El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES

Ao de la consolidacin del Mar de Grau

EL DERECHO INTERNACIONAL COMO EXPRESION DE
VALORES

ALUMNA:
CYNTHIA ALEJANDRA HERRERA ROJAS
CURSO:
DERECHO INTERNACIONAL PUBLICO
DOCENTE:
LUCIA VERA ESPINOZA
AO:
AQP,2016

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EXPRESION DE VAORES

INDICE

INTRODUCCION...................................................................3
OBJETIVOS..........................................................................4
1.2 OBJETIVOS GENERALES....................................................................4
1.3 OBJETIVOS ESPECIFICOS..................................................................4

ANTECEDENTES...................................................................4
3. MARCO TEORICO.............................................................5
AXIOLOGIA............................................................................................. 5
LA AXIOLOGIA EN EL DERECHO INTERNACIONAL.............................6
VALORES EN EL DERECHO...................................................................7
JUSTICIA................................................................................................. 8
TIPOS DE JUSTICIA.............................................................................. 10
LA LIBERTAD........................................................................................ 12
LA IGUALDAD....................................................................................... 14
ORDEN.................................................................................................. 15
SEGURIDAD JURIDICA.........................................................................15
EL BIEN COMUN................................................................................... 16

4. LOS VALORES DEL DERECHO INTERNACIONAL

POSCONTEMPORNEO.......................................................18
5. LAS RELACIONES INTERNACIONALES Y DEL DERECHO
INTERNACIONAL REFERIDO A LOS VALORES.........................20
LA SOCIEDAD DE NACIONES.................................................................20
LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAD.................................21

6. CASUISTICA...................................................................22
6.1 ANALISIS: LA CORTE INTERNACIONAL SE PRONUNCIA SOBRE
DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.........................................22

Conclusiones.....................................................................27
BIBLIOGRAFIA...................................................................28

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INTRODUCCION
Los valores superiores o fundamentales como son la justicia, la igualdad, la
solidaridad, la seguridad, la paz, el bien comn , est ntimamente correlacionado y
constituyen la base material sobre la cual se edifica todo sistema de derecho. Estos
valores son irrenunciables en el estado de derecho democrtico y constituyen el
criterio de una unidad material del ordenamiento jurdico.1
El estudio de la axiologa en el derecho Internacional es alimentan la discusin en
nuestros das y forman parte del debate orientado hacia la bsqueda de enfoques que
permitan no solo conocer racionalmente la realidad, sino tambin transformarla de
manera racional.
El derecho internacional Pblico es aquel que regula las relaciones entre estados,
organismos internacionales; pero que pasara si dentro de estas relaciones los sujetos
no tuvieses la idea de respetar ideologas, costumbres internas, etc. A mi parecer
estas relaciones conllevaran a problemas.
Es importante que dentro de una relacin entre estados halla valores , para ello no hay
mejor mecanismo que as normas, es decir, la regulacin de los valores a travs de
normas internacionales en las cuales se someten los sujetos de la relacin antes
mencionada, A esto llamamos los valores objetivos y fundamentales en el derecho
internacional; el primero referido aquellas normas imperativas que ponen lmites entre
estados, que se sientan limites imposibles a la libre disposicin de los Estados en un
tratado,

y la segunda aquellas normas que tienen como finalidad el respeto a la

persona humana y al medio ambiente , permitiendo reconocer una estructura de

determinados valores en los que descansa el derecho internacional moderno. Pero
ambos traen un problema el cmo ponderar dichos valores.

1 TORRES VASQUEZ, Anbal. Introduccin al Derecho. Teora General del Derecho.

Palestra, Lima,1999, pag.744.
3

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OBJETIVOS
1.2 OBJETIVOS GENERALES

Como los valores que regulan el derecho internacional Pblico para las
relaciones entre estados

1.3 OBJETIVOS ESPECIFICOS

Desarrollar el significado de Axiologia en el derecho Internacional

Desarrollar los valores objetivos en el derecho Internacional
Desarrollar los valores fundamentales en el Derecho Internacional
Determinar cmo ponderar los valores en el Derecho Internacional

ANTECEDENTES
En la antigedad, los valores aparecen incardinados en las convicciones religiosas. As
en la cultura juda encontramos los valores en la Tora y, particularmente, en os diez
mandamientos recibidos por Moiss en el monte Sinai.En la antigedad Grecia el
arquetipo fue el arete, cuyas diversas manifestaciones fueron cantadas por Homero en
sus poemas picos. En la cultura cristiana ellos se hermanan con las virtudes y su
origen arranca de los Evangelios, especialmente, del Sermn de la Montaa. En la
cultura China clsica, los valores fueron recogidos por Confucio en sus Analectas,
cuya finalidad principal consiste en la armona social.
El cercano siglo XX, que fue el escenario de dos guerras mundiales, de la larga y
expectante guerra fra, del nacimiento y la declinacin de los totalitarismos y de
acontecimientos destinados a producir cambios espectaculares en las relaciones entre
los seres humanos como los hallazgos de la ciencia y las invenciones tecnolgicas y
ltimamente, la expansin del neoliberalismo y la globalizacin, ha sido el escenario
permanente de una encarnizada lucha por la supervivencia de los valores.
Pero esta agona no ha terminado ni con su muerte ni con su definitiva implantacin en
el mundo. EL XXI se ha iniciado con el recrudecimiento del terrorismo ni con el
recrudecimiento del terrorismo paradigma de los antivalores a escala planetaria .Bajo
el pretexto de terminar con l a toda costa y a todo riesgo, una potencia, que se

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yergue con la hegemona del poder econmico, poltico y blico a nivel mundial se ha
arrogado el derecho de invadir y dominar militarmente a otros pases, de derribar sus
gobiernos y de decidir su destino poltico, atropellando as valores , principios y
normas fundamentales del derecho internacional y erosionado las bases que justifican
la existencia y la eficacia de la organizacin de las Naciones Unidas.2
De all que sea un hecho, tan sorprendente como real, que los valores siguen estando
en crisis desde los inicios de este siglo.

