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La psychanalyse et les mathmatiques

Freud contemporain de Cantor


du matemata au mathme
"Do ma rduction de la psychanalyse la
thorie des ensembles."
J. Lacan "pour Vincennes"1

Pour commencer, je me propose de rappeler d'un trait ce qu'est


la psychanalyse, en ce qu'elle offre de certitudes attestes aujourd'hui
par des documents crits en deux langues distinctes. Le point principal
qui mrite quelques prcisions, reste qu'ils ne sont pas seulement des
documents historiques mais aussi les textes organiques qui lient entre
eux une pratique et un discours, ds lors fonds du fait d'une rptition
spcifique.
Puis tenter de prciser ce que sont les mathmatiques dont le
texte, grce une ascse littrale effective et aboutie, rvle l'inertie2
propre l'crit, ralisant une sparation originale pour le sujet du
langage du fait de dborder en silence ses langues parles sans
prtendre s'y soustraire et s'en dispenser3.
Ceci afin d'tablir enfin et en raison les liens, tant extrinsque
entre elles qu'intrinsque en chacune, l'occasion des exemples,
extrmes et opposs, du trauma et du fantasme qui ne sont pas,
comme le lecteur va pouvoir le constater, de circonstance mais de
principe.
Il va de soi que je ne pourrai restreindre cette tude au got du
jour qui impose l'exclusivit l'histoire et produit la ccit et le
marasme intellectuel actuel jusque dans la psychanalyse. Car il faudra
traiter aussi d'intelligibilit et de structure au lieu du flou inesthtique
qui veut mimer Freud et Lacan dans ce domaine difficile o les anges
n'osent plus s'aventurer.

Ornicar ?, n17/18,1979, pp. 278

J. Lacan "Encore" sminaire Livre XX, 1972-73, d'un geste galilen p. 100,
Seuil, 1975 Paris
3
Idem leon du 15 mai 1973, p. 108.

1. La psychanalyse
Il est deux faits dont nous pouvons tre certains. La
psychanalyse a exist deux fois au cours du sicle vingt en europe.
Vienne autour de Freud, pendant prs de quarante ans, et Paris
autour de Lacan, pendant prs de trente ans. Elle s'est tendue dans le
reste du monde de manires diverses comme tentatives de liens,
esquisses de discours, qui se devraient profanes mais qui chouent
souvent du fait de l'analyse insuffisante de la position du sujet pris
dans ce lien social lui mme. Cette priode et cette situation sont
maintenant rvolues depuis 1981.
Freud a crit une uvre, en langue allemande, qui couvre dix
sept volumes, le recueil de ses travaux (Gesammelt Werke), qui
comme tout crit s'offre la dogmatisation, Lacan, en langue
franaise, a publi des crits qui forment deux volumes et ne sont pas
lire, ils sont accompagns de vingt-sept ans d'un Sminaire parl
dont la transcription, la ralisation crite, existe aujourd'hui en
plusieurs versions qui rendent la psychanalyse transmissible comme
mot d'esprit et in-dogmatisable de ce fait. Elle le devient du fait de son
incompltude propre et des effets intrinsques de la Parole qui
peuvent provoquer le rire et les larmes.
Si nous ouvrons ces donnes organiques, pour les lire, nous
constatons que Lacan a accentu, en contre partie, le composant crit
de cette doctrine avec la discipline silencieuse et illisible pour la plus
part, ainsi par consquent hyper dogmatique, des mathmatiques, mais
discipline profane par excellence.
Cette prsentation s'oppose ceux qui prtendent nous imposer,
au lieu de la psychanalyse, leur caprice ou leur fantaisie qui offrent au
moins le mrite divertissant, pour notre discipline de la Parole, de ne
pouvoir tre affirm sans quelque tmrit.
Malheureusement pour eux, la psychanalyse est fonde d'avoir
exist deux fois dans l'histoire rcente et de ne plus avoir, ds lors,
besoin d'tre dfendue par des partisans qui ne peuvent que la
dgrader au lieu de reconnatre au moins son fait ou mieux
commencer dployer sa pratique effective.
Un seul aspect pertinent de la psychanalyse reste d'obliger
chacun de nous prciser ce que nous en faisons afin que d'aventure

le discours, le lien social qu'elle exige, trouve un dbut de ralisation


qui soit plus qu'une bauche.
Commencer en premier lieu devenir l'analysant d'un autre, un
analyste qui ne soit ni une effigie, ni absent, ni un fantoche qui y met
son pli. Afin de la mise au point de son propre manque grce au
manque de l'analyste, jusqu'au manque lui mme de l'analyste de sa
propre exprience qu'il reste, pour l'analysant, devenir ou mieux : a,
devenir cet analyste qu'il soit dit analyste ou non analyste peu importe.
Entre temps nous avons quelques petits problmes domestiques
rsoudre4.
L'impratif premier pour Lacan fut, dans la priode actuelle,
celle qui suit sa disparition, de faire publier ses sminaires. La
solution qu'il a trouve relve du genre comique. Le reste n'est que
diversion, pour l'heure on s'y adonne toujours avec effervescence.
2. Les mathmatiques
Les mathmatiques existent depuis longtemps, nous en avons
des traces, grce leurs objets graphiques accompagns parfois de
commentaires.
Ainsi crites dans l'aire de nombreuses langues, lisibles pour
ceux qui veulent bien s'en donner la peine. Des constructions littrales
de structures identiques, partout o elles ont ts produites : les
mmes, sur toute la terre, diffrentes poques, sans l'argument
minable de l'influence, dans le temps, dans l'espace. Il s'agit de fait de
langage5.
4

Pour la philosophie a a demand vingt cinq sicles selon Kojve. Il semble que
trois sicles suffiront pour la psychanalyse, si nous adoptons l'optimisme de Lacan
lisant Hamlet avec Joyce. Il fait concurrence critique et ironique, avec l'aide de J.
Aubert, E. Jones qui cherchait lire dipe dans Shakespeare au travers de trois
sicles de commentaires dans toutes les langues d'Europe dont il a lu l'intgralit.
5
Pour ne pas tre insolent l'adresse de nos contemporains, nous n'insistons pas
sur ce dfaut de l'esthtique de Kant laquelle on voudrait nous ramener pour
nous rduire. Il ne connait que des corps (physiques ou phnomnaux) