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Communication et organisation

32 | 2007

La ville dans tous les sens

La polyphonie urbaine : essai de dfinition


Bernard Lamizet

diteur
Presses universitaires de Bordeaux
dition lectronique
URL : http://
communicationorganisation.revues.org/1141
DOI : 10.4000/
communicationorganisation.1141
ISSN : 1775-3546

dition imprime
Date de publication : 1 dcembre 2007
Pagination : 14-25
ISSN : 1168-5549

Rfrence lectronique
Bernard Lamizet, La polyphonie urbaine : essai de dnition , Communication et organisation [En
ligne], 32 | 2007, mis en ligne le 01 dcembre 2010, consult le 30 septembre 2016. URL : http://
communicationorganisation.revues.org/1141 ; DOI : 10.4000/communicationorganisation.1141

Ce document est un fac-simil de l'dition imprime.


Presses universitaires de Bordeaux

Dossier : La ville dans tous les sens


Rsum
Dans la ville, se mlent les appartenances, les sociabilits, les cultures,
les identits, se confrontent et se mlent les diffrences et les
antagonismes. La communication urbaine est donc une polyphonie,
qui sexprime dans les formes conflictuelles de la communication
politique et dans les formes intgratrices de la mdiation culturelle. Il
sagit dune forme smiotique de communication inscrivant les formes
de lexpression et les dynamiques de la signification et de
linterprtation dans des lieux de communication qui articulent dans
lesthtique et la culture lidentit des acteurs et leurs langages dans la
gographie politique de lespace public. Larticle envisage aussi les
ruptures de la communication urbaine et les silences de la ville.
Mots-cls
Culture, esthtique, identit, mdiation, smiotique urbaine
Abstract
In towns, identities, cultures, social links are confrontated to each
other. Therefore, urban communication is a polyphony expressed in
conflictual forms of political languages and in integrative forms of
cultural mediation. That semiotic system is present in a political
geography of places of communication with esthetical and cultural
identities. The paper pays also attention to silences and breakings of
urban communication.
Key-Words
Aesthetics, culture, identity, mediation, urban semiotics
Bernard Lamizet
Bernard Lamizet est Professeur en Sciences de lInformation et de la
Communication lInstitut dEtudes Politiques de Lyon. Il est
chercheur dans lquipe ELICO, Equipe lyonnaise en sciences de
lInformation et de la Communication, commune lensemble des
universits lyonnaise.

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La polyphonie urbaine : essai de dfinition

La polyphonie urbaine : essai de dfinition


Bernard Lamizet
bernard.lamizet@univ-lyon2.fr
Pour reprendre les travaux de M. Bakhtine1, un espace polyphonique
est un espace qui met en scne ensemble plusieurs langages et
plusieurs codes distincts les uns des autres, plusieurs systmes
symboliques diffrents dexpression et de reprsentation. Mais,
surtout, un espace polyphonique nest pas un espace de bruits et de
confusion sonore : il sagit dun espace dans lequel larticulation entre
ces codes et ces langages divers sinscrit dans une logique esthtique,
en ce que, dune part, elle rpond des exigences esthtiques, et,
dautre part, elle labore une signification complexe.
La ville se fonde, prcisment, sur lexistence et la rencontre de
plusieurs codes diffrents et de plusieurs systmes distincts
dexpression et de signification. La culture urbaine est caractrise par
le fait quelle slabore dans un espace dindistinction o se mlent les
appartenances, les sociabilits, les cultures, les identits, dans une
logique de confrontation et de mtissage des diffrences et des
antagonismes. Ce qui fait natre la ville, la fois comme espace
politique et comme espace culturel, cest la rencontre, le rapport la
diffrence et la multiplicit des codes et des voies. La ville est un
espace qui nat dune rencontre car elle se fonde sur le carrefour qui
fait se croiser plusieurs parcours et plusieurs histoires, plusieurs
identits et plusieurs projets, plusieurs engagements et plusieurs
appartenances. La communication qui se dploie dans lespace urbain
consiste, dans ces conditions, dans une vritable polyphonie que lon
peut dfinir par quatre lments majeurs.
Dune part, cette communication met en uvre des langages et des
formes multiples dexpression et de signification. Lespace urbain met
en scne une confrontation incessante entre des langages et des
cultures qui se rencontrent au cours de lhistoire de la ville. Cest
ainsi, par exemple, quune ville comme Marseille a vu se succder et
se rencontrer, dans son site, la culture grecque, la culture franaise,
des cultures orientales, la culture italienne, et dautres identits qui ont
pu inscrire leurs traces et leurs reprsentations dans lespace de la
ville. Une telle succession de cultures diffrentes sexprime, en
1