3. MARCO TEORICO
AXIOLOGIA
Ahora bien, en cuanto a la nocin de la misma agregaremos como base lo expuesto
por Nicola Abbagnnano3, quien dice entre otras cosas que el trmino teora de los
valores o axiologa ha sido reconocida hace poco tiempo, ms o menos a principio del
siglo pasado por autores como P. Lapie (1902), E. von Hartmann (1908), se ubica
como parte importante de la filosofa, al grado de llegar a considerar a la axiologa
como la filosofa de los valores, sin que tuviera la misma suerte el termino timologa
que se trato de asignar a esta parte de la filosofa.
Entre los conceptos ideales hay una de especial significacin, con caractersticas
especiales, y son los valores. Segn algunas escuelas filosficas, los valores son
objetos ideales con una propia validez. En aquellas cosas o conductas que se estiman
como valiosas, no constituyen un pedazo de la realidad de esas cosas o conductas,
sino que son una cualidad que ellas presentan, en la medida en que coinciden con las
esencias ideales de valor.

2 Lucas, Javier Introduccin a la Teora del derecho 3 ed. Valencia Tirant lo blanch,
1997 p. 312-314
3 ABBAGNANO, Nicola; Diccionario de Filosofa; Fondo de Cultura Econmica.; 1
edicin al espaol; Mxico; 1963; p. 120
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Dichos principios, llamados valores, tienen caractersticas diversas de otros objetos
ideales. La validez ideal de los valores no va acompaada necesariamente de su
materializacin en la realidad; puede suceder que la realidad se muestre reacia a la
realizacin de los valores. Por ejemplo, las personas deben ser veraces, pero con
frecuencia nos encontramos con personas mentirosas y traicioneras. Algunos valores
estn en cierta manera, realizados, pero en otra no; algunos estn positivamente
realizados en las cosas; otros slo de manera fragmentaria, y otros no se encuentran
realizados; es decir, se hallan negados.

LA AXIOLOGIA EN EL DERECHO INTERNACIONAL

Cuando hablamos de contenido nos referimos por lo tanto a 2 cosas: contenido
axiolgico y contenidos inmediatos que protege.
As en Derecho Internacional Pblico el contenido axiolgico es: orden, paz, seguridad
jurdica, seguridad internacional. 4
Valores: Se refiere al conjunto de principios. Abstractos que trascienden los intereses
puntuales. Dentro de los valores tenemos que hablar de la Igualdad y La Justicia.
Cuando el sistema internacional de normas se ocupe de estos valores,
tradicionalmente ha sido una preocupacin para garantizar el statu quo de las cosas,
consolidar los privilegios histricos alcanzados.
Cuando se hablaba de igualdad, era puramente formal, porque la poltica distorsionaba
el exacto sentido de la igualdad.
La justicia tradicionalmente, era segn el modelo y los intereses de los pases
potentes, desarrollados. Con las relaciones internacionales, hoy, no exige la justicia,
sino la desigualdad profunda de medios, recursos y desarrollo. Luego el contenido
axiolgico del DIP es un contenido sin autenticidad en sus valores, sino que estos

4 Nazareth Bonilla, Abdel. Derecho Internacional

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estn distorsionados por comportamientos histricos de dominio, de carcter esttico y
de una justicia relativa.
Contenido Material: El de DIP ha conocido una evolucin histrica muy rpida, una
ampliacin de los mbitos de regulacin en materias como el Derecho diplomtico,
Consular, de Comercio, de la guerra del mar, del arreglo pacfico de conflictos (viejas
instituciones nacidas en el progreso de la historia).

VALORES EN EL DERECHO
Por la misma naturaleza especulativa del pensamiento filosfico, no es posible advertir
un consenso frente a la teora de los valores, esto es, una idea comn de los mismos
que sirva de nico fundamento para la construccin del conocimiento jurdico.
Una idea de valores subjetiva determinar en el derecho la eliminacin de los mismos
por representar el primer paso para infraccin de la seguridad jurdica. Contrario
sensu, una idea objetiva de valores, que es la ms aceptada por la filosofa jurdica,
indica la posibilidad de vincular elementos axiolgicos al derecho, la vinculacin de la
moral al derecho, pero de una moral cualificada por su pretensin de objetividad,
tambin llamada moral pblica o correcta. El problema se hace evidente cuando la
filosofa jurdica adopta la nocin de valor jurdico indicando que por tal se debe
entender lo sealado por el ordenamiento jurdico, esto es, se alude a un criterio
formal para determinar la naturaleza de la categora, y luego de esta descripcin
formal se estima la posibilidad de una jerarqua de valores jurdicos empleando como
criterio el nivel o posicin en el cual se ubica el enunciado que contiene el valor.
En sntesis, dos son las razones por las cuales no puede ser adoptada por el derecho
una idea de jerarqua de valores a partir de la filosofa:
1. Se jerarquizan valores que no son de inters para el derecho.
2. Una jerarqua de valores en el derecho puede conducir a lo que denomina
Hartmann el imperio del valor. No es posible sealar la prevalencia de la justicia sobre
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la seguridad jurdica ni sta sobre aquella, mxime cuando se trata de un valor
finalstico y funcional, respectivamente, esto es, de un valor sustantivo que sirve de
objetivo de la existencia del derecho y un valor adjetivo como medio para la realizacin
de la justicia.
La diferencia entre valores y principios es aparentemente mnima dentro de la filosofa
del derecho en atencin a que ambos conceptos pertenecen al mundo de la moral,
pero lo suficientemente importante para el derecho como para sealar que los
principios son normas jurdicas mientras que los valores slo pueden llegar a serlo en
virtud de su concrecin en un principio5

