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O discurso da histria construdo por meio da disputa entre memrias, a saber,

memria oficial e memria subalterna (POLLACK, 1989). Esse jogo consiste em uma
disputa entre poderes, no qual a memria oficial se mantm a partir do silenciamento das
memrias subalternas, ou clandestinas. Por sua vez, essas memrias constroem fontes de
legitimao de seu discurso por meio de tticas de resistncia.
Entretanto, esse processo de silenciamento no completo, como afirma DidiHuberman, porque no possvel declarar a morte dos vaga-lumes (2011, p. 64). Isto ,
no possvel apagar a memria singular e coletiva de um grupo porque eles carregam
marcas culturais que se perpetuam por meio da experincia de narrar e atravs dos traumas.
Entretanto, em tempos da crise dos paradigmas, cujas motivaes se deram pelos
acontecimentos da passagem da modernidade para a ps-modernidade, tendo como um
marco o final da Segunda Guerra, lanamento das bombas de Hiroshima e Nagasaki, o
sujeito se v em uma crise de identidade, em meio a uma pluralidade de discursos, que o
fragmenta.
Esse fenmeno reverbera nas cincias que passa a discutir novos paradigmas
epistemolgicos que se constitui como esforo de libertao dos velhos modelos que
levaram a civilizao at o conflito. Tais princpios de uma razo ocidental, tico e esttico,
como a metafsica ocidental construda a partir de um pensamento iluminista, o
posivitismo, o materialismo histrico, o darwinismo social, at mesmo as teorias eugenistas
que serviram a um mundo colonial que, naquele momento, se dilua junto ao sujeito. Esse
sujeito, conforme Benjamin (DIDI-HUBERMAN, 2011, p.122) traumatizado pelo que
experimentara na guerra perdia a capacidade de contar suas experincias, de compartilhalas.
O perodo de catstrofe vivenciado por Benjamin, (DIDI-HUBERMAN, 2011, p.
124) tema que norteia seu pensamento filosfico, no pode ser visto como um caminho
pessimista at a morte final, mas a partir da possibilidade de ressurgncias tal qual
representa a metfora do vaga-lume proposta pelo filsofo francs. Pasolini (citado por
DIDI-HUBERMAN, 2011, p. 30) teria constatado o desaparecimento dos vaga-lumes na
noite devoradora, esta que representa a prpria experincia do contemporneo, repleto de
claridade que ofusca o brilho pulsante dos vaga-lumes, lembranas um tanto pungentes do
passado (Id., p. 31).
Isso gera duas questes: Pasolini seria aquele que no consegue entrever nessa
escurido da noite que faz desaparecerem os vaga-lumes aquilo que prprio da
experincia do contemporneo, porque o contemporneo aquele que no se deixa cegar
pelas luzes do sculo e consegue entrever nessas a parte da sombra, a sua ntima
obscuridade (AGAMBEN, 2009, p. 63). Mas Pasolini no um crtico de seu tempo,
porque, ao perceber a escurido do sculo, passa a refletir o tempo em que vive do
assujeitamento, da fratura na prpria percepo do tempo, da crise de identidade, e busca
questiona-lo?
Essa experincia do contemporneo deve-se nostalgia da lembrana de um
passado imaculado, sem trauma, e contrasta-se com a obra flmica do cineasta italiano, que
tratou, sobretudo, das particularidades das minorias, de suas experincias, suas memrias,
que, por seu sistema semitico, podem ser pensadas como constituidoras de imagensvaga-lumes, centelhas intensas, porm instantneas, que so formas prprias de
resistncia.

Nesse sentido, a metfora do vaga-lume como sobrevivncia (resistncia) pode ser

recuperada, no presente contemporneo, multifacetado, em que subsistem mltiplos
discursos, vozes. Assim, a noo de povo no sendo mais singular, abre-se para a diferena
que, no caso das alteridades tnicas, povos-vaga-lumes, que so expostos, tais quais
aqueles insetos, ao desaparecimento (DIDI-HUBERMAN, 2011, p. 96), mas que resistem,
como claridade pulsante na noite do sculo em que vivem.
AGAMBEN, Giorgio. O que contemporneo? E outros ensaios. Chapec, SC: Argos,
2009.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobrevivncia dos vaga-lumes. BH: Editora UFMG, 2011.
DUARTE, Eduardo de Assis. Comparatismo, gnero, alteridades. In: _____. Literatura,
poltica e identidade. BH: Fale/UFMG, 2005. p. 91-104.
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento e Silncio. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15.