Asegurar la ciudadana de las mujeres: Indiferencia y otros obstculos

En el contrato sexual, Carole Pateman investig cmo el estatus inferior de la mujer como los
ciudadanos se basa en su subordinacin en el matrimonio y el empleo. Ahora, escribe, las
desigualdades globales introducen una dimensin racial en el contrato sexual "clsico".
Si miramos hacia atrs en el siglo pasado, ha habido muchas mejoras en la posicin social y
econmica de las mujeres y en su posicin poltica, legal y civil desde 1911. Sin embargo, todava
se puede plantear si las mujeres son hoy ciudadanas completas en cualquier pas del mundo.
Como se responde esta pregunta, por supuesto, depende de lo que se entiende por "ciudadana
plena". El sufragio es el emblema de la ciudadana y si eso se toma como medida, el contraste con
1911 es muy marcada. Hace un siglo las mujeres eran parte de solamente tres electorados
nacionales: Nueva Zelandia, Australia y Finlandia. En 2011 el derecho al voto es casi universal -la
gran mayora de las mujeres y los hombres ahora participan en las elecciones de sus pases- con
Arabia Saudita sigue siendo una notable excepcin. Sin embargo, aunque es importante y
necesario,
el
derecho
a
votar
es
slo
una
parte
de
la
ciudadana.
Tambin se requieren otros derechos polticos y legales bsicos; Si la ciudadana debe ser ms
que formal, si tiene que ser significativa en la vida cotidiana y de igual valor para todos los
ciudadanos, entonces cada individuo tiene que ser aceptado en pie de igualdad como participante
en todas las reas de la vida social y poltica. Los ciudadanos deben ser vistos como, y aceptados
como, miembros iguales de sus sistemas polticos en un sentido sustantivo ms que meramente
formal. Se puede argumentar que la ciudadana no es slo un problema para las mujeres; No
todos los hombres son miembros llenos e iguales de sus sistemas polticos. Pobre hombres y
hombres de una variedad de grupos raciales y tnicos son empujados a los mrgenes o
perseguidos en muchos pases del mundo. Pero las mujeres se enfrentan con algunos problemas
especficos sobre la ciudadana, aunque algunos de los asuntos que discutir tambin son
relevantes
para
los
hombres.
El contraste con 1911 no es tan dramtico si se consideran aspectos de la ciudadana distintos del
sufragio. Muchos problemas que existan hace un siglo todava estn con nosotros, aunque en un
contexto muy diferente. Las mujeres de todo el mundo siguen enfrentando numerosas dificultades
para asegurar plenamente su condicin de ciudadanos. Algunos problemas son ms frecuentes o
ms graves en determinados pases y zonas del mundo que en otros; Algunos se encuentran a
nivel mundial, pero la forma que adoptan difiere segn el contexto y la cultura en particular. Hace
ms de una dcada, las Naciones Unidas ampliaron sus estudios de desarrollo humano para incluir
un ndice relacionado con el gnero y una medida de empoderamiento de gnero. Esto era
necesario debido a la magnitud de la desigualdad entre mujeres y hombres y la medida en que las
mujeres son marginadas o excluidas de la vida poltica y econmica; En otras palabras, los ndices
de gnero son necesarios debido a la menor posicin social, econmica y poltica de las
mujeres. O, para hacer el punto de una manera diferente, las estructuras de poder sexual y racial
sistemticamente
socavaron
su
ciudadana
formal.
Pero, por qu la ciudadana de las mujeres ha resultado ser un problema? No hay una respuesta
simple a la pregunta de por qu los obstculos son tan intratables. Las reformas legales y polticas
han sido ms fciles de lograr (incluso si a nivel mundial todava hay mucho camino por recorrer)
que los cambios en las prcticas sociales, creencias y actitudes y en las concepciones de

masculinidad y feminidad. Pero esto no es tan sorprendente cuando se trata de cuestiones de

poder y privilegios, dominacin y subordinacin. Los poderosos nunca estn dispuestos a
renunciar a su posicin, sobre todo cuando, como en el caso del poder masculino, llega a la vida
cotidiana y domstica ya las reas ms ntimas de la individualidad, para que cada hombre pueda
tener
alguna
participacin,
Los
privilegios
de
la
masculinidad.
