A finales del siglo XVI y comienzos del XVII el rea conocida como Siberia fue colonizada

por los rusos.

Ellos fueron atrados all por su abundancia de animales salvajes, la que cre un floreciente
comercio de cueros de animal y pieles. Los Zares usaron los ingresos de esta empresa para
incrementar su economa y tener acceso a las divisas extranjeras que ayudaron a crear el
Imperio ruso. El influjo de cazadores rusos, comerciantes de pieles y mercaderes afect
drsticamente a la poblacin local, que consista en muchas tribus diferentes.
Hacia los aos 1900 la poblacin nativa se haba reducido aproximadamente a un 10% de la
gente total que viva en Siberia. Junto con los comerciantes de pieles tambin llegaron
misioneros y, en tiempos posteriores, antroplogos. Los primeros estaban interesados en la
conversin de la poblacin indgena al cristianismo Ortodoxo, mientras que los antroplogos
queran estudiar su cultura tribal, creencias espirituales y prcticas rituales.
Ambos grupos de forasteros se pusieron en contacto con los chamanes tribales de Siberia y,
por motivos totalmente diferentes, registraron y comentaron sobre sus observancias
religiosas.
Las referencias ms tempranas a practicantes mgicos que podran ser descritos como
chamanes de hecho se remontan al siglo XIII.
Precisamente entonces los primeros viajeros occidentales penetraron Asia Central y visitaron
la corte de los gobernantes mongoles. El explorador Marco Polo, por ejemplo, encontr
magos que eran sanadores y que podan diagnosticar las enfermedades mediante el uso de
la adivinacin.
.

Qu es el Chamanismo Siberiano?
El significado de la palabra "chamn" est envuelto en el misterio lingstico y varias
explicaciones han sido propuestas para declarar su origen. Una teora es que es
posiblemente derivada de un antiguo trmino chino para un sacerdote o monje budista.

"un sacerdote o mdico-brujo de una

clase que afirma tener un contacto
nico con dioses, etc."
Dice que la palabra viene del ruso
"shaman" y que es una traduccin de
la palabra tungusa "saman".
En Siberia y Mongolia el chamanismo era conocido como Tengrianismo, lo cual significaba
una reverencia hacia los espritus del cielo. ste reflejaba un sistema de creencias animista
donde todo en el mundo natural estaba vivo, impregnado por una fuerza espiritual o, en
trminos simples, habitado por espritus.
Estos espritus tenan que ser respetados y apaciguados o la tierra se hara estril y yerma,
los animales que sirven como alimentos desapareceran y finalmente el mundo llegara a un
final. Para conseguir este equilibrio esencial y vital entre los humanos, la Naturaleza y el
mundo de los espritus, se requera un especialista mgico, y el chamn tom ese papel.
l o ella actuaba como una persona intermediaria o mediadora entre la Humanidad y lo Otro,
y como un guardin de la tradicin cultural y mgica.
Su trabajo implicaba conducir las bendiciones, sobre todo en bebs recin nacidos,
realizando rituales de proteccin, adivinando el futuro, sanando a los enfermos, exorcizando
fantasmas y demonios, supervisando el entierro de los muertos, y generalmente
comunicndose de parte de la tribu con el mundo de los espritus y sus habitantes.
La iniciacin en el culto chamnico poda ser conseguida de varios modos diferentes.
El ms fcil era la ruta hereditaria, donde el conocimiento, el poder y la habilidad mgicos
eran transmitidos del abuelo o padre al hijo o, ms raramente, de la abuela o madre a la hija.
A veces los nios eran elegidos a una edad muy temprana o incluso en el nacimiento por los
espritus e instruidos por ellos por medio de visiones y sueos.
Los jvenes que sufran una enfermedad o afeccin grave o de ataques epilpticos, que
eran introvertidos y soadores, o que tenan alguna forma de enfermedad o discapacidad
mental, eran considerados como chamanes naturales que haban sido especialmente
elegidos por los espritus.
En su vida posterior, aquellos que haban sentido una fuerte vocacin para convertirse en un
practicante mgico se retiraran de la sociedad, por lo general a un lugar remoto en reas
silvestres, y se someteran a una vigilia durante la cual ellos invitaban a los espritus a
ponerse en contacto con ellos y a ensearles los caminos chamnicos.
Cuando una persona realmente era tomada por otro chamn como su ayudante o aprendiz
de hechicero, a menudo era realizado un rito de iniciacin formal.
El candidato ofreca un sacrificio de animal, peda a los espritus que lo ayudaran en su
tarea, haca un juramento de lealtad a su maestro chamnico o clan espiritual, y aceptaba
los ornamentos rituales especiales del oficio de un chamn.
A menudo estas iniciaciones por otro chamn o por los espritus implicaban una muerte
visionaria traumtica y una experiencia de renacimiento. A veces esto inclua un viaje

