ARTE GRIEGO

TEMPRANO

(GEOMTRICO

Y ARCAICO).

Dentro de este largo prembulo del estilo clsico podemos distinguir, al

menos tres fases.
El periodo de los llamados siglos oscuros (ss. XII al X a de C.)
El estilo geomtrico (ss. IX y VIII a de C.)+
El estilo arcaico (ss. VII-VI a de C.)
INTRODUCCIN .

Hacia el ao 1200 se detecta un hundimiento de la cultura micnica.

Comienza la que se ha llamado la Edad Media griega o los siglos oscuros
(1200-950 a C.).
Estos hechos se han relacionado por algunos historiadores con la llegada
de los pueblos dorios, nmadas procedentes de la cuenca del Danubio y por
otros, con un hundimiento general del comercio mediterrneo. En realidad, no se
conocen a ciencia cierta las causas de esta crisis.
A este periodo se refiere Tucdides cuando escribe: Hubo un tiempo en
que toda la Hlade era en estado de emigracin, ya que:
- Los palacios son abandonados al desaparecer la estructura poltica de los
wanax. La arqueologa identifica incendios en esos niveles.
- Disminuye la poblacin y se producen migraciones.
- La documentacin arqueolgica es escasa y muy poco relevante.
- Desaparece la escritura y se destruyen las vas de comunicacin. Grecia queda
aislada del exterior.

ESTILO GEOMTRICO (900-700

A .C.).

Entre los aos 900 y 700 a.C. se desarrolla el llamado Estilo

Geomtrico. Su mejor producto es la cermica aunque veremos algunas
manifestaciones modestas de escultura y de arquitectura.
Nos situamos en la Grecia de los militares y terratenientes: los aristoi.
A partir del siglo IX se produce una progresiva recuperacin:
- Se empiezan a restablecer los antiguos lazos comerciales en el Este del
Mediterrneo.
- Las ciudades vuelven a poblarse y se fortifican de nuevo, especialmente en el
tica y en Jonia, o sea, Atenas.
- Se recupera la estructura poltica del gobierno de las ciudades.
- Se reactiva la economa, al principio de forma interna (agro-pecuaria), ms
tarde la actividad comercial entre las propias ciudades y tambin, finalmente,
en el siglo VIII, el comercio exterior.
Se establece una organizacin poltica basada en pequeas ciudadesestado llamadas polis, centros agrcola-ganaderos gobernados ciudadanos
libres. Empiezan a destacarse algunas ciudades que se convertirn en las
protagonistas de la historia griega posterior:
- Esparta diarqua y junta de consejeros electos.
- Atenas por una democracia.
- Corinto por una oligarqua comercial.
Durante este perodo son an escasos los testimonios artsticos pero
destacan las cermicas, especialmente las halladas en una necrpolis cercana a
Atenas llamada Dipylon. Estos grandes vasos se depositaban sobre las tumbas y
tenan fines rituales, ya que servan para libaciones de aceite o vino.

ESCULTURA CERMICA .
-

Nuevas escalas. La cultura cermica se refina de forma sorprendente.

Surgen formas nuevas y se ampla la gama de tamaos desde las minsculas
hasta las piezas monumentales del tamao de un ser humano.
Nueva tcnica. Debe producirse una revolucin tcnica con nuevos tornos
que permiten hacer piezas tan grandes, nuevos hornos en los que se pueden
cocer y un perfeccionamiento notable de la pintura cermica y del barniz
lquido que las protege exteriormente.
Nuevo repertorio. El repertorio geomtrico es muy variado: grecas, rombos,
esvsticas, crculos, ondas, almenas, tringulos, rosetas, meandros etc. El
aspecto general de estas obras en muy homogneo porque no hay contrastes.
La decoracin se distribuye de forma equilibrada, slo varan los motivos.
Las cermicas de Dipylon muestran dos formas esenciales:
nforas. De cuello estrecho y vientre abultado. Aparecen en las tumbas
femeninas.
El nfora del Museo Nacional de Atenas (760 a.C.) es una de
las obras maestras de este arte.
En ella domina la decoracin geomtrica aunque
ya en la banda que quedara interrumpida por las
asas, se aprovecha para representar una escena de
sepelio (Entierro y ceremonias laicas o religiosas que
lo acompaan).
Es un arte esencialmente ornamental y toma el
nombre de su repertorio de motivos geomtricos variados.
Su decoracin se distribuye en bandas horizontales
algunas de las cuales, ya a mediados del siglo VIII, estn
decoradas con alguna narracin de carcter funerario
como resulta lgico dada su funcin.
Uno de los rasgos ms llamativos es el enorme tamao
de estas piezas y la perfeccin tcnica que revelan y que

son indicios de que los ceramistas griegos dominaban su

tcnica desde esta temprana fecha.
Tambin hay que sealar su forma humanizada y el
nombre que se atribuye a sus partes: pie, cuerpo, panza,
hombros, cuello, boca etc.
Lo ms llamativo de esta produccin es el rigor con que
estn ejecutadas y decoradas. Este nuevo sentido del
orden ser un elemento distintivo de la futura cultura
griega clsica.
La presencia de estos grandes vasos se corresponde con
enterramientos de personajes de importancia y las escenas
son de celebraciones funerarias en las que se ve al difunto,
tendido en su fretro mientras hombres de pie, sentados o
arrodillados levantan los brazos llevndoselos a la cabeza en
probable seal de dolor desesperado por la prdida.
El estricto sentido de la claridad y el orden rigen estas
composiciones. Esta nfora corresponde a uno de los
enterramientos femeninos y en ella los plaideros* varones.
*(Plaidera: Mujer a la que se le pagaba por ir a llorar a los entierros)