Para ilustrar el problema, considere el derecho al voto, ese emblema de la ciudadana, junto con el
derecho a presentarse a las elecciones. Hoy en da, se considera que el voto universal es
necesario para la formacin de un gobierno legtimo - y se olvida la larga lucha que se llev para
obtener votos para todos los ciudadanos. En los Estados Unidos y en Gran Bretaa, por ejemplo,
se necesitaron 60 aos de campaa continua frente a una hostilidad profundamente arraigada ya
veces violencia antes de que todas las mujeres obtuvieran el voto, y en los Estados Unidos no fue
hasta las reformas que comenzaron en el Que todas las mujeres y hombres afroamericanos
pudieran ejercer libremente el sufragio. En varios pases europeos, todas las mujeres no tuvieron
voto hasta la dcada de 1970 y un cantn suizo se mantuvo hasta finales de los aos ochenta.
Pero si ahora la votacin es generalmente incontrovertible, la eleccin de las mujeres para el cargo
y la participacin en los rganos de decisin es otra cosa. Las mujeres miembros de la Cmara de
los Comunes britnica han encontrado que muchos diputados masculinos todava los consideran
con hostilidad o como broma (sexista). Las cifras de la Unin Interparlamentaria para diciembre de
2010 muestran que el porcentaje promedio de mujeres en las legislaturas mundiales sigue siendo
slo 19,2, pero hay una muy amplia variacin entre los pases. [1] En las cmaras bajas o nicas de
la regin nrdica tiene el 41,6% de las mujeres, pero Ruanda tiene el porcentaje ms alto para un
solo pas, el 56,3%. Muchos de los pases ricos estn muy por debajo de los ms pobres; Por
ejemplo, Mozambique tiene 39.2% de mujeres, Ecuador 32.3%, mientras que el Reino Unido tiene
solamente 22% y los EEUU 16.8%. Las mujeres suelen estar mejor representadas en los consejos
locales y en rganos similares, pero esto ha sido cierto desde el siglo XIX. La toma de decisiones
local se ve ms fcilmente como un rea apropiada en la cual las mujeres pueden ser activas que
la
arena
nacional.
En los ltimos aos, muchas ms mujeres han ocupado cargos ejecutivos (desde 2008 hasta 2010,
el gabinete espaol tena mayora femenina) y desde la dcada de 1960 las mujeres han servido
como primer ministro y presidente. Sin embargo, los hombres todava monopolizan puestos de
autoridad, ya sea en los cuerpos legislativos o gobierno (cuando se toman fotografas la imagen es
por lo general de los Estados hombres) o en la economa, militar, judicial, instituciones religiosas o
universidades.
Los pases nrdicos adoptaron medidas especiales para lograr una representacin adecuada de
las mujeres en las legislaturas y el gobierno, y en la ltima dcada aproximadamente ms de cien
pases han adoptado cupos de diversas formas para la seleccin de mujeres candidatas a
cargos. Noruega tambin ha tomado sus esfuerzos en otra rea, en 2003 que obliga a que las
sociedades annimas deben tener el 40% de mujeres en sus consejos de administracin a partir
del 1 de enero de 2008, cifra que se alcanz en 2009 (comparado con los EE.UU. con alrededor
del
15%).
