cada autor ha configurado desde sus propias trayectorias intelectuales, que si bien se
comunican entre s, obedecen a particularidades diferentes, como lo son el feminismo y teora
Queer de Butler; el socialismo democrtico peronista de Laclau; y el resiliente marxismo de
iek ..De manera de ofrecer respuestas a problemticas que ellos consideran relevantes para
la transformacin de la sociedad.
Esta discusin toma lugar, como una lectura del escenario al cual se enfrentan los autores,
enmarcado en el problema del lenguaje y sus significantes como debate poltico-social,
correspondiente a la derivacin posestructuralista dentro del marxismo - como consecuencia del
abordaje de la idea de hegemona por E. Laclau y C. Mouffe (1985) - y el debate con las
nociones posmodernas sobre lo real, agencia social y accin poltica, que haban ya tomado
fuerza a fines del s.XX. Por lo que este texto debe concebirse como una lectura poltica, de los
autores sobre los supuestos implicados en la concepcin de cambio socio-histrico en su
tiempo, ofreciendo as lo que ellos ven como el camino posible de la formulacin de proyectos
por la emancipacin social.

3. Sntesis Argumental
El texto rene a los tres autores en una discusin sobre las divergencias que mantienen en
torno a temticas constitutivas de lo Real, orientando el debate hacia las formas constitutivas de
la izquierda y sus maneras de entenderlo. Para ello, realizan preguntas. Se discuten conceptos
como la hegemona de Gramsci, la (im)posibilidad de construccin de sujeto en torno a la
identidad, la universalidad y las posibilidades de cambio social radical. Para sus argumentos se
manejan, entre otras, interpretaciones diversas de Hegel, Lacan,Marx, Foucault y Derrida,
siendo formuladas, reinterpretadas y discutidas, en pos de la reafirmacin de las nociones
sociolgicas y filosficas para la justificacin de un proyecto de izquierda de cada uno.
Respecto del contenido del texto, las discusiones han sido organizadas en base a los ejes
principales en las que se enmarcan, encontrndose dimensiones de universalidad, identidad y
posibilidades de cambio social.

Universalidad

Para comprender la teora de la hegemona, fundamental dentro de los programas polticos de

los autores para el cambio social, Laclau radicaliza y expande el concepto de hegemona que
planteaba Gramsci, el cual concibe que debe emerger un liderazgo intelectual y moral de parte
de una clase que pase del particularismo al universalismo, dirigiendo a otros grupos sociales,
donde se conformaran vnculos, los cuales comparten ideas y valores entre las distintas clases
y constituira una identidad nica entre todos ellos. A travs de esto, es posible pensar una
forma democrtica de hacer poltica que toma en consideracin a la multiplicidad de sujetos
histricos y la articulacin hegemnica de todos ellos, de esto es de lo que depende el triunfo
de una revolucin. Laclau y Mouffe (1987) expresan que el problema de Gramsci es el de tomar
a la clase obrera como la nica capaz de universalizar las demandas, argumentando que en los
tiempos que Gramsci desarrolla su pensamiento, las instituciones eran mucho ms estables
que en la poca contempornea. Al rechazar este planteamiento, Laclau indica que existe una
diversidad de demandas en la sociedad y que slo la equivalencia de demandas hace emerger
a un sujeto de emancipacin global. Es dentro de la de cadena de equivalencia donde el
concepto de universalidad toma relevancia.
Laclau rechaza el concepto de universal y particular, sosteniendo que lo universal/particular se
relacionan dentro de un proceso de imposibilidad y necesidad mutua, la hegemona depende su
posibilidad de existencia slo si la universalidad se encarna en una particularidad. De este
modo, la cadena de equivalencia implica que a travs de las demandas particulares que pueden
diferir entre s, se mantiene una equivalencia en la negatividad que atraviesa cada una de ellas,
por ejemplo en cuanto a la oposicin al sistema, donde una de estas demandas adquiere una
funcin hegemnica y se convierte en universal: Para tener hegemona necesitamos que los
objetivos sectoriales de un grupo acten como el nombre de una universalidad que los
trascienda, esta es la sincdoque constitutiva del vnculo hegemnico. (p.63). As, la
3

