LA PSICOLOGA EN LA EDAD MEDIA Y MODERNA

El enfoque mas caracterstico en esta poca viene dado por su concentracin en discusiones
especulativas en torno a la naturaleza y atributos del alma, de forma justamente antietica a la
que se lleva acabo en la ciencia ya que no se comienza con el planteamiento de problemas o
hiptesis a contrastar si no a partir de verdades dogmticas, indiscutibles, que si acaso hay
que adornar valindose de razonamientos
La observacin y la induccin estaban proscritas en tal forma de adquirir conocimientos, a
favor del anlisis del contenido de los conceptos y la deduccin lgica, en lo que se hacia
radicar el ultimo criterio de validez
En esta lnea de pensamiento, clsicamente llamada escolasticismo resalta que la funcin de la
filosofa (el camino del conocimiento) es la de ser sierva de la teologa
Agustn de Hipoma (354-430)
Dirige todas sus reflexiones hacia Dios de quien el universo es su
creacin y a quin considera infinitamente justo y bueno
atribuyendo la existencia del mal a la desobediencia original del
genero humano (el pecado original) . Este pecado a dejado huellas
sobre el hombre y es responsable de sus tendencias hacia el mal.
Afirma que la percepcin no es la fuente de la verdad, el hombre
debe alejarse de las apariencias visibles para remontarse a las ideas
contenidas en el espritu de Dios.
El alma esa envestida de una dignidad superior a la del cuerpo. El alma toma su existencia de
Dios, Dios es la luz del alma en el cual vemos todo.

La voluntad es la rectora de la conducta, el alma es evidencia por las operaciones psquicas, por
ejemplo con el acto de dudar. El alma es ajena a la especialidad y aunque puede formarse imgenes
corporales de cualquier magnitud, esta desprovista de ella, por lo tanto es labor vana el tratar de
medirla.
Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
La filosofa agustiniana plantea un grave problema: el valor positivo
de la realidad material, y en concreto el valor del cuerpo. Afirma
que el hombre es una unidad cuerpo y alma, no es el alma quien
piensa ni el cuerpo el que siente
Aunque el alma es inmortal no puede existir sin el sustrato del
cuerpo de tal forma que el alma sin el cuerpo es imperfecta
Asienta la figura de unos procesos intermedios que configuran el
paso de los sentidos al pensamiento como procesos elementales. As
tiene que el objetivo propio Del entendimiento humano es la esencia
abstrada de la realidad material
Intento conciliar las ideas aristotlicas con el cristianismo, los
seres dotados de conocimiento intelectual tiene voluntad, facultad
capaz de dirigir las inclinaciones con libertad. En el hombre
entendimiento y voluntad se compenetran
Rene descartes (1569-1650)
Considerado como el padre de la filosofa moderna. La tarea de la
filosofa y de la razn no es solo analizar una verdad. Sino tambin
descubrirla
Epistemologa de la psicologa / Psic. Willy Valle Salvatierra / Ver. 2 /2008

La verdad a de encontrarse en base al mtodo de la dudad radical mediante este mtodo se

descubre sentencias que no pueden ponerse en duda ya que su negacin es un absurdo. Ninguna
proposicin basada en la experiencia supera la duda metdica.
Rechaza el empirismo como camino para confirmar el conocimiento siendo la va de la razn en
base a proposiciones de las que no se pueda dudar la base para acceder a la verdad
Lo que ha sucedido no puede no haber sucedido, un objeto no puede ser y no ser a la vez no
puede ver mas realidad en el efecto de la que hay en la causa de la nada viene todo tiene
causa
Considera que las ideas son innatas y el conocimiento procede de estas .
Habla de movimientos reflejos mecnicos de carcter voluntario
Impulsa el mecanicismo y la fisiologa como base de la reflexologia y la psicologa conductual
Siguiendo su mtodo de la duda racional , llega a la conclusin de un dualismo en la naturaleza
del ser humano describiendo dos principios radicalmente diferentes : el alma como sustancia
pensante e inextensa (res congitas) sede de ideas innatas susceptibles de ser conocidas de
forma inmediata , y el cuerpo como sustancia extensa y no pensante ( res extensa) del que
solo tenemos conocimiento mediato.
JOHN HERBART
Considera a la psicologa una ciencia pero no de carcter experimental aunque
baso sus fundamentos en la experiencia y en la medida. La mente no es una
ciencia experimental porque no puede ser analizada analticamente. Niega toda
relacin entre la psicologa y la fisiologa
Bajo sus doctrinas penetra en psicologa el concepto de inconciente al hablar del
umbral de conciencia por debajo del cual las ideas entraran en el reino de lo
inconciente existe la necesidad de medir los hechos psquicos. Como mtodo
utiliza la insropeccin
Cada idea tiene un grado de fuerza, crendose fenmenos mentales complejos a partir de su
asociacin o inhibicin, cada idea tiende a mantenerse a si misma y a rechazar aquellas otras
con las que es incompatible. Cuando una idea encuentra otra ms fuerte o un grupo de idea con
las que es incompatible, es empujada hasta debajo del umbral d la conciencia quedando
inconciente.
TOMAS HOBBES
Sostena que el contenido de la mente estaba compuesto slo de
experiencias sensibles dando inicio al empirismo y esbozando la
teora del asocianismo.
Centra su objeto de estudio en el entendimiento humano. Ve en la
experiencia y la razn las condiciones necesarias para el conocimiento siendo la cuestin
central, saber cuales son los productos de la capacidad cognoscitiva del hombre.
Considera que el hombre piensa en ideas siendo estas el objeto del acto de pensar.
Rechazo el concepto de la existencia de ideas innatas considerando que las ideas son
conceptos lgicos o significadosque se forman por la experiencia y que constituyen las
unidades del conocimiento ; la idea es la unidad de conformacin de la mente y esta puede
realizarse a travs de ellas.
DAVID HUME
Epistemologa de la psicologa / Psic. Willy Valle Salvatierra / Ver. 2 /2008

Considera que las ideas simples se combinan para formar ideas complejas
distinguiendo entre las impresiones e ideas
Afirma que las sensaciones son impresiones ms vigorosas y vivas que las
ideas, que son relativamente ms dbiles y tenues. Crea que exista una
diferencia cualitativa entre ellas, pensando que las ideas eran copias
dbiles de las impresiones.
Pensaba que las impresiones eran la causa de las ideas correspondientes
y que ambas podan ser simples o complejas, proponiendo cuatro hechos
que establecen una relacin causal entre ellos.
Las ideas simples se parecen a sus impresiones simples
Amabas han co- ocurrido en algn momento
La impresin fue en su inicio, anterior a su idea correspondiente
Nunca ocurren las ideas si su impresin correspondiente no puede

EMMANUEL KANT

Immanuel Kant (1724-1804) naci, vivi y muri en Knigsberg, en la

Prusia Oriental. Se dice que en el curso entero de su vida no viaj a ms
de 40 millas de su lugar de nacimiento. Probablemente no estaba
desatinada la afirmacin de Ribot de que la filosofa del siglo XVIII
culmin en la obra de Kant, pese a que puede ser una valoracin ms justa
de la influencia de Kant decir que la filosofa de los siglos XIX y XX
sigui a Kant tanto como los filsofos anteriores haban seguido a
Descartes. La influencia indirecta de Kant sobre la psicologa cientfica
fue, por consiguiente, enorme. Sus contribuciones directas, a pesar de que son
reconocidamente ms limitadas, fueron tambin de considerable importancia.
Como ya se ha sealado, una de estas contribuciones fue la definicin kantiana de los
prerrequisitos que debera reunir la psicologa para llegar a ser una ciencia emprica. Otra
consisti en un autntico tratado de psicologa, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht,
publicado en 1798. Mucho tiempo ignorado, probablemente a causa de su pronunciada simpata
por la enseguida desacreditada fisiognoma, la Anthropologie es, no obstante, un librito
fascinante. Kant analiza all la naturaleza de los poderes cognitivos, los sentimientos de placer
y displacer, los afectos, las pasiones y el carcter en el contexto de la negacin de la
posibilidad de una ciencia emprica de los procesos conscientes. La Anthropologie tuvo dos
ediciones durante la vida de Kant y muchas reimpresiones posteriores y ayud a definir el
contexto en el que no solo Herbart y Fechner sino los psicolgos orientados
fenomenolgicamente como Purkyne, Weber y Mller trabajaron para establecer la ciencia de
los fenmenos conscientes que Kant fue incapaz de vislumbrar.

Epistemologa de la psicologa / Psic. Willy Valle Salvatierra / Ver. 2 /2008