Hermenutica Moderna

Cada lectura de un texto histrico es una relectura y produccin de

sentido1 en este sentido la hermenutica es el arte de comprender las
expresiones de la vida humana fijadas por escrito2
En los aos 60 por la coyuntura surgieron las hermenuticas del genitivo,
hermenuticas que naces en cunas de opresin y que buscan la liberacin
(feministas, negra, indgena, campesina, etc.). Este acercamiento nos brinda
una ruta terica por la cual se pueda seguir la relectura.
Para comprender mejor esta ruta es importante comprender a que nos
referimos con hermenutica relacionada con la interpretacin de los
textos, hermeneusis, se la conoce tambin como la lectura
hermenutica la que intenta abrir el texto con el fin de hacer u
actualizacin3.
La hermenutica responde la pregunta Cmo es posible explicar y
comprender textos histricos, si el tiempo beneficia o no a la comprensin,
si la exegesis4 y la actualizacin tienen diferencias metdicas, es lo mismo
explicar y comprender, etc.?
Esta tiene su origen en los ambiente filosficos esticos, en la
interpretacin literal de los textos homricos (siglo 8 a. C) ya que para
usarlos se necesitaba decirlos de otra manera 5, y para ello era necesaria
una nueva teora de compresin hermenutica.
Los aportes de Gadamer y Ricoeur, son los que le han dado soporte terico a
los procesos de lectura y comprensin de los textos.
Han Georg Gadamer, en la hermenutica del siglo XVII y XVIII, e
comprendi acerca del obstculo entre la distancia histrica del lector (a) y
1 (Wit, pg. 187)
2 Schleiermacher en (Caballero, pg. 21)
3 (Wit, pg. 188)
4 Reconstruccin del significado histrico del texto. (Wit, pg. 189)
5 Alegora

el texto histrico. el lector o la lectora actual deba vaciarse y tratar de

penetrar en la mente del autor histrico y as re-producir lo que el autor
original haba tenido en mente6 y cuando se lee desde el contexto histrico
del texto hace una pre comprensin de lo que el texto significa desde su
propia experiencia, que para Gadamer es una estrategia de lectura. La
historia del lector (a), es un principio fundamental para generar significado,
ya que Un pre-juicio, una pre-comprensin, basada en sabia experiencia
puede llevar a la verdad y al verdadero mensaje del texto histrico.
La distancia temporal no siempre suele ser negativa, por el contrario este
puede revelarnos nuevos significados no visto anteriormente. Esta distancia
histrica se puede considerar como un filtro, la relacin que existe entre el
pasado es que este produce un efecto histrico en el presente.
De la lengua al habla se hace presente la primera distanciacin que marca
la clausura del sentido, es la codificacin de un mensaje, la segunda se
produce cuando un discurso se cristaliza lo que le permite abrirse a una
nueva comprensin que se da desde la tradicin oral hasta su inscripcin,
en este proceso, desaparece el emisor original, el autor muere y se
interroga su sentido de lo que dice, ya que la inscripcin de un texto es un
acto creativo.
Una situacin significa un horizonte y una persona que ve el horizonte
tienen la capacidad de ver en perspectiva, que es cambiante, pero que sin
embargo necesita un lmite que nos permite ver el cambio de situacin por
la que atraviesan los lectores. Es el interlocutor quien est en la lista de los
primeros ya que es el que le da una nueva produccin de sentido, la
autonoma del texto nos permite tener una hermenutica desde el simple
acto de leer, que de acuerdo al contexto nos dar un polisemia de sentidos 7,
por ello el discurso es fundamental
Por tanto ni el interprete, ni el texto tienen horizontes objetivos, en este
contexto se establece una perspectiva que se funde entre el lector y el texto
se realiza cuando el presente y el pasado entran en una relacin
mutuamente enriquecedora8 donde el pasado y presente entran en dialogo,
se trata de descubrir cul es la pregunta que el texto intenta contestar e ver
6 Heidegger y otros en (Wit, pg. 191)
7 (Croatto)
8 (Wit, pg. 193)

que tema contiene el texto. Para ello el interprete debe vaciarse (la
kenosis), el acto de no-saber9 sin embargo para Bultman es necesario que
exista un preconcepcin dl lector ya que no se puede entender si no se sabe
de que se habla (pre comprensin) comprensin adquirida no solo en los
textos sino en lo prctico y existencial.

