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SISTEMA DE ENSINO PRESENCIAL CONECTADO

HISTRIA - LICENCIATURA

ELIANE MRCIA DE SOUSA CARVALHO

FELIPE PIEDADE FERNANDES
LUCIRENE SOUSA VILHENA AS SILVA
WALDILIA CORREA DE LEMOS

HOMEM RENASCENTISTA

Belm
2015

ELIANE MRCIA DE SOUSA CARVALHO

FELIPE PIEDADE FERNANDES
LUCIRENE SOUSA VILHENA AS SILVA
WALDILIA CORREA DE LEMOS

HOMEM RENASCENTISTA

Trabalho de Produo Textual em Grupo apresentado

Universidade Norte do Paran - UNOPAR, como
requisito parcial para a obteno de mdia bimestral na
disciplina de Histria Moderna; Povo, Cultura e Religio;
Histria do Brasil Colonial; Cultura e Sociedade na
Modernidade; Seminrio da Prtica IV.
Orientador: Prof. Rafaela Andrade de Souza

Belm
2015

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Rodrigo Bentes Monteiro & Walter Marcelo Ramundo / Revista de Histria 152 (1 2005). 189-214. O Estado de Bodin no Estado do Homem Renascentista.
Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense.

O artigo descreve como o Renascimento era entendido em diversos perodos da

histria. Burckhardt o associou ao desenvolvimento do indivduo e da descoberta do
mundo e do homem.
A Renascena e seus homens era interpretada sob uma tendncia cultural, de nova
percepo de mundo, com muitas discusses sobre o perodo que delimitam o
Renascimento.
Jean Bodin, autor renascentista, escreveu obras sobre educao, histria, poltica,
foi um grande e famoso jurista francs, defensor do Direito Divino dos Reis , e
escreveu tambm O Quadro Universal do Direito, fazendo um comparativo dos
direitos universais.

Jean Bodin Influenciou profundamente a Europa, em uma poca em que o

sistema medieval comeava a dar espao para o Estado Centralizado, mudanas e
transformaes estavam acontecendo, quando Bodin defendia as ideias voltadas
para o Estado Absolutista, que tinha como objetivo a concentrao do poder total
nas mos do governante, que para ele era o reflexo do poder divino. Ele no admitia
outra forma de governo se no a monarquia, por achar que era a nica autoridade
de fato representada aqui na terra por Deus. A soberania teria que ser absoluta,
concentrando-se naturalmente na figura do Rei, para Bodin, a soberania era o
elemento mais importante que caracterizava o Estado.

Vrios autores estreitam a relao entre os homens do sec. XIX e o mito

renascentista. Segundo Eugnio Garin, historiador italiano, a filosofia renascentista
seria confundida com o contexto da Renascena, com sobreposio do idealizado
ao histrico. (Garin, 1991, pp. 9 16).
Se faz necessrio uma referncia ao passado para resgatar o homem renascentista.
Evidencia-se o homem enquanto indivduo numa percepo de si:

Na Idade Mdia (...) o homem reconhecia-se a si prprio apenas enquanto

raa, povo, partido, corporao, famlia ou sob qualquer outra das demais
formas do coletivo. Na Itlia, pela primeira vez, tal vu dispersa-se ao vento;
desperta ali uma contemplao e um tratamento objetivo do Estado e de todas
as coisas deste mundo. Paralelamente a isso, no entanto, ergue-se tambm,
na plenitude de seus poderes, o subjetivo: o homem torna-se um indivduo
espiritual e se reconhece enquanto tal (BURCKHARDT, 1991, P. 111).

Nessa nova percepo de si, reconhecida a individualidade do homem, Burckhardt

destaca os extremos: O homem que se orgulhava em cultivar sua personalidade
mais caracterstica, necessitava de auto expresso, resultando tambm em
agressividade e desumanidade. O desejo da fama para se afirmar como pessoa
podiam desencadear tragdias. Os crimes da Renascena seriam fruto da obsesso
pela preservao da individualidade.
Garin, encontra confuso entre a filosofia renascentista e o contexto histrico da
Renascena na obra de Burckhardt. Segundo Garin, o medo do homem
renascentista decorre de se assumir uma nova perspectiva ante a nova percepo
do mundo.
Quanto versatilidade do homem renascentista, Burckhardt, diz ser a personificao
da perfeio de tudo o que se propusera a fazer. Garin, afirma que o homem deste
perodo qualificado com uma multiplicidade de talento. Heller, defende que a
versatilidade desse homem estava no aparecimento da produo burguesa.
A construo historiogrfica da Renascena e de seus homens ocorreu no sec. XVX.
Identifica-se que o homem da Renascena no parece entender-se como tal. Assim,
necessrio reverter a interpretao. A multiplicidade de talentos s existe na
medida em que ocorre a multiplicidade das atividades a posteriori do fazer e do
conhecer.
Para Gurin, o homem renascentista sabia que algo novo acontecia, que seu
presente configurava-se de forma diferenciada. As invenes tecnolgicas: plvora,
papel, bssola, imprensa, indicavam mudanas, um novo saber. Os tempos
Modernos so marcados pelas navegaes e os descobrimentos. Destaca-se que a
transformao do homem acompanha transformaes nas prprias relaes entre
os homens.
A mudana maior inicia-se com o Estado entendido como instituio social. Essa
descrio gera controvrsia historiogrfica.
Na Idade Mdia, o homem se reconhecia apenas como forma coletiva, com a
passagem para o Estado Moderno, esse homem anseia a liberdade de criao,
percebe a sua potencialidade diante de uma nova percepo de mundo, a
versatilidade do homem renascentista muito importante para a Arte, a Cincia, a
Filosofia, etc... Alguns filsofos da poca afirmam que, o homem desse perodo
qualificado com uma multiplicidade de talentos.
As expanses martimas tambm fizeram parte dessas transformaes, foi um
marco para os tempos modernos, essas mudanas nortearam o homem na
compreenso de si mesmo e nas relaes entre os homens.
Bodin, tem a famlia como base para argumentao de Estado, para ele era o
caminho para se chegar a Repblica, entende-se assim que era a instituio plena
de afeto, mas em seu interior, disseminava-se lutas pelo poder e autoridade.
O autor afirma que em todo Estado deve existir um poder supremo, a soberania
deve est em primeiro lugar, com o direito de fazer leis, sem estar sujeito a elas. Ele
tambm defendeu a tolerncia religiosa, diante das lutas entre catlicos e

