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LA RESTITUCIN DE NIOS
DESAPARECIDOS-APROPIADOS
POR LA DICTADURA MILITAR
ARGENTINA. ANLISIS DE ALGUNOS
ASPECTOS PSICOLGICOS1
RUTH TEUBAL2
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires (Argentina).
INTRODUCCIN
a problemtica de la memoria social emerge
con fuerza en la Argentina en directa relacin
con la enormidad de crmenes que golpean la
conciencia colectiva y llaman a algn tipo de accin y reparacin por parte de la sociedad".3
Desde antes del advenimiento democrtico, pero especialmente a partir de entonces, una diversidad de prcticas sociales de diferente ndole4 se vienen desarrollando en pos de reconstruir la memoria colectiva,
y de luchar contra "el enorme andamiaje negador"5, que, en virtud de la
impunidad, busca ocultar o distorsionar los hechos de la historia reciente. La contribucin de los organismos de DD.HH. en este proceso es
indudable, como tambin su aporte hacia un mayor conocimiento y conciencia colectiva acerca de los Derechos Humanos, y de los crmenes
cometidos en forma organizada desde el Estado. El presente artculo
versa sobre los efectos psicolgicos de una de las mas aberrantes prcticas de la dictadura, la apropiacin-secuestro de bebs, con alteracin
?!
Este trabajo se escribe en el marco del proyecto de Investigacin UBACYT "Reconstruccin de la Identidad de los desaparecidos. Archivo biogrfico familiar." (Proyecto
UBACYT SO 47).
Ruth Teubal es profesora regular de la Carrera de Trabajo Social. Investigadora UBACYT,
y especializada en violencia familiar (Facultad de Psicologa, Depto. De Post Grado,
UBA).
Vezzetti, H. "Pasado y Presente-Guerra, y dictadura y sociedad en la Argentina". Siglo
Veintiuno editores. Argentina, 2002.
Los juicios por la verdad y la justicia, los escraches, los mltiples y diversos trabajos
escritos y filmados (testimoniales, de reconstruccin histrica, de investigacin), conjuntamente con otros soportes de la memoria, de tipo material, simblico, y ceremonial
sobre el pasado reciente son slo una muestra de esta tendencia.
Duhalde, E.L. "El Estado terrorista argentino quince aos despus, una mirada crtica".
EUDEBA.1999:7.
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de su identidad, y la posterior restitucin de aproximadamente 60 jvenes. Especificando un poco ms, la desaparicin forzada de personas
ejecutada por la dictadura militar argentina (1976-1983) incluy en aproximadamente 400 casos, la apropiacin de menores desaparecidos junto
a sus padres, y la apropiacin de bebs nacidos en cautiverio cuyas
madres fueron asesinadas despus del nacimiento de su hijo. Esto significa que los nios fueron violentamente arrancados de un sistema de
parentesco para ser incluidos en otro, dominado por un crimen fundante.
El robo de nios form parte de la estrategia del terrorismo de Estado. Un objetivo principal del secuestro de adultos y de nios fue imponer una marca perdurable, que trascendiera a las generaciones siguientes. Al desarticular una genealoga6 -abuelos, padres, nios-, los
militares pretendieron instalar un castigo ejemplar para aquellos a
quienes acusaban de haber introducido el caos en el pas; castigo que
debera servir, adems, como advertencia para las generaciones futuras.
En lo inmediato, se busc un silenciamiento del acto represivo, tomando a estos menores como rehenes. Asimismo para evitar la 'contaminacin parental' se pretendi mesinicamente que los nios se
educaran en una familia 'modelo', segn la concepcin de modelo de
los dictadores.7
Este hecho -indito en la modernidad- determin la aparicin en la
escena poltica de las Abuelas de Plaza de Mayo8. Esta organizacin
exigi, y an exige, desde la accin, ante la sociedad y en los estrados
judiciales, la restitucin de la identidad de las nias y los nios apropiados. Para eso se vali de diversos saberes, entre ellos la gentica y la
psicologa.
