Association pour une Socit

Agissant Librement par des

Activits Solidaires ASALAS

APC de Yakouren

Sminaire permanent Belkacem Krim Edition 2016

Appel contributions
Colloque international interdisciplinaire
Lconomie solidaire dans la wilaya de Tizi-Ouzou :
quelles possibilits pour en faire un atout ?

Yakouren, les 18 et 19 mars 2017

Colloque organis par :
Sous lgide de lAPC de Yakouren, lassociation ASALAS, en partenariat avec le
Centre Europen de Recherche sur les Initiatives Solidaires et les Entreprises
Sociales, la revue RECMA, lassociation culturelle Petite Suisse Africaine de la
commune de Yakouren, lassociation AZETTA de la commune de Timizart,
lassociation ALMA Vert du village Iguersafne, lassociation Vision Jeunes de la
commune dAlger, lassociation Thassamarth N Tmusni du village Rezag de la
commune dAkfadou et le Centre Algrien dentrepreneuriat social.

En Algrie, aprs plus dun demi sicle defforts dindustrialisation, de modernisation

et de dveloppement bass sur une stratgie de croissance extensive, appuye par
une politique dexploitation des ressources de plus en plus excessive, des signes de
dtrioration avance de lenvironnement et des patrimoines et des crises multidimensionnelles aigus nont pas manqu de se manifester et de saggraver au fil du
temps, attestant de lchec des politiques de dveloppement qui ont t mises en
uvre.
1

Abandonnant les politiques leur garement et les scientifiques leurs errements, la

socit civile de la wilaya de Tizi-Ouzou semble avoir trouv la voie salutaire : ici et l
poussent des projets collectifs qui redonnent espoir et qui donnent voir1.
Nous pensons quun regard critique sur ces projets permet de tirer trois grandes
leons. Premirement, lconomie solidaire en tant que grappes dactivits dans un
territoire est le produit dune culture pratique par ses acteurs. En tant que culture et
idologie, elle est donne par un territoire plutt quelle ne lui est donne. Ensuite,
en tant que modle, lconomie solidaire peut relever le dfi de dveloppement, parce
quelle seule prend en compte la globalit des dimensions politique, conomique,
environnementale et sociale du dveloppement. Enfin, en ce qui concerne les choix
des politiques dans le contexte national algrien, le problme du dveloppement non
durable, provoqu par la mise en uvre de modles de croissance dominants, ne
peut tre rgl par une approche rduisant le dveloppement durable une simple
bote outils, cest--dire un ensemble dinstruments politiques (gouvernance),
conomiques (taxes environnementales) ou juridiques (lois persuasives) devant
prvoir et corriger les erreurs de lEtat, de lentreprise et du citoyen.
Notre vision est que, loin dtre un nouveau paradis imagin ou promis, le
dveloppement durable est une possibilit qui ne peut devenir une ralit que par un
modle en rupture avec les modes de pense, de ralisation et de mesure du
dveloppement : le modle de dveloppement par lconomie solidaire, comprendre
comme un idal ralisable2 dune socit.
A loccasion de cette rencontre, ce sont toutes les facettes du territoire de la wilaya
de Tizi-Ouzou qui sont invites nous rvler et nous livrer, par le biais danalystesspcialistes et dauteurs de pratiques en relation dialogique au sens de Morin3, leur
potentiel commun de dveloppement par lconomie solidaire, en expliquant pourquoi
plutt que cela, cest ceci, plutt que autrement, cest ainsi ; leur analyse doit nous
permettre denvisager des solutions pratiques pour dessiner puis mettre en uvre cet
idal ralisable.
1

ZORELI M-A. (2015), Le mouvement associatif et lconomie solidaire en Kabylie: entre lopportunisme
nantisant et le gnie collectif possibilisant , communication au colloque international: Economie sociale et
solidaire dans un contexte de multiculturalit, diversit et dveloppement territorial, Mendoza (Argentine) les 15,
16 et 17 Avril 2015, pp. 17-26. base.socioeco.org/docs/zoreli_.pdf.
2
ZORELI M-A. (2014), Lconomie solidaire en Kabylie, Une conomie de lunion et de la fraternit , Revue du
MAUSS permanente, 23 juin 2014 [en ligne].http://www.journaldumauss.net/./?L-economie-solidaire-en-Kabylie,
p. 1.
3
MORIN Edgar. (2005), Introduction la pense complexe, Editions du Seuil, Paris.
2