Bakhtine introduit la notion de polyphonie dans ses travaux sur lesthtique du


roman et la littrature, prsents, en particulier, par J. Kristeva (Cf. Kristeva (1969),
p. 143-173.

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particulier, par les noms de lieux (le Pharo, emplacement dune tour
grecque, la Canebire, trace du travail du chanvre) et par les objets du
patrimoine (le quartier de la Bourse rvle une partie des vestiges de
la cit grecque). Dautre part, la communication urbaine comporte une
part considrable dimprvisible et dalatoire. La ville est un espace
dans lequel surviennent des vnements qui ne sont pas toujours
prvisibles, comme peuvent ltre les vnements naturels. Cest en
raison de cette part dalatoire considrable de la culture urbaine que
sont ns, dune part, la presse comme systme dinformation et de
mmorisation sur limprvu, et, dautre part, le politique, comme
ensemble des systmes sociaux dattente et de rponse institutionnelle
limprvu et laccidentel (institutions de rgulation, police,
journaux qui veillent sur linattendu et informent la population quand
il survient).
Par ailleurs, la polyphonie urbaine sexprime la fois dans les formes
conflictuelles de la communication politique et dans les formes
intgratrices de la mdiation culturelle. Dans lespace de la ville,
sarticulent les unes aux autres, dune part des logiques sociales et
institutionnelles dintgration et, dautre part, des pratiques culturelles
et esthtiques de mise en scne de ltranger et de lassociable. Dune
part, la politique de la ville, comme, par exemple, les systmes
politiques de prvention sociale, ou la politique de lcole, vise
lintgration de toutes les populations dans une logique unificatrice de
lidentit urbaine. Cest aussi pourquoi lespace urbain a aussi connu
les premires formes de stratgies de maintien de lordre public.
Dautre part, lespace urbain met en scne des cultures diffrentes et
trangres les unes aux autres, dans une logique de reprsentation et
de confrontation de ces cultures les unes aux autres. Cest pourquoi,
par exemple, la ville est un espace de manifestations politiques au
cours desquelles les identits politiques expriment leur antagonisme.
Enfin, la polyphonie urbaine dsigne une smiotique de la
communication qui articule les formes de lexpression et les
dynamiques de la signification et de linterprtation. Lespace urbain
est un espace dans lequel se lisent et se dchiffrent les signes de la
culture et de la sociabilit2. Dans lespace urbain, les pratiques
sociales ne se donnent pas seulement voir, mais se donnent aussi
lire ; dans la ville, il ne faut pas seulement dcouvrir les pratiques des
habitants et des visiteurs, mais aussi comprendre quil sagit de
logiques sociales porteuses de significations comprendre et
interprter.
2

Cf. Paquot (1990).

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La polyphonie urbaine : essai de dfinition


Gographie symbolique de lespace urbain
Une approche smiotique de lespace de la ville pense un espace
urbain structur par des signes. Lieux de la rencontre et de lchange,
les lieux de la ville sont des lieux de communication qui articulent
lidentit quils expriment et les langages qui y sont mis en uvre par
les acteurs de la communication et de la signification3. En effet, dans
la ville, on est toujours confront lidentit de lautre, par rapport
laquelle on structure sa propre identit4. La diffrence majeure entre
lespace naturel et lespace urbain rside peut-tre, justement, dans
cette diffrence entre les deux modes de structuration qui les
instituent. Lespace de la nature est structur par des lieux, des sites et
des espaces qui, comme les montagnes, les fleuves ou les littoraux,
rsultent dvnements et de processus qui atteignent la configuration
des sites sans lintervention des hommes, des cultures et des socits.
En revanche, lespace de la ville est, lui, structur par des repres et
des amnagements, par des informations et des orientations, institus
par les systmes sociaux qui rgulent et organisent la vie urbaine.
Dans la ville, mme les configurations lies la nature sont socialises
par les institutions urbaines : les fleuves qui traversent les villes sont
encadrs par des berges amnages5 et enjambes par des ponts, les
mers qui bordent les espaces urbains sont amnages par des ports et
par des quais. Le rle de la voirie est, ainsi, de socialiser,
dinstitutionnaliser, les usages de lespace urbain. Tous ces
amnagements sont autant de supports de signes et de codes. On peut
faire apparatre, dans lespace de la ville, cinq grands lieux de
communication et dexpression, qui, ensemble, dessinent une
gographie symbolique de lespace urbain.
Les lieux de la circulation et du dplacement font apparatre une
communication mobile, nomade. La communication urbaine est une
communication du dplacement et de la rencontre. Cest ainsi, dune
part, que lon dcouvre les signes de la culture urbaine en se dplaant
le long des rues, en lisant leurs noms et leur signalisation et en lisant
les affiches et les enseignes, et, dautre part, que lon peut apprcier
aussi la polyphonie urbaine par la varit des signes ports et
exprims par les acteurs qui parcourent lespace urbain. Par exemple,
vhicules de transports en commun et vhicules utilitaires portent des
3

Cf. Lamizet (2002) et Roncayolo (1997).


Cf. les recherches de Lacan sur lidentit et le stade du miroir . Cf. aussi
Laplantine (1999).
5
Cest ainsi, par exemple, qu Lyon, les quais du Rhne viennent dtre amnags,
du nord au sud de lespace urbain, par linstallation dun Parc des berges du Rhne.
4

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informations et des signes et leur font parcourir les rues. Publicit et
indications de destination rendent, ainsi, lespace urbain lisible.
La polyphonie urbaine articule aussi systmes collectifs dinformation
et de communication et systmes privs et singuliers dexpression de
lidentit. Les lieux de lhabitation sont les lieux de lancrage
identitaire dans un espace propre, ceux de la communication prive et
ceux de lintersubjectivit. La diffrenciation entre espaces privs et
espace public constitue, ainsi, une forme de plus de llaboration de
lespace urbain en un systme de signes. Cest une autre logique
dinformation que lon peut lire dans la ville, en dcouvrant, par les
portes et par les fentres, les amnagements des espaces privs.
Lespace urbain met en scne toute une smiotique du singulier
travers aussi les postures et les vtements des habitants et des visiteurs
qui le parcourent, mais aussi travers les pratiques de communication
singulire mises en uvre dans lespace urbain : lecture des journaux,
communications tlphoniques grce aux tlphones portables,
conversations qui ont lieu au fil des rencontres, viennent aussi nourrir
la polyphonie de lespace urbain et accentuer son imprvisibilit.
Les lieux de lchange et du commerce sont les lieux de la
communication publicitaire et de la ngociation. Il sagit dun autre
espace de la polyphonie urbaine, qui repose, lui, sur ce que lon peut
appeler une polyphonie marchande. Le march urbain a toujours t
une polyphonie, faite des cris des marchands dans les marchs, des
vitrines et des affiches publicitaires dans les rues, des informations
communiques dans les lieux institus de lchange et du commerce
comme les bourses, les banques et les entreprises de transports.
Villon, au Moyen ge, et Boileau au XVIIe sicle, ont illustr, dans la
littrature cette forme sonore de la polyphonie urbaine.
Les agoras sont les lieux du dbat politique et de la confrontation. La
ville est lespace du politique, car elle est lespace du dbat public, des
pouvoirs et de la reprsentation. En ce sens, la polyphonie urbaine
comporte une dimension proprement politique, qui est, elle-mme,
une polyphonie, car elle est un systme de communication dans lequel
les identits politiques diffrentes sopposent les unes aux autres dans
la confrontation permanente du dbat et des pratiques politiques. La
polyphonie politique de lespace urbain sexprime, en particulier, dans
les dfils et les manifestations de protestation, dans la confrontation
des partis et des journaux engags et dans la mise en scne du dbat
institutionnel dans les parlements et dans les lieux du vote et de la
dlibration. La rue devient, ainsi, un lieu de polyphonie politique
quand elle est parcourue par des manifestants qui font delle un espace
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La polyphonie urbaine : essai de dfinition