La labor de las Abuelas por la recuperacin de la identidad de sus
nietos abri un novedoso espacio para la confrontacin de ideas acerca de temas bsicos: qu es un individuo y cul es su familia; qu
entendemos por maternidad y qu por paternidad. El camino que abrieron las Abuelas permiti, tambin, replantear el concepto de trauma
psquico y las consecuencias emocionales que supone una crianza fundada en el secreto y la mentira.
As, la restitucin de nios apropiados-secuestrados durante la dictadura militar debi ser enfocada desde varias perspectivas: la tica
aplicada y los derechos humanos, y su relacin con los conocimientos
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aportados por diferentes disciplinas: la psicologa, el derecho, las ciencias polticas y la gentica.
Es necesario destacar que la restitucin de nios apropiados trasciende, como respuesta, el marco de la justicia individual, reparatoria
del vejamen sufrido por estos nios y sus familias. La restitucin es
una impostergable respuesta colectiva para reconstruir el tejido social.
Una reconstruccin, que, como comunidad, la sociedad argentina an
se debe.
En los aos de la dictadura, la apropiacin-adopcin de menores
adquiri varias modalidades. Todas estuvieron signadas por su condicin de delito jurdico: privacin ilegtima de la libertad calificada y sustraccin de nios9. Cabe incorporar la nocin de "delito" dentro de la
terminologa psicolgica en la medida en que se apunt al enajenamiento e inermidad psicolgicos desde un uso perverso del conocimiento psicolgico.10 As, la situacin de las nias y nios desaparecidos fue equiparada con la esclavitud, que en el pas haba sido abolida
en 1813.
La restitucin de nios secuestrados debe ser situada en el terreno
de las garantas y derechos universales de la infancia: el derecho a la
vida digna, a no ser despojados de su singularidad de origen, a conocer
la verdad de la propia historia, a crecer junto a los suyos. En este
sentido, las APM han hecho un aporte importante a la comunidad internacional al lograr que se incorporara el derecho a la propia identidad en la Declaracin Internacional de los Derechos del Nio (ONU).
La cuestin de la identidad tiene mltiples implicaciones que exceden el caso especfico de la desaparicin-restitucin. Se extiende, tambin, a la adopcin legal y a la experiencia de las madres subrogantes1'.
Asimismo, marca una gua respecto de otros delitos como el trfico de
nios y las granjas-criaderos de nios destinados a la prostitucin en
Sri Lanka, etc.
Las Abuelas de Plaza de Mayo cumplen una misin histrica: la de
no permitir el olvido. Peligrosa tentacin sta la de no reconocer el
patrimonio mortfero que nos atraviesa, y as, arriesgar la repeticin.
"Porque si algo sabemos -poco, pero algo al fin- es que el hecho
traumtico que no es elaborado, simblicamente resignificado (individual y/o colectivamente, pero sobre todo colectivamente), se transmite
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de generacin en generacin y se expresa como compulsin a la repeticin". "Se trata, en todo caso, de recordar para no repetir. Saber para
poder olvidar o, al menos, para cicatrizar las heridas"12,13.
I. LA APROPIACIN
Aproximadamente 400 nios fueron arrancados de su familia con
violencia real; todos sufrieron una doble situacin traumtica: la desaparicin de sus padres y la propia, a lo que sigui el ocultamiento y la
enajenacin de su identidad. Estos actos, que desconocieron toda ley,
convirtieron en ley la transgresin, y la perversin en la modalidad del
vnculo.
Los nios apropiados:
- Fueron privados de su verdadera identidad, de su origen, su historia.
- Sufrieron el falseamiento de sus nombres, de sus padres y a veces
de sus edades. Tambin fue falseado el lugar donde nacieron y los
testigos de su nacimiento.
- Fueron privados del lugar que ocupan en el deseo y en el afecto de
los suyos y de los valores familiares.
- Se vieron imposibilitados de desenvolver sus vnculos identifcatorios
originarios, de reconocerse y de reconocer todo lo propio.
- Fueron tratados como objetos, como partes del saqueo y despojo de
sus hogares.14
La situacin de secuestro-apropiacin mantiene psquicamente vigente la experiencia del horror sufrido. Un horror con el que el nio
convive familiarmente pero del cual no se puede hablar pues est impuesto el secreto. Su carcter de horror oculto lo hace siniestro15. Estos
nios "tienen registro, sin duda reprimido violentamente, del horrible
secreto familiar". Como todo lo violentamente reprimido, permanece
activo y ocasiona sufrimiento psquico.