imposibilidad radica en que la universalidad sea vista de forma aislada, mientras la necesidad
emerge al constituirse la cadena de equivalencias de las diferentes demandas.
Adems, Laclau expresa que las cadenas de equivalencia operan alrededor de un significado
vaco, el cual se va llenando de significacin a travs de los significantes que emanan de las
demandas de las cadenas de equivalencia. As, la universalidad es un lugar vaco, que se llena
a travs de lo particular. Vaco en el sentido de que asumira la representacin de la demanda
universal, pero que sera incapaz de contener todos los sentidos de las particularidades, por lo
que puede ser significada de distintas formas, sin contener un significado nico. De esta forma,
el universal sera contingente al contexto histrico en el que se enmarca.
Por su parte, Butler critica el concepto de universalidad como lugar vaci, ya que no toma en
cuenta el contenido y la estructura formal de la que emerge. A partir de esto, Butler indica que
las demandas universales se efectan dentro de un contexto normativo cultural, donde los
universales se encuentran en permanente disputa. Esta forma de ver la universalidad va en
concordancia con su programa social y poltico feminista, rechazando la pretensin del
concepto de universalidad clsico que se tiene, el que universalizara la categora mujer,
ocultando la universalidad de un sistema patriarcal. De esta manera, lo que la autora redefine la
nocin de universalidad de Laclau expresando que esta se encuentra manchada por
articulaciones culturales, y que existen diferentes pretensiones de universalidad, algunas que
legitiman el rol del Estado y mantienen excluido a ciertos grupos. Butler asegura que lo que se
debe hacer no es relacionar una demanda particular con lo universal, sino que es necesario
realizar una traduccin cultural de las diferentes universalidades. As, Butler centra su inters en
visibilizar a aquellos grupos sociales que se encuentran excluidos dentro de un contexto donde
la legitimidad recae solo en algunos grupos sociales. A partir de esto, expresa que se hace
posible revisar y transformar nuestras prcticas cotidianas que poseen un carcter performativo.

Identidad

Como la identidad se comprende la construccin de sujeto como individuo y como actor social
(colectividad), en relacin con la posibilidad de universal para articularse como agente de
cambio. En dicho sentido, los tres autores concuerdan en que el sujeto como completitud
estara comnmente entendido como imposible, debido a la misma nocin de lo Real
incompleta; derivado de la teora lacaniana de la barra, negadora del vnculo entre historicidad
y experiencia del sujeto. En tal sentido, Butler interpreta esta imposibilidad como aquella que
impide al sujeto constituirse particularmente como perteneciente a alguna poblacin, as como
bloquea la introyeccin de cualquier construccin externa a este, negando su constitucin
inmanente (p.20). Relativo a aquello, vincula la teora de la performatividad con la hegemona,
en tanto que ambas sostienen el mundo social como una construccin, de modo que las
posibilidades de accin social se articulan y diversifican en funcin a una colaboracin de poder
(p.22). En este sentido, la hegemona tiene vinculacin con la identidad, relacionado con la
capacidad creadora de identidades universales. Esta forma del concepto es la tomada por
Laclau para referirse a la identidad, en tanto que, frente a la imposibilidad del sujeto completo,
se organizara la asociacin de particularidades con la pretensin de llenar un universal vaco,
vindose as que la universalidad para Laclau constituye la necesaria relacin paradjica con lo
4

particular. En este sentido, el sujeto particular llegara a la universalidad de su constitucin a