JUSTICIA
Hay muchas definiciones de justicia ; para Platn 6, era una virtud superior y
ordenadora de las dems virtudes (que mantendran una relacin armnica), indicaba
que la justicia como virtud suprema se encontraba por encima de la sabidura, la
valenta y el dominio de s mismo; Platn propona que los puestos de mando lo lleven
los mejores de la sociedad, a su entender, los ms sabios. Aristteles7 sealaba que lo
justo es lo igual y puesto que lo igual es un medio, la justicia sera el justo medio;
propona una justicia como igualdad proporcional, es decir, dar a cada uno lo que es
suyo, lo que le corresponde, en proporcin con su rango social y sus mritos
personales; sealaba adems que la justicia es una virtud por la cual cada uno recibe
5 Robert Alexy expresa frente a la teora de los principios y la teora de los valores: Es
fcil reconocer que los principios y los valores estn estrechamente vinculados entre s
en un doble sentido: por una parte, de la misma manera que puede hablarse de una
colisin de principios y de una ponderacin de principios, puede tambin hablarse de
una colisin de valores y de una ponderacin de valores; por otra, el cumplimiento
gradual de los principios tiene su equivalente en la realizacin gradual de los valores.
Por ello, enunciados del Tribunal Constitucional Federal sobre valores pueden ser
reformulados en enunciados sobre principios, y enunciados sobre principios o
mximas en enunciados sobre valores sin prdida de su contenido p. 138 y 139.
6 Citado por PAUCAR COZ, D. Andrs. Criterios de la Razn Humana y tica
Profesional. Mantaro, Lima, 2006. Pg. 69
7 TORRES VASQUEZ, Anbal. Introduccin al Derecho. Teora General del
Derecho. Palestra. Lima, 1999. Pg. 744.
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lo suyo conforme a la ley (norma vigente) y que la injusticia, en cambio, era aquello por
lo cual uno recibe un bien ajeno y no de acuerdo con la ley8 Ulpiano expres que la
justicia era la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. Para San
Ambrosio la justicia era la madre fecunda de las dems virtudes. Segn San Agustn,
Dios era la fuente de toda justicia, expresada en los mandamientos. Santo Toms de
Aquino9]manifest que la justicia es el hbito por el cual, con perpetua y constante
voluntad, es dado a cada cual su derecho, y que los ciudadanos han de tener los
derechos naturales que son los que Dios les da10.
En el criterio de Stammler la justicia es una idea de armona permanente y absoluta de
la conducta social. Radbruch sostiene que la justicia al igual que lo bueno, lo
verdadero y lo bello, es un valor absoluto, determina la relacin de igualdad o
desigualdad en el trato humano. Carlos Cossio concibe a la justicia como una virtud
totalizadora armonizadora de todas las dems virtudes. Werner Goldschmidt expresa
que el principio supremo de la justicia consiste en asegurar a cada cual un espacio de
libertad dentro del cual pueda desenvolver su personalidad y transformarse de hombre
a persona; agrega este autor que la justicia es el reparto de todos los bienes y males
entre todos los hombres, y de acuerdo con reglas derivadas de la razn, es la ms
expresiva e impresionante, la ms grandiosa y especfica manifestacin de la moral
sobre la tierra.11
La justicia es el valor principal que el Derecho trata de realizar a travs de sus distintas
expresiones; podr haber un Derecho justo, menos justo o injusto, pero siempre
llevar en s una inspiracin hacia la justicia, que es la conformidad de un
8 POLO SANTILLAN, Miguel ngel. tica. Modo de vida, comunidad y
ecologa. Mantaro. Lima, 2001.Pg. 115.
9 Citado por TORRES VSQUEZ, Anbal. Ob cit. Pg. 699.
10 TANILLAMA, Jorge. Deontologa Jurdica. UIGV. Lima. Pg. 51.
11 TORRES VSQUEZ, Anbal. Ob cit. Pg. 699.
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comportamiento a una norma; asimismo, es la capacidad de una ley para hacer
posible la eficacia de las relaciones humanas. La justicia est referida al hombre como
un denominador de las cosas, con ellas se aspira al bienestar general comn a base
de un principio regulador de armona. La justicia social es un valor que se vincula a
otros valores.12

TIPOS DE JUSTICIA

La Justicia legal o general: tiene como objeto el bien comn, razn por la que hemos
dicho regula las relaciones de los particulares con la sociedad. Hay que tener en
cuenta que aquello a lo que estamos obligados por ley en relacin con los dems, se
deriva de la naturaleza del bien comn, y no del conjunto de preceptos positivos que
se recogen en las leyes y cdigos; y nos referimos a la ley natural; ya que, ninguna
accin humana puede tener un fin que contradiga al bien comn, dado que somos
seres sociales.13
La justicia distributiva: regula las relaciones del bien comn de la sociedad con los
particulares. En ningn caso esta forma de justicia obliga a la distribucin del bien
comn puesto que, o no existira como tal, o lo reduciramos a una cuestin slo
material-. Este tipo de justicia obliga a que, en caso de que haya que distribuir un bien
comn entre los miembros de una sociedad, dicho reparto sea proporcionado a los
mritos de los beneficiarios, del mismo modo que la contribucin de estos al conjunto
ha de ser proporcional a sus posibilidades. Es as como regula simplemente el modo
en que se ha de distribuir ese bien comn, no la cantidad material del mismo, que
compete a la justicia legal.
12 GALARZA VEGA, Juan A., PAUCAR COZ, D. Andrs y ARMAS MEZA, Jacqueline
R. Fundamentos de la Filosofa del Derecho. Mantaro. Lima, 2006. Pg. 142
13 Idem
10

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La justicia conmutativa: tambin se denomina justicia inorgnica. Rige las
relaciones entre personas particulares, pues es la virtud que inclina a una persona a
ceder a otra persona lo que le pertenece. La palabra conmutativa deriva del trmino
latino commutatio, que significa intercambio. Este tipo de justicia se aplica, sobre
todo, en contratos y compraventas. Se establece en la lnea de los contratos privados,
buscando la igualdad entre lo que se da y lo que se recibe. Lo justo en las situaciones
que se derivan de la aplicacin de la justicia conmutativa es dar y recibir lo igual por lo
igual, sin atender a las capacidades o condiciones subjetivas de las personas, usurpar
sus derechos o quitarle algo. Las principales faltas contra la justicia conmutativa son el
robo, el fraude y la injusta damnificacin.14