Axes thmatiques du colloque

1. Lconomie solidaire : entre le local et luniversel
Dans la wilaya de Tizi-Ouzou, il y a prsentement et essentiellement deux segments
de lconomie solidaire qui voluent paralllement : lconomie solidaire porte par
les structures traditionnelles (comits de village) et lconomie solidaire porte par les
structures modernes (associations, mutuelles, coopratives)4. La premire fait valoir
des rsultats incontestablement positifs et prometteurs sur le plan organisation
territoriale et gestion de services collectifs et de biens communs

lchelle

villageoise (Iguersafne, Zouvegua, Tifilkut, Timizart n Sidi Mansour)5. Pourtant, elle

se montre, ltat actuel, incapable de faire aboutir des activits relevant de la
logique dentrepreneuriat collectif (entreprises conomiques doffre de biens et
services). La seconde, bien quelle ait lavantage du nombre dacteurs constitutifs,
semble tre inapte gnrer des activits rfrentielles pouvant faire cas dcole,
tant elle fonctionne en contrariant les thoriquement entendus et les pratiquement
attendus. Au-del de la ncessit de comprendre les raisons de cette situation, ce
constat montre lurgence de rinterroger nos mthodes dapproche de lconomie
solidaire : sagit-il de dviations de la part des acteurs sociaux, et dans ce cas il
conviendrait peut tre de former les acteurs aux principes universels de lconomie
sociale et solidaire et de leur fournir une mthodologie pour leur mise en pratique, ou
dinadquation conceptuelle, et dans ce cas se pose la ncessit de constituer une
grille danalyse et un cadre conceptuel adquats pour comprendre les logiques
spcifiques inhrentes ce contexte territorial ? En mme temps, des questions de
fond, en lien avec

la thse durkheimienne6, refont surface : est-il ncessaire de

rompre avec les solidarits mcaniques parce quarchaques ? Faut-il plutt rgnrer
les solidarits traditionnelles parce quelles seules peuvent revitaliser les socits
locales ? Dans les deux cas, comment faire pour doter ce territoire de lessentiel

ZORELI M-A. (2015), op. cit., pp. 1-26.

5 ZORELI M-A. (2016), La rgulation solidaire en Kabylie : lexemple du village de Tifilkout , in RECMA, Revue

internationale de l'conomie sociale, numro 339.

6
DURKHEIM E. (2002), De la division du travail social , livre 1 et 2, Une dition lectronique ralise partir du
livre dmile Durkheim (1893), De la division du travail social. Paris : Presses universitaires de France, 1967,
huitime dition, 416 pp. Collection : Bibliothque de philosophie contemporaine, dition complte le 15 fvrier
2002 par Jean-Marie Tremblay Chicoutimi, Qubec, revue, corrige avec ajout des mots grecs manquants par
Bertrand Gibier le 28 juin 2008.
3

manquant : une reconnaissance politique, un cadre juridique et des monnaies locales

spcifiques ?
2. Le dfi de dveloppement local face lexigence de territorialit et de
durabilit
Le dveloppement local est ncessairement global. Or dans le contexte de la wilaya
de Tizi-Ouzou, la premire dviation dveloppementaliste est cette vision parcellaire
qui est en uvre aussi bien dans la recherche thorique que dans les actions de sa
mise en uvre pratique. Cette conception par domaines spars, en plus de ses
limites rvles par lapproche systmique, ne manque pas de gnrer des tensions :
conflits de comptences, opposition de regards, dissymtrie de mise en uvre. Le
dveloppement territorial ne se dcrte pas, il se construit pas pas, il ne se fait pas
partir de rien, cest toujours un existant qui devient. Il est donc important de
substituer au concept de territoire, qui renvoie un tat, le concept de territorialit,
comprendre comme lensemble des rapports existentiels et sociaux que les
individus en groupe entretiennent avec lespace quils produisent et reproduisent
quotidiennement travers les figures, les images, les catgories et les objets quils
mobilisent dans un projet de production de la socit plus ou moins intentionnel et
explicite 7. Ceci implique une dmarche danalyse fonde sur la diversit des
rfrentiels

dacteurs,

lhistoricit

du

processus

de

transformation

sociale,

linteractivit des dimensions territoriales et lutilit des multiples acceptions de

lespace local. La deuxime dviation est que dans la wilaya de Tizi-Ouzou, on rduit
le dveloppement la cration dinfrastructures, demplois ou dentreprises, alors
que, de lavis mme des spcialistes, la croissance nest pas la voie sre vers le
dveloppement.

Gorz

signale

que

la

croissance

n'amliore

(mme)

pas

substantiellement la situation 8 des socits locales, et le dveloppement nen est

pas un sil nest pas durable, c'est--dire sil nest pas la fois conomiquement
viable, socialement quitable et cologiquement responsable9 . Un changement de
regard en chaussant les lunettes de la territorialit et de la durabilit ne serait-il pas

ALDHUY J. (2008), Au-del du territoire, la territorialit ? , Godoc, pp. 35-42, <halshs - 00278669>
GORZ A. (1975), Mutation technique et changement culturel , Thologiques 3/2 (pp. 73-88). P. 75.
9
BILLAUDOT B et DESTAIS G. (2009), Les analyses de la durabilit en conomie. Fondements thoriques et
implications normatives , communication au colloque HEC Montral, Pour la suite du monde. Dveloppement
durable ou dcroissance soutenable ?, 18 et 19 mai 2009, pp. 2-3. https://hal.archives-ouvertes.fr/halshs00472876/document.
8

plus fcond dans la perspective de dveloppement local par lconomie solidaire dans
la wilaya de Tizi-Ouzou ?
3. Idologie territoriale et substrat conomique local
Jusquaux premires annes de la priode post-coloniale, la wilaya de Tizi-Ouzou se
distinguait par un dveloppement conomique et social qui nourrissait un sentiment
dappartenance territoriale. Puis les vagues du socialisme et du libralisme ont
provoqu ltouffement de lconomie locale et lclipse progressive de lidologie
territoriale. Au cours de ces dernires annes, suite aux dsillusions de la socit
quant au bonheur promis par lconomie de march et la scurit promise par la
logique tatique, on a pu voir lancienne idologie territoriale souffler nouveau,
faisant renatre avec elle le substrat conomique local (festivals conomiques,
volontariat pour projets dutilit collective, renaissance dactivits artisanales). Afin de
prendre part efficacement au jeu, des acteurs politiques et scientifiques sorganisent
en collectifs sapparentant ce que Bourdieu dsigne sous le terme de forces de
conservation 10. Ces collectifs aident la socit se revivifier en puisant dans les
solidarits anciennes, dans les rserves de capital social qui protgent toute une
partie de lordre social prsent de la chute dans lanomie (Capital qui, sil nest pas
renouvel, reproduit, est vou au dprissement,)11. A cette fin, ils mettent sur pied
des collectifs orients vers la poursuite rationnelle de fins collectivement labores
et approuves 12, lexemple de la fondation AFUD. Ne vaudrait-il pas mieux que ces
acteurs fassent ce que Bachelard appelle le repentir intellectuel 13 et ce que nous
appellerions le repentir actionnel , cest--dire sinterroger sur le sens et la finalit
de leurs rflexions et actions pour voir quelle est leur vritable valeur, scientifique
dans le premier cas et pratique dans le deuxime cas ? Nest-il pas ncessaire dans
cette mondialisation version conomie de linnovation , que cette socit apprenne
bien dsapprendre ? Apprendre, cest toujours dsapprendre, pour rompre avec
ce qui nous bloque 14, disait juste titre Reboul, afin de mieux apprendre selon les
exigences du monde actuel continuellement en devenir. Si, afin dhumaniser la
10

BOURDIEU P. (1998), Lessence du nolibralisme. Quest-ce que le nolibralisme ? Un programme de

destruction des structures collectives capables de faire obstacle la logique du march pur le monde
diplomatique, p. 3.
11
Ibid.
12
Ibid.
13
BACHELARD G. (1999), La formation de l'esprit scientifique. Paris, Librairie philosophique Vrin, (1re dition :
1938).
14
REBOUL O. (1995), Quest ce quapprendre ? , PUF, Paris.
5

mondialisation, on souhaite que ce concept de mondialisation soit habit par le sens

du concept de glocalisation, au sens de dveloppement territorial par la valorisation
dans lespace mondial de ce qui est typiquement local, alors ne serait-il pas utile de
penser aussi adapter les programmes de formations au besoin denracinement
territorial des choix des acteurs locaux (formation dans les centres de formation pour
faire revivre la gastronomie, larchitecture et lartisanat locaux, introduction dans les
programmes de formation scolaire de savoirs locaux, comme les contes) ?
4. Patrimoine vernaculaire pour un tourisme quitable et solidaire
Il est aujourdhui unanimement admis que le tourisme culturel et solidaire, qui
participe

de

la

cration

ou

du

dveloppement

dactivits

conomiques

collectives 15, ouvre de nouvelles perspectives de dveloppement rural mariant

rationalit interprtative16 et utilit sociale17. Cependant, le tourisme solidaire appelle
une autre faon daborder la notion de territoire. Dabord, le touriste recherche ce qui
est spcifique au territoire. Cette faon dtre est rinventer dans la wilaya de TiziOuzou. Ensuite, le tourisme solidaire sappuie essentiellement sur la socit plutt
que sur des infrastructures touristiques spcifiques, do limportance de revivifier des
valeurs sociales, comme lhospitalit, la confiance, la communication interpersonnelle,
linter-culturalit. Ceci soulve la question relative la dmarche pratique : nest-il
pas plus efficace dopter pour des actions spcifiques aux territoires selon leurs
potentialits (faire revivre la gastronomie locale et lagriculture rurale pour un
agrotourisme, prserver et mettre en valeur les cosystmes pour un cotourisme,
faire

revivre

les patrimoines

architecturaux

et

artisanaux

pour

un

tourisme

patrimonial) et des actions plus globales (limage, la communication et le marketing

territoriaux, lducation la citoyennet, la constitution de communauts de
communes selon la proximit gographique et les complmentarits touristiques) ?
Nest-il pas urgent de redonner de la considration aux artisans, potires et
personnes ges, ces sans-voix du territoire qui dtiennent les mots, la mmoire et
les patrimoines du terroir ? Nest-il pas plus pertinent de commencer avec des
15

PRADES J. (2008), Intervention l'occasion de la Quinzaine de l'conomie solidaire, l'invitation des

associations ATTM et Ntizi Ndoc dans le cadre d'une soire consacre au tourisme solidaire , blogs.univtlse2.fr/cerises/files/...local.../TOURISME-SOLIDAIRE-1.pdf.
16
GIANFALDONI P. Utilit sociale versus utilit conomique. L'entrepreneuriat en conomie solidaire, Ecologie &
politique 1/2004 (N28), pp. 93-103, URL : www.cairn.info/revue-ecologie-et-politique-2004-1-page-93.htm, p.
32.
17
Ibid., pp. 19-24.
6

territoires pilotes (il suffit peut-tre pour la rgion de Yakouren, par exemple, de faire
un travail de sensibilisation, de construire des auberges de jeunes) ?
Il est attendu de ce colloque des rsultats qui puissent servir de levier dactions
collectives en multipliant, par la recherche-action, des halos de forces vives.

Nous

souhaitons particulirement recevoir des illustrations par des tudes pratiques

dexpriences dici et dailleurs, historiques et thoriques.

