AGRADECIMIENTO:

A mi maestra por su gran apoyo y motivacin para la

culminacin de nuestros estudios profesionales, por
su apoyo ofrecido en este trabajo, por haberme
transmitidos los conocimientos obtenidos y haberme
llevado pas a paso en el aprendizaje

DEDICATORIA
Dedico esta monografa a mi madre quien me da su
apoyo incondicional y las fuerzas para seguir
cumpliendo cada una de mis metas.

INDICE
I.
II.
III.
IV.
V.

AGRADECIMIENTO
DEDICATORIA
INDICE
INTRODUCCION
MARCO TEORICO
V.I. GENERALIDADES
V.II. LOS APORTES DE ROGERS A LA EDUCACIN
V.II.I. CONCEPTO DE EDUCACIN DE PAULO FREIRE
V.II.II. DESHUMANIZACIN
V.II.III. EDUCACIN BANCARIA: EL SABER COMO UN
DEPSITO
V.II.IV. EDUCACIN PROBLEMATIZADORA: DILOGO

01
02
03
04
06
06
07
08
09
09
10

LIBERADOR
V.II.V. LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIN
COMO PRCTICA DE LIBERTAD
V.II.VI. PROPSITOS EDUCACIONALES
V.II.VII. CONCEPTO DEL ALUMNO
V.II.VIII. RELACIN EDUCADOR EDUCANDO
V.II.IX. LA CONCEPCIN LIBERADORA O

11

PROBLEMATIZADORA DE LA EDUCACIN

12

V.III. LOS APORTES DE ABRAHAM MASLOW

14

V.III.I. PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA

V.III.II. CONCEPCIONES BSICAS DE LA TEORA
V.III.III. IMPLICACIONES EDUCATIVAS DE LA TEORA
V.III.IV. APORTES
V.III.V. EFECTOS
VI.
VII.

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA

INTRODUCCION

22
24

Aunque pareciere ser una problemtica tpica de nuestros tiempos, la

educacin ha sido, es y ser, la problemtica que persiste a todo tiempo; donde
el hombre se asiente, donde ste busque su inherente fin de vivir en sociedad,
la educacin mediar toda su actividad. No es posible que ella sea separada de
su experiencia cotidiana, pues ella atiende al quehacer constante de la
actividad humana.
Queda claro que el fenmeno educativo es siempre problema actual y no es
posible excluirlo. Ahora bien, lo que en realidad debe ocupar nuestra atencin
es el modo de abordar dicho problema. Mil y un enfoques han tratado de arrojar
luces al momento de dar solucin al problema educativo. As, el conductismo
se centr en el individuo visto ste como un simple receptor de estmulos capaz
de producir respuestas, dejando a un lado los componentes sociales y
afectivos; el constructivismo, por su parte, focaliz el anlisis del problema
educativo en el producto del aprendizaje y no as en su proceso; la denominada
corriente del procesamiento de informacin aport luces al querer explicar los
procesos mentales que experimenta el individuo para adquirir conocimiento.
Sin embargo, todas estas corrientes han quedado a mitad de camino, ya que
sus anlisis pecan de reduccionismo, con lo cual slo nos permite atender a
una parte ms no la totalidad del problema.
Por ello el Humanismo trata de ubicarse dentro de un enfoque holstico que
considera las influencias, los modos y el ambiente al que el individuo es
sometido a travs de los cuales un aprendizaje se tornar significativo.
Bajo esta perspectiva ocuparemos especial atencin a los aportes que en esta
lnea han ofrecido los psicolgicos de renombre Carl Rogers y Abraham
Maslow; el primero, brinda al campo de la psicologa educativa lo que l mismo
llam terapia centrada en el cliente, la que ms adelante ser desarrollada, y
el segundo, aporta la conocida jerarqua o pirmide de necesidades que explica
bsicamente los elementos constitutivos de la motivacin.
A partir de ello, aunque el Humanismo es una corriente netamente psicolgica,
daremos una visin panormica de sus influencias sobre la educacin en torno
a sus posturas sobre la enseanza, el aprendizaje y la adquisicin de
conocimientos en funcin de lo social, lo afectivo y lo acadmico;
seguidamente, mostraremos una breve referencia de los autores para culminar

sealando los conceptos bsicos que este enfoque aporta en lo tocante a la

educacin.