La deuda de justicia conmutativa es exacta, como el precio de un bien en el mercado,

ni ms ni menos. Por ello, Aristteles tambin la denomina justicia aritmtica. Esta
forma es la que con mayor exactitud muestra el concepto de justicia. El hombre tiene
capacidad y derecho de poseer y servirse de las cosas para su utilidad, pero no debe
poseer los bienes exteriores como propios, sino que debe
La justicia vindicativa: Es la voluntad ordenada de restablecer la justicia lesionada
mediante una pena proporcionada al delito. Es virtud propia, ante todo, del
representante de la autoridad, el cual, al imponer la pena y determinar su magnitud, no
puede tener otra finalidad que el fomento del bien comn, el orden y la seguridad
pblica, la confianza general en la justicia y, a ser posible, tambin la enmienda del
culpable. Pero es tambin virtud de los subordinados, por la que exigen el castigo del
crimen no por venganza sino por verdadero celo por la justicia y el bien comn. Esta
virtud lleva al culpable a someterse a la pena merecida, en espritu de reparacin.
Justicia retributiva: es una teora de la justicia -y ms en concreto una teora de la
pena- que sostiene que el castigo proporcional es una respuesta moralmente
14 TORRES VASQUEZ , Anibal,ob cit, pag.721
11

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aceptable a la falta o crimen, independientemente de que este castigo produzca o no
beneficios tangibles.
En tica y derecho, el "principio de proporcionalidad de la pena afirma que la
severidad de la pena debe ser razonable y proporcional a la gravedad de la infraccin.
El concepto est presente en la mayora de las culturas del mundo.
La justicia

correctiva o rectificatoria:

es

aqulla

que restaura una

situacin equitativa al revertir una ilegalidad. En la tica a Nicmaco (libro V, captulo

III), Aristteles define a la justicia correctiva como aqulla que tiene lugar cuando un
ciudadano ha "cometido una injusticia contra otro, o cuando una de las partes ha
provocado un dao y otro lo ha sufrido.

LA LIBERTAD

La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1798, en su artculo

4, seala que la libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a
otro; as, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros lmites
que los que aseguran a los dems miembros de la sociedad el disfrute de estos
mismos derechos. Estos lmites no pueden ser determinados ms que por la ley.
La palabra libertad tiene dos significados corrientes que se interrelacionan: libertad
como hacer lo que uno desea o quiere (querer) y libertad como capacidad de
eleccin (elegir). La libertad es la facultad de hacer o dejar de hacer. Si se
comprende que la libertad es, ante todo, respeto por la libertad ajena, es posible lograr
una vida buena.
La libertad es una facultad que tiene el hombre de elegir entre muchos valores; se
manifiesta de manera instintiva, impuesta y racionada. La primera porque constituye la
forma ms antigua de la libertad y no se diferencia de las reacciones de los estmulos
meramente biolgicos, caracterstica de cualquier animal; existe libertad para
12

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desplazarse, para esconderse, para alimentarse a costa de los dems seres de la
naturaleza, etc. A la segunda se accede cuando nace la sociedad, las necesidades de
coexistencia entre todos los miembros del grupo exige que cada individuo armonice su
conducta con la de los dems, de acuerdo a las normas que se forjan en la costumbre
y que se asimilan a nivel inconsciente. La tercera explica la libertad cuando el sujeto
capaz advierte en toda su compleja magnitud, la diferencia entre individuo y sociedad,
reflexiona sobre las posibilidades de conducta en sociedad y evala las libertades que
ofrece la misma; el individuo abstrae la accin social en su conjunto y considera a la
libertad en relacin a la armona15
La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el
mal responsablemente; esto implica conocer lo bueno y lo malo de las
cosas, y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera se
reducira el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto.
El ser humano para forjar su vida, se halla en la ineludible necesidad de
elegir entre el repertorio de posibilidades que se le ofrece. El grado de
libertad de eleccin de cada individuo depende de sus potencialidades
biolgicas, de las limitaciones impuestas por las normas de conducta, del
rgimen poltico imperante, etc.16
Schopenhauer17 sealaba que el concepto de libertad representa la falta
de todo impedimento y de todo obstculo y puede ser considerado bajo
tres aspectos muy diversos de los cuales se derivan tres gneros de libertad
correspondientes a los tres modos de ser que puede asumir el obstculo:
la libertad fsica, que se refiere a los obstculos o impedimentos materiales;
15 GALARZA VEGA, Juan A. y otros. Ob cit. Pgs. 142-143
16 TORRES VASQUEZ, nibal. Ob cit. Pg. 721.
17 MANRIQUE ENRIQUEZ, Fernando. Teora de los valores y tica. Rentera, Lima,
2002. Pg. 138
13

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la libertad intelectual que hace referencia a obstculos o impedimentos
mentales, y la libertad moral que es el equivalente al libre arbitrio o libre
albedro y que interesa mayormente porque est referida a la conducta
moral.
Cada uno ve las consecuencias buenas o malas de sus actos conscientes y
libremente queridos sintindose responsable de ellos; la responsabilidad es
la compaera inseparable de la libertad. Para que un sujeto sea responsable
de sus actos debe tener conciencia del bien y del mal y tener libertad de
accin. La responsabilidad implica proceder de acuerdo a la conciencia y
conocer las categoras ticas-morales de lo bueno y lo malo de las cosas,
personas y fenmenos.

LA IGUALDAD

La igualdad es el valor que exige para todos los hombres el mismo respeto, que es el
sentimiento moral que reconoce en cada ser humano la misma dignidad, al margen de
su raza, religin, credo poltico, clase social y situacin econmica o cultural. 18 No se
puede hablar de igualdad sin libertad ni de libertad sin igualdad; los dos son valores
inseparables en un Estado democrtico de Derecho.
La dignidad del ser humano, idntica en todos los casos y consubstancial con su
existencia, exige que toda persona tenga igualdad de tratamiento en igualdad de
circunstancias. El abandono del principio de igualdad de trato ante la ley abre el
camino a la arbitrariedad. La igualdad exige la eliminacin de la pobreza, la
explotacin, la esclavitud, la opresin y todas las fuentes del dolor humano.

