El proyecto educativo de Mart propone una perspectiva transformadora, en la que

se incorpora la necesidad de un saber tcnico, cientfico, esttico, humanista,

cvico. Una formacin integral del estudiante que participa de los procesos de
enseanza y aprendizaje en diferentes modalidades formal o no formal, as como
niveles educativos desde preescolar hasta el universitario. Su filosofa de la
educacin muestra el alcance de un proyecto poltico que refleja los intereses
tericos y metodolgicos del pensamiento liberal, ilustrado, as como emancipador.
Estas caractersticas permiten valorar la vigencia en los actuales enfoques de
educacin de nios, jvenes y adultos, as como la educacin popular.

En la historia de la pedagoga cubana jug un papel fundamental las ideas

pedaggicas de Jos Mart, puesto que como aporte trascendental estuvo
precisamente concebir la escuela y el maestro en el contexto ms amplio de la
sociedad, para poder contribuir de modo eficaz al objetivo de preparar al hombre
para la vida y ponerlo en consonancia con su pueblo y su tiempo. Sus anlisis y
valoraciones sobre el papel de la educacin, las caractersticas de los diferentes
niveles de enseanza, el papel de las escuelas que existan en su poca, el tipo de
clase, las materias necesarias a estudiar por los alumnos, el papel del maestro en
los diferentes espacios en que desarrollara su actividad docente, as como la
necesaria unidad entre la teora-prctica en el proceso de enseanza-aprendizaje, el
vnculo entre el estudio y el trabajo, la importancia de la relacin entre lo instructivo
y lo educativo, el estmulo a la independencia cognoscitiva de los estudiantes, el
cultivo de los nuevos conocimientos a travs de la relacin con la prctica
educativa, el tipo de comunicacin y la formacin de valores en los alumnos,
constituyen orientaciones precisas e indicadores para la formacin de un modelo de
educador que debe conocer, identificar y aplicar un modo de actuacin profesional
en correspondencia con los postulados educativos de Jos Mart. Su concepto de
educacin constituye un sistema de ideas y acciones encaminadas a preparar al
hombre para la vida, vindolo mediante una formacin integral con un elevado
sentido prctico, la cual es la sntesis de una formacin cientfica, cultural, familiar,
religiosa, poltica, econmica, que permita preparar a cada hombre para percibir la
naturaleza, la realidad social, apreciar las obras de arte y transformar el medio
natural y social que le rodea. De esta manera se convierte el hombre en un
elemento activo y seguro en la creacin de un desarrollo propio e interno que le
permita una vida con mayor equilibrio y bienestar social en consonancia con el
tiempo que vive. En este sentido un lugar especial en su pensamiento pedaggico,
lo cual constituye principio bsico del trabajo docente y educativo que debe
desarrollar cada profesor en la actualidad, es la relacin que debe existir entre la
teora y la prctica. En el pensamiento educacional de Jos Mart accin y teora,
decir y hacer, pensar y servir, se desarrollan al unsono, l concibe el proceso de
educacin como una unidad dialctica entre teora y prctica, donde la prctica
representa el rasgo que puede llevar a los conocimientos y la definicin de lo
realmente til, ya que la prctica constituye fuente de imaginacin de creacin y de
formacin de valores, lo cual se logra mediante una actividad educativa donde el
maestro debe vincular los conocimientos tericos a la vida prctica de sus alumnos,
que sus estudiantes puedan ver, tocar, utilizar y experimentar con los materiales
que observan en su cotidianidad y que las clases respondan a las posibilidades y
necesidades de sus alumnos en correspondencia con lo autctono de su pas, de su
regin y de su historia. Aqu el Apstol enfatiza que se ha de ensear en los
estudiantes los aspectos que an ellos no saben, para que les sea til y los haga
felices, por lo que sugiere que el maestro ha de establecer un discurso verdico
como nica va para acercarse a la ciencia, en su proceso de educacin. Por ello
expres: Sintese el maestro mano a mano con el discpulo, y el hombre mano a
mano con su semejante, y aprenda en los paseos por la campia el alma de la
botnica, que no difiere de lo universal, y en sus plantas y animales caseros y en los
fenmenos celestes confirme la identidad de lo creado.