Esta metodologa propuesta por Gadamer sirvi como base para las
hermenuticas del genitivo
Paul Ricoeur, el lenguaje es fundamental, ya que es al nivel de la frase
discurso que se debe considerar el texto como un sistema de signos, que
nos llevan al mensaje. el lenguaje autntico no tiene una funcin
meramente informativa; es provocativo, conduce a una decisin... surge de
la experiencia del ser10
El lenguajes, es por s misma una interpretacin de su contexto, tiene como
fin explicar un evento, que muchas veces llama a ser reproducido, hecho
que nos empuja a quitar lo que objetivamente nos distrae, es de este
postulado que surge la necesidad de desmitificacin del texto. El texto
debe alcanzar a producir palabra-evento ya que es el texto quien interpreta
la existencia del autor.
Por tanto, la semntica que se concentra en el texto, pregunta por el
significado de la frase. lo que importa es que algo fue dicho,,, algo que
puede ser dicho otra vez o de otra manera 11, para Croatto este es una
especie de canon que nos orientan hacia el sentido, con bases en su
estructura lingstica determinada por el idioma, debido a que hay un
significado polismico en cada palabra, la comprensin de estos sentidos
puede hacerse a travs de un dilogo hablado, sin embargo en un texto
escrito es necesario hacer un juicio de valor a travs de la gramtica y la
comprensin imaginativa y simpattica, compresin adivinatoria12

9 Definicin de Scrates
10 (Caballero, pg. 29)
11 (Wit, pg. 196)
12 (Caballero, pg. 20)

Adems existen tres factores que ayudan clausurar el sentido en una

direccin nica:
a) El emisor, quien hace uso de las palabras, frases, cdigo o gneros
literarios que construyen el mensaje.
b) Un receptor, es quien recibe y decodifica el mensaje.
c) Un contexto, es el medio en el cual se construye el mensaje, est
relacionado a la cultura, geografa, sociedad, cdigo lingstico.
Al que se conoce como sentido, lo que nos dice, a travs de la forma de su
gramtica, el tono, u silencios, su arte, que despus de terminada la obra
adquiere vida propia y el autor desaparece El o la que habla dej la vida en
su frase13
La frase adems de sentido tiene un aspecto referencial es decir que el
autor hace referencia a algo que se encuentra fuera de la frase, las palabras
se conectan con el mundo exterior, hace referencia al mundo real: sentido
es lo que la frase dice, referencia es aquello sobre lo que la frase habla14
En este sentido no se puede el texto como dialogo, ya que este no nos
permite clarificar ni precisar ideas, por el contrario la autonoma del texto
nos empuja hacia la intencin y el transfundo con la que escribi el autor.
Sin embargo cuando este muere el texto queda liberado y este puede
desplegarse en plena autonoma, es claro saber que algunas
interpretaciones ni siquiera se acercan a la intencin inicial del autor, sin
embargo esta apertura le ayuda a descubrir la riqueza del texto que se abre
hacia un pblico universal en tiempos y contextos diversos.
Cuando el autor muere el texto libera su significado lo que para Ricoeur
llama el mundo del texto este texto tambin puede hacernos resonancia
frente a la vida o el mundo. donde se pierde una situacin, se gana un
mundo15
Para la hermenutica, la distanciacin es un concepto clave ya que estos
son momentos frtiles, momentos que generan sentidos. La primera
distanciacin se hace con el uso del lenguaje, y la segundo es cuando el teto
13 (Wit, pg. 197)
14 P. Ricoeur 1975:81 en (Wit, pg. 198)
15 (Wit, pg. 200)