de confrontation politique.
Enfin, lespace urbain connat les lieux de la communication de crise,
ou de la communication de souffrance, que sont les hpitaux et les
lieux de la relgation urbaine. La polyphonie urbaine est ici celle de la
sant et de la maladie, celle du bien-tre et de la misre, celle de
lordre et de la souffrance. Lespace urbain a toujours connu une
coexistence, une confrontation, souvent conflictuelle, entre deux
faons dhabiter la ville : celle qui lhabite en se lappropriant et en y
trouvant ses marques, et celle qui lhabite en sen faisant rejeter, en
vivant une vritable exclusion de lespace urbain. La cour des
miracles a toujours t une caractristique de lespace urbain au mme
titre que les lieux du pouvoir. Les htels, les hpitaux, les lieux
daccueil de la prcarit sont, ainsi, des lieux caractristiques de la
sociabilit urbaine6.
Politique et communication urbaine
Le propre de la communication mise en uvre dans lespace urbain
est dtre politique, en quelque sorte par nature et par dfinition. En
effet, elle est labore, exprime et interprte par des acteurs qui, par
leur pratique mme de la communication, expriment des identits
politiques. Sans doute est-ce la raison pour laquelle la communication
urbaine est ncessairement une polyphonie. Cest que cette
communication ne met pas en scne des pratiques symboliques mises
en uvre par des acteurs porteurs dune identit unique, mais des
pratiques symboliques dont les auteurs et les nonciateurs expriment
des identits diffrentes et antagonistes. Les voix qui composent la
polyphonie urbaine sont celles dacteurs diffrents les uns des autres,
porteurs de cultures et de savoirs trangers les uns aux autres,
nonant des messages renvoyant des ralits distinctes. Cest ce qui
explique que la communication urbaine soit, en un sens,
ncessairement politique, car elle consiste toujours donner du sens
cette confrontation dune multiplicit didentits diffrentes.
La communication urbaine, dans ces conditions, fait apparatre une
polyphonie faite dabord de la confrontation entre les discours du
pouvoir et les discours des oppositions. Les institutions urbaines sont
charges dune polyphonie qui leur est propre, qui consiste dans le
dialogue, parfois violent, entre les pouvoirs de la ville et les acteurs
politiques qui les contestent ou sopposent eux, dans les lieux de la
dlibration, dans laffichage et dans les mdias urbains. Laffichage,
6

Cf. Vivre lhtel , dans Le Monde, 4 nov. 2007. Cf. aussi Marec (2005), p. 429
(sur Pasteur) et p. 665 (sur Bologne) et Hoggart (1970).