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protestantes, com tudo isso mostrou-se um homem renascentista, mas ainda com
caractersticas medievais.
Na obra Os Seis Livros da Repblica , o seu objetivo era fortalecer o poder do Rei,
que caberia somente a ele o poder soberano, perptuo e absoluto.
RELAO ENTRE O HOMEM RENASCENTISTA E SEU TEMPO,
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO RENASCIMENTO:
A partir da leitura sobre a obra referida refletimos, que o movimento
renascentista pode ser dividido em duas vertentes: o Renascimento civil e o
Renascimento corteso. O primeiro estava ligado s cidades republicanas da
Itlia, dirigidas pela alta burguesia e pela nobreza mercantil. Os temas eram
mais relacionados com a realidade burguesa, muitas vezes retratando cenas
e personagens do cotidiano. O segundo floresceu nos Estados principescos,
onde o mecenato se restringia praticamente aos governantes; neste caso, os
temas estavam mais relacionados com os interesses dos prncipes, sendo
frequentes os assuntos mitolgicos. Mas, tanto em um caso como no outro, a
temtica religiosa esteve presente. No final do sculo XV, os Estados italianos
passaram para o primeiro plano da poltica europeia, devido s Guerras da
Itlia (1494-1544), iniciadas pelos reis da Frana com o objetivo de conquistar
territrios naquele pas. Foi ento que a extraordinria produo cultural do
Renascimento Italiano tomou-se mais visvel para os demais pases
europeus. Os soldados e os diplomatas foram os principais instrumentos
dessa difuso. Em decorrncia do processo de centralizao monrquica
vivido pela maioria dos Estados da Europa, prevaleceu neles o Renascimento
corteso. Quanto ao Renascimento civil, somente poderia prosperar em
regies onde a ausncia de um poder poltico forte coincidisse com uma
burguesia prspera e uma intensa vida urbana, como ocorria na Itlia; foi
esse o caso dos Pases Baixos (Holanda).
As principais caractersticas esto dispostas a seguir:

A valorizao da cultura greco-romana, como paradigma no plano intelectual

e artstico;

A glorificao do homem, o qual foi colocado no centro de tudo

(antropocentrismo);

A busca de um padro intelectual que transcendesse as fronteiras nacionais

(universalismo);

A importncia da Natureza e de seus fenmenos;

O racionalismo e o esprito crtico, que se traduziram na adoo da

observao e de mtodos experimentais. O racionalismo um marco
histrico caracterstico do Renascimento, embora no seja exclusivo dele.

Em resumo, o perodo renascentista foi um movimento de renovao geral que

atingiu a Filosofia, as Artes e as Cincias, no incio da Idade Moderna. Resultou das
transformaes econmicas, sociais, polticas e at religiosas da poca, bem como
da presena clssica em territrio italiano. Da Itlia, difundiu-se por toda a Europa
Ocidental e Central, adequando-se s peculiaridades de cada pas. Dessa forma, o
Renascimento deve ser enquadrado no conjunto das transformaes ocorridas na
Europa durante a transio do feudalismo para o capitalismo. Foi uma revoluo
cultural, integrada nas demais revolues que marcaram o comeo dos Tempos
Modernos.
Sobre os conceitos de Bodin, sabe-se que ele retratava a renascena de modo mais
sensvel a sua poca, no tocante historiografia sobre o homem renascentista e o
Estado moderno. Em Bodin essas percepes tm a famlia como cerne, entendida
como instituio social plena de afetos, e como arena de lutas. Consideramos
tambm o universo cultural especfico com o qual a obra dialoga, destacando a
influncia do neoplatonismo.
Neste sentido, importante lembrar tambm que Bodin definiu a Repblica, como o
justo governo de vrias famlias e do que lhes comum, com poder soberano. Para
ele, esse governo deve usar um bem comum, ou seja, uma finalidade moral,
reproduzindo assim, o pensamento de Aristteles. Ainda de acordo com o Autor, as
leis comuns s mesmas famlias so regidas pela Repblica, pelo poder da
Repblica. Para Bodin, o detentor da soberania deve se inspirar na lei divina para
criar a lei civil. A lei divina apresenta-se como uma lei eterna e imutvel, expressa na
vontade e sabedoria de Deus, o qual responsvel pela criao e conservao de
todas as coisas. Antes de tudo, o soberano considerado um sdito de Deus, e por
isso, no pode transgredir a lei divina, e sim, observ-la continuamente no exerccio
do seu poder.
Portanto, o conceito de soberania abordado, tornou-se uma referencia obrigatria
nas teorias polticas, uma noo ordenadora, a partir da qual foram discutidas as
principais questes jurdicas e polticas, na modernidade.
Em conclusivo, destacamos a subjetividade da interpretao histrica, e a
importncia do sculo XIX na elaborao de paradigmas historiogrficos do
Renascimento e do Estado.