V. MARCO TEORICO
V.I. GENERALIDADES

El humanismo, o el enfoque del potencial humano, como teora psicolgica,

trata de estudiar al hombre bajo la concepcin de que es un sistema
biopsicosocial de integracin o sntesis; lo que lo determina como una totalidad
indivisible de interaccin, y por lo que se enfocar en no tan slo describir las
experiencias humanas, sino que procurar impulsar su desarrollo a fin de
hacerlas significativas mediando su actividad a travs de una gua que ayude al
hombre cual Scrates- a conocerse y comprenderse a s mismo,
reconociendo ste sus potencialidades y la capacidad de seleccin y decisin
para orientar dicho potencial en pro de su autoconstruccin positiva.
Tomando esta ltima frase, el Humanismo posee una concepcin positiva de la
naturaleza del hombre, pues, si logra la integracin de su racionalidad,
socializacin, interaccin con el medio ambiente y su capacidad interior de
autogestin -lo que lo conduce siempre hacia delante como un componente de
progresin-, ello ya es un aspecto positivo. Visto as, el enfoque humanista
apuesta a que el hombre est provisto de una espontaneidad que le adjudica
determinismo ante sus decisiones y acciones para fundamentar su teora de
desarrollo; en efecto, puesto que la conducta humana est determinada por
factores internos de cada sujeto y externos -ambientales-, segn esta corriente
psicolgica, el ser humano est dotado de una capacidad que comprende y
organiza estos factores conforme a su espontaneidad que lo conducir,
entonces, a decidir y determinar sus modos de accin observables.
El Humanismo es reconocido como el enfoque del potencial humano, que
surge como una corriente de tercera fuerza no apegada, ni al psicoanlisis
freudiano, ni al conductismo, sino que recoge, resume y luego se opone a ellas
en lo que considera importante de cada una, dando con ello una nueva visin
de la psicologa mucho ms flexible centrada en lo esencialmente humano, de
all su nombre.
Luego, si bien el hombre determina lo que es ptimo dentro de su seleccin y lo

conduce oportunamente hacia su autorrealizacin, el respeto del otro a esta

capacidad es fundamental para el desarrollo personal en conjunto, a su vez, de
un ambiente no amenazante que incentive la independencia, propicie el
progreso de las potencialidades del ser y permita a ste asumir la
responsabilidad de sus conductas.

V.II. LOS APORTES DE ROGERS A LA EDUCACIN

Rogers fue el padre de la no-directividad, segn l, el clima psicolgico de
libertad favoreca el desarrollo pleno del individuo, valoraba la empata y la
autenticidad. Todo el proceso educativo debera entonces centrarse en el nio,
no en el profesor, no en el contenido pragmtico. Para Rogers, los principios
bsicos de la enseanza y del aprendizaje son: confianza en las
potencialidades humanas, pertinencia del asunto que va a ser aprendido o
enseado, aprendizaje participativo, autoevaluacin, autocrtica y aprendizaje
del propio aprendizaje.
El aprendizaje sera tan profundo como importante para la totalidad de la
persona que se educa: no podemos ensear a otra persona directamente de
ah la importancia al educador, o facilitador del aprendizaje: l debera crear el
clima inicial, comunicar confianza, aclarar, motivar con congruencia y
autenticidad, l llama a esto comprensin emptica.
Para Rogers, el objetivo de la educacin es ayudar a los alumnos a convertirse
en individuos capaces de tener iniciativa propia para la accin, responsables
por sus acciones, que trabajaran no para obtener la aprobacin de los dems,
sino para alcanzar sus propios objetivos.
Algunos principios del aprendizaje:
1.- Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender.
2.- El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante percibe que la
materia por estudiar se relaciona con sus propios objetos.
3.- Es por medio de actos como se adquiere un aprendizaje ms significativo.
4.- El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su proceso
responsablemente.
5.- El aprendizaje auto iniciado que comprende toda la persona del aprendiz
(sus sentimientos al igual que su inteligencia) es el ms durable e impregnable.
6.- El aprendizaje socialmente ms til, en el mundo moderno, es el del propio
proceso de aprendizaje, una continua apertura a la experiencia y a la
incorporacin dentro de s mismo del proceso de cambio.