Crteras. Con ancho cuello y base casi cilndrica. Aparecen en las tumbas
masculinas.
Desde el siglo X hasta mediados del siglo VIII a.C. predomina el
estilo geomtrico puro pero en esa ltima poca se percibe un
intento de dar cada vez ms protagonismo a la representacin de
figuras humanas que irn componiendo escenas, casi siempre
funerarias.
En la crtera del Museo Nacional de Atenas (740 a.C.) ,
algo ms tarda que el nfora, se detecta un aumento
de la decoracin figurativa en detrimento de la
geomtrica, al tiempo que empiezan a cubrirse de
negro algunas de las zonas no decoradas del vaso, lo
que ser habitual en periodos posteriores.
Se narra con detalle el funeral con la exposicin del
cadver sobre su cama (prothesis), y colocada delante
o bajo un dosel de tejido cuadriculado, el acompaamiento de
familiares y plaideras.
En la banda inferior se describen los
carros de combate que participaban
en la carrera de los juegos funerales
junto a soldados de infantera con
sus escudos y otros sobre los carros.
No se sabe si la escena reproduce el
entierro real del personaje o de algn hroe tomado como
arquetipo ejemplar de la aristocracia dominante.
Si avanzamos ene le tiempo los vasos cada vez ms darn
cabida en su decoracin a seres humanos y animales cada vez ms
naturalistas.
Esta Crtera de Analatos mezcla el repertorio an
geomtrico con la tendencia narrativa que va a
demostrar la cermica tica.
Empiezan a decorarse los vasos con bandas pobladas de
personajes que protagonizan historias mticas, muchas de ellas,
como las micnicas, de tema blico pero ms detalladas.
Son muy peculiares las ocupadas con desfiles de figuras mitolgicas
en procesin.
La mayor parte de estas figuras monstruosas y fantasiosas estn
inspiradas en las telas que los fenicios vendan a los griegos y

que eran de procedencia oriental y productos muy codiciados por las clases
dirigentes de la Grecia arcaica.

ESCULTURA .
De los cientos de figurillas de terracota, bronce y marfil que
aparecen en los yacimientos de este periodo destaca la diosa de marfil
que apareci en Atenas. Contrasta la rigidez de esta diosa con las
curvas de las diosas cretenses de mil aos antes y tambin su
desnudez.
Las pequeas estatuillas de un primer perodo se califican por los
arquelogos como de estilo dedlico, suponindose que fueron hechas por
un supuesto artista mtico llamado Ddalo. Proceden de ciudades dricas del
Peloponeso: Corinto, Argos, Esparta y de Creta y Rodas.

Otro de los temas frecuentes de esta escultura en bronce de

pequeo formato es el caballo.
Son animales representados con un proceso de geometrizacin
muy potente de las formas naturales.
La frecuencia de estas representaciones de caballos, no
experimentada antes, parece indicar el papel esencial que jugaban
estos animales en la vida de los pueblos dorios y en sus actividades
blicas.
Tambin se ha pensado que estos caballos pudieran tener un cierto
sentido votivo (ofrecido, dedicado).

Esta importancia y admiracin por el caballo genera las

primeras representaciones de los centauros que tan importantes
son en la mitologa griega. Los centauros eran habitualmente seres
violentos e indomesticables, salvo Quirn, un centauro inteligente y
pacfico que viva en la cueva del monte Pelin y fue un gran
educador de los hroes de la mitologa griega: Aquiles, Asclepio,
Acten o Heracles.

De este periodo geomtrico datan tambin las primeras maquetas

de templos exentos. Han sido interpretadas como maquetas ofrecidas a
los dioses pero, con independencia de este valor religioso, son la nica
muestra de la apariencia de los templos de este periodo tan arcaico
puesto que no se ha conservado ningn edificio en pie. Aqu observamos
una maqueta de los primeros templos exentos.
La maqueta de terracota del templo de Hera en Peracora
(Corinto) o el Hereo de Argos (s. VIII a.C.) se encuentra en el Museo

Nacional de Atenas. Son el mejor testimonio de los sencillos templos de ese

periodo que no se han conservado sino en estas reproducciones y que son
herederos del mgaron micnico. En este perodo se mantiene una cierta
indefinicin entre espacios sagrados y profanos. Los espacios de cultos suelen
estar compuestos de:
- Un espacio al aire libre donde est el altar de los sacrificios.
- Oikos: habitacin donde habita el dios.
- Temenos: Un recinto que separa el oikos del mundo exterior con un muro.
Oriente en los siglos IX y VIII atravesaba un periodo de gran inestabilidad
poltica. Pero Grecia al estar situada en la periferia del mundo oriental, mantiene
su independencia
Durante todo el siglo VIII se produce una emigracin de griegos de la
Hlade hacia nuevas tierras.
Se produce entonces la Colonizacin del Mediterrneo: "Magna Grecia.
Es lo que se conoce como la colonizacin de Asia Menor, el Mar Negro, el sur de
Francia e Italia y la Pennsula Ibrica.