Los nios que estn en manos de los apropiadores -an en los casos en que son "bien cuidados"- viven en la esclavitud. Porque para
sobrevivir psquicamente fueron obligados a interpretar como verdade12
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14
15
Volnovich, J.C. "Las Abuelas: entre dioses y ausencias" en Restitucin de nios, Abuelas
de plaza de Mayo,. EUDEBA. 1997.
Deseo agradecer los comentarios y aportes de Juan Carlos Volnovich.
Equipo Interdisciplinario de Abuelas de Plaza de Mayo. "El secuestro, Apropiacin de
nios y restitucin". En Restitucin de nios... 1997.
Lo siniestro en Freud "...es aquella suerte de lo espantoso, que afecta las cosas conocidas
y familiares desde tiempo atrs".
20
Ibdem.
El 30 por ciento de los desaparecidos fueron mujeres.
Cont, L., 1995.
Renegacin: mecanismo psicolgico por medio del cual se percibe la realidad pero se la
niega, en razn de que es traumatizante.
Chevance Bertin, M.P.: "Nios Desaparecidos, para que no sean los olvidados de la
memoria". 1989.
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24
25
Ibidem.
Ibidem
Tambin se dice lo mismo del amor del marido golpeador con su esposa; por ello no se
entiende que golpee y lastime a quien ama, y no la pueda dejar.
Bianchedi, E.T. de; Bianchedi, M; Braun, J; Pelento, M.L. y Puget, J. "Acerca de los
orgenes: Verdad-mentira, transmisin generacional". En Restitucin de nios... 1997.
Eudeba.
Chevance de Bertin, Marie P.
la singularidad del nio. Por otra parte, hay un marco o visin solidaria
que no promueve el abandono.26 Para que una adopcin sea legtima,
los padres biolgicos tienen libremente que hacerse cargo de ceder el
hijo en adopcin y, en el acto de cederlo, renuncian a todo proyecto de
vida en relacin con ese hijo.
Los padres de nios desaparecidos jams cedieron ni este deseo ni
su proyecto como padres. El clamor de las Abuelas puede interpretarse
como una expresin de la insistencia, la permanencia, del deseo de
esos padres desaparecidos por sus hijos.27
En el pas son an frecuentes las adopciones ilegales. Los interesados "encargan" -en realidad compran- a un intermediario un beb por
nacer, hijo de alguna mujer sin recursos. Luego, el nio es inscripto
como propio. Si bien ambas situaciones son delictivas, es
cualitativamente distinto un plan de apropiacin de nios organizado
desde el aparato del Estado.
Los falsos padres surgidos por la dictadura -estuvieran o no
involucrados en el aparato represivo- no pueden aducir que la apropiacin fue una adopcin puesto que ellos y sus allegados conocan el
origen de los nios. La extensa trama de complicidades incluy a personal del sistema judicial y de los hospitales en situaciones de fraude y
falsificacin, al margen de cualquier legalidad.
Eva Giberti (1995) sostiene que la apropiadora se asemeja mucho a
la madre adoptiva en el sentido de que ambas deben asumir su imposibilidad de concebir y tambin deben poder diferenciar el deseo de concebir del deseo de criar una nia o un nio. Los apropiadores estn
obligados a omitir la escena del parto -del mismo modo que la madre
adoptante- pero desde una dimensin trgica: el nacimiento del nio en
el campo de concentracin implicaba la sentencia de muerte de la madre.
Ni los hijos adoptivos ni los nios apropiados conocen su origen.
Pero los chicos apropiados, adems, desconocen el modo en que fueron desaparecidos sus padres. Algo que s saben sus apropiadores.
Otro argumento perverso utilizado por los apropiadores fue que la
apropiacin no era un secuestro porque, en realidad, beneficiaba al
nio, ya que la madre estaba condenada de todos modos a desaparecer, y l iba a quedar hurfano... Este argumento omite, entre otras
cosas, la existencia de otros familiares (Giberti, E. 1995).