7.- Una persona no puede ensear directamente a otra, solo puede facilitar su
aprendizaje
8.- Una persona se resiste por medio de la negacin o la distorsin a una
experiencia que, al asimilarla, provocara un cambio en su propia organizacin
9.- La estructura y la organizacin propias de una persona se vuelven rgidas
bajo amenaza y se relajan si la persona no se siente amenazada

V.II.I. CONCEPTO DE EDUCACIN DE PAULO FREIRE

Freire sostiene que la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del
hombre sobre el mundo para transformarlo91. La educacin tiene en el
hombre y el mundo los elementos bases del sustento de su concepcin. La
educacin no puede ser una isla que cierre sus puertas a la realidad social,
econmica y poltica. Est llamada a recoger las expectativas, sentimientos,
vivencias y problemas del pueblo.
No puede haber una teora pedaggica, que implique fines y medios de la
accin educativa, que est exenta de un concepto de hombre y de mundo. No
hay, en este sentido, una educacin neutra. Si para unos, el hombre es un ser
de adaptacin al mundo (tomndose el mundo no slo en sentido natural sino
estructural, histrico, cultural), su accin educativa, sus mtodos, sus objetivos
estarn adecuados a esta concepcin. Si para otros, el hombre es un ser de la
transformacin del mundo, su quehacer educativo tiene otro camino. Si lo
miramos como una cosa nuestra accin educativa se traduce en trminos
mecanicistas, incidiendo cada vez en una mayor domesticacin del hombre. Si
lo miramos como una persona, nuestro quehacer educativo ser cada vez ms
liberador92.
Segn Freire la educacin es un arma vital para la liberacin del pueblo y la
transformacin de la sociedad y por ello adquiere una connotacin ideolgica y
poltica claramente definida. Debe ser una empresa para la liberacin o caer
irremediablemente en su contrario, la domesticacin y la dominacin.
En la concepcin Freireana la educacin ocupa el papel central del proceso de
concientizacin - liberacin. La educacin es el instrumento por excelencia
tanto para la opresin como para la liberacin. En el primer caso, en trminos
de Freire, se denomina Bancaria, porque considera al educando como un
recipiente, como un banco donde se depositan los conocimientos. En el
segundo caso la educacin es denominada Liberadora, Problematizadora
porque parte del carcter histrico del hombre como ser inconcluso que debe
realizarse dentro de una situacin histrica que debe ser transformada a travs

de la praxis y la accin de personas que son simultneamente educadores y

educandos.

La educacin para Freire es un canto de amor, de coraje hacia la

realidad que no teme y que ms bien busca que transformar con espritu
comprometido y fraternal. Por ello la educacin es dilogo, comunicacin entre
los hombres, que no se da en el vaco sino en situaciones concretas de orden
social, econmico y poltico.
La educacin es un proceso de revolucin en la cultura, desalienante,
liberadora y afirmativa de la personalidad nacional.
La educacin es un constante vivir experiencias mutuas entre el
educador y el educando, quienes en conjunto dan vida a lo que Freire llama
educacin concientizadora.
La educacin es para Freire el arma de lucha contra el atraso y la
pobreza
V.II.II. DESHUMANIZACIN

La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los

oprimidos y a quienes oprimen.
Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan, desean
convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradiccin, que desafa al
oprimido proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores
de la libertad de ambos. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que
supere la contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose,
humanizndose.