LOS

ESTILOS ARCAICOS (700-500

COMERCIANTES .

C.). LA GRECIA

DE

Llamamos arte griego arcaico al practicado durante los siglos VII y VI

a. C. aunque es un periodo con diferentes matices que conviene describir
aadiendo a veces calificativos. Coincide con la llamada a veces Grecia de los
comerciantes. Destacamos las siguientes caractersticas:
- Se replante el control de las tierras.
- Se aboli la esclavitud por deudas.
- Se elaboraron leyes escritas.
- Se afianza la polis.
A partir del siglo VIII- VII a.C. el comercio pasara a ser la principal
actividad de Grecia. Las polis se organizan ahora con una nueva frmula de
gobierno: la tirana, que es un trmino que en principio no tuvo sentido
negativo, sino todo lo contrario. Los antiguos terratenientes, los aristoi, que
pierden el control poltico, econmico y militar, ceden el lugar de preeminencia a
los nuevos comerciantes que se apoyan en la proteccin del tirano.
Se producen luchas sociales. Crisis agraria, tensiones entre los
campesinos y los terratenientes (aristoi), A lo que se suman los artesanos y
forman una nueva clase rural y, sobretodo, urbana que pretende liberarse de la
carga de los terratenientes que eran poseedores de la tierra y tambin formaban
el ejrcito.
Estos estamentos urbanos que ahora se organizan conciben un nuevo
ejrcito o armamento no compuesto ya por los viejos guerreros que compiten
con ligereza, agilidad, rapidez y, sobretodo, por su actuacin colectiva frente a la
antigua lucha individual. Las nuevas espadas ligeras y los nuevos escudos
redondos y fciles de manipular son su mejor defensa.
Los tiranos favorecen a sus sbditos con obras pblicas y se apoyan en
la religin para sancionar su poder. Se produce entonces la construccin de
grandes templos con motivo de ofrenda: El Hecatonpedon o el Partenn, anterior
a Fidias.
Crece el nmero de los artesanos, aumenta su produccin y comienza una
economa monetaria. Cada tirano en su ciudad acua moneda con los smbolos
de la ciudad. Ello hace fluir los productos y requiere su expansin.

En cuanto a industrias, la cermica es la industria que ms se

especializa y comienza a ser objeto de exportacin, lo que desarrolla el comercio,
terreno en el que compiten y superan pronto a los fenicios. Primero ser Corinto
la gran productora que ser luego superada por Atenas.
Esta intensa relacin entre las polis genera un sentimiento
panhelnico. Surgen algunas ciudades que lo representan con un carcter
religioso al construirse en ellas Santuarios, como Olimpia o Delfos, donde se
celebran cultos comunes a todas las ciudades. Este sentimiento panhelnico
quedar reafirmado conforme aumente la presin persa en las ciudades del Asia
Menor, especialmente Jonia que era, adems, una regin muy rica.
El siglo VII es un siglo en que se detectan dos estilos artsticos
simultneos generados en dos lugares diferentes pero que llegan finalmente a
mezclarse en el tica donde florecer el posterior arte clsico.
Estos dos estilos se manifestarn en Cermica (tica y corintia), Escultura
(drica y jnica) y en Arquitectura (rdenes drico y jnico). Occidental (tica y
drica) y Oriental (corintia y jnica).

ARCAICO O CCIDENTAL.
Se va a producir un arte griego arcaico occidental, de raz doria, austero,
masculino, sobrio, racional, desornamentado, que deriva del estilo geomtrico y
micnico.
Cermica.
Se da en tica. Mantiene una temtica mitolgica y figuracin humana y
posee un estilo narrativo. Atenas posee objetos rituales vinculados a los
banquetes de vivos y de muertos.
Una pieza representativa de este estilo tico es el nfora de Eleusis
(660 a.C.), del Museo Nacional de Atenas, en la que va desapareciendo el
repertorio geomtrico en favor del carcter figurativo y narrativo de la pieza.
En el cuello se narra cmo Odiseo y un compaero dejan ciego a
Polifemo que beba vino de una copa. En los hombros aparece un len que
lucha contra un jabal. En el cuerpo, las gorgonas* y Perseo. Estas figuras ya
experimentan una notable evolucin respecto de las del estilo geomtrico y
sern el inicio de las llamadas figuras negras.

*Gorgona: despiadado monstruo femenino a la vez que una deidad protectora procedente de los
conceptos religiosos ms antiguos. Su poder era tan grande que cualquiera que intentase mirarla
quedaba petrificado, por lo que su imagen se ubicaba en todo tipo de lugares.

Otra pieza muy representativa de este estilo tico del siglo VII es el
nfora de Heracles y el centauro Neso, del Museo Nacional de Atenas, en
cuya franja superior se narra la historia mtica de este episodio usando la
tcnica pictrica de las figuras negras.
El centauro Neso intent violar a Deyanira, esposa de Heracles, quien
persigui al acosador y consigui atravesarle con una flecha. Antes de
expirar, Neso convenci a la crdula joven para que recogiese su sangre y se
sirviese de ella como filtro de amor. Deyanira, convencida de que as
conservara para siempre el amor de su esposo, le ofreci una tnica que
haba teido con la sangre del centauro. Cuando Heracles se la puso, esta se
peg a su cuerpo producindole atroces quemaduras que llevaron al hroe al
suicidio.

ARCAICO ORIENTAL .

Y un arte griego arcaico oriental, protagonizado por los Jonios, esos

griegos que colonizan la costa de enfrente a travs de la cual conectan con
Oriente.
De ah que lo llamamos arte orientalizante, adoptado pronto en la
cermica producida en Corinto y en la escultura de toda Grecia continental.
Cermica.
Se da en Corintia. Posee una temtica animal y vegetal, con un estilo
repetitivo y ornamental. Corinto especializa sus cermicas en la ornamentacin
inspirada en Oriente, productos de lujo, refinados, pequeos.
Las cermicas del estilo orientalizante que se producen en Corinto antes
del desarrollo definitivo del estilo tico son piezas ms pequeas, que no narran
historias sino que se decoran con animales de origen oriental que se repiten
rtmicamente en procesiones que dan la vuelta al objeto. No son cermicas
rituales sino simples contenedores de productos comerciales que se decoran de
forma ornamental sin pretensiones de transmitir contenidos simblicos. Son
piezas muy bien fabricadas y decoradas con un estilo miniaturista muy
adecuado para un comercio de lujo.

ESCULTURA EXENTA.
Con la escultura exenta arcaica se inicia una de las expresiones ms
peculiares del arte griego que se convertir, adems, en el campo de
experimentacin de sus grandes avances en el terreno artstico. La escultura
griega se inicia apoyndose en la tradicin egipcia aunque pronto demostrar
tener intereses muy diferentes y una capacidad evolutiva paralela a la de su
propia cultura.
El periodo arcaico supone el nacimiento de la gran escultura. Hasta este
momento, las esculturas eran apenas exvotos de muy pequeo tamao o
llegaban al medio metro como la Dama de Auxerre pero desde este momento las
obras aumentan progresivamente y alcanzan el tamao natural e incluso lo
superan a veces.
Se podra clasificar la gran escultura arcaica en dos grandes grupos,
ambos dentro del mbito religioso:
- Imgenes de culto.
Entre las ms importantes estarn las imgenes de culto, es decir
aquellas que empiezan a ser colocadas en el interior de las cellas
de los primeros templos que veremos a continuacin, y a ser
objeto de devocin y rituales.
Al estar situadas en interiores se fabricaban a veces con
materiales delicados y deleznables aunque de muy rica
apariencia.
Xoanas, hechas de madera policromada y cubierta por
tejidos. Sufran frecuentes accidentes y deterioros, en
especial por el fuego, por lo que no se conservan. Muy
probablemente seran las rplicas de las grandes
imgenes titulares de los templos, hechas en materiales
ligeros a fin de poder ser transportadas con facilidad en
las procesiones.

Ya desde poca micnica aparecen juguetes que son

figuras para vestir probablemente semejantes a las
grandes figuras de devocin del mismo tipo aunque entre
ellas las habra articuladas y tambin sin articular.
Crisoelefantinas, hechas de marfil y
metales nobles. No conservamos ni
xoanas, ni criselefantinas del perodo ms
antiguo aunque s quedan algunos
fragmentos de ejemplos orientalizantes
posteriores.
Estas esculturas crisoelefantinas eran
siempre de divinidades.
Pausanias, en el siglo II, describe varios antiguos Xoanas
que an se conservaban entre los que destacaban la
diosa Hera, de Samos, y la diosa Artemis, de Efeso (ambas
conservadas hoy slo por sus versiones en piedra).
No debemos olvidar que todas aquellas soberbias
imgenes vestidas que fueron objeto de las grandes
devociones de la Antigedad se han perdido y slo
conservamos humildes rplicas. Es el caso de la Artemis
de Efeso. Segn la leyenda, estas esculturas estaban
hechas por un mtico escultor de la poca arcaica llamado
Ddalo (de ah que a muchas de estas esculturas
antiguas se las llame ahora de estilo Dedlico). Eran
todas muy arcaicas.
Artemis Efeso era una imagen representada de pie, en
postura de rezo, diosa de la
fecundidad (gran nmero de senos) y
diosa cazadora de fieras (cubierta por
numerosos animales), es decir,
todava muy vinculada al mundo
animal que tanto recuerda a los cultos
prehistricos pero ya en el mundo
griego, los animales irn
desapareciendo para convertirse la
figura humana en la imagen propia de
los dioses.
Acrolitos, Imagen con cabeza y manos de mrmol y
cuerpo de madera, revestida de tejido. En realidad, todas
estas
esculturas de culto estaban hechas combinando materiales entre los que a veces
intervena el mrmol. Los acrolitos son el mejor ejemplo.
-

Exvotos de imgenes de mortales favorecidos por los dioses.

Ofrenda que se hace a los dioses en recuerdo y agradecimiento
por un bien recibido.
Eran estatuas que tenan una funcin conmemorativa (dejar
memoria de alguna victoria deportiva) y funeraria (recordar a
alguien fallecido) o votiva (ofrenda de imagen a los dioses por un
beneficio).
Los representados eran siempre jvenes y no queda claro si
representaban a los propios oferentes o no. A veces apareca
escrito el nombre del personaje en el pedestal, en otras, es el
nombre del autor de la obra y en muchos casos no aparece dato
alguno.
Estaban colocadas en el exterior de los templos, dentro del
tmenos.
Los exvotos que representan casi siempre al donante, dando as
lugar a dos tipos segn el sexo:

 Kor (korai) si son femeninas. Las ms antiguas son del siglo

VII. Estn realizadas con el llamado estilo dedlico. El tejido que
la viste es de estilo geomtrico. Eran figuras policromadas.
Estas korai arcaicas visten el peplo drico, tnica pesada de lana,
sin pliegues, que se ajusta al cuerpo con un cinturn.
Un ejemplo tpico de stas es la Kor de Nicandro
que
procede del santuario de Delos, compartido por
Artemisa
y su hermano Apolo. En su falda aparece la
inscripcin: Nicandro me ha consagrado a la
diosa que
se complace en tirar con arco. Se trata, pues, de
un exvoto
importante vinculado con Artemis que era el
precedente arcaico de Diana cazadora. Los
exvotos
de este momento, como se lee, simulan hablar en primera
persona.
Casi un siglo despus, el estilo ha evolucionado de forma radical y
se han vuelto ms naturalistas aunque sigue siendo algo rgido.
Se trata de un estilo varonil, austero,
desornamentado, robusto e inexpresivo. La Kor de
Merenda es un ejemplo avanzado.
La kor del Peplo, tambin es un buen ejemplo. Su
representacin avanza en la conquista del
naturalismo.
Por influencia oriental, las prendas tendern a volverse ms
ligeras y siempre estaban policromadas.
El estilo procedente de Jonia pronto
influir sobre el
resto de Grecia. Destacamos, por
tanto, la
escultura Jnica (influencia
Oriental).
En principio, vara el atuendo de las
imgenes
puesto que visten dos prendas
llamadas
respectivamente el Chitn (tnica
larga) y el
Himatin, (capa sobrepuesta). Son
prendas
fabricadas con telas muy finas que se
pliegan con
facilidad y que terminan de forma ms
irregular.
La tensin y cada de las ropas y su relacin con el cuerpo sern
la contribucin ms influyente de la Grecia Oriental a la tradicin
escultrica: la tnica (chitn), que cae hasta el suelo en un
sencillo cilindro desplegado a modo de abanico alrededor de los
pies, est recorrida por finos y apretados pliegues que contrastan
con la tnica lisa drica. En la parte superior del torso, una prenda
asimtrica insina los senos y, bajo ellos, el ceido cinturn. Aqu
se abren los pliegues, que se muestran espaciados y poco
profundos.
En el siglo VI est muy influido por el estilo jnico oriental. Es una
esttica feminoide, optimista, juvenil, delicada, expresiva,
ornamentada y alegre que se ver interrumpida por las guerras
mdicas que reimplantan un estilo masculino y militar que se
percibe en las mismas figuras femeninas.
Kouros (kouroi) si son masculinas. Los ms antiguos
proceden del Santuario de Delos. Fueron considerados
inicialmente como estatuas de Apolo pero despus se comprob
que no tenan relacin con este Dios y fueron denominadas
simplemente kouroi es decir, mozos. Entre otros argumentos

estaba que algunos de ellos fueron identificados con otros

personajes mticos.
Dos kouroi de estilo arcaico occidental que no
representan a dioses sino a personajes
virtuosos, con un sentido conmemorativo.
Estamos en los orgenes del monumento
occidental y del culto a la personalidad
heroica del individuo.
El historiador Herdoto de Halicarnaso (S. V
a.C.) narra una entrevista entre Creso, rey de
Lidia, y Soln, rey de Atenas, que tena fama
de sabio. Creso pregunt a Soln si haba
conocido en sus viajes al hombre ms dichoso
y afortunado del mundo, esperando
vanidosamente que le mencionara a l mismo
pero Soln, que no tena inters por adularlo
le cont la historia de dos hermanos: Cleobis
y Bitn.
"stos, que eran naturales de Argos, contaban
con suficientes medios de vida y eran
campeones atlticos. Con ocasin de celebrar
los argivos una fiesta en honor de Hera, su madre Cdipe
sacerdotisa de Hera, tena que ser
ineludiblemente trasladada en carro al
santuario, pero sus bueyes no haban regresado
del campo a la hora debida. Entonces los
jvenes, como el tiempo apremiaba, se ungieron
ellos mismos al yugo y arrastraron el carro
llegando al santuario despus de haber
recorrido cuarenta y cinco estadios. La madre,
entonces, exultante por la proeza, pidi con
fervor a la diosa, de pie ante su imagen, que concediera a Clobis
y Bitn, sus hijos que tanto la haban honrado, el don ms
preciado que un hombre pudiera alcanzar. Tras esta splica, y una
vez concluidos los sacrificios rituales y el banquete, los
muchachos se echaron a descansar en el propio santuario y ya no
despertaron: ese fue el fin que tuvieron. Y los argivos mandaron
hacer unas estatuas de ellos y las consagraron en Delfos, pues
haban sido unos hombres excepcionales.
Hay un hecho histrico que pudiera explicar el
aumento de escala de las esculturas griegas y
la
aparente semejanza con la egipcia. En el siglo
VII se
produce un contacto especialmente directo
entre
Grecia y Egipto. Psamtico III contrata a
mercenarios jonios y carios y los milesios
fundan la ciudad de Naucratis en el delta del
Nilo
con lo que los griegos descubren la cultura
egipcia de forma directa y adoptan algunos de
sus
rasgos para su propio arte.
La estatuaria egipcia se convierte en inspiracin para los griegos
y habr semejanzas entre ambas (postura, proporciones,
frontalidad) pero tambin diferencias desde el principio (son
exentas, aparecen desnudas y evolucionan rpidamente).
El Kouros de Sounin (610-590 a de C.), es una de las primeras
manifestaciones de la influencia del arte egipcio sobre la
escultura griega. Su enorme estatura, ms de 3 metros, supone
una novedad dentro del Arte griego.

La musculatura est definida con un estilo muy lineal que se ir

suavizando con el paso del tiempo.
Que los escultores se limitaban a poner en prctica frmulas
aprendidas es un hecho que prueban las obras de esta poca y
tambin algn texto como es una narracin de Diodoro de Sicilia
en que menciona el procedimiento de la cuadrcula que hemos
visto en Egipto. En l se destaca la proeza protagonizada por los
hermanos Telecles y Teodoro de Samos, que esculpieron cada uno
en un lugar diferente la mitad de una estatua de Apolo Pitio, con
tal exactitud que las dos partes, cuando las unieron, encajaban
tan bien que pareca que el cuerpo entero hubiese sido realizado
por un slo hombre.
Otro tema que aparece en este momento es el oferente que lleva
al sacrificio un animal: el moscforo (s. VI a.C.). Aparece en
posicin de Kouros, con la pierna izquierda adelantada, pero
difiere en el ternero, en la posicin de los brazos, en la barba de
su rostro y en ser el primer grupo escultrico. Los ojos estaban
incrustados, quedando hoy de ellos tan solo restos de vidrio. Su
estilo es ya muy influido por lo oriental.
Pero el ms orientalizante puede ser el primer
kouros a caballo: el llamado Jinete Rampin (560
a.C.). Su peinado es de enorme complejidad, propio
del
estilo barroquizado del final de mundo arcaico.
Apareci en la acrpolis de Atenas en dos
momentos distintos del siglo XIX. Primero se
encontr la cabeza, luego el caballo y ya a inicios
del
siglo XX un arquelogo las puso en relacin aunque
cada parte se encuentra hoy en un museo diferente. La cabeza en
el Louvre y el caballo en Atenas.
En el Kouros de Anavyssos se percibe una anatoma ms
suavizada por msculos modelados con ms volumen y una
expresin ms natural. Este kuros reproduce la imagen del que
fue un joven guerrero muerto en batalla.

ESCULTURA Y ARQUITECTURA.
ESCULTURA.
Con independencia de las esculturas exentas, hay todo un desarrollo de la
escultura vinculado paralelamente al de la arquitectura de la Grecia arcaica.
Los primeros relieves griegos datan del siglo VI y formaban tanto estelas
funerarias como decoracin de los templos dricos (frontones, metopas y
acrteras)
Es una de las primeras obras firmadas del arte griego. El representado es
un hoplita con su uniforme militar, una anatoma detallada, con grado de resaltes
estudiados respecto al plano representado aunque con algunos rasgos arcaicos
como el ojo de frente. Se trata de la Estela funeraria de Aristin (510 a.C.), que se
encuentra en el Museo Arqueolgico Nacional de Atenas.
La decoracin de los templos se compone de frontones, metopas y
acrteras.

Frontones (s. VI a.C.). Las figuras que componen los frontones varan de
escala para adaptarse al espacio que decoran. Los personajes miran al
espectador, ajenos a la accin de la que forman parte.
Los templos arcaicos ms interesantes son:
El templo de Artemis en la isla de Corf (fotografa de la
izquierda). Se trata de un templo de estilo drico arcaico y
se dice haber sido el primero construido totalmente en
piedra.
El Hecatonpedom de la acrpolis de Atenas,
templo cuyos restos quedaron bajo el Partenn,
del cual no ser conserva en su totalidad, sino en
detalles escultricos.
El templo de Prinias en Creta.

Artemis_Medusa y las fieras. Templo de

Artemis en Corf
Data del 590 a.C. Al centro aparece
Medusa, interpretada en un estilo casi
dedlico en postura de domadora de
fieras como diosa que tiene poder
sobre los animales. Tiene unas facciones pavorosas como
corresponde a su fiereza y lleva un cinturn de serpiente. Tena alas
que han desaparecido.
Las figuras de los extremos representan a un guerrero, a Zeus
luchando contra un personaje. Tambin aparecen los hijos de
Medusa: Pegaso y Crisaor aunque segn el mito nacieron despus
de morir su madre que aqu aparece viva. El personaje sentado
puede ser Chronos, dios del tiempo. Son de una escala minscula
para que entren en un espacio tan exiguo.
Medusa representa aqu el lado demoniaco de Diana. Ambas son
diosas de las fieras.
Hacia mediados del siglo VI a.C. las figuras cambian de posicin
para acomodarse al espacio que ocupan y se relacionan entre ellas
conformando verdaderas escenas.
Frontn del Hekatompedon (Atenas, 560 a.C.). Se
descubrieron dos frontones con unos leones
protectores. En el primero aparecen los leones
devorando unos toros.
En el segundo, tambin hay dos leones, esta vez comiendose un
ternero pero en los ngulos encontramos escenas de mitos. En el
ngulo izquierdo aparecen luchando Heracles y Tritn. En el lado
derecho, Heracles y Nereo o el demonio
trisomatos. Tiene tres torsos porque se
consideraba que era capaz de cambiar de
aspecto, y que simbolizaba a las fuerzas
naturales: fuego, agua y viento.
La composicin ya empieza a adaptarse al
marco. Se abandona la escala jerrquica y se
representan seres irreales cuyas formas
serpenteantes se ajustan a los ngulos. La
introduccin de estas figuras hace que

desaparezcan los seres apotropaicos y que se implanten los temas

mitolgicos ms humanizados.

Frontn del Hecatompedon (Atenas, 560 a.C.). Distinguimos los

personajes alegricos de las tres caras de Nereo: el agua de la
lluvia, el fuego de la tormenta y el viento tempestuoso.

Metopas. La definicin del orden drico favoreci el

desarrollo de escenas representadas en las metopas que
quedaban definidas entre dos triglifos. En la Magna Grecia,
al sur de Italia, hay templos dricos, arcaicos, con relieves
notables. Las composiciones de las metopas del templo C
de Selinunte (s. VI a.C., Sicilia) refleja una formas de
composicin muy bsica.
Los personajes miran al espectador, ajenos a la accin de la que
forman parte. Las composiciones son muy simtricas.

ARQUITECTURA.
Durante el periodo arcaico, la arquitectura tuvo su principal
manifestacin en el templo.
La primera fase se centr en edificios pequeos, sencillos de
construccin y diseo. Muestran la siguiente tipologa:
- Habitacin rectangular o absidal con un hogar o pozo de sacrificios.
- Prtico de acceso por uno de los lados cortos.
El origen del templo griego estaba en el megaron, que era una
estancia importante en los palacios de Grecia y Anatolia. Primitivamente tena un
uso civil puesto que era el Saln donde el rey reciba y celebraba sus consejos.
Con el tiempo se convirti en la casa del dios y as comenz la evolucin como
templo.
El primer cambio de estructura vendra favorecido por la decisin de
sacar fuera del edificio el altar de los sacrificios y del fuego sagrado. Ello permiti
crear un espacio interior cerrado y tambin forz cubrir el templo con tejado a dos
aguas.
Las maquetas de terracota aparecidas en excavaciones del templo de
Hera en la isla de Samos y que deban ser exvotos ofrecidos por los creyentes,
reproducen aquellos sencillos
templos
Eprimitivos de la Grecia arcaica.

Eretra
Perachora

Heraion de Samos

Al cubrirlo a dos aguas la viga maestra deba ser apoyada por pilares que
deban colocarse en el eje.
Las excavaciones en Thermos (Aetolia) revelaron los restos de tres
templos sucesivos y superpuestos en los que se percibe la evolucin que
siguieron durante los siglos IX al VII.