travs del ejercicio hegemnico de llenar una estructura vaca; un sujeto se hara en la
performatividad del ejercicio colectivo de la hegemona, siendo completo slo de una manera
pragmtica, y ms que identidad, se construira identificacin (p. 65).
Para iek, el problema parte desde una interpretacin de Hegel sobre la no correspondencia
de lo particular en su gnero universal, de modo que el universal no es alcanzable a travs de
ninguna de sus subespecies, siendo una constitucin dialctica de la historicidad (p. 107). En
base a aquello, critica a Laclau y su idea de la identificacin, en tanto que su antagonismo tiene
una imposibilidad doble, relacionada con la imposibilidad de reproducir una forma real de la
sociedad, as como tampoco es capaz de reproducir una negacin de sta, puesto que la
construccin de un universal difumina el mismo universal, siendo una negacin del mismo en
una particularidad. En tal aspecto, iek critica la aceptacin real de la negatividad que impide
una conformacin ontolgica de la realidad, esta imposibilidad universal es parte de lo que
denomina Ideologa, en el sentido que oculta la ruptura de una estructura de sentido bajo un
velo de imposibilidad(p.109). Respecto de la ideologa, la crtica que realiza iek a Butler se
enmarca en lo que denota como la prctica ideolgica de la desdiferenciacin, la cual operara
inversamente a la concepcin general de la ideologa, como una construccin de roles
especficos con los que el sujeto se identificara; ms bien esta ideologa operara en la
separacin del sujeto con la identidad, un espacio de falsa desdiferenciacin, de falsa distancia
con respecto de las coordenadas reales de la existencia real de aquellos sujetos(p. 111). En
este aspecto, iek reconoce en Butler una crtica a la barra lacaniana respecto de lo esttica
que es la forma de su Real, en el sentido de que construye una imposibilidad a priori, que en el
fondo estara dado por la historicidad; iek considera que esta crtica es una mala lectura de
Lacan, ya que este en realidad considerara la emergencia de lo universal como la dislocacin
radical del particular sobre el que la imposibilidad estara fijado.

Posibilidades de cambio social

En relacin con el concepto de universalidad, en los tres autores se pueden ver las diferencias
en lo que concierne a cmo entenderla, tanto en la composicin del sujeto como utilizar el
concepto hacia el camino del cambio social. Enmarcado bajo esta discusin es que construyen
una base hacia el quehacer de la ciencia, principalmente frente a las contingencias del perodo
que impiden la respuesta consistente de la izquierda. Para Butler y Laclau existe cierto
consenso en que la concepcin de universalidad no puede convertirse en una concepcin
definitiva, en un sentido exclusivo de una democracia radical, es as como el entendimiento de
este argumento conlleva a pensar el cambio social, un cambio que no sea totalizado por una
particularidad en especfico.
El tema consiste en como poder pensar las (im)posibilidades del cambio social tomando en
cuenta las dificultades anteriormente nombradas. Para Butler en primer lugar, se enmarca en
una esfera feminista, la cual cuestiona el concepto de gnero, ya que segn la autora, existira
la imposibilidad de una conformacin final del sujeto y con ello una homogeneidad del mismo,
por lo que implica un obstculo para una definicin del mismo. Con el cambio de la concepcin
de este concepto es que la autora centra la disputa social, y consigo el cambio.

Para Laclau, el concepto de hegemona marca una incompatibilidad con la lucha de clases que
es expuesto por el marxismo ortodoxo como el camino al cambio social. El entendimiento del
autor amplia esto de la identidad acabada de una clase a la necesidad de una construccin de
voluntades colectivas a travs de una disputa constante que no se vuelva totalizada por una
particularidad especifica. Es as como el sentido de hegemona se puede ver en una constante
disputa entre antagnicos la cual se ve reflejada en una imposibilidad de aunar las divergencias
tericas en lo que concierne a la democracia, y en consecuencia a esto cuales son los medios
a utilizar para poder llegar a un cambio social.
Finalmente, para iek existe un problema bajo el cual se enmarcan ambos autores que
consistira ver las limitantes de este sujeto en construccin constante, y como esta nocin se
convierte en un lmite para el cambio social; una imposibilidad a priori dada por la visin de una
barra lacaniana esttica que no permite una ruptura radical, y que por el contrario constrie los
mrgenes de un cambio social. Las formas Ideolgicas de la articulacin social sujetan a un
significado de imposibilidad. Por esto es que para este autor el cambio social debe configurarse
a travs del surgimiento de un universal mediante una dislocacin radical que para el autor ser
por el rescate del concepto marxista por excelencia: la economa.
4. Definicin de conceptos

a. Universalidad: Posibilidad de alcance de un estatus completo de un concepto,

siendo regente de todas las particularidades, como normal ideal y referente
esencial de lo Real. Es su bsqueda una definicin de su existencia o de su
construccin.

b. Identidad: Vinculacin del sujeto con su experiencia y su historicidad, como

completitud de s mismo. A priori se le considera imposible, de modo que la
construccin de una identidad se vincula con procesos sustitutivos de sta, a
travs de la performatividad.

c. Cambio social: horizonte de expectativas que se justifica en relacin con un

programa cientfico; su ndole puede variar desde la mediacin de las
condiciones actuales de sociedad, hasta una transformacin radical de la misma.