18 ROSALES Digenes y GARCIA, Sixto. Filosofa y lgica. Labrusa S.A., Lima.

Pg. 86.
14

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ORDEN
El fin del Derecho es establecer un orden en la vida social, pero no un orden
cualquiera sino un orden social justo. El orden es la realidad del Derecho y la justicia
es el ideal del Derecho; sin orden no hay justicia posible, y sin justicia el orden no es
otra cosa que la fuerza bruta19. El orden es un valor jurdico fundamental para el
desarrollo individual y social; implica la conformidad de las conductas con el
ordenamiento jurdico.
En la tensin entre orden y libertad, hay que compatibilizar ambos valores buscando
un trmino medio de aceptacin general. No es aceptable un orden que limite
abusivamente la libertad de los individuos, ni una libertad sin lmites que conduzca a la
anarqua, al caos. Ambos extremos son injustos.

SEGURIDAD JURIDICA
La seguridad jurdica consiste en la garanta que el Derecho proporciona respecto de
la conservacin y el respeto de los derechos de los miembros de la sociedad,
consistente en el restablecimiento o reparacin de los mismos en el caso de que estos
sean violados.
La seguridad jurdica proporciona a los ciudadanos la posibilidad de conocimiento
anticipado de las consecuencias jurdicas de sus actos (seguridad subjetiva) para
saber a que atenerse; tambin implica la existencia de un ordenamiento jurdico que
garantice un estado de organizacin social, y ofrezca un grado determinado de
previsibilidad en la realizacin de los restantes valores superiores (seguridad objetiva).

19 TORRES VASQUEZ, Anbal. Ob cit. Pg. 737.

15

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La seguridad jurdica es el valor de situacin de la persona como sujeto activo o pasivo
de relaciones sociales, que conociendo o pudiendo conocer cules son las normas
jurdicas vigentes, tiene la confianza de que ellas sern efectivamente cumplidas20 La
seguridad jurdica requiere21:
a)
b)
c)
d)

La existencia de un ordenamiento jurdico estable y consistente.

La presuncin de conocimiento de la ley.
Que la norma sea aplicada a todos los casos semejantes.
Que el legislador, al dar leyes, se ajuste estrictamente a los lmites formales y

materiales sealados en la constitucin.

e) Que se respete el principio de legalidad penal.
f) La existencia de un Poder judicial independiente y respetuoso del
ordenamiento jurdico vigente.
g) El respeto de la cosa juzgada es una categora bsica de la seguridad jurdica.
La cosa juzgada no es otra cosa que el carcter inmutable e irreversible de las
sentencias judiciales definitivas.
h) El principio de la irretroactividad de la ley.
i) Existencia de la figura jurdica denominada prescripcin

EL BIEN COMUN

El bien comn es el conjunto de condiciones sociales, econmicas, culturales y

polticas necesarias para que se establezca un orden justo que facilite el desarrollo y
perfeccionamiento moral, cultural y econmico de la sociedad y de los individuos en
cuanto partes integrantes de la sociedad22; es decir, hace posible el logro ms pleno
que es la propia perfeccin.
El bien comn es el bien de todos, al cual se subordinan el bien de los particulares. El
bien comn debe primar sobre el bien individual. No consiste en la simple suma de los
bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno el

20 Idem. Pg. 741.

21 ] Idem. Pgs. 742-744.
22 Idem. Pg. 744.
16

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bien permanece comn, porque es indivisible y porque slo juntos es posible
alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, tambin en vistas del futuro. Afecta la vida de
todos, exige la prudencia por parte de cada uno, y fundamentalmente por aqullos que
ejercen la autoridad.
Toda organizacin social tiene como fin lograr su propio bien consistente en el
perfeccionamiento y bienestar social y. por ende, el bien de los individuos que la
integran. El fin supremo del Derecho no puede ser otro que el de obtener el bien que la
comunidad se propone23 Las caractersticas del bien comn son las siguientes 24:

Es objetivo.
Deriva de la naturaleza humana.
Redunda en provecho de todos.
Abarca a todo el hombre.
Obliga al Estado.
Obliga al ciudadano.

El bien comn, comprende la esfera espiritual de la libertad, la tranquilidad y confianza

mutua, la moralidad y el respeto a los derechos humanos.
El bien comn significa que la sociedad est organizada o funcione de tal manera que
todos sus miembros tengan la posibilidad de realizar los valores tpicamente humanos.
Esto nicamente se logra cuando, con la colaboracin de todos, la sociedad logra
obtener y distribuir equitativamente, en un ambiente de paz, los medios necesarios
para una vida realmente humana

4.
LOS
VALORES
DEL
DERECHO
INTERNACIONAL POSCONTEMPORNEO

23 TANILLAMA, Jorge. Ob cit. Pgs. 53-54.

24 TORRES VASQUEZ, Anbal. Ob cit. Pg. 744.
17

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La sociedad internacional de entonces, surgida inmediatamente despus de la
Segunda Guerra Mundial, tena un sistema de valores 25que se reflejaban en el
Derecho Internacional de la poca. Se hablaba de un Derecho Internacional
contemporneo por referencia al Derecho Internacional clsico, que hundiendo sus
races en los siglos XVI y XVII, se prolong hasta mediados del siglo XX. Estos valores
estaban representados en la Organizacin de las Naciones Unidas, creada para lograr,
por medios pacficos, el arreglo de controversias; realizar la cooperacin en la solucin
de problemas de carcter econmico, social, cultural o humanitario; y promover en
general un comportamiento acorde con los principios de la justicia y del derecho
internacional.
Los redactores del tratado fundacional de esta organizacin universal dedicaron sus
dos primeros artculos a definir qu queran alcanzar ("los propsitos", artculo
primero) y de qu manera ("los principios", artculo segundo). Al hacerlo estaban
distinguiendo entre valores instrumentales y valores finales, permitiendo los primeros
la concrecin de los segundos. Entre los valores instrumentales del orden internacional
de 1945 figuraban los siguientes: el valor del arreglo pacfico de las controversias; el
valor de la igualdad de los Estados y el consiguiente deber de stos de no intervenir
en los asuntos internos de los dems; y el valor de la cooperacin y del deber de
cumplir de buena fe las obligaciones asumidas. A su vez, los principales valores finales
eran los tres siguientes: la paz, la seguridad internacional y la justicia.