1.- Ha. 880 a.C. Templo pequeo y muy simple con pronaos, naos y
opistdomos terminado sen una especie de bside curvo.
2.-.Ha. 800 a.C. El segundo templo es mayor que el primero y posee una
estructura ms compleja. Pronaos profundo, naos y opistdomos de testero
recto. Tena columnas en el eje que probablemente sostenan las vigas maestras
del tejado a dos aguas que sobrevolaba las paredes y llegaba hasta las columnas
de madera que rodeaban la construccin.
3.- Ha. 625 a.C. Templo tercero, dedicado a Apolo. Ya se hace de piedra y
tiene planta totalmente rectangular. Es perptero aunque mantiene la columnata
axial probablemente por necesidad de sujetar al centro las vigas que formara la
cubierta de una nave que ya era bastante ms ancha que en los templos
primitivos.
El contacto de Grecia con Egipto en el siglo VII en las
colonias en el Delta del Nilo debi ser importante para el
arranque de la propia arquitectura griega: la sustitucin de la
madera por piedra, el aumento de su monumentalidad, la
importancia de la columna o su propia estructura compositiva
son rasgos que guardan bastantes semejanzas con lo egipcio.
La segunda fase fue de monumentalizacin. Se inicia en el
Peloponeso a mediados del siglo VII a.C. El templo era concebido como la casa
del dios, el cual era representado en la estatua.
Su planta consta de:
- Naos. Estancia larga y estrecha que alberga la estatua del dios.
- Pronaos. Prtico columnado ante la puerta de entrada.
- Opistodomo. Falso prtico en la parte trasera, dispuesto por razones de
simetra, para depsito de ofrendas.
- Peristilo. Columnata que rodea el edificio.
- La estructura se levanta sobre un basamento de piedra, krepis o estereobato,
con gradas, la ltima es la llamada estilbato.

La funcin del
sacrificios se
ubicado al exterior,
a la puerta Este.
concentran al
altar.

DOS ESTILOS CON GNERO : DRICO Y

JNICO.
DRICO.

primitivo pozo de
transfiere a un altar
con frecuencia frente
Los fieles se
exterior en torno al

Los elementos que

constituyen los rdenes de la
arquitectura griega tienen,
por tanto, su origen en la
funcin que desempeaban
en los templos cuando stos
eran de madera. El ejemplo
ms claro es el drico. De ah
que el origen mtico de la
arquitectura siempre se
vincule al mundo vegetal y
que su ornamentacin ms
frecuente sea la vegetal.
Se
pas de la
madera a la
piedra. Los templos dricos arcaicos usarn la
piedra caliza, piedra que siempre se cubra de
estuco y ste de color.
Los templos arcaicos mejor conservados
son los de la Magna Grecia en el sur de Italia. Paestum, Selinunte y
Agrigento son los tres conjuntos ms importantes.

Templo de Hera (s. VI a.C.). Paestum. Sicilia

A pesar del proceso de monumentalizacin

de estos templos dricos, la escala siempre se
mantuvo dentro de lo humano y nunca alcanz el
colosalismo de las obras egipcias.
Templo de Poseidon (s. V a.C.). Paestum.
Sicilia.

JNICO.
El otro gran orden que nace en la Grecia arcaica es el jnico, llamado as
porque fue creado en aquella regin de la Grecia asitica.
Durante el siglo VI a.C. hace su aparicin el orden jnico, en el este del
Egeo.
Se diferencia del drico en que hace sus templos usando el mrmol, no la
piedra caliza como usaba el drico arcaico, es un estilo muy ornamentado, ms
verstil y de un tamao monumental.

La basa es ms compleja.
Fuste acanalado, arista matada.
Capitel ms elaborado con ovas
y volutas.
Arquitrabe en tres bandas.
Friso continuo y decorado.

En su libertad de diseo, a veces se aadan nuevos

elementos como. Por ejemplo, una banda de palmetas por debajo
de las ovas y flechas.

Es muy posible que en los templos jnicos,

el modelo seguido, ms que el de los templos
egipcios, fuese el de las apadanas persas como
las de los palacios de Susa y Perspolis que tenan
proporciones similares y nmeros de columnas
semejantes. El estilo jnico en los templos
orientales se aleja de la escala humana de los
dricos y adopta el colosalismo del arte del imperio
persa. (Apadana del palacio de Daro en Perspolis a la izquierda
y Templo de Hera, en Samos a la derecha).
El templo jnico ms famoso de la Antigedad
es el de Artemisia, en Efeso, de enorme escala,
numerosas columnas y profusa ornamentacin.
Lamentablemente desapareci y hoy es slo un solar
con algunos sillares y fragmentos dispersos.
No podemos olvidar que las ciudades de la
Grecia asitica estaban en contacto con la cultura
mesopotmica y con la persa de la dinasta
aquemnida a travs del pueblo Hitita que poblaba la pennsula
anatlica.
Despus de varias dcadas de ocupacin de Jonia, los persas bajo el
reinado de Daro I y viendo que el impedimento para un dominio total proceda del
apoyo que Jonia reciba del resto de la Grecia continental, su hijo Jerjes I decide
invadir Grecia entera y tomarse la revancha por la derrota de su padre en la
batalla de Marathon en las segunda guerras mdicas.

Las guerras mdicas marcan el final del periodo arcaico. Hablamos de la

invasin de Grecia por los Persas mandados por los Jerjes (481 a.C.).