se abre hacia un pblico universal, es en esta dinmica que el texto busca

un nuevo contexto donde pueda desplegar su mensaje.
Rocoeur, explica su hermenutica a travs del arco hermenutico.
Comprender y explicar se en encuentran en un proceso de compresin.
Ricoeur, sugiere que todo inicia de una lectura ingenua, pasa a una
explicacin - exgesis al saber comprensivo. Este es un proceso que
necesita desarrollarse, crecer:

Lectura ingenua, es la construccin de la pre compresin que debe

ser validada por algn instrumento. Los instrumentos que se utilizan
provienen del mundo de la intuicin, de la experiencia del lector (a).
Esta se en encuentra en un proceso de apropiacin de lo que texto
comunica. Para esta fase inicial no se requiere una formacin
acadmica. Los suelos que ha pisado esta metodologa se encuentra
en sectores populares, sectores viven la biblia y la celebra en sus
victorias y sus luchas. Cuando Croatto hace referencia a esta
actualizacin, se trata de la confrontacin de un nuevo oyente y su
contexto crean una nueva situacin vital del texto16
Exgesis, en este punto es importante reconocer que cada texto
contiene elementos duraderos o estables de su identidad. Estos son
posible investigarlos cientficamente. En este sentido se entiende por
exegesis prctica terica que trata de reconstruir controlablemente
el significado histrico del texto su construccin no se inclina usa
herramientas cientficas, tiene us propias preguntas y saca sus
propias conclusiones, sin dejar las particularidades del texto, estas
nos pueden mostrar aspectos no visto en la primera fase
El saber comprehensivo, esta es la fase final, el de aplicacin o
apropiacin comunicativa que actualiza los anteriores procesos, es la
re contextualizacin del texto un nuevo tema no visto en su gestacin.
Este reclama un punto de conexin con la realidad, se encarna en la
vida social, poltica y religiosa de la persona que lo interpreta
propuesta de vida del texto17. Para este anlisis se necesita la
mediacin socio-analtica.

El proceso de interpretacin es cclico, es decir que con el tiempo estas

mismas necesitan ser reledas, cada lectura de un solo texto nos apertura a
muchos sentidos que se afloran cuando uno los lee. Por ello una lectura es
16 (Wit, pg. 227)
17 (Wit, pg. 216)

siempre una produccin de sentido es por ello que se tienen diferentes

interpretaciones de acuerdo a una generacin:
1. La recensin cannica, Israel como siervo. 2. En los LXX, Israel como
perseguido. 3. En el AT, Israel como una persona. 4. En el Targum de
Jonatn, Israel como el Mesas.
Es importante tomar en cuenta que todos hacen referencia al texto como
tal, que toda lectura de un texto es una produccin de sentido en nuevos
cdigos, que a su vez generan otras lecturas como produccin se sentidos18
El sentido de apropiacin del texto al ser interpretado establece
dependencia y suele caer en la intencin de poseer todo su significado, es
en este intento donde surgen los conflictos de interpretaciones, sin embargo
al partir todas desde el mismo texto, todas ellas tienen conexiones
subterrneas que es la experiencia humana profunda19La funcin de la hermenutica del lenguajes es la de recrear, a travs de
las palabras el lenguaje primitivo, la experiencia El lenguaje nos habla
desde dentro

Bibliography
Caballero, J. Hermenutica y Biblia.
Croatto, S. In S. Croatto, Hermenetica Bblica (pp. 27-58.).
Wit, H. D. Apropiacin, Hermenutica de la. In D. Wit, En la dispersin el
texto es patria (pp. 187 - 216).

18 (Croatto, pg. 51)

19 (Caballero, pg. 26)