alinframundo, encuentros con deidades y el cuerpo del chamn aspirante desmembrado y

luego reunido otra vez.
Las insignias rituales dadas al nuevo chamn reflejaban el hecho de que l o ella era una
persona especial que era separada y diferente de los otros miembros de la tribu.
Los chamanes siberianos llevaban puestos trajes hechos de cuero de animal y piel y
decorados con bordados, plumas de aves, borlas de seda, cintas, campanas, pequeos
espejos, joyera representando motivos simblicos como el rbol del Mundo, y artesana
metlica surtida como discos de cobre.
El adorno de la cabeza consista en una gorra cnica o puntiaguda hecha de fieltro o piel o
en la cornamenta de un reno. Algunos chamanes llevaban puestas botas de cuero herradas,
de modo que cuando ellos caminaban enrgicamente podan ahuyentar a los espritus
malignos.
La mayora de los chamanes llevaba un tambor ritual similar en su forma al
tradicional bodhran irlands.
stos eran hechos de una piel de animal estirada sobre un marco de madera y decorada con
plumas y smbolos mgicos que representan viajes del espritu al Otro Mundo o la
cosmologa chamnica. El tambor era muy importante y representaba al corcel simblico y
mgico que permita al practicante viajar desde la Tierra Media al reino de los espritus.
Era tambin un objeto mgico en s mismo que contena y enfocaba la fuerza del espritu o
la energa. Al hacerlo sonar el chamn poda tanto atraer a los espritus como exorcizarlos.
Adems del tambor a menudo era llevado un bastn mgico.
ste estaba hecho de madera o de metal y estaba decorado con plumas, campanas, cintas y
las pieles de pequeos animales del bosque.

Otros practicantes chamnicos eran asistidos por renos o lobos para atacar y destruir
espritus malignos, y cuervos para deshacerse de enfermedades. Otros importantes
ayudantes de espritu animal incluan a bhos, patos salvajes, gansos, ardillas, osos, ranas y
sapos, perros, gaviotas y guilas.
Uno de los tipos ms importantes y respetados de practicantes mgicos era el chamnherrero. En todas las culturas por todo el mundo desde Europa a frica el herrero tena un
papel central en la sociedad tribal y era considerado como un mago o hechicero poderoso
debido a su dominio sobre el fuego y su habilidad para trabajar con el metal.
Hay muchas leyendas sobre herreros que hacen pactos con demonios, dioses o el Diablo o
los engaan y los burlan para adquirir sus habilidades.
Hay tambin muchos dioses herreros en la mitologa antigua que eran magos, hacan armas
para los Dioses o actuaban como ejemplos culturales inventando herramientas agrcolas. En
Siberia los chamanes-herreros fabricaban y consagraban mgicamente los objetos metlicos
rituales usados por otros chamanes.
Ellos slo eran elegidos por los espritus, y en vez de un tambor ellos usaban sus yunques
para comunicarse con el reino espiritual.