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Dossier : La ville dans tous les sens


par exemple, exprime sur les murs cette polyphonie, ainsi faite de
dimensions diffrentes (4 m x 3 m, mais aussi dautres dimensions), et
de thmatiques diffrentes (politiques et commerciales). La
polyphonie urbaine oppose ensuite les discours des institutions et les
discours de lerrance7. La ville a, depuis toujours, mis en scne deux
langues, deux cultures, celle, dun ct, de la culture tablie, lgitime,
et, celle, de lautre, de la pauvret, de largot et de lexclusion. Cette
polyphonie particulire donne la communication urbaine la
spcificit dune vritable opposition entre des langues qui ne se
comprennent pas. Par ailleurs, dans lespace de la ville, les discours du
projet sopposent ceux de la mmoire. Cette polyphonie, proprement
politique, oppose les uns aux autres les langages de la modernit et
ceux de la tradition, dans des systmes architecturaux diffrents, mais
aussi dans des discours esthtiques et politiques diffrents sur lespace
urbain8. Enfin, lespace de la ville est le cadre dune confrontation
entre les discours de la croyance et les discours de la critique et de la
contestation. La ville a toujours connu la cohabitation, souvent
conflictuelle elle aussi, entre les lieux du culte et ceux de la libre
pense, entre les formes religieuses dexpression et didentification et
les formes laques de lengagement politique. Cest ainsi qu Lyon, la
fin du XIXe sicle a connu une opposition forte entre les canuts, les
ouvriers de la soie, et les institutions urbaines, et entre les
mouvements lacs de gauche et les institutions religieuses (fte de
lImmacule Conception le 8 dcembre).
Tous ces discours et toutes ces formes de la communication
constituent ensemble lespace public, systme spatial de
reprsentation et dexpression des identits politiques. Cest
J. Habermas, en 19629, qui labore ce concept nouveau despace
public, appel exprimer et reprsenter toutes les formes,
symboliques et politiques, que peut revtir le dbat public dans les
diffrents vnements et les diffrentes situations dans lesquels il est
mis en uvre par les acteurs politiques de lespace urbain. Propre,
sans doute, la ville, cet espace de rencontre et de circulation, qui,
dans une culture dmocratique, ne saurait faire lobjet daucune
appropriation, est lespace, commun tous, dans lequel peuvent
sexprimer et schanger librement les opinions et les engagements
qui marquent les identits politiques prsentes dans lespace de la
ville.
7

Voir, sur ce sujet, Declerck (2001) et Hoggart (1970).


Voir, en particulier, sur ce point, luvre de Balzac, celle de Dickens ou celle de
V. Hugo.
9
Cf. Habermas (1993).
8

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La polyphonie urbaine : essai de dfinition


Mdiation esthtique et culturelle de lurbanit
La polyphonie urbaine donne lieu une esthtique particulire, qui
articule la reprsentation et lexpression des identits sociales et
politiques et celle didaux culturels, exprims par lart et par
lesthtique. Cest parce quelle sinscrit dans une logique de
mdiation esthtique que la multiplicit des codes de la ville est bien
une polyphonie, et non une cacophonie. Il ne sagit pas de bruits qui
se succderaient les uns aux autres et se brouilleraient les uns les
autres dans une multiplicit sans logique. En revanche, il sagit bien
de langages qui sinscrivent, de faon dialogique et complmentaire,
dans un systme smiotique commun.
La mdiation culturelle de lurbanit sinscrit dans lespace de la ville
qui constitue, dans ces conditions, un espace de mise en valeur et de
reprsentation des formes esthtiques de son expression et de ses
langages. La polyphonie urbaine est une mdiation, en ce quelle
institue une dialectique entre le singulier et le collectif : chacune des
voix qui participent la polyphonie urbaine a son identit propre,
distincte et reconnaissable, mais, dans le mme temps, lensemble de
ces voix se retrouvent dans un projet collectif, dans un systme
collectif qui exprime une identit densemble. Mais elle est une
mdiation esthtique, en ce que le projet commun qui donne sa
signification lensemble des voix exprimes est un projet consistant
dans une matrialit perceptible qui sadresse aux sens autant qu
linterprtation.
On peut, en particulier, analyser, ici, trois types de mdiation
esthtique et culturelle de lurbanit qui sexpriment dans des lieux et
dans des langages propres. La monumentalit met en scne une
polyphonie visible. Les monuments donnent voir la rfrence aux
vnements et aux personnages dont ils expriment la mmoire. La
ville est un espace de constructions, un espace structur, dans ces
conditions, par de larchitecture10. Les constructions qui jalonnent
lespace urbain y inscrivent une polyphonie de styles architecturaux
diffrents, dpoques diffrentes de construction, de destinations et de
significations diffrentes des constructions et des paysages urbains.
Cest en parcourant la ville du regard que lon peut, ainsi, prendre
conscience des structures de cette polyphonie, et que lon peut
amnager une polyphonie du paysage urbain dans laquelle on peut
trouver des significations et des formes esthtiques. La monumentalit
est une polyphonie qui sadresse au regard et une culture visuelle de
10