Se podran seguir dando ejemplos de la sub-representacin de las mujeres, pero el punto general
es que los hombres siguen siendo vistos como figuras ms autorizadas que las mujeres. Las
palabras de los hombres cuentan ms que las de las mujeres. Este es uno de los obstculos a la
plena ciudadana de las mujeres, y es un aspecto de las ramificaciones ms amplias de las
creencias acerca de la masculinidad y la feminidad, que he expuesto en mi libro The Sexual

Contract (1988). [2] A pesar de los muchos cambios que han tenido lugar en las ltimas dcadas
varios, nios y hombres todava contar ms que las nias y las mujeres. En las zonas del mundo,
por ejemplo en China, donde hay una gran preferencia por los nios, el aborto selectivo, el
infanticidio y el abandono general han dado lugar a un gran desequilibrio demogrfico a favor de
los hombres. El informe ms conocido de esto es el clculo de Amartya Sen en 1990 de que ms
de
100
millones
de
mujeres
estn
"desaparecidas". [3]
Volver al problema de quin cuenta para la mayora; Ahora quiero decir algo sobre otro obstculo
para la ciudadana de las mujeres: la pobreza. Durante el ltimo cuarto de siglo se ha producido un
marcado aumento de la desigualdad econmica y la inseguridad tanto dentro de los pases como
entre el Norte global y el Sur global, que est siendo exacerbada por la actual recesin
econmica. Esto ha sido impulsado por doctrinas neoliberales de ajuste estructural, desregulacin
(incluyendo las instituciones financieras, que provocaron la recesin) y la privatizacin, doctrinas
que subyacen a muchos de los grandes cambios ahora agrupados bajo el ttulo de
"globalizacin". El Informe sobre Desarrollo Humano de las Naciones Unidas de 2005 ofrece un
resumen del alcance de la desigualdad global. A pesar de algunas mejoras en reas tales como el
analfabetismo y las enfermedades prevenibles, las desigualdades de ingresos han aumentado en
los pases habitados por ms del 80% de la poblacin mundial. 2.500 millones de personas viven
con menos de 2 dlares al da y ms de 1.000 millones viven con menos de 1 dlar al da. El 10%
ms
rico
disfruta
del
54%
de
los
ingresos
globales. [4]
La pobreza es un problema para la ciudadana de hombres y mujeres, pero las mujeres tienden a
estar entre los ms pobres de los pobres. La pobreza se correlaciona con desnutricin, mala salud,
falta de educacin y marginacin general en la sociedad. Con los precios mundiales de los
alimentos aumentando rpidamente, el sufrimiento de los pobres aumentar. No es fcil ser
saludable si usted es uno de los mil millones de personas sin acceso al agua potable o uno de los
2.600 millones que no tienen acceso al saneamiento bsico. Cunto vale la ciudadana si ests
constantemente debilitado, hambriento y tienes que trabajar sin fin simplemente para mantenerte
vivo? Las mujeres de los pases pobres tambin tienen problemas ms especficos: por ejemplo,
ms de medio milln mueren anualmente en el parto; Las mujeres y las nias a menudo pasan
muchas horas al da recolectando agua o lea; En algunos pases las mujeres no pueden heredar
tierras; Es ms probable que sean analfabetos que los hombres; Y los campamentos mundiales de
refugiados y desplazados estn llenos de mujeres y sus hijos. Uno de los elementos de la
creciente desigualdad es la reduccin, privatizacin o eliminacin de los servicios pblicos. Esto ha
aumentado las cargas que pesan sobre las mujeres en su vida cotidiana, especialmente en los
pases
pobres.
Los millones de mujeres que viven en condiciones de extrema pobreza y miseria viven sobre todo
en los pases pobres y no blancos. Pero las desigualdades han aumentado tambin en los pases
ricos. Por ejemplo, si los Estados Unidos utilizan la medida comn de pobreza -viviendo con el
60% de la renta mediana-, entonces el 23,8% de la poblacin habra estado viviendo en la pobreza
en 2000. En los pases ricos, las mujeres y los no blancos se encuentran desproporcionadamente
en Las filas de los pobres. Las mujeres todava ganan menos que los hombres;Tienden a
concentrarse en los sectores de salarios ms bajos e inferior de la estructura ocupacional. Sus
patrones de carrera, y el legado del viejo modelo de sostn de la familia del estado de bienestar,
significan que tienen generalmente menos a vivir encendido que hombres en su vejez. En este
sentido material, la ciudadana de las mujeres no es igual a la de los hombres.