La Yurta, el rbol del Mundo y el Vuelo Espiritual

En el chamanismo siberiano, y sobre todo en el mongol, la yurta, una vivienda tradicional
construida a partir de una estructura de postes de madera cubiertos con pieles de animales,
y con un agujero central para la salida del humo en el techo, era un smbolo del
microcosmos o una representacin del universo.
Por esta razn todo el movimiento dentro de la yurta se haca, en la medida de lo posible, en
sentido deosil o direccin del recorrido del Sol [movimiento dextrgiro en el hemisferio Norte,
en el sentido del reloj]. Esto tambin reflejaba la direccin tradicional del movimiento usado
en los rituales y bailes chamnicos.
El centro de la yurta, donde un fuego se quemaba en un fogn y que era rara vez extinguido,
era simblico del centro real del mundo o universo.
La columna de humo que se elevaba del fuego y abandonaba la yurta por el agujero central
en el techo era simblica del axis mundi:
la Montaa del Mundo, el Pilar del Mundo o el rbol del Mundo.
Esto es lo que vincula al inframundo con el cielo, y termina en el Norte y en la Estrella Polar
alrededor de la cual todas las otras estrellas giran en el cielo de la noche.
Los chamanes crean en tres mundos de la existencia conectados por el rbol del Mundo o
rbol de la Vida.
Ellos eran:

 el mundo inferior o inframundo, habitado por los muertos que estn esperando la
reencarnacin
el mundo intermedio o Tierra Media, el plano material de la existencia en el cual los
espritus humanos estn encarnados
el mundo superior o Cielo, el lugar donde moran los Dioses
Numerosos espritus no-humanos tambin habitan cada uno de estos tres mundos.
El chamn puede tener acceso a estos otros mundos durante un trance, por medio de un
viaje espiritual. Su alma corporal sube por la columna de humo desde el fuego y pasa por la
abertura en el techo de la yurta. Es interesante notar que en los tiempos medievales se
supona que las brujas europeas volaban a su sabbats subiendo por la chimenea en sus
palos de escoba.
Es obvio que esto no era hecho fsicamente, de manera que ellas tambin practicaban un
tipo chamnico de vuelo del espritu.
Los chamanes tambin pueden volar por el aire cuando ellos viajan con el espritu, ya sea
metamorfosendose en forma de aves (como gansos) o montados en la espalda de un
ciervo o caballo volador o algn otro animal grande. Nuevamente, hay muchos grabados en
madera que datan de la Edad Media representando a brujas cabalgando por el cielo
nocturno en las espaldas de cabras y carneros.
A veces el chamn visitaba el mundo de los espritus subiendo al rbol del Mundo mismo o
viajando a lo largo de un arco iris.

Vuelo del alma - meditacin con tambor

Meditacion con el tambor es la practica usada en las tradiciones mas antigas de la
humanidad, usada por los indios norte-americanos, los chamanes de Siberia y
Mongolia entre tantos y es conoscida como viaje chamanica o vuelo del alma.
Con el sonido del tambor y canto del guia entraremos en el mundo de los sueos en la
manera consciente y interactiva.
Es una grande herramenta de auto-conoscimento que nos permite
el nuestros viajes entender mejor nuestra mundo interior y encontrar nuestros
animales de protecion y nuestros guias - una fuente de fuerza interior y ayuda en
nuestros problemas de cada dia.
Es un excelente manera de despertar espiritual y de provar en su propria piel' que es
una alma encarnada en el cuerpo.

Esta sesion tiene tambien un alto valor sanador, no solo se nos ajustan los 4 elementos
que componen nuestro cuerpo pero tambien el sonido del tambor hace vibrar todo
nuestro cuerpo aproximandonos a nuestra configuracion original.

MEDITACION
Preparmonos para esta meditacin buscando un lugar tranquilo y agradable donde
podamos estar por un rato sin ser molestados, y encendamos velas, incienso, pongamos
un cuenco con agua, msica y todo aquello que nos haga la experiencia ms agradable
y que estemos habituados a usar.

A continuacin y en voz alta invocaremos tres veces a nuestro Ser Superior/Dios en

Accin , para que nos ilumine durante toda nuestra meditacin. Asimismo invocaremos
a nuestros Guas para que estn con nosotros en este acto de agradecimiento y daremos
las Gracias a Dios por habernos concedido la oportunidad en esta vida de demostrar a
todos nuestros SERES QUERIDOS MAYORES nuestro amor y nuestra gratitud.