5. Dilemas Aplicados

La discusin de los autores se enmarca en la problemtica de las definiciones programticas de

la izquierda, siendo los temas tocados atingentes a una nocin de produccin de conocimiento
cientfico vinculada a la definicin de un proyecto poltico, el cual se cimienta en las ideas de un
discurso de ciencia, el cual se traduce y expone como un hecho legitimado en lo poltico y
socialmente validado; una construccin de realidad sustentada en la articulacin de aparatajes
polticos, cientficos y econmicos.

Al respecto, Claudio Ramos (2014), sostiene que la ciencia construira realidad, en tanto dota
de saberes a otras esferas sociales para producir discursos con pretensin de verdad, como
hechos que aportan marcos generales de entendimiento y sobre los cuales se basan las
dimensiones econmica y poltica para operar y justificar proyectos cientficos y polticos. Al
respecto seala:
Se trata, con ello, de mirar de otra forma la conexin entre ciencia y sociedad,
considerando la dimensin pragmtica de la ciencia, incluyendo en ella la
performatividad que conlleva la ciencia social, y su imbricacin con la
gubernamentalidad -con el gobierno de las conductas-,la cual constituye una dimensin
habitualmente no transparentada del operar de la ciencia (Ramos Zincke, 2014, pg.
154)
La dimensin pragmtica de la ciencia, entonces, se compone de las prcticas de la ciencia
implicadas en otras reas aparentemente ajenas a esta, como lo seran la economa y la
poltica, en tanto que se ven permeadas por los saberes cientficos, los cuales afectan a su vez
las formas de operar de los gobiernos, que utilizan estos conocimientos para el control y la
creacin de sentidos universalizables (refirindose al comn entendimiento de un hecho
objetivo).
Ramos contempla los enfoques de gubernamentalidad y performatividad como ejes de la
dimensin pragmtica de la ciencia, realizando un acoplamiento de estas nociones a travs de
la teora del actor red, la cual configura la performacin de hechos cientficos y hechos
sociales. El autor seala que, respecto a la construccin interna de la ciencia, se articula una
red de prcticas que arman una estructura de proyecto cientfico y la mantienen en el tiempo,
compuesta de 5 subredes que organizan el proceso de recoleccin, produccin, traduccin y
difusin del conocimiento, junto al compartimiento de informacin y el financiamiento de la
investigacin.
En el orden de la performatividad externa a la ciencia, el programa se orienta en funcin de la
ejecucin gubernamental, administrativa y discursiva. En la primera esfera, el programa
cientfico se utiliza en el tratamiento de realidadesconstruidas por la ciencia desde el aparato
estatal, como lo puede ser el concepto de pobreza. En la segunda, se ordenan los
conocimientos cientficos en funcin de la construccin de objetos cognitivos, como una forma
de administracin empresarial de una organizacin, y en programas de intervencin, como una
forma de controlar decisiones, medios y fines tanto organizacionales como de otros actores. Por
ltimo, la performatividad narrativa refiere a la construccin de nociones de sociedad, basadas
en la interpretacin de las traducciones de los conocimientos cientficos. Esta forma de
performatividad deviene en narrativas legitimadoras o crticas, si es que, dado el caso,
responden a los intereses de la gubernamentalidad estatal en el primer caso, o a la crtica de la
posicin o accionar de este en el segundo.
En la imbricacin de ambas dimensiones, se encuentran el ensamblaje agencial sociotcnico,
como la conexin de la ciencia con su entorno para su funcionamiento tanto dentro como fuera
de su campo, existiendo una interaccin con elementos heterogneos para el funcionamiento
7