Esta globalizacin en su dimensin econmico-financiera, sin recibir ni exportar

capitales, con lo cual su desarrollo econmico se ve dificultado. En su libro El miro del
desarrollo Oswaldo de Rivero ha denunciado las contradicciones internas del
Liberalismo: de acuerdo con la teora neoliberal, una vez que se liberaliza la economa,
25 ABBAGNANO, Nicola (1982). Diccionario de Filosofia. Mxico-Buenos Aires, Fi. Fondo de
Cultura Econmica, p. 611 .

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EXPRESION DE VAORES
los pases deben producir de acuerdo con sus ventajas comparativas, pero la nica
ventaja que tienen estos pases son las materias primas. La economa global demanda
cada vez ms productos y servicios con alto contenido tecnolgico, mientras las
economas subdesarrolladas siguen entrampadas como especies no aptas en una
produccin poco transformada y sin mutacin tecnolgica... Un crecimiento
demogrfico urbano explosivo y una produccin centrada en las materias primas en un
momento en que la revolucin tecnolgica va prescindiendo cada vez ms de ellas. La
confluencia de esos dos fenmenos impide brutalmente el desarrollo.
El tercer escaln en esta progresin lo constituye. finalmente. la supeditacin de lo
poltico a lo econmico. En este estadio se justifica la desigualdad entre los Estados
desde el punto de vista econmico: algo temporal que desaparecer cuando se integr
progresivamente en el sistema neoliberal de mercado. La toma de decisiones sobre
cuestiones

que

no

son

econmicas

deja

de

ser

democrtica:

los

foros

institucionalizados, como Naciones Unidas, donde la regla es la de "un Estado, un

voto" pierden poder al verse relegados slo a una mera funcin productora de
recomendaciones y declaraciones sin valor jurdico. Los Estados que integran el
Consejo de Seguridad, prefieren alejarse del mismo a otros mbitos menos
democrticos (ahora la regla ser otra, la de "tanto vales, tanto votas") y menos
transparentes (reuniones del "G-7", el Fondo Monetario Internacional). La guerra de "la
Comunidad Internacional" en Bosnia es un buen ejemplo de este proceso descrito.

los valores del Derecho Internacional contemporneo y los nuevos valores implcitos
en la ideologa liberal y el proceso de globalizacin econmica, poltica y tecnolgica,
estara apuntando hacia la cristalizacin de un nuevo paradigma de sociedad
internacional: el Imperio Liberal. De un lado estara la comunidad de Estados liberales,
el Imperio liberal. Al igual que se daba en la sealada por la profesora Anne-Marie
SLAUGHTER. Segn esta autora, siendo un ambiente pacfico preferible a otro
conflictivo para el crecimiento y el fortalecimiento de un mercado mundial, los Estados
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EXPRESION DE VAORES
no liberales serian invitados, ms o menos educadamente. a integrarse en 'a
comunidad de Estados liberales. Esto es, a convenirse en Estados que cuentan con
unos atributos especficos tales como ser Estados pacficos en sus relaciones
internacionales, contar con gobiernos democrticos liberales, poseer una densa red de
transacciones transnacionales por parte de actores sociales y econmicos, disponer
de mltiples canales de comunicacin y accin que, ms que inter-estatales seran
transnacionales y transgubemamentales, as como una cada vez ms difusa
separacin entre los asuntos internos e internacionales.26

5. LAS RELACIONES INTERNACIONALES Y DEL

DERECHO INTERNACIONAL REFERIDO A LOS
VALORES
Conforme pasa el tiempo la evolucin del derecho ha ido progresando y aun mas
dinmica al igual que las relaciones internacionales con otros estados brindando asi
ciertas normas que hacen que dicha relacin sea mas amena y para los estados
oportunidad de trabajo, etc.
Es entonces que se van creando lo siguiente:

LA SOCIEDAD DE NACIONES
Concluida la Primera Guerra Mundial (1918) se celebra, entre las potencias
vencedoras, el tratado de versalles el 28.04.1919.Su mas preciado fruto es la
Sociedad de Naciones , que nace al entrar aquel en vigor, el 10 de enero de 1920 y fija
su sede en Ginebra .
La misin de este fue establecer un nuevo orden internacional fundado en el valor
justicia garantizando la paz y la seguridad internacional.

26 SLAUGHTER, Anne-Marie (1995). Internationa] Law in a World of Liberal States"',

Eumpean Journal ef International I_nw, p. 510.
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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
Puede decirse que la SDN dejo dos grandes legados en materia de justicia: la
Organizacin Internacional del Trabajo y la Corte Internacional con la sede en La
Haya.
Porque es que nombro a la Sociedad de Naciones en este trabajo, pues es el
antecesor de la Corte Internacional, y si nos fijamos en su finalidad nos daremos
cuenta que ya estaba los valores como son la justicia es as que tcitamente los
estados miembros aceptaban este valor.

LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAD

Al trmino de la segunda Guerra Mundial se renen en la ciudad norteamericana de
San francisco los representantes de cincuenta estados, en el dan origen a la
Organizacin de las Naciones Unidas y entra en vigencia ese mismo ao.
En el prembulo de la carta y de su captulo I , que establece sus Propsitos y
principios , siendo as la proclamacin y defensa de los valores:

La fe en los derechos fundamentales del ser humano

La dignidad y el valor de la persona humana
La igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y

pequeas
La creacin de condiciones para el mantenimiento de la justicia y el respeto a

la obligacin internacionales
El progreso social y la elevacin del nivel de vida dentro del concepto ms

amplio de la libertad
La prctica de la tolerancia
La convivencia en paz y buena vecindad
El mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales

Por otro lado el artculo 1.3 de la carta fomenta el valor de la solidaridad al sealar
como propsito de la ONU Realizar la cooperacin internacional en la solucin de
problemas internacionales de carcter econmico, social , cultural o humanitario.
El articulo 2 prescribe que la organizacin est basada en el principio de la
igualdad soberana de todos sus miembros y que tanto estos como aquella

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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
cumplirn de buena fe las obligaciones contradas. De conformidad con esta carta,
obligndose a arreglar sus controversias por medios pacficos de tal manera que
se pongan en peligro ni la paz ni la seguridad internacionales ni la justicia.
Contiene, adems, la siguiente prohibicin en armona con los principios, valores y
propsitos que sustentan la carta: Los miembros de la Organizacin, en sus
relaciones internacionales, se abstendrn de recurrir a la amenaza o al uso de la
fuerza contra la integridad territorial o la independencia poltica de cualquier
estado, o en cualquier otra forma incompatible con los propsitos de las naciones
Unidas.
Las contradicciones estatutarias y la dbil reaccin de la ONU y de su consejo de
Seguridad frente a conflictos internacionales de su incumbencia dejan dbiles
esperanzas respecto de su futuro.

6. CASUISTICA
6.1 ANALISIS: LA CORTE INTERNACIONAL SE PRONUNCIA
SOBRE DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
La Corte Internacional de Justicia al derecho internacional humanitario. Como principal
organismo judicial del derecho internacional pblico, la Corte Internacional de Justicia
contribuye a destacar los valores fundamentales que la comunidad internacional ha
expresado en el derecho internacional humanitario. Su jurisprudencia representa un
aporte fundamental pues, por un lado, esclarece la relacin entre el derecho
internacional humanitario y el derecho internacional general y, por otro, determina el
contenido de los principios fundamentales del derecho internacional humanitario. En el
artculo se examinan las decisiones y las opiniones consultivas de la Corte y evala la
percepcin que sta tiene de la compleja relacin entre los tratados de derecho
humanitario, las normas consuetudinarias y el ius cogens.
22

El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
La Corte Internacional de Justicia ha identificado y especificado los principios
fundamentales del derecho internacional humanitario, que pueden agruparse en tres
categoras: los que se refieren a la conduccin de las hostilidades, los que regulan el
trato debido a las personas en poder del adversario y los que conciernen a la
aplicacin del derecho internacional humanitario. Estas normas constituyen, a su vez,
una sntesis del derecho de los conflictos armados y la quintaesencia normativa de
esta rama tradicional del derecho internacional.

El derecho internacional humanitario es una parte importante del derecho pblico

internacional y uno de los ms antiguos cuerpos de normas internacionales. Como
principal rgano judicial de derecho pblico internacional, la Corte Internacional de
Justicia contribuye a la interpretacin de los valores fundamentales que la comunidad
internacional ha expresado a travs del derecho internacional humanitario 27. Desde la
perspectiva del derecho internacional general, la jurisprudencia internacional es,
entonces, de suma importancia para determinar el marco jurdico del derecho
humanitario28
En su Opinin consultiva del 8 de julio de 1996 sobre la Licitud de la amenaza o del
empleo de las armas nucleares, la Corte Internacional de Justicia reconoce
explcitamente la unidad bsica del derecho internacional humanitario. Deja en claro
que esa rama del derecho internacional abarca tanto las normas relativas a la
conduccin de las hostilidades como las que protegen a las personas que estn en
poder del adversario. De este modo, la Corte traza la evolucin histrica del derecho
humanitario:

27 Dupuy, Le juge et la rgle de droit, RGDIP , vol. 93, 1989, pp. 570-597
28 R. Abi-Saab, Los Principios Generalesdel derecho humanitario segn
la Corte Internacional de Justicia " , Revista Internacional de la Cruz Roja, no
82, 1987, pp. 387-396
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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
" En La Haya (particularmente en las Convenciones de 1899 y 1907), se desplegaron
esfuerzos tendentes a la codificacin de las leyes y costumbres de la guerra, como
tradicionalmente se las llama, que en cierta medida se basaron en la Declaracin de
San Petersburgo de 1868, as como en los resultados de la Conferencia de Bruselas
de 1874. Este " derecho de La Haya " (...) estableci los derechos y las obligaciones
de los beligerantes por lo que respecta a la conduccin de las operaciones y limit la
elecci n de mtodos y medios para daar al enemigo en conflictos armados
internacionales. A este desarrollo debera aadirse el " derecho de Ginebra " (los
Convenios de 1864, 1906, 1929 y 1949), que protege a las vctimas de la guerra y se
propone salvaguardar a los miembros incapacitados de las fuerzas armadas y a las
personas que no participan en las hostilidades "29
La Corte concluye que:
" Estas dos ramas del derecho aplicable en los conflictos armados se han
interrelacionado a un punto tal que se considera que paulatinamente han formado un
nico sistema complejo, conocido en la actualidad como derecho internacional
humanitario. Las disposiciones de los Protocolos adicionales de 1977 dan expresin y
prueba de la unidad y complejidad de ese derecho "
Son cimientos de la unidad subyacente del derecho internacional humanitario los
valores esenciales de humanidad compartidos por todas las civilizaciones. Como
seala el juez Weeramantry:
" El derecho humanitario y la costumbre tienen un linaje muy antiguo. Tienen una
raigambre de miles de aos. Se forjaron en muchas civilizaciones: china, india, griega,
romana, japonesa, islmica, europea moderna, entre otras. A lo largo de los aos,
numerosas ideas religiosas y filosficas fueron vertindose al molde en que se ha
fraguado el derecho humanitario moderno. Dieron prueba del esfuerzo hecho por la
29 Legality of the Threat or Use of Nuclear Weapons , op. cit. (nota 6), p.
256, prr. 75.
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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
conciencia humana para mitigar, en cierta medida, las brutalidades y los terribles
sufrimientos que implica la guerra. Segn la expresin de una importante declaracin
al respecto (la Declaracin de San Petersburgo de 1868), el derecho internacional
humanitario fue concebido para fijar los lmites en que las necesidades de la guerra
deben detenerse ante las exigencias de la humanidad "30.
Los numerosos tratados de derecho humanitario expresan la constante preocupacin
de la comunidad internacional por mantener y preservar normas fundamentales en el
contexto especfico de los conflictos armados, donde la primaca del derecho resulta
particularmente amenazada. Segn la propia expresin de la Corte Internacional de
Justicia, el conjunto de normas convencionales aplicables en tiempo de conflicto
armado es:
" fundamental para el respeto de la persona humana y de consideraciones
elementales de humanidad
Mediante esta expresin, la Corte subraya que el derecho humanitario y el derecho de
los derechos humanos comparten los mismos valores ticos fundamentales. A pesar
de los fundamentos histricos diferentes y de las especificidades normativas de cada
una, la preocupacin principal de ambas ramas del derecho internacional es la
dignidad humana. Se originan en la misma fuente: las leyes de humanidad. Adems de
reconocer este marco conceptual comn, la Opinin consultiva sobre la Licitud de la
amenaza o del empleo de las armas nucleares contribuye a una mejor comprensin de
la relacin entre tratados de derecho humanitario y de derecho de los derechos
humanos 31
La Corte pareci considerar que el carcter intrnsecamente humanitario de los
Convenios de Ginebra la dispensaba de todo debate explcito sobre el proceso por el
30 Ibd . , Opinin disidente del juez Weeramantry, pp. 443-444
31 A.W. Sijthoff, Ginebra/Leiden, 1980, p. 119
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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
cual