Otro aspecto de su ideario pedaggico que forma parte de los principios de la

pedagoga cubana, presentes en la actuacin profesional de los docentes es el
vnculo del estudio y el trabajo. El Apstol expres las ventajas morales, fsicas e
higinicas que venan del vnculo entre el estudio y el trabajo en el proceso de
educacin del hombre.
En este sentido sugiere la incorporacin del trabajo productivo a las actividades
escolares por el papel formativo que puede desempear en las nuevas
generaciones de estudiantes, al ser el trabajo la actividad humana que libera al
hombre de la dependencia directa del medio natural y social. Lo cual se debe lograr
a travs de una actividad pedaggica que vincule al individuo desde los primeros
aos de vida a la prctica laboral, donde se cultive en los estudiantes sentimientos
de amor al trabajo til y digno, donde el maestro debe transmitir aquellos
conocimientos y habilidades que permitan a sus estudiantes de acuerdo a las
necesidades de sus contextos, enfrentar con objetividad los problemas de la vida.
En la concepcin educacional martiana un lugar importante lo tiene la necesaria
relacin que todo maestro debe demostrar a travs de su interaccin con sus
alumnos, entre la instruccin y la educacin. Para l la educacin, es un fenmeno
humano, cultural y social y critica aquellas escuelas que educaban la inteligencia
ausente de amor y que no educaban la espiritualidad humana, pues slo formaban
hombres prcticos, dedicados a la ciencia y el trabajo productivo. Por ello en sus
criterios sobre la Educacin Popular expres: "Instruccin no es lo mismo que
educacin: aquella se refiere al pensamiento, y esta principalmente a los
sentimientos. Sin embargo no hay buena educacin sin instruccin. Las cualidades
morales suben de precio cuando estn realzadas por las cualidades inteligentes.
En l la formacin del hombre desde las edades tempranas, tena que desarrollarse
a travs de la unidad dinmica que debe existir entre los conocimientos tiles, el
desarrollo del pensamiento creador, la responsabilidad de actuar para transformar
el medio natural y social que le rodea y la formacin de valores morales positivos de
todo hombre virtuoso. Este objetivo poda ser resuelto en la conjuncin dialctica
entre el conocer, el pensar, el actuar y el formar valores. Por ello expres en 1888:
Hay que ennoblecer las mentes, y aquietar las almas. Instruir es funesto, si no se
ensea a la vez la sencillez, la armona y la espiritualidad del mundo.
Para Mart la figura del maestro deba ser vista por todos como la persona que
emite un mensaje educativo y de contenido crtico. De igual forma precisa que el
maestro debe saber para quin habla y lograr emocionarlos pero sin perder la
razn, transmitiendo lo que es til elegir en un sentido creador. Se preocupaba
adems porque el maestro mostrase sentimiento en el lenguaje, para que pudiera
mover la conciencia de los estudiantes y que estos se incorporasen de forma activa
a las actividades de su ambiente escolar y del entorno social en general, de ah que
sugiere utilizar la conversacin como mtodo fundamental en el proceso de la
enseanza de los alumnos, donde la actitud del maestro no fuese solo de ser un
depositario absoluto de la verdad, sino que tendra que asumir una posicin abierta
a los conocimientos que poseen los alumnos, posibilitando con ello un intercambio
de saberes que favorece en ellos la voluntad por adquirir nuevos aprendizajes, a la
vez que eleva el valor moral de su actuacin.
De entre las mltiples definiciones que dio de la educacin, elegimos sta: La
educacin [...] habilitacin de los hombres para obtener con desahogo y honradez
los medios indispensables de vida en el tiempo en que existen, sin trabajar, por eso,
las aspiraciones delicadas, superiores y espirituales de la mejor parte del ser
humano. La educacin tiene un deber ineludible para con el hombre [...]:
conformarle a su tiempo sin desviarle de la grande y final tendencia humana.
Educar es depositar en el hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es
hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, [...] ponerlo al nivel de su
tiempo [...] prepararlo para la vida. Educar es dar al hombre las llaves del mundo,
que son la Independencia y el amor, y prepararle las fuerzas para que lo recorra por
s, con el paso alegre de los hombres naturales y libres. En estas definiciones se

encuentran dos ideas centrales de la concepcin pedaggica de Mart: la educacin

es preparacin del hombre para la vida, sin descuidar su espiritualidad y es la
conformacin del hombre a su tiempo, pudiendo interpretarse que la educacin
representa para el individuo la conquista de su autonoma, su naturalidad y su
espiritualidad. Es claro que Mart distingue entre educacin e instruccin. La
primera se refiere al sentimiento, mientras que la segunda es relativa al
pensamiento. Pero, a la vez, reconoce que no hay buena educacin sin instruccin,
ya que las cualidades morales suben de precio cuando estn realizadas por
cualidades inteligentes. Diferencia sta que viene en nuestro auxilio, para captar el
significado de la educacin como el intento de depositar en el hombre toda la obra
humana, de hacer de cada hombre un resumen del mundo viviente hasta el da
en que vive. La educacin como recapitulacin no es posible sino por la
instruccin. Pero, en tanto que conformacin a una poca y capacidad para la
libertad y la espiritualidad, la educacin no se logra ms que por lo que ella es
esencialmente: un cultivo integral de las facultades humanas. Ninguna de las ideas
arriba sintetizadas tiene, en el pensamiento pedaggico de Mart, tanta fuerza,
como la de la educacin conformadora del hombre a su tiempo. Al expresarla
diciendo que es criminal el divorcio entre la educacin que se recibe en una poca
y la poca misma, la carga, en verdad, de dos sentidos. Uno directo, literal, en el
cual la poca es vista como el tiempo que nos toca vivir, comn a todos los
hombres que en ese tiempo despliegan su existencia, con lo cual el cubano muestra
una aguda conciencia histrica que se proyecta sobre toda su concepcin
pedaggica. Cada tiempo exige instituciones y formas educativas que le sean
adecuadas, y esto ha de escribirlo claro con respecto a la educacin superior: Al
mundo nuevo, corresponde la universidad nueva. El otro sentido que atribuye a la
idea es ms figurado e indirecto pero tan real como el literal, para proyectar la
categora de tiempo a la de espacio histrico de manera que ambas categoras se
fusionan. La poca, adems de un tiempo es un mbito. En un artculo, publicado en
Patria (2 de julio de 1883), Mart dice: El peligro de educar a los nios fuera de su
patria es casi tan grande como la necesidad en los pueblos incompletos e infelices
de educarlos donde adquieran los conocimientos necesarios para ensanchar su pas
naciente [...] Es grande el peligro porque no se ha de criar naranjos para plantarlos
en Noruega, ni manzanos para que den frutos en el Ecuador, sino que al rbol
deportado se le ha de conservar el jugo nativo para que a la vuelta a su rincn
pueda echar races. Ms concretamente todava, la educacin es una constante
creacin y el agente principal de esa creacin es, para Mart, el maestro. Lo dijo
poticamente recordando su estada en Guatemala: Yo llegu meses hace a un
pueblo hermoso: llegu pobre, desconocido y triste. Sin perturbar mi decoro, sin
doblegar mi fiereza, el pueblo aquel, sincero, generoso, ha dado abrigo al peregrino
humilde: lo hizo maestro, que es hacerlo creador.
La profunda confianza en la educacin cientfica explica por qu Mart exige
constantemente una reforma radical de la educacin de su tiempo, tanto como su
entusiasmo cuando visita una Escuela de Mecnica en San Luis, en los Estados
Unidos, o cuando transcribe el plan de estudios de las Escuelas de Electricidad; o
cuando se informa que Nicaragua, por honrar un aniversario abre una escuela de
Artes y Oficios, que ya tienen Guatemala, Honduras y Uruguay, y por abrirse estn
en Chile y en El Salvador. Se comprende tambin su severidad de reformador
cuando se empecina en que se establezcan Escuelas de Agricultura, directamente
en los campos; o cuando quiere que cada escuela tenga anexo un taller; o cuando
sostiene el valor educativo del trabajo manual; o cuando habla de la importancia de
la educacin fsica; o cuando aspira a elevar la mujer al rango de fuerza