de la ciencia; por otro lado, se encuentra el mecanismo de reificacin citacional, lo que refiere a
las reproducciones del discurso cientfico legitimado, de modo que, tanto dentro como fuera de
la ciencia, la cita contribuye al reforzamiento de la realidad cientfica y social construda; una
iteracin de afirmaciones sociales que, si bien no es perfecta, debido al ejercicio hermenutico
existente en su lectura, mantiene el discurso sobre parmetros controlables.
El contenido del trabajo recin mencionado es de donde se abordar la problemtica del texto
central, partiendo de la premisa de que la discusin de los autores est orientada en la
justificacin de los programas cientficos y polticos que defiende cada uno, siendo una
discusin sobre una disputa poltica apoyada en todo el aparataje sociotcnico como discursivo,
de modo que la defensa de estos programas alude a la conformacin de redes productoras de
realidades. Al respecto de aquello, el dilema se orienta hacia la forma en que estaran
constituidas otras formas de proyecto cientfico, y cmo pueden ser entendidas en la sociedad,
dentro y fuera de la esfera cientfica: especficamente se tratar la disputa por el proyecto de
Amrica Latina.
Es posible enmarcar el pensamiento de Ral Prebisch (1963) dentro de la tradicin desarrollista
de la sociologa latinoamericana, siendo las ideas de industrializacin un componente central
del proyecto de la CEPAL, en tanto se exponen como una condicin necesaria para tratar la
crisis econmica de las naciones de Amrica Latina de mediado de siglo. La idea fuerza remite
a la insostenibilidad de desarrollo por la inversin privada, debido a los sacrificios necesarios
para tomar dicha va, agravando la tensin en la poblacin, sobre lo cual Prebisch advierte,
generara situaciones muy desfavorables a la iniciativa privada con la concentracin del poder
econmico en manos del estado (p.152). En este sentido, se pregona que el continente
presenta una necesidad de transformacin estructural de su proceso productivo, de modo que
requiere una transformacin del enfoque gubernamental de la poltica econmica. Al respecto
Prebisch sostiene:
Repito que es este un fenmeno sumamente grave, al cual todava no se ha prestado
suficiente atencin en Amrica Latina. En efecto, el problema no se resolver solo con la
construccin de viviendas y con medidas que favorezcan a aquellos grupos marginales
de la sociedad. La solucin debe buscarse ms hondamente, en el propio proceso de
desarrollo. (Prebisch, 1963, pg. 153)
El pensamiento cepalino defiende un proyecto de desarrollo econmico, con un enfoque de
transformacin poltica y amparada en los estudios cientficos generados por una comunidad
internacional, organizada por un organismo supranacional, red imbricada que se constituye
como performatividad cientfica. En dicho sentido, y atendiendo a lo citado, el proyecto cepalino
se opone a otros proyectos como narrativa crtica del proyecto sostenido por el Estado o de
otros proyectos crticos, en un marco de disputa poltico-cientfica en torno a la economa. En
otras palabras, el pensamiento de la CEPAL est inmerso en una discusin de un programa, y
el acto de conferencia de Prebisch en mar del Plata constituye una lgica de justificacin, de
modo que est apoyada por toda una construccin cientfica en base a un aparataje terico y
tcnicas tanto de anlisis como recoleccin de informacin, instituciones internacionales que
donan fondos e incorporan conocimiento de otras esferas, actores polticos que se sustentan en
8

los conocimientos cientficos y los recodifican para ser usados como un discurso productor de
una realidad poltica; de tal modo se constituye en proyecto que se entra en el interjuego de la
justificacin. Basta notar la alusin al proyecto de la marginalidad cuando se refiere a que las
medidas enfocadas en este grupo no solucionarn la tensin generada en el continente por el
crecimiento capitalista. Del mismo modo, el proyecto de la marginalidad est sostenido sobre
toda una batera de conocimientos, desde narrativas creadoras de sectores poblacionales,
hasta el apoyo de la Iglesia y de gobiernos extranjeros con intereses en el apaciguamiento de
las tensiones sociales:
El resultado es una especia de encandilamiento que empieza a galvanizar a las masas
marginales. Por primera vez ellas se encuentran frente a una vitrina que expone todos
los atributos de modernidad () La masa marginal se encuentra, metafricamente,
frente a la vitrina, pero sin poder de compra (Vekemans, 1969, pg. 63)
La teora de la marginalidad funciona como base para la adopcin de modelos polticos de
integracin social de masas marginales, usado por actores polticos democratacristianos de la
poca como soporte cientfico para la produccin y validacin de un discurso. Se observa
entonces que la disputa terica de la CEPAL conforma una justificacin de un programa
cientfico y poltico, amparado en la construccin de realidad, financiado y reificado en discurso
por diversos actores polticos, conocimiento recopilado y traducido para su validacin como
hecho social; en otras palabras, un entretejido de subredes que sostienen como realidad un
hecho, conocimiento validado en la sociedad y la ciencia.
Vista la relacin de la ciencia con un programa determinado, y en relacin al caso del programa
cepalino desarrollista, surge la interrogante respecto de la pertinencia de esta lgica en el caso
actual chileno, donde en los ltimos aos se ha visto un alza en las demandas sociales, las que
han permeado en distintas reas del conocimiento (por poner un ejemplo, los estudios sobre el
trabajo de la Fundacin Sol), de modo que resulta visceral preguntar por los proyectos
cientficos y polticos a los que responderan las ciencias sociales en el contexto nacional, si es
que existen. Si la respuesta fuese negativa, segn las nociones aqu expuestas, una segunda
pregunta se articulara en relacin con la dimensin del compromiso tico individual, que en
este caso sera insuficiente en trminos de imbricacin sociotcnica y limitado en trminos de
performatividad discursiva: De qu manera un compromiso tico individual tiene chances de
transformacin social bajo estas condiciones?

