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Fernando Pessoa

TEORIA DA REPBLICA ARISTOCRTICA

TEORIA DA REPBLICA ARISTOCRTICA
A. De toda a teoria de qualquer modo de organizao exigem-se trs coisas:
(1) que seja adaptada ideia de sociedade;
(2) que esteja na linha evolutiva da civilizao do seu tempo;
e (3) que esteja de acordo com o temperamento do povo a que se destina
que seja aplicada. Ser a melhor teoria destas portanto:
(1) aquela que mais se adapte ideia de sociedade, isto , que mais ajude o
que quer que seja que representa a vitalidade social.
(2) que mais de acordo esteja com o estado presente e tendncias evolutivas
da sociedade contempornea, a que mais se integre no esprito e nas tendncias
da civilizao contempornea; porquanto:
(1) integram o povoa que se destinam nessa civilizao.
(2) (. . .)
e (3) que mais se adapte ao temperamento do povo a que se pretende
aplic-la.
O 1. caso determina se a teoria vivel.
O 2. caso determina se a teoria boa.
B. Uma teoria da organizao social peca contra a ideia da sociedade quando:
(1) envolve ignorncia dos princpios essencialmente constitutivos de uma
sociedade que so, que uma sociedade composta de indivduos e que esses
indivduos no seu conjunto formam um todo que no uma mera soma;
(2) pretende eliminar da existncia social elementos que as sociedades tm
fatalmente que ter (uma teoria que quisesse suprimir a arte e a guerra);

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Obra Aberta 2015-06-08 01:13

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(3) pretenda levar a sua aco fora do seu papel de mera organizao social,
querendo por exemplo alterar a sociedade nos seus fundamentos.
C. Uma teoria viola o princpio de civilizao quando:
(1) (. . .)
(2) (. . .)
(3) (. . .)
[. . .]
Um sistema de organizao social como bom?
Ora numa sociedade as autoridades que representam a sua vida:
(1) ou so praticadas por indivduos separados como a arte;
(2) ou por indivduos como membros de um grupo no de aco propriamente social como a poltica (porque a poltica cinde por sua natureza a
sociedade);
(3) ou por indivduos ou membros da sociedade cuja actividade no seno
social como o comrcio e a indstria, cuja mera natureza j social, que no
podem combater a sociedade.
Ora evidente que numa sociedade tudo quanto tenda a cindi-la e quebr-la
em indivduos contribui para a primeira destas actividades; tudo, quanto tenda
a organiz-la em grupos contribui para a sociedade, tudo quanto a (. . .), tende
para a [. . .] Resta saber qual deve preferir-se nessas tendncias [. . .] sabido,
por evidente, que todos os trs modos de aco social devem ser promovidos,
resta averiguar como dependentemente; isto , de que modo esses trs modos
se hierarquizam, para que, na hiptese de uma concentrao de esforos num
desses modos, para esse preferivelmente, lucidamente se dirijam, e para que,
fora dessa hiptese (mera hiptese, alis), saibamos como hierarquizar esse
esforo.

Com respeito poca:

(1) quais so as tendncias intelectuais que subjazem s modalidades gerais
da vida social contempornea? (R. tendncia para a Crtica tendncia para
o luxo, a viso entre a arte (. . .) Da antimonarquia, mais aristocratismo).
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(2) Quais so as tendncias definidamente polticas modernas? (Democracia

e a tendncia para a disciplina).
(3) Quais so as tendncias (econmicas), etc.?
(. . .)

s. d.
Ultimatum e Pginas de Sociologia Poltica. Fernando Pessoa. (Recolha de textos de Maria
Isabel Rocheta e Maria Paula Moro. Introduo e organizao de Joel Serro.) Lisboa: tica,
1980: 81.

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