Cf. Ragon (1991).

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la ville.
Le spectacle met en scne une polyphonie audible et visible. La ville a
toujours t un espace dans lequel taient organiss et mis en scne
des spectacles destins au peuple assembl. Lespace public, les rues
et les places, puis, dans une clture de lesthtique des spectacles, les
thtres, les cinmas et les salles de concert, a toujours offert ses
habitants des spectacles associant la dimension visible de la
polyphonie urbaine, par les acteurs et les scnographies, et sa
dimension audible, par les musiques, les danses et les dclamations.
Les travaux de J. Vilar, mais, plus rcemment, ceux de J. Caune et de
P. Chaudoir ont bien mis en vidence cette dimension essentielle de la
polyphonie urbaine11. Lcriture met en scne une polyphonie lisible.
Cest que lespace urbain est un espace de signes qui se donnent lire
autant qu voir. On a voqu plus haut lindication du nom des rues
et des sites de la ville. Mais il faut, ici, voquer tous ces signes
visibles dont la ville offre une polyphonie active. Des affiches aux
enseignes lumineuses, des devantures12 aux tals des marchands
ambulants, des informations aux petites annonces colles sur les
murs et les panneaux de signalisation, la ville offre au regard une
quantit considrable dinformations et de discours lisibles distincts,
noncs dans des langues diffrentes et dans des systmes
symboliques varis.
Les silences de la ville et les ruptures de la communication
urbaine
Mais, comme tout systme de communication, la ville connat ses
silences, ses ruptures, ses obstacles la communication. Sans doute
est-ce mme aussi la raison pour laquelle il sagit dune polyphonie.
En effet, on se rend compte de la dimension densemble dune
polyphonie prcisment quand certains sons ou certaines voix
sexpriment de faon diffrente des autres, crant, ainsi, une sorte de
crise sonore . La polyphonie ne sidentifie comme telle quen
sopposant la cacophonie. Ces crises et ces fractures de la
communication urbaine peuvent tenir cinq types de facteurs.
Des vnements peuvent se produire dans lespace urbain, qui le
plongent dans le silence. Dans certaines situations, la ville ne peut
plus sexprimer, elle ne peut plus se parler elle-mme. Cest, en
particulier, le cas lors de catastrophes naturelles , quand, au
11

Cf. Les travaux dhabilitation diriger des recherches de P. Chaudoir (Universit


Lyon II, 2006), Vilar (1966) et Caune (1999).
12
Cf. Demestreco et Martins (2007).

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La polyphonie urbaine : essai de dfinition