Calendrier
Proposition de communication : date limite prolonge jusquau 05 Juin 2016.
Envoyez : asalas.association@gmail.com
La proposition doit contenir les lments suivants : les nom et prnom de lauteur,
son institution daffiliation et ses coordonnes ; lintitul de la communication ; les
arguments et la problmatique de recherche ; les outils mthodologiques mobiliss et
les rsultats provisoires.
Rponse du Comit : 20 Juin 2016
Remise des prsentations : 01 septembre 2016

Date du colloque : report aux 18 et 19 mars 2017

Lieu de la tenue du colloque : Commune de Yakouren
Publication : Il est prvu une publication sous forme
slection des communications prsentes.

douvrage collectif dune

Prsident dhonneur du colloque : Mhemmed Si Tayeb, PAPC de la commune de

Yakouren

Comit scientifique
Prsident : ABDI Nourredine (CNRS, Paris)
Vice prsident et coordonateur : HADJOU Lamara (Universit de Tizi-Ouzou)
TESSA Ahmed (Universit de Tizi-Ouzou)
PRADE Jacques (Universit de Toulouse, Jean Jaurs, France)
TOUCAS-TRUYEN Patricia (RECMA, Revue internationale dconomie sociale, France)
WILLIAMANN Isodor (Maxwell School, Syracuse University, Suisse)
NAGY Lszl (Universit de Szeged, Hongrie)
BENSLAMA Mriem (Centre Algrien dEntrepreneuriat Social)
ZORELI Med-Amokrane (Universit de Bejaia)
MATMAR-MOHELLEBI Dalila (Universit de Tizi-Ouzou)
HAMEL Tewfik (Universit de Montpelier III)
AMOKRANE Abdelaziz (Universit de Tizi-Ouzou)
BOUKHEROUF Belkacem (Universit de Tizi-Ouzou)
7

AMIAR Habib (Universit de Tizi-Ouzou)

MOUSSAOUI Hakim (Universit de Tizi-Ouzou)
ANICHE Arezki (Universit de Tizi-Ouzou)
CHENANE Arezki (Universit de Tizi-Ouzou)
MADOUCHE Yacine (Universit de Tizi-Ouzou)
DERGUINI Arezki (Universit de Stif)
LHADJ MOHAND Moussa (Universit de Tizi-Ouzou)
ACHIR Mohamed (Universit de Tizi-Ouzou)
SI LEKHAL Karim (Universit de Versailles Saint Quentin)
BOUKHERBAB Riad (Universit de Bejaia)
LAOUFI Amar (Universit de Bouira)
CHIKH Sabrina (Universit de Tizi-Ouzou)
KHAZENADJI Mohamed (Universit de Tizi-Ouzou)
HANNICHE Belkacem (Universit de Bejaia)
HADJEM Madjid (Universit de Tizi-Ouzou)
HAMITI Hamid (Universit de Tizi-Ouzou)
BENCHIKH Salem (Universit de Bejaia)
AMIR Farid (Universit de Bejaia)
SOUMANE Mohand Ouidir (Universit de Bejaia)
AGAB Akli (Universit de Bejaia)

Comit dorganisation
Prsidents : ZORELI Med-Amokrane et MEZIANE Rachid
- les membres de lassociation culturelle Petite Suisse Africaine (Commune de
Yakouren).
- les membres de lassociation AZETTA (Commune de Timizart).
- Les membres de lassociation Thassamarth N Tmusni (Village Rezag, Akfadou)
- les membres de lassociation ALMA Vert (Village Iguersafne).
- les membres de lAssociation Vision Jeunes (Commune dAlger).
- les membres de lassociation ASALAS (Wilaya de Tizi-Ouzou).
- les membres du Centre Algrien dEntrepreneuriat Social.

Les prix Mouloud Feraoun de la ruralit-solidarit agissante

et la foire des produits du terroir
Lassociation ASALAS, en partenariat avec des acteurs privs, publics et sociaux,
organise, en marge du sminaire permanent Belkacem Krim, une foire des produits
du terroir et une crmonie dattribution les prix Mouloud Feraoun de la ruralitsolidarit agissante. Ces prix sont attribuables aux acteurs locaux ayant t lorigine
dune ralisation modle-type classifiable dans le registre des activits solidaires
positives. Ils sont au nombre de cinq :
- Le prix Innovation sociale.
- Le prix Valorisation du patrimoine.
- Le prix Engagement dvou pour la collectivit.
- Le prix Organisation collective.
- Le prix Dveloppement durable.
Les acteurs dsirant participer cette foire ou au concours de slection pour un de ces
prix sont appels prendre contact avec lanimateur de lquipe du projet ladresse
suivante : asalas.association@gmail.com
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