Por otra parte, aunque la mayora de las mujeres de los pases ricos y blancos estn ahora en la
fuerza de trabajo, son, por lo general, todava responsables del trabajo de cuidado

domstico.Paseo libre de los hombres; Se niegan a hacer su parte justa. Un estudio reciente de 28
pases encontr que los hombres promediaron 9,4 horas de trabajo domstico por semana y las
mujeres 21,13 horas. [5] Una consecuencia de parasitismo de los hombres en el trabajo de
cuidado, adems de un deseo de evitar conflictos de pareja, es la reaparicin de los empleados
domsticos.Hoy en da, es cada vez ms probable que los sirvientes procedan del extranjero,
incluidos los pases no blancos pobres, y no de la clase obrera local: ahora hay una "transferencia
global de los servicios asociados al papel tradicional de una esposa [...] Pases a los ricos
". [6] Muchas mujeres pobres emigran para trabajar como criadas y nieras y enviar remesas a sus
hogares para mantener a sus familias. Se trasladan desde el Sudeste Asitico al Medio y Lejano
Oriente, desde el antiguo bloque sovitico y frica a Europa occidental, y de Sur a Norte en las
Amricas. Para ser una criada o una niera (a menos que la niera viste un uniforme y cuida a los
nios de los muy ricos o celebridades) es estar en el extremo inferior de la mano de obra.
La reaparicin de servicio domstico ha ocurrido en los 20 aos desde el contrato sexual fue
publicado. En el libro hice hincapi en que no era posible entender el menor estatus de las mujeres
como ciudadanos sin una investigacin de cmo est conectado a su posicin en el hogar y en el
lugar de trabajo, tambin ambos interrelacionados. El empleo ha estado estrechamente vinculado
a la ciudadana durante ms de 150 aos, pero ha pasado a una nueva fase. En Estados Unidos y
Gran Bretaa, en particular, el poder de las doctrinas neoliberales y el paso del bienestar al trabajo
(el requisito de que los beneficios se paguen slo si los beneficiarios entran en el mercado laboral)
ha significado que el vnculo entre ciudadana y trabajo, Es decir, el empleo remunerado, est
ahora ms fuerte que nunca. Ahora se supone que todos los adultos sanos estn en la fuerza de
trabajo remunerada; En los Estados Unidos, desde la reforma del bienestar de 1996, esto incluye
incluso a las madres con hijos pequeos, lo cual es un cambio histrico.
Este desarrollo subraya el punto que las feministas, incluyendo a m mismo, han estado haciendo
durante tanto tiempo - que el trabajo de cuidado no remunerado que las mujeres hacen en sus
hogares no es visto como el "trabajo" que hace una "contribucin" a la ciudadana. Debido a que
las mujeres hacen la mayor parte del trabajo de cuidado, todava es difcil para ellos ser visto como
hacer una contribucin como ciudadanos de la misma manera que los hombres. Su trabajo no
remunerado tambin afecta su contribucin en el empleo; Las mujeres son mucho ms propensas
a trabajar a tiempo parcial que los hombres (para que puedan seguir haciendo su otro trabajo). El
hecho de que las mujeres todava no sean vistas como participantes "pblicos" de la misma
manera que los hombres tambin se indica por la continua prevalencia del acoso sexual en el lugar
de
trabajo
y
por
el
nmero
de
demandas
por
discriminacin
bancario.