Ibdem.
Equipo interdisciplinario Abuelas de Plaza de Mayo. El secuestro. Apropiacin de nios
y restitucin. 1988. "Restitucin de nios. Abuelas de Plaza de Mayo", EUDEBA.1998.
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4. La restitucin se sustenta en una tica de la verdad y de la justicia, en el derecho a la vida en dignidad y libertad. En la interseccin
de la tica con la salud -salud social- se vuelven posibles tanto el
develamiento de la verdad, de la recuperacin del pensamiento, la
palabra y la memoria social como el conocimiento de la historia y la
construccin de la justicia.
5. El abordaje de la restitucin fue y es interdisciplinario (L. Cont
1995).
6. La restitucin tiene un efecto liberador de la profunda vulnerabilidad de lo siniestro que qued "enquistado" en el psiquismo infantil,
a partir de la violencia padecida por los padres durante el secuestro
y el cautiverio. Es un develador del ncleo traumtico y reduce su
eficacia latente30.
En los casos de nios an no localizados, el transcurrir del tiempo
agudiza la problemtica, ya que para todo nio y adolescente es condicin de salud y de equilibrio integral entrar en un orden de legalidad,
fundamento del psiquismo y del ser social. Cuando la apropiacin se
mantiene y no es develada nos encontramos ante una situacin de alto
riesgo psquico individual, familiar y social.
2.2. Los menores apropiados tienen la posibilidad de elegir?
Cuando comenzaron los primeros procesos de restitucin se plante el debate si acaso los nios deban/podan elegir conocer o no conocer a sus familias verdaderas, el lugar que se deba reservar a su voluntad de ser o no ser restituidos.
Las respuestas de los profesionales que intervinieron fue contundente: a los nios apropiados les fue impuesta una situacin de captura,
de ser otro. Desde ese lugar de captura no tienen posibilidad de elegir
(Cont, L. 1995). Eva Giberti (1995) sostuvo una lnea similar: los chicos desconocen su filiacin y no pueden tener el deseo de lo que no
conocen. Por lo tanto, pueden "querer" estar con sus supuestos padres
-apropiadores-, pero les falta la libertad para desear ser hijos de quienes los concibieron. Este deseo recin puede aparecer una vez que
conocen de su origen.
Mientras tanto, estos chicos carecen de identidad resultante de la
filiacin {identidad histrica), como amor y unin indisoluble. Padecen no saber qu es la totalidad de lo que pueden desear porque no
saben quines estn en sus orgenes.
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ulteriormente, la identidad.
2) Teoras que consideran que el nio nace como sujeto alienado y es
constituido en tanto hijo desde el deseo de los padres, adquiriendo
as un lugar en la estructura familiar. Este deseo es previo a la
concepcin. Se refieren a la capacidad de la pareja matrimonial de
crear un proyecto de hijo dndole un lugar y un nombre que luego
ste habr de ocupar.
3) Por ltimo, estn las teoras que contemplan la hiptesis de que la
familia es el resultado de una conjuncin entre el deseo de los padres y la cultura.
Estos autores proponen articular todas estas teoras.
Laura Cont y el Equipo de Abuelas afirman que la identidad de un
nio se plasma desde antes de su nacimiento. Se funda en el deseo de
los padres acerca del hijo, sumado a la pulsin de vida del beb y al
contexto familiar y cultural. Todo esto configura la matriz originaria
identificatoria, matriz inalterable que constituye al nio y que es el
fundamento de la subjetividad, su raz, su motor.
Los apropiadores, desde su propia necesidad de posesin, despojan
a estos nios de su identidad, intentan reemplazar la matriz identificatoria
constitutiva, anular el deseo parental y sustituir el proyecto que los
padres sostienen para el hijo. Desconocen su singularidad, borran la
familia y se imponen como figuras identificatorias fraudulentas (Cont,
L. y Equipo Interdisciplinario. 1998).
Estos nios atravesaron situaciones lmite de dolor psquico, difciles de metabolizar y de simbolizar. Es tocada la mismidad, por lo que es
frecuente la vivencia de extraamiento, la sensacin "de ser otro".