espiritualizadora de la sociedad por medio de la educacin; o cuando se apasiona

con los mtodos de una escuela mexicana para sordomudos; o cuando enfrenta la
vieja educacin con la que l suea: La escuela era de memoria y azotes; pero el ir
a ella por la nieve era la escuela mejor.
Conclusin
El ideario pedaggico de Jos Mart fue sntesis y a su vez superacin de los
objetivos planteados por los padres fundadores de la ideologa y de la pedagoga
cubana. Formidable pedagogo, supo enfrentarse a los vicios y las deficiencias de
una sociedad que no reconoca la importancia de colocar a los nios, jvenes y
hombres en general en contacto directo con los elementos del mundo en que vivan
y reiter que un buen sistema educacional, era vital para el progreso de un pueblo,
de ah que recomend la aplicacin de programas de enseanzas nuevas que
comenzaran en la enseanza elemental y que terminaran en las universidades. En
las ideas pedaggicas de Jos Mart est presente su defensa, acerca del papel de la
educacin, la escuela y del maestro en particular como fuente vital para el
desarrollo social, cientfico y cultural de los hombres en los pueblos honrados.
Adems estuvo en contra de que los maestros ejecutaran un tipo de enseanza
donde prevaleciera un discurso monolgico, totalitario, e impositivo, sin posibilidad
de alternativas, de discusin y de refutacin, y por tanto propuso otro tipo de
enseanza que guiada por un maestro que respetara en el hombre su libertad, su
naturaleza ms profunda, el libre uso, la aplicacin directa, y el espontneo empleo
de las facultades magnficas del hombre posibilitaba la educacin de y por la
libertad, criterios que sirven de referencia para el maestro en la actualidad.
Bibliografa

Garca Fallas J. El proyecto educativo de Jos Mart: una lectura desde la

pedagoga crtica- Educacin, ao/vol. 28, nmero 001, Universidad Costa
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Perspectivas: Revista Trimestral de Educacin Comparada (Pars, UNESCO:

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Textos de Mart sobre educacin

Antologas

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Educacin. La Habana, Oficina del Historiador de la Ciudad, 1961.

Escritos sobre educacin. La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1976.

Ideario pedaggico. La Habana, Centro de Estudios Martianos, Editorial

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Jos Mart: Precursor de la UNESCO. La Habana, Comisin Nacional Cubana

de la UNESCO, 1953. (Edicin y prlogo por Flix Lisazo).

On Education: Articles on educational theory and pedagogy and writings for

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de la educacin y de la pedagoga y escritos sobre los nios sacados de La
edad de oro], Nueva York, Monthly Review Press, 1979. (Editado por E.
Randall; introduccin y notas por Ph. Foner).

Breve biografa de Jos Mart

Jos
Mart.
Nace
en
La
Habana,
Cuba,
en
1853.
Su maestro, Rafael Mara de Mendive, influye decisivamente en su amor por la
libertad. En 1870, Mart est preso y condenado a trabajos forzados en las canteras
por sus ideas polticas. En 1871 es deportado a Espaa, donde cursa Derecho. Al
caer la Repblica Espaola, viaja a Francia y a Inglaterra.
En 1877 se casa y regresa a su patria al ao siguiente, pero es deportado
nuevamente por conspirador. En 1881 vive en Caracas, separado de su familia; all
surge Ismaelillo. Adems, escribe una serie de artculos para La Nacin de Buenos
Aires y se difunde, de esta manera, su pensamiento poltico.
En 1884 intenta reunirse con su familia en Estados Unidos, pero la convivencia es
imposible y sobreviene la separacin definitiva. Su tarea, desde entonces, se torna
arrolladora: escribe artculos en diversos peridicos latinoamericanos, trabaja como
docente, publica sus libros en prosa y en verso y, en 1892, funda el Partido
Revolucionario Cubano.
En diciembre de 1894 est listo el plan para invadir a Cuba desde Santo Domingo
y, al ao siguiente, desembarca en su patria. Muere ese ao en la accin de Dos
Ros, como l quera: "No me pongan en lo oscuro / a morir como un traidor / yo
soy bueno, y como bueno / morir de cara al sol".
Obras Principales: En verso: lsmaelillo (1882); Versos libres (1882); Flores del
destierro y Fragmentos (1882-1891); Versos de La Edad de Oro (1889).