En el contrato sexual argument que el contrato sexual estaba a punto (historias sobre) la creacin
y justificacin de una forma especfica de orden poltico: el estado de derecho moderno (en el
lenguaje de los tericos clsicos, esta es la "sociedad civil" que reemplaza El "estado de
naturaleza"). Explor la manera en que los contratos reales, en particular los contratos
matrimoniales y laborales, reprodujeron la subordinacin de las mujeres. Mi concepto de "el
contrato sexual" derivaba de la tradicin de las teoras clsicas tempranas modernas de un
contrato original. Estos tericos anteriores tienen mucho que decir sobre las instituciones y la
estructura de poder de la nueva forma de sociedad poltica; Se ocupaban de todo, desde la
masculinidad y la feminidad hasta el matrimonio, la propiedad privada y la forma de gobierno
dentro
del
Estado.
Sin embargo, no creo que el "contrato" usado en la tradicin de los tericos clsicos pueda ser
estirado para cubrir patrones globales de desigualdad. En mi reciente libro de contrato y
dominacin, en coautora con Charles Mills, [7] he tratado de decir algo sobre la interseccin de los

contratos sexuales y raciales, mediante el intercambio de limpieza como una ilustracin de

esto. En mi discusin de este contrato ms amplio, estoy usando "contrato" en un sentido
metafrico, como lo hacen la mayora de los tericos del contrato contemporneo.
Mientras que los tericos clsicos son invocados frecuentemente por los tericos contractuales
contemporneos, el hecho de que los primeros discutieran sobre las estructuras de poder de las
instituciones y sobre el poder sexual y racial se ha desvanecido de las discusiones. Ms bien, el
enfoque desde John Rawls public Teora de la justicia ha sido en el razonamiento moral y en los
principios morales que elegiramos si pensamos racionalmente acerca de la eleccin. [8] Es decir,
el contrato no realiza trabajo, y el argumento podra fcilmente tener lugar sin l. Sin embargo,
como una amplia metfora, "contrato" puede ser til para algunos propsitos. [9] Por ejemplo, el
trmino "contrato sexual" ahora se utiliza muy ampliamente, pero, por lo general, con el fin de
poner de relieve la afirmacin de que la subordinacin de la mujer al hombre es justificado, de que
los hombres tienen derecho a gobernar las mujeres. Es la ubicuidad de la subordinacin de las
mujeres, en una multitud de formas y en diversos grados de severidad, lo que ha permitido a las
feministas
utilizar
el
trmino
"contrato
sexual"
para
captarlo.
Norman Geras tambin usa "contrato" metafricamente en su nocin del "contrato de indiferencia
mutua". [10] Este contrato, segn l, refleja un mundo en el que, en general, las personas
permanecen impasibles ante atrocidades a gran escala, la privacin de masas y la angustia. No
niega que hay personas y grupos que estn motivados por el humanitarismo y hacen esfuerzos, a
veces muy heroicos, para ayudar a otros en el tormento. Sin embargo, la mayora de las personas,
la mayora de las veces, no lo hacen. El contrato, dice Geras, refleja relaciones generales, no
universales, de indiferencia, que toman la forma de un pacto: no vengo en su ayuda en una
emergencia y no espero que venga a la ma. Estamos gobernados por la indiferencia mutua.
Como seala Geras, hay muchas organizaciones e individuos que se dedican a ayudar a otros en
peligro - pero a menudo se pasa por alto que no todos los casos son vistos como igualmente
dignos de atencin. No es posible entender este fenmeno e indiferencia sin tener en cuenta
tambin los contratos sexuales y raciales o, ms precisamente, el contrato sexual-racial global. La
respuesta y la falta de respuesta se refractan a travs de los contratos sexuales y raciales.
Consideremos la indiferencia, durante un cuarto de siglo, por las muertes y las atrocidades
cometidas en Timor Oriental tras su invasin y anexin por Indonesia. Consideremos la falta de
preocupacin por el destino de los 5 millones de personas que perecieron durante las guerras y
sus consecuencias en el Congo. Consideremos la cuestin de los derechos humanos y los
derechos de la mujer. No fue hasta la dcada de 1990 en las campaas que violacines contra las
mujeres, cometidos no slo por los grupos estatales y armados, sino por sus esposos y parientes,
comenz a ser reconocido como violacines de los derechos humanos. Las mujeres siempre han
sido vistas como uno de los despojos de la guerra y la violacin se utiliza a gran escala como arma
de guerra; Pero la violacin durante la guerra comenz a recibir gran publicidad slo cuando
ocurri a principios de los 90 en Europa. Poco se oy sobre el cuarto a medio milln de mujeres,
casi todas Tutsis, violadas en 1994 durante el genocidio en Ruanda, y poco se oye hablar de los
miles
de
mujeres
violadas
en
los
conflictos
en
el
Congo.