6. Conclusiones
El presente texto ha visualizado las formas en que tres reconocidos autores de las ciencias
sociales ven la crisis de los socialismos reales, y las maneras en las que el posestructuralismo
ha socavado las bases de la izquierda clsica, siendo necesaria la discusin sobre las lneas de
accin de la misma, en un contexto en el que la solidez de un programa revolucionario se
desvanece en el aire. Slavoj iek, Judith Butler y Ernesto Laclau mantienen un debate sobre
la (im)posibilidad del sujeto, frente a la cual se desarrollan planteamientos de performatividad
en la constitucin de este, mediacin y articulacin poltica como identificacin, o ruptura del
9

mismo horizonte de la imposibilidad, como justificaciones de programas cientficos de cada uno,

en la bsqueda de la universalidad, el Real existente dentro del desarme del sujeto, con miras
hacia lo que conciben como va al cambio social.
Estas argumentaciones responden a un programa poltico y cientfico, el cual est escudado en
una red heterognea de actores polticos, econmicos y cientficos, que se organizan desde la
recoleccin de datos de una contingencia social, hasta su traduccin, difusin y
posicionamiento como un hecho social y cientfico. En este sentido, un programa mantiene el
potencial de construir una realidad. Dicha construccin de realidad es posible de ser vista en
contextos como el latinoamericano, en el que las disputas se ordenan en relacin a proyectos
como el cepalino, que estn sustentados en una gran red terico-poltica, que mantiene
vinculacin con un entorno diverso, potenciando su alcance, legitimando su discurso y
produciendo realidad.
Es en este punto en el que se desprende, como conclusin del presente documento, que la
implicancia de realizar ciencia mantiene relacin con todo este aparataje sociotcnico y
discursivo, de modo que su performatividad no responde simplemente al compromiso tico
individual del cientfico, en tanto que el funcionamiento de la legitimacin no se da desde la
aceptacin o rechazo social de lo que el investigador, como individuo, puede aportar, sino que
es necesario visualizar y tener conciencia de las redes existentes tras cada programa cientfico,
puesto que las consecuencias de adscribir a un tipo de ciencia han de ser asumidas como una
colectividad, as como los compromisos para con un determinado tipo de ordenamiento o
produccin de realidad(es).

10

7. Bibliografa
Domnguez Rubio, F. (2016). On the discrepancy between objects and things: An ecological
approach. Journal of Material Culture, Vol. 21 (1), 59-86.
Prez Soto, C. (1998). Sobre un concepto histrico de Ciencia: De la Epistemologa actual a la
Dialctica. Santiago: LOM.
Prebisch, R. (1963). Exposicin del Dr. Ral Prebisch, Director principal a cargo de la secretaria
ejecutiva de la CEPAL, en la primera reunin plenaria del dcimo periodo de sesiones.
Mar del Plata.
Ramos Zincke, C. (2014). Datos y relatos de la ciencia social como componentes de la
produccin de la realidad social. Convergencia, Revista de Ciencias Sociales n 66, 151177.
Vekemans, R. (1969). Marginalidad en Amrica Latina: un ensayo de diagnstico. Santiago,
Chile: Herder.

11