Cont afirma que no se logra la identidad imponiendo la integracin
desde fuera sino que es el yo el que liga libidinalmente su historia concreta siendo el sujeto protagonista del proceso de identidad. Cabe preguntarse si, como dice Giberti,".. .carecen de una identidad que resulta
de su filiacin, en tanto sta se entienda como identidad histrica, como
amor y como unin indisoluble sostenido por el deseo de los progenitores y su familia" (Giberti, E. 1995; 1998).
Para lograr el sentido de mismidad y la integridad, para que el sujeto
acceda a la confianza y a la seguridad bsicas, la construccin de la
identidad requiere afirmarse y confirmarse sobre dos ejes fundantes: el
amor y la verdad. Sin verdad, sin el reconocimiento social de la verdad
-por parte de los jueces, las instituciones, las familias-no hay posibilidad de desarrollo en integridad y autonoma.
por la dictadura...
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les". "Nadie existe sino en relacin con otros", seala Rosemberg citando a Hiritier-Aug. Todas las sociedades consagran la primaca de
lo social -de la convencin jurdica que lo funda- sobre lo biolgico
puro. La filiacin nunca es un derivado simple del engendramiento.
3.4. El supuesto trauma de la restitucin
Las Abuelas de Plaza de Mayo se preocuparon por anticipar los
posibles efectos traumticos que podran sufrir los nios durante el
complejo proceso de restitucin. Por esta razn se intent obrar cuidadosamente, con pautas y criterios pensados en funcin de cada caso,
en su singularidad. Muchas de esas pautas y criterios se fueron construyendo a partir de la experiencia, sobre la marcha.
Los resultados han sido positivos. La mayora de los nios se
reencuentran con lo que de alguna manera "ya conocen"; se potencian
y energizan tanto en los aspectos relacionados con la reconstruccin
de su historia como con sus relaciones y aprendizajes cotidianos, a la
vez que, dolorosamente, reconocen y aceptan su historia y el destino
trgico de sus padres.
Laplanche y Pontalis (1971) definen el trauma como "aquel acontecimiento de la vida de un sujeto caracterizado por su intensidad, la
incapacidad del sujeto de responder a l adecuadamente, y los efectos
duraderos patgenos que provoca en el psiquismo".
En otras palabras, se refieren a:
1. Un hecho traumtico, de cierta intensidad, que ser ms o menos
traumtico segn el estado del sujeto que lo experimenta.
2. Un hecho que ser traumtico si el sujeto no puede responder a l
adecuadamente; si fracasa su elaboracin por los medios habituales y normales.
3. Consecuentemente, un hecho que acarrear trastornos y efectos
posteriores, tambin llamados trauma.
Bleichmar (1995) define traumatismo en trminos similares, como
el flujo de estimulacin psquica, inmetabolizable, indomeable para el
aparato psquico, que lo pone en riesgo de fractura o estallido.
El traumatismo ser mayor o menor, segn el grado de vulnerabilidad del sujeto. No todos reaccionan ante un hecho traumtico de la
misma manera. Los sntomas de stress post traumtico -pesadillas,
imgenes recurrentes, estado de shock o depresin; ataques de ansiedad y temor- son intentos de metabolizar el evento traumtico.
Bleichmar afirma que, en el proceso de la vida, los sujetos estamos
constantemente sometidos a microtraumatismos, que generan el crecimiento y el desarrollo psicosocial, experiencias de aprendizaje y crecimiento. Por lo tanto, deben diferenciarse los traumatismos o movimientos
microtraumticos que propician el desarrollo psquico, del traumatismo
que viene a fracturar o desestructurar el psiquismo.
Estas ideas permiten pensar en traumatismos estructurantes y
traumatismos desestructurantes. La apropiacin correspondera a un
traumatismo desestructurante y la restitucin, a un traumatismo
reestructurante.
En el caso de la adopcin, el traumatismo est dado por el enigma
sobre el origen y las preguntas que esto plantea: "por qu no me quiso
mi madre biolgica?". Son preguntas que se metabolizan con dificultad, no tienen respuesta, y se llenan fantaseadamente. Los nios adoptados a veces prefieren pensar que fueron hijos secuestrados/apropiados de padres desaparecidos -padres que los queran- antes que pensar que no fueron deseados y que por eso los entregaron en adopcin.