V.II.III. EDUCACIN BANCARIA: EL SABER COMO UN DEPSITO

En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual
conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los
educandos son as una especie derecipientes en los que se deposita el
saber. El nico margen de accin posible para los estudiantes es el de archivar
los conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendo
pasivamente la accin del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se
adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la
realidad. La educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de opresin.

V.II.IV. EDUCACIN PROBLEMATIZADORA: DILOGO LIBERADOR

La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el

sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da
existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre
educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre
s mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo. Con la Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia
la liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo
incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y
oprimido encontrarn la liberacin humanizndose
V.II.V. LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIN COMO PRCTICA
DE LIBERTAD
El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la palabra, de
la que podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello hay que buscar la
palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos as que no hay palabra
verdadera que no sea una unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por
ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra verdadera sea transformar
el mundo.
La palabra inautntica no puede transformar la realidad, puesprivada de su
dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero verbalismo, palabra
alienada y alienante, de la que no hay queesperar la denuncia del mundo, pues
no posee compromiso al no haber accin. Sin embargo, cuando la palabra
hace exclusiva referencia a la accin, se convierte en activismo, minimiza la
reflexin, niega la praxis verdadera e imposibilita el dilogo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en
la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres
para la transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia
existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases
constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica
establecen la praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se
reduce al verbalismo estril y la accin sin reflexin es activismo. La palabra
verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para
humanizarlo, transformarlo y liberarlo.

V.II.VI. PROPSITOS EDUCACIONALES

10

Segn Freire este tipo de Educacin conduce a la socializacin necrfila, la

domesticacin social y al quietismo social; asimismo:

Elimina toda capacidad crtico reflexiva;

Inhibe la creatividad del individuo;

Mata la capacidad de respuesta a los desafos histricos de la realidad;

Satisface los intereses de los opresores;

No supera la contradiccin educador - educando;

Es reaccionaria.
V.II.VII. CONCEPTO DEL ALUMNO
Los alumnos son vistos como seres vacos a quienes el mundo llena de
contenidos; vasijas o recipientes que deben ser llenados por el educador. Son
slo seres pasivos y receptores.
V.II.VIII. RELACIN EDUCADOR - EDUCANDO
Freire en su Pedagoga del Oprimido seala las siguientes caractersticas de

esta relacin:95
El educador es siempre quien educa; el educando, el que es educado.

El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.

El educador es quien piensa; los educandos son los objetos pensados.

El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan

dcilmente.

El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados.

El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quienes

siguen la prescripcin.

El educador es quien acta, los educandos tienen la ilusin de que

actan, en la actuacin del educador.

El educador escoge los contenidos programticos; los educandos se

acomodan a l.

El educador es la autoridad y se impone; el educando slo la acata.

El educador es el sujeto del proceso; los educandos son slo meros

objetos.

11

V.II.IX. LA CONCEPCIN LIBERADORA O PROBLEMATIZADORA DE LA

EDUCACIN
Concepcin del Hombre
Para la concepcin Liberadora de la educacin, el hombre es un ser
inconcluso, que tiene vocacin histrica de liberacin (humanizacin), que
entiende que su vocacin de ser ms no puede lograrse a costa de que los
dems sean menos.

Concepcin de la Sociedad
Para la concepcin liberadora o problematizadora de la educacin, la sociedad
es el resultado de la accin consciente, reflexiva, comprometida y solidaria de
hombres que entienden que no debe de haber opresores ni oprimidos sino
seres humanos que tienen un destino histrico en un mundo que debe ser
diferente.
El Conocimiento
Para esta concepcin el conocimiento es dialctico e implica praxis reflexiva y
reflexin comprometedora que provoca la emersin de la conciencia y su
insercin crtica en la realidad, en el que no existe Yo sin No Yo, en el que se
dan simultneamente conciencia y mundo.
Concepcin de la Educacin
La Educacin Liberadora entiende la educacin como un proceso permanente
que se rehace constantemente en la praxis, que reconoce que los hombres son
seres histricos y por lo tanto inacabados, en y con una realidad que, siendo
histrica, es tan inacabada como ellos; que propicia y refuerza el cambio y que
entiende que la inmovilidad amenaza de muerte al hombre y a la sociedad.
Propsitos Educacionales
Son propsitos de esta concepcin posibilitar una mayor humanizacin del
hombre en un continuo interactuar en y con el mundo y con los dems
hombres.