Es ms fcil pasar por encima de la miseria de los dems si los involucrados son vistos como si
hubieran llevado su angustia sobre s mismos, o se les percibiera como menos valiosos, inferiores,
apenas humanos, extraos o como otra "raza". Sus sufrimientos pueden entonces ser
considerados de poca o ninguna importancia. Charles Mills argumenta que el contrato racial exige
que la angustia de los blancos cuente mucho ms que la de los no blancos. Estoy de acuerdo,

pero el contrato sexual juega un papel tan importante como para fomentar la indiferencia. El
argumento de Geras sobre el contrato de indiferencia mutua es sobre emergencias graves y
sufrimientos extremos, pero la indiferencia es parte de la vida cotidiana. Las concepciones
predominantes de "raza" y masculinidad y feminidad cultivan y sostienen la indiferencia. La leccin
de que las nias y las mujeres valen menos que los nios y los hombres, y que "sus" mujeres valen
menos
que
"nuestras"
mujeres,
se
transmiten
de
muchas
maneras.
La ilustracin ms grfica del contrato sexual-racial global es el comercio sexual y la violencia
contra las mujeres, incluida la violacin. El crecimiento de la industria del sexo - la demanda de los
hombres para la venta de los cuerpos de las mujeres como una mercanca en el mercado - se ha
expandido rpidamente desde que escrib el contrato sexual. El comercio es alimentado por el
empobrecimiento de las mujeres (incluyendo en Rusia y el antiguo bloque sovitico) y por las
guerras de las dos ltimas dcadas. Las mujeres emigran para trabajar en la industria y tambin
son engaadas y forzadas en ella; Numerosas organizaciones criminales tienen a las mujeres
como uno de sus productos. Las mujeres y las nias en los campos de refugiados y las zonas de
conflicto con demasiada frecuencia tienen que proporcionar sexo a sus "protectores" en forma de
fuerzas de paz de la ONU y trabajadores humanitarios para los medios de supervivencia. Los flujos
globales de mujeres en la industria del sexo estn bien definidos, como los flujos del comercio de
mucama,
para
ser
mapeados. [11]
Mientras tanto, la violencia contra las mujeres contina sin cesar. El informe de la Organizacin
Mundial de la Salud sobre la violencia domstica (2005) muestra que se trata de un problema
global que se produce tanto en los pases ricos como en los pobres, algo que los estudiosos y
activistas feministas han conocido desde hace bastante tiempo. En ningn pas est asegurada la
integridad corporal de las mujeres. La violacin es endmica en todo el mundo, cometida por
hombres con una impunidad virtual. Por ejemplo, la ONU descubri que en Hait casi la mitad de
las nias de los barrios marginales de Hait haban sido violadas o sometidas a otras violencias
sexuales (el informe fue publicado antes del terremoto y ahora las violaciones tienen lugar en
asentamientos improvisados). Un periodista que visita Hait escribe que haba preguntado a un alto
miembro del personal de la ONU por qu se haba hecho tan poco y por qu tan poca publicidad
haba sido dada a tal violencia. La respuesta fue "no se puede imaginar la falta de inters que hay
en el sistema de las Naciones Unidas en este problema". [12] No hay emergencia o "guerra contra
el terrorismo" nunca se ha declarado debido a la magnitud de la violencia contra las mujeres.