La pregunta del nio adoptado es centralmente la pregunta acerca del
deseo de los padres biolgicos, algo que frecuentemente trata de tramitar a lo largo de su vida.
Los nios que tenan entre 1 y 3 aos cuando fueron secuestrados
ya posean las inscripciones que marcaron las huellas que los constituyeron. Ellos se reencuentran con huellas de algo vivido. Un ejemplo
claro lo ofreci Paula Logares, descripto en el libro "Identidad, despojo
y restitucin"32.
En este segundo traumatismo de la restitucin, se produce una ruptura simblica que arranca al nio/a de un ordenamiento perverso en el
que qued cosifcado su cuerpo, por relacin a los apropiadores. Hay
una recomposicin simblica, una re-simbolizacin de la historia que
tambin es traumtica y requiere un tiempo.
Bleichmar propone utilizar la verdad -informarlo sobre su historiaen acuerdo con las posibilidades y el derecho que tiene el nio a la
simbolizacin. Esto implica un respeto a sus tiempos y posibilidades.
Importa que sea una verdad al servicio del nio o la nia y, como dice
Giberti33, que no responda a "la dialctica de la pasin" del profesional
que desea cumplimentar su objetivo tico porque esto podra dejar al
nio atrapado en la posicin de objeto.
El proceso de recomposicin que atraviesa el nio en la restitucin
es complejo, y conviene pensar en una multiplicidad de traumatismos
32
33
De Herrera, M y Tenembaum, E.
Giberti, E. 1997.
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BIBLIOGRAFA
DUHALDE, E.L.: El Estado Terrorista Argentino-Quince aos despus, una
mirada crtica. EUDEBA.1999:7.
Filiacin, identidad y restitucin. 15 aos de lucha de Abuelas de Plaza de
Mayo. El Bloque Editorial. Buenos Aires. 1995. Ponencias de Eva Giberti,
Laura Cont y Silvia Bleichmar.
GIBERTI, E.: La adopcin. Editorial Sudamericana. Buenos Aires. 1998.
HERRERA, M. y TENEMBAUM, E.: Identidad, despojo y restitucin. Ed. Abuelas de Plaza de Mayo. Buenos Aires. 2001.
KORDON, D. y EDELMAN, L.: "Impacto multi, nter y transgeneracional del
trauma producido por el terrorismo de Estado". Jornada Clnica
Psicoanaltica ante las catstrofes sociales- La experiencia Argentina.
Ed. Lugar 12 y 13 de julio 2002.
LAPLANCHE, J. y PONTALIS, J.B.: Diccionario de psicoanlisis. Editorial
Labor. Buenos Aires. 1971.
Restitucin de nios. Abuelas de Plaza de Mayo. Eudeba. Buenos Aires. 1997.
Los siguientes artculos:
"El secuestro. Apropiacin de nios y su restitucin." Equipo
Interdisciplinario de Abuelas de Plaza de Mayo.
"Nios secuestrados en la Argentina: metodologa de restitucin a sus
familias originales."BIANCHEDI, E.T. DE; BIANCHEDI, M.; BRAUN, L;
PELENTO, M. L.; PUGET, J.
"Acerca de los orgenes: Verdad, Mentira, Transmisin generacional."
BIANCHEDI, E.T. DE; BIANCHEDI, M.; BRAUN, J.; PELENTO, M.L.;
PUJETJ.
"Memoria para lo impensable. El caso de los hijos de desaparecidos argentinos robados por militares o policas". CHEVANCE-BERTiN, M. PASCALE.
"El derecho a la identidad". CONT, L.
"Restitucin y adopciones. Una conjuncin de sufrimientos e interrogantes."
GIBERTI, E.
"Adopcin y restitucin de nios. El papel de los medios". GIBERTI, E.
"La tica del psicoanalista ante lo siniestro". ULLOA, E
"Las Abuelas: entre dioses y ausencias. VOLNOVICH, J.C.
VEZZETTI, H.: Pasado y Presente-Guerra, y dictadura y sociedad en la Argentina. Siglo Veintiuno editores Argentina.2002. Argentina.