12

Relaciones entre el Educador y el Educando

Considera como sujetos de la educacin al educador - educando y al educando
- educador.
Los educandos se transforman en investigadores crticos en dilogo con el
educador, quien a su vez es tambin un investigador crtico.
El papel del educador es el de proporcionar las condiciones para que el
educando pase del nivel de la doxa (opinin) al nivel del logos (conocimiento
veraz) en su comprensin del hombre y del mundo.
Algunas Frases clebres sobre la educacin
Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos
escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a
preguntas que los alumnos no han hecho
1. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque
implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la
que est el alfabetizado
2.

Ensear exige respeto a los saberes de los educandos

3.

Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo

4.

Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando

5.

Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad

6.

Ensear exige saber escuchar

7.

Nadie es, si se prohbe que otros sean

8. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la

pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin
9. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin
y reflexin
10. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
11. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no
hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una
farsa
12. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que
ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al
mundo sufre los efectos de su propia transformacin
13. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni
por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de
consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
14. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de
educar y el acto de ser educados por los educandos
15. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso,
aprendemos siempre

13

16. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados

"ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el
derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del
silencio"
17. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
18. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural
dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y
profundo de concienciacin
19. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al
servicio de la liberacin permanente de la Humanizacin del hombre

V.III. LOS APORTES DE ABRAHAM MASLOW

Abraham Maslow naci en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908. Fue el

primero de siete hermanos y sus padres eran emigrantes judos no ortodoxos
de Rusia. Estos, con la esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo
mundo, le exigieron bastante para alcanzar el xito acadmico. De manera
poco sorprendente, Abraham fue un nio bastante solitario, refugindose en los
libros.
Para satisfacer a sus padres, primero estudi leyes en el City College de Nueva
York (CCNY) Despus de tres semestres, se transfiri a Cornell y luego volvi a
CCNY. Se cas con Berta Goodman, su prima mayor y tuvieron dos hijas.
Ambos se trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que l pudiese acudir a la
Universidad de Wisconsin. Fue aqu donde empez a interesarse por la
psicologa y su trabajo empez a mejorar considerablemente. Aqu pasaba
tiempo trabajando con Harry Harlow, famoso por sus experimentos con bebs
de

mono

el

comportamiento

del

apego.

Recibi su BA en 1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en

psicologa y de la Universidad de Wisconsin. Un ao despus de su
graduacin, volvi a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike en la
Universidad de Columbia, donde empez a interesarse en la investigacin de la
sexualidad

14

humana.

Comenz entonces a dar clases a tiempo completo en el Brooklyn College.

Durante este periodo de su vida, entr en contacto con muchos de los
inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn;
personas como Adler, Froom, Horney, as como varios psiclogos de la Gestalt
y

freudianos.

En 1951 Maslow pas a ser Jefe del departamento de Psicologa en Brandeis,

permaneciendo all durante 10 aos y teniendo la oportunidad de conocer a
Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de auto-actualizacin) y empez
su propia andadura terica. Fue aqu tambin donde empez su cruzada a
favor de la psicologa humanstica; algo que lleg a ser bastante ms
importante

que

su

propia

teora.

Pas sus ltimos aos semi-retirado en California hasta que el 8 de junio de

1970 muri de un infarto del miocardio despus de aos de enfermedad.