vacarme assourdissant des bruits de la violence de la nature, succdent
linterrogation des habitants et le silence des sauveteurs qui
recherchent les victimes sous les dcombres. Des conflits et des
antagonismes peuvent donner lieu une violence de nature paralyser
lexercice de la communication. La guerre fait partie de ces situations
de violence dans laquelle la polyphonie urbaine ne sentend plus,
parce que ses sonorits et ses langages sont recouverts par le bruit des
affrontements et des violences qui font perdre la conscience des
identits urbaines. Cest ainsi quen novembre 2002, par exemple, la
polyphonie des manifestations et des conflits sociaux a pleinement
habit lespace urbain et lui ont donn une signification particulire.
Certaines mutations de la sociabilit urbaine et certaines
transformations de lespace urbain, mal assumes ou mal comprises
par les habitants de la ville, peuvent donner lieu des temps
dincommunicabilit. Cest ce qui peut se produire lors de la
rnovation impose de certains quartiers, ou lorsque certains quartiers
ou certains sites urbains perdent leurs habitants. Dans ces situations, la
polyphonie urbaine devient, en fait, la polyphonie conflictuelle des
anciens sons et des anciennes voix qui sopposent aux nouveaux, qui
ne peuvent simposer pleinement car ils ne sont pas reconnus par les
habitants. A Lyon, les langages nouveaux de la Croix-Rousse ont du
mal coexister, ainsi, avec les anciens13. Des conflits et des tensions
peuvent tre lis des projets architecturaux et des mutations
esthtiques de lespace urbain. La polyphonie visuelle de la ville peut,
ainsi, tre heurte par la coexistence de langages et de styles
architecturaux opposs les uns aux autres. Cest ce qui a pu se
produire, par exemple, quand le quartier de la Part-Dieu a impos,
Lyon, le langage dune modernit offensive dans un quartier urbain
qui se pensait dans une autre logique. Enfin, des crises de lconomie
urbaine et des identits sociales peuvent entraner des ruptures des
mdiations de lurbanit. La mutation, Lyon, du quartier de la CroixRousse, du tissage traditionnel des canuts la modernit urbaine de la
culture et des spectacles, mais aussi, la mutation, Paris, des sons du
quartier Marais a fait changer ce quartier de sonorits et de langage.
Une polyphonie sy installe entre les langages de plusieurs
temporalits.
Conclusion : la smiotique urbaine
Cest le rle de la smiotique urbaine de proposer les outils
dintelligibilit et dinterprtation de ces polyphonies urbaines, y
13

Cf. Roncayolo (2001), p. 503 et 669.

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compris de leurs silences et de leurs ruptures. En rendant intelligible la
diversit des sons de la ville, le but de la smiotique urbaine est
dinscrire dans lespace urbain la polyphonie des mdiations
culturelles et des mdiations politiques. On peut, en particulier,
souligner quatre lments mthodologiques et pistmologiques
majeurs de ce projet smiotique. Le premier lment important est de
marquer, ainsi, la vocation des sciences de lInformation et de la
Communication, qui est de concourir llaboration dune rationalit
des formes urbaines de la communication et de lanalyse politique. Si
les sciences de lInformation et de la Communication sont nes dans
lespace urbain, il est essentiel de les penser, aujourdhui comme un
mode dapproche et de rationalit spcifique de la ville, voire comme
un mode dintelligibilit du fait urbain susceptible de contribuer de
faon spcifique la rsolution des crises de la ville. Le second
lment sur lequel nous souhaitons insister en conclusion est le fait
que la polyphonie urbaine est, sans doute, une expression spcifique
de la politique de la ville. Dune part, la polyphonie urbaine est
fondamentalement politique, car elle fait apparatre la spcificit et la
diffrence des acteurs institutionnels qui prennent part la
communication urbaine. Dautre part, la polyphonie urbaine inscrit
dans lhistoire de la ville les conflits et les antagonismes qui
sexpriment dans lespace urbain. Le troisime lment important de
cette recherche est la ncessit de penser la ville comme un espace de
langages et de reprsentations. La dimension proprement et
ncessairement smiotique de lespace urbain est ce qui le distingue
fondamentalement dautres espaces. La ville est un espace qui, en
quelque sorte, nexiste que dans une perspective smiotique, dans la
dimension symbolique dun systme de signes interprtables. Enfin,
sans doute est-il important de souligner que, dans la ville, comme dans
tout systme smiotique, il existe une part essentielle dinconscient, de
refoul, de cach. Les sciences de lInformation et de la
Communication, et, en particulier, la smiotique urbaine, ont,
justement, faire apparatre les logiques et les structures de cet
inconscient de la ville et de leur donner du sens.
Bibliographie
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La polyphonie urbaine : essai de dfinition


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