Nos sentaremos confortablemente, cerraremos los ojos y tomaremos 3 respiraciones

profundas. Con cada inhalacin y exhalacin nos sentiremos ms y ms relajados.
Continuaremos respirando tranquilamente hasta que nos sintamos totalmente relajados y
en paz con nosotros mismos. A continuacin visualizaremos como una gran bola de luz
rosada nos rodea y vemos como penetra esa luz por cada poro y por cada chakra de
nuestro cuerpo, completndonos y expandindose con cada exhalacin, esparciendo su
luz por nuestro cuerpo, nuestra habitacin y nuestra casa.

Ahora traemos a nuestra memoria cada ser querido que ha bendecido nuestra vida:
nuestros abuelos, sus amigos, cada persona que ha rozado nuestra vida. Uno por uno
desfila por nuestra mente y con nuestro corazn abierto inhalando y exhalando,
repetimos,

Cules son las causas de la prdida del alma?

Adems algunas de las causas evidentes de la prdida del alma como la ciruga grave,
accidente, choque etc.. aqu hay una breve lista de causas de la prdida del alma:
Cualquier forma de abuso sexual a partir emocional a la salud mental Un evento de
duelo prolongado, el dolor y el miedo que te hace sentir atrapado sin posibilidad de

escape Cuando usted se siente bastante vergonzoso que le gustara huir de nosotros
mismos del mundo desde hace bastante tiempo. Dar una parte de su alma inconsciente
en relacin de dependencia a otro al igual que regalar su energa a la otra persona. Una
repentina, escandaloso incidente atrapa a una parte de nuestra alma en ese momento o
situacin como un fantasma. Un evento en el que somos rechazados, intimidado,
insultado o no son compatibles Bajo el hechizo de la adiccin firmamos una parte de
nuestra alma a esa cosa Constantemente la supresin de la intuicin hasta que la parte
de la intuicin deja el cuerpo Prdida del alma autoinfligida es otra razn vital. Al
bloquear la parte de nuestra personalidad que es socialmente inaceptable, evitamos la
parte de nuestra alma. Poco a poco la parte splits rechazado y se va a la clandestinidad
en la que se venera. Por ejemplo, como un nio, se nos recuerda constantemente de No
Hacer el hacer y. As que si un nio es ruidoso o traviesa, l es reprendido
constantemente & pedido para suprimir esta emocin. Una constante de bloques de
supresin de una parte vital de su personalidad, facilitando de este modo la
fragmentacin de la parte. Ests sufriendo de prdida del alma? El hombre moderno,
perdido en el crculo de la creacin y la victimizacin de la-come-perro perro ideologa,
ha perdido una parte integral de su alma, indudablemente. stos son los sntomas que
indican la prdida del alma: Una sensacin de fragmentacin y sintindose incompleto
como una parte que falta La plana, actitud indiferente hacia el desarrollo de la vida. El
sentimiento de baja autoestima y considerarse como algo sin importancia o no digna.
Depresin o ataques de pnico Incapacidad para decidir y una sensacin de estar sin
rumbo & perdido. Actitud temerosa antes de hacer nada. Perdido en el bucle de una
mala relacin, situaciones o lugares. Un sentido de la no recuperacin de un evento
traumtico pasado. Problemas para controlar la ira y la sensacin de impotencia en la
incapacidad de sacudirse la ira, estrs, el miedo o la tristeza. Una constante deseo de
volver en el pasado y hacer las cosas bien. Lo ms importante, si usted siente la
recuperacin
del
alma
es
la
respuesta
a
sus
preocupaciones.

Qu pasa en Recuperacin del Alma?