V.III.I. PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA

Su tesis bsica enfatiza la importancia del desarrollo de las potencialidades

humanas en pro de la auto realizacin del hombre, del aprendizaje significativo
Centrado en el cliente, en la persona
Teora orientada a las relaciones interpersonales
El facilitador debe ser real o autntico
El individuo es visto como una totalidad llena de potencialidades
Cree en la sanidad mental como base y va en pro de ella
El terapeuta o facilitador acepta y respeta a su cliente tal y como es,
incentivndolo a descubrirse a travs de una afectividad incondicional
No se ensea directamente a otro, slo se facilita el aprendizaje
El ambiente dado para la enseanza y el aprendizaje no debe ser
amenazante
La experiencia individual determinar la conducta
Se establece una jerarqua de necesidades que promueven y estimulan la
motivacin
El hombre busca el progreso, el avance
Se busca potenciar la voluntad del alumno en torno a lo concerniente a su
motivacin y atencin.

15

 Persigue la reconstruccin positiva de la persona

El dilogo funge de herramienta para la transmisin

V.III.II. CONCEPCIONES BSICAS DE LA TEORA

Como bien sealamos, el Humanismo como teora psicolgica da claros

aportes a la educacin. Las concepciones ms notorias sern expuestas con
una breve introduccin que las resume seguido de sus rasgos o caractersticas
ms sobresalientes en forma de vietas que acercan al lector a las tesis de
esta

teora.

ENSEANZA:
No es suministrar conocimientos extrnsecos al alumno y a su personalidad
promoviendo la asociacin acumulativa de hbitos y acciones desligadas de su
proceso de realizacin como ente determinado y nico.
Los valores y los fines del alumno son primordiales antes que los objetivos del
profesor
Contraste contundente entre educacin formal e informal al aportar a las
experiencias del alumno trascendencia en su relacin cognoscitiva-emocional
Intenta develar la verdadera identidad del individuo
Debe propiciar el desarrollo de la naturaleza humana y sus atributos
fundamentales independencia, racionalidad, socializacin, etc. Busca desarrollar la cohesin del grupo en la clase
Promueve la participacin activa y constante de los alumnos
Establece un procedimiento para tomar decisiones
No busca la prediccin y el control de la conducta, sino su desarrollo
APRENDIZAJE:
Su fin principal es el de la bsqueda de la persona plenamente desarrollada,
donde este desarrollo como resultado del aprendizaje sea impulsado dentro de
la educacin formal mediado por un facilitador que ayude a descubrir al
aprendiz sus potencialidades.
Busca enfatizar cambios afectivos y actitudinales

16

 Es un proceso continuo
La motivacin integra el conjunto de cualidades internas que facilitar el
aprendizaje
El aprendizaje depende nicamente de la persona que est interesada en
aprender, de sus necesidades e intereses
El aprendizaje significativo combina lo intrnseco con lo extrnseco, haciendo
que esto ltimo cobre sentido y utilidad ante los intereses del aprendiz
Se aprende a travs de la experiencia y de la vivencia, lo que cambia la
estructura del alumno y lo hace modificar su conducta
Debe ser significativo en cuanto a su influencia sobre la conducta
Est basado en el descubrimiento personal de cada alumno
El aprendizaje es propiciado cuando el individuo se enfrenta a una situacin
que percibe como un problema, lo que lo motiva a buscar sus causas y
soluciones.
APRENDIZ:
Es considerado una persona ms que alumno, pues si todos tenemos algo
oculto que el profesor debe develar, ste en su labor indagar en el aprendiz de
tal manera que se redescubran sus potencialidades para convertirse en la
persona que quiere llegar a ser.
El aprendiz es una entidad en proceso de desarrollo y fortalecimiento
El alumno descubrir lo que es internamente a travs de la guiatura de su
facilitador.
El alumno aprende porque tiene un potencial para hacerlo
Constructor de su aprendizaje, no receptor pasivo
Comparte responsabilidades en cuanto a su evaluacin
Aquellos que deseen aprender, aquellos que estn motivados a, se acercarn
a otros que conozcan sobre sus dudas, investigarn por sus propios medios.
Debe pensar de manera independiente y creativa, lo que ayudar a la
reconstruccin de su personal
DOCENTE:
Ms que un profesor -reforzador-, es un facilitador o conductor del aprendizaje
que debe tener empata con sus estudiantes al comprenderlos y respetarlos tal
y como son.

17

 Profesional con formacin tico-pedaggica

Debe saber transmitir y comunicar
Debe presentar inters clido hacia el estudiante
Busca fomentar una actitud activa
Acepta y estimula las contribuciones de los estudiantes
Propicia una relacin interactiva entre alumnos y l mismo
Fomenta el dilogo
La coherencia y la autenticidad del docente facilitan el aprendizaje
Persona integrada, unificada y coherente en su relacin para brindar
seguridad al estudiante
Debe aportar respeto positivo e incondicional
Debe respetar la individualidad y propiciar el desarrollo intelectual, afectivo ,
actitudinal y social
Aporta materiales o recursos que deberan ponerse a disposicin de los
alumnos, no imponrselos
Su funcin consiste en aportar recursos con los que el estudiante pueda
aprender a cumplir sus exigencias
Debe conocer y dominar los contenidos del aprendizaje
Debe manejar el proceso que el grupo va generando
Marca la pauta con su actitud
Necesita crear un ambiente psicolgico favorable
Aprovecha al mximo la motivacin natural de sus educandos

EVALUACIN:
La experiencia es la que sirve de examen para el individuo, lo que le permite
organizarse desde s para enfrentar otra prxima -experiencia- ms
satisfactoriamente.
Rechazo de exmenes de contenidos y objetivos, ya que slo evalan
aprendizajes de tipo intrascendente
Dirigida por los mismos estudiante
La evaluacin es de tipo cualitativa, no cuantitativa
Abandono de los ttulos, pues slo sealan el fin de un proceso
Los estudiantes asumen la responsabilidad de su evaluacin

18

V.III.III. IMPLICACIONES EDUCATIVAS DE LA TEORA

Como bien hemos dicho, el Humanismo es una corriente psicolgica

desarrollada primordialmente por Rogers y Maslow, que da luces a la prctica
educativa.
Por una parte, Rogers en sus estudios elabora la teora psico-educacional
como una terapia centrada en el cliente. Bajo su perspectiva, el recinto
escolar se comporta de forma anloga a una consulta teraputica, es decir, el
facilitador busca en todo momento potenciar las capacidades innatas del
aprendiz para que ste encuentre la motivacin que le permite aprender
significativamente. Su posicin es la de ofrecer contenidos y materiales
potenciando las habilidades propias del individuo que le permiten autor
realizarse.
Por otro lado, Maslow ofrece a esta teora una jerarqua de necesidades que
explica el funcionamiento de la motivacin. Esto represent un avance
significativo en la concepcin de la educacin, puesto que devel la
importancia del componente volitivo al momento en que el individuo se dispone
a aprender. Este componente, grosso modo, divide las necesidades humanas
en primarias y secundarias, las cuales han de satisfacerse en el orden
propuesto por el autor toda vez que el individuo busque la autosuperacin. El
desarrollo de la pirmide de las necesidades propuesta por Maslow puede ser
vista en su totalidad

19

Pirmide de necesidades

As, pues, Rogers y Maslow entienden el proceso educativo como el desarrollo

individual del aprendiz quien asumiendo su motivacin personal logra
trascender la enseanza hacindola parte de s mismo; de lo que se trata es de
un complejo devenir, si se quiere, propiciado por el facilitador que brinda las
herramientas y las condiciones de posibilidad para que el aprendiz haga suyo
los

conceptos

contenidos

propios

de

la

materia.

De esta manera, los aportes y efectos que brinda esta teora al proceso
educativo son:

V.III.IV. APORTES

Para lograr el aprendizaje significativo el ser humano es presentado como

unidad

biopsicosocial

que

busca

la

autorrealizacin

La educacin a travs del Humanismo busca exaltar las potencialidades

propias

de

cada

individuo

para

conducirlo

al

fin

anterior

La enseanza es centrada nicamente en el individuo, es decir, los contenidos

y herramientas son relevantes o vlidos en tanto y en cuanto el aprendiz los
toma

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para

mismo

 El aprendizaje busca lograr cambios afectivos y actitudinales, no de meros

contenidos

acadmicos

El aprendizaje viene dado por la experiencia del individuo, por sus intereses,
no es el docente quien los determina sino que el facilitador los saca a flote para
lograr desarrollar un aprendizaje significativo. Finalmente, el aprendizaje est
determinado

por

el

descubrimiento

que

cada

alumno

se

da

La evaluacin es cualitativa mas no cuantitativa, y sta se rige por los mismos

estudiantes

V.III.V. EFECTOS

El aprendizaje es considerado significativo siempre y cuando el alumno est

motivado

aprender

El proceso educativo se ve favorecido desde la ptica del Humanismo puesto

que, alumno y facilitador forman un todo que se construye mutuamente
Los contenidos ofrecidos concuerdan o estn en plena concordancia con los
intereses

del

aprendiz

El aprendiz toma conciencia de su importancia en tanto y en cuanto nos es un

simple receptor de contenidos, sino que se ve a s mismo como un constructor
de

los
Incentiva

al

alumno

para

que

mismos
ste

piense

de

manera

creativa

Dado que la educacin sigue enganchada en lo tradicional, esto es, en los

enfoques constructivistas y/o conductistas, esta teora psicolgica aun requiere
de la experimentacin para lograr as ser corroborada, con ello, sus
implicaciones, aciertos y fracasos podrn ser analizados en su totalidad. Por
ahora, debemos slo hacer un ejercicio imaginativo para proyectar de la teora
sus posibles implicaciones en la prctica.

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CONCLUSIONES
El enfoque Humanista en el campo educativo ha dado grandes aportaciones
para que esta pueda desarrollarse con eficacia, por otro lado su funcin ha
establecido muchos recursos con los que el estudiante pueda aprender a
cumplir sus exigencias a medida que va desarrollando sus habilidades.
Esta corriente nos ofrece un modelo positivo y optimista acerca de la
humanidad, se encuentra sustentada en las teoras de Carl Rogers, es tambin
conocida como la tercera fuerza ya que se plantea como posible alternativa a
planteamientos conductuales y psicoanalticos.
Profundiza en factores internos como los sentimientos, valores e ilusiones.
Busca un amplio desarrollo del alumno ya que promueve cosas como la alta
percepcin de la realidad, la aceptacin del yo, de los otros y la naturaleza,
capacidad para resolver problemas as como la riqueza de reaccin emocional.
Los seres humanos somos nicos y somos capaces de crear un mundo propio
al pensar y reflexionar, es decir, que somos capaces de producir nuestras
propias realidades a travs de nuestra particular forma de percibir las cosas en
nuestra vida. El ser humano tiene una capacidad natural para aprender. Al
aprender de la experiencia los educandos logran reflexionar y por
consecuencia logran encontrar soluciones a los problemas presentes.
El aprendizaje que promueve esta corriente es aquel que es capaz de modificar
la conducta del individuo, en sus actitudes y personalidad, y se produce al
poner al sujeto en contacto real con problemas de manera que el mismo sea
capaz de decidir, resolver y aprender. Todo aprendizaje logrado exige un
cambio en la autopercepcin; en la organizacin del yo. El aprendizaje
espontaneo es el ms duradero, ya que engloba en la totalidad al sujeto.

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Cuando se est desconectado de los dems el aprendizaje no se produce, y

tampoco se produce solo al contacto con otras personas, sino tambin con
objetos y lugares.
Los profesores deben incitar al alumno a cuestionar y dudar. Debe promover un
ambiente de que facilite la expresin, ni hostil, ni protector, debe evitar los
prejuicios entre los alumnos y la promocin de valores conformistas.

BIBLIOGRAFA

SANCHEZ, L. (Coordinadora), Psicologa del Aprendizaje, UCV, Venezuela,

2000
RICE, P., El Desarrollo Humano
ROGERS, C., El Proceso de convertirse en persona, Paids, Mxico, 2001

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