las

obligaciones

convencionales

reflejan

llegan

ser

obligaciones

consuetudinarias 32 La Opinin consultiva del 8 de julio de 1996 sobre la Licitud de la

amenaza o del empleo de las armas nucleares dio la oportunidad a la Corte de ofrecer
una justificacin a posteriori de lo que haba afirmado diez aos antes. En esa Opinin,
la Corte comienza por recordar la importancia de los valores humanitarios en que se
funda el derecho de los conflictos armados en su conjunto:
" Debido, sin duda, a que numerosas normas de derecho humanitario aplicables en
situaciones de conflicto armado son tan fundamentales para el respeto de la persona
humana y para las consideraciones elementales de humanidad, segn expres la
Corte en su sentencia del 9 de abril de 1949 en el caso sobre el Estrecho de
Corf (...), los Convenios de La Haya y de Ginebra gozan de amplia adhesin.33
Entonces podemos decir, que los valores en el derecho internacional tambin estn
ligados a los derechos humanos, y es importante que los estados los respeten,
sobretodo en los conflictos blicos el valor de la vida.
La Corte ha reconocido que las normas fundamentales de derecho internacional
humanitario estipuladas en tratados multilaterales sobrepasan el mbito del mero
derecho convencional. Estas obligaciones tienen una existencia separada e
independiente bajo el derecho internacional general, pues derivan de los principios
generales de derecho humanitario a los que los Convenios slo han dado expresin
especfica. Los principios fundamentales de derecho humanitario que la Corte
Internacional de Justicia ha identificado proporcionan una sntesis del derecho de los
conflictos armados y constituyen la quintaesencia normativa de esta rama tradicional
del derecho internacional. Expresan lo que la Corte ha llamado " consideraciones

32 International Law, the International Court of Justice and Nuclear

Weapons , op. cit. (nota 7), pp. 171-180.
33 Legality of the Threat or Use of Nuclear Weapons , op. cit. (nota 6), p.
257, prr. 79.
26

El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES
elementales de humanidad . As pues, como principios generales de derecho
internacional, proporcionan un criterio mnimo de conducta humana en el contexto
particular de los conflictos armados.

Conclusiones

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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES

La incorporacin de los valores al derecho tiene lugar a partir de los

denominados fines del derecho. La representacin de la axiologa en el
derecho tiene lugar en el estudio de los fines que demarcan el camino por el
cual se pretende conducir moralmente el derecho. Esos fines estn
representados por los valores y principios. En el derecho internacional, no es la
excepcin la sociedad representada por los estados, deben permanecer en
armona para una convivencia pacfica, por lo que los valores son una de las

herramientas que deberan utilizarse con frecuencia

No se puede entender por jerarquizacin los valores al derecho por cuanto esto
conducira a la consecuente jerarquizacin de lo anterior, los principios cuando
lo mximo a lo que se puede aspirar es a la formulacin de una relacin de
prevalencia de un principio sobre otro a partir nicamente de un caso
especfico, esto es, al reconocimiento de la denominada dimensin del peso

del principio.
La ONU desde su creacin procura motivar a sus estados miembros a actuar a

travs de valores, de tal forma se podr garantizar la seguridad internacional.

Los valores en el derecho Internacional, los debemos ver desde la perspectiva
de lo moral, es decir, que es propio de cada Estado, por consecuencia depende
de ellos garantizar la paz, libertad y dems valores dentro de la Sociedad

Internacional.
En el derecho Internacional, las normas referidas al derecho Humanitario
reflejan uno de los desarrollos ms significativos del derecho internacional
contemporneo, caracterizado por el surgimiento de normas fundamentales
destinadas a proteger algunos valores universales primordiales. El derecho
internacional humanitario mismo preserva un conjunto de valores ticos
fundamentales basado en un mnimo de normas humanitaria s esenciales, que
constituyen el legado jurdico comn de la humanidad.

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El DERECHO INTERNACIONAL COMO

EXPRESION DE VAORES

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