A pesar de la indiferencia, los problemas que he estado discutiendo ahora estn mucho mejor
registrados y se les da mucho ms publicidad que nunca. Sin embargo, es mucho ms fcil
establecer los obstculos para la plena ciudadana de las mujeres que dar respuestas a la pregunta
de qu se puede hacer al respecto. Una solucin se hace an ms difcil a medida que prosiguen
las polticas de privatizacin y desregulacin y contina la llamada "guerra contra el
terrorismo". Este ltimo fomenta el mismo tipo de pensamiento que durante la antigua era
colonial;La posicin de las mujeres en el hogar siempre puede compararse favorablemente con la
de las mujeres en pases que ahora se presentan como albergan a "terroristas" y que estn en un
nivel
inferior
de
civilizacin.
No tengo ninguna solucin fcil a cmo se puede hacer una ruptura decisiva en la interaccin del
contrato de indiferencia mutua con el contrato sexual-racial global, pero tengo una pequea
sugerencia para una poltica que podra comenzar a hacer una diferencia real A la ciudadana de
las mujeres. En 1792, Mary Wollstonecraft, como parte de su argumento en favor de la igualdad
ciudadana de las mujeres, argument que todas las mujeres, ya sean casadas o solteras, deberan
ser econmicamente independientes. [13] El logro de este objetivo se ve obstaculizada por el hecho

de que, mientras que el derecho al voto ahora se acepta, el derecho a un nivel de vida digno es
tpicamente rechazada. Un paso hacia la obtencin de tal derecho y un paso hacia la plena
ciudadana es un ingreso bsico para todos los ciudadanos. (Brasil es el nico pas que ha
legislado por un ingreso bsico, pero hay un creciente apoyo popular en todo el mundo para la
poltica).
La idea de un ingreso bsico es que cada ciudadano recibir un pago regular, como individuo, que
est totalmente libre de condiciones; Por lo tanto, la situacin matrimonial o laboral es
irrelevante. Una pregunta clave es en qu nivel debe establecerse ese ingreso. Mi argumento es
que la poltica slo tiene algo distintivo para contribuir a la ciudadana si el pago se establece muy
por encima del nivel de alivio de la pobreza - debera ser suficiente para lo que he llamado un nivel
de vida modesto pero decente; Debe permitir a los individuos participar en la vida de sus
sociedades. [14] A nivel mundial, podra fijarse en un nivel apropiado para cada pas.
Un ingreso bsico pondra a disposicin de las mujeres una serie de oportunidades y, si estuvieran
dispuestos a vivir de los ingresos, les permitira salir de relaciones degradantes y empleos.Ms en
general, un ingreso bsico proporcionara una base material para la ciudadana para todos y, lo
mismo que lo importante, sera tambin una afirmacin simblica que cada individuo contara como
un miembro igual de la sociedad y tena igual valor como ciudadano. El ingreso bsico tiene el
potencial de abrir algunas preguntas vitales para el mejoramiento de la ciudadana de la
mujer. Pero el potencial slo se realizar si el ingreso bsico es discutido de cierta manera; Su
importancia para la democratizacin y la libertad de las mujeres tiene que ser puesta en el centro
del debate (esto no es el caso en la actualidad, las discusiones acadmicas se llevan a cabo
tpicamente en trminos de justicia social y la ciencia feminista es ignorada en gran medida).
Si se argumenta en favor de los ingresos bsicos, la discusin de la poltica podra estimular el
debate sobre la relacin entre matrimonio, empleo y ciudadana, la relacin entre el trabajo
remunerado y el no remunerado y la cuestin de lo que cuenta como "trabajo". Estas cuestiones
suelen ser perifricas al debate poltico convencional, pero son fundamentales para el
mantenimiento de las estructuras de poder sexual y, por lo tanto, para la ciudadana de las
mujeres. Las estructuras han sido sacudidas durante el ltimo cuarto de siglo, pero no se han
desmoronado; Todava queda un largo camino por recorrer hasta que todas las mujeres de todo el
mundo logren la plena ciudadana.