El primer obstculo en la recuperacin del alma es encontrar realmente los perdidos
trozo de alma / s. Desde, nos hemos alejado de las conexiones que una vez tuvimos con
nuestra alma, el sanador chamnico tiene a la deriva en el pasado. "Hoy, ya que no
hemos estado practicando la recuperacin del alma, los profesionales de hoy en da
estn volviendo diez, veinte, treinta, o cuarenta aos o incluso ms en busca de piezas
perdidas del alma "., dice Ingerman. Individuos anteriores saban la verdadera razn de
la enfermedad y se recuperaron por espiritualmente practicar la recuperacin del alma
por su propia cuenta. Con la ayuda de los tambores, traqueteo, cristales, el practicante
chamnico conecta a s mismo con el paciente. El chamn se basa en la ayuda de sus
guas espirituales y aliados alimentacin de animales para ayudar a l / ella en este
proceso. Viajando en reinos interiores y exteriores, el sanador persuade las piezas que
faltan del alma para volver atrs y elimina los obstculos, as. Al finalizar el viaje, el
sanador devuelve las partes del alma que faltan soplando ellos en el chakra del corazn,
y en el de la corona de la cabeza. La reaccin con el proceso se puede sentir
inmediatamente o despus de algn tiempo cuando se analiza en retrospectiva. La
capacidad de recibir y almacenar en la parte del paciente, es un gran factor que

determina el impacto del proceso. A veces ms de una sesin puede ser necesario, si la
pieza perdida requiere ms atencin, persuasin o de ms de una pieza se pierde.
Algunas terapias relacionadas del chamanismo como la recuperacin de energa,
extraccin chamnica o cuerpo re-modelado pueden ser realizadas simultneamente
para alcanzar resultados mejorados. Madre Tierra exige a sus hijos para volver a su
estado natural de la felicidad, integridad y armona dentro de s mismos y externamente
tambin. Imagina un mundo donde todas las almas son totales y completos; cada da
sera una celebracin.

Proceso de Muerte
oracin para elevacin de alma
Cuando un estudiante del camino espiritual se entera de que alguien ha pasado por lo
que se llama muerte, inmediatamente debe ponerse en nivel de meditacin y pedir la
ayuda del Arcngel Miguel y sus Servidores de Luz, haciendo la siguiente invocacin:
En el nombre de mi Amada Presencia de Dios YO SOY, invoco al Arcngel
Miguel, a sus Servidores de Luz Azul, a la Amada Maestra Astrea, para que asistan a
este ser..(nombre y apellido) que, recientemente ha pasado de plano,
en el cambio llamado muerte.
Corten, corten, corten toda humana creacin, los hbitos indeseables, fuerzas
destructivas, egrgores, condiciones inarmoniosas que intenten perturbarlo,
reemplazando todo eso por la pureza y la perfeccin que, a todo ser humano, le
corresponde.
Te pido, Arcngel Miguel, que protejas y cuides a este Ser para que pase con
prontitud a travs de la efluvia de la atmsfera terrestre. Corta las ataduras magnticas
que lo atan al mundo material, de manera que l/ella pueda desprenderse de sus
pasiones, de sus apetitos y ascender rpidamente a los Planos de Luz, donde ha de
proseguir su evolucin.
Que tu poderosa fuerza lo guarde a cada hora! Gualo y mantenlo sellado en tu
flamante Luz! Aleja de l toda influencia maligna, encarnada o desencarnada, toda
entidad que no est en armona con el bien y la perfeccin. Serena su alma, su mente y
da paz a su corazn! Alivia su carga en lo posible!
Te pido, Arcngel Miguel, que eleves tu espada de Llama Azul y rpidamente
corta, corta, corta todo lo negativo en cada clula, tomo, en los vehculos inferiores que
componen su ser. Que l/ella lo sienta y lo acepte con intensidad, pues se le ofrece ahora
la liberacin de lo que no sea la Luz, y la Fe es lo que determina el resultado.
YO SOY la fe por el poder de mi Magna Presencia.
Te doy las gracias, Arcngel Miguel, y a los Seres de Luz que han asistido a
.. (nombre y apellido). Bendigo el glorioso poder del Arcngel Miguel y
decreto que todo est realizado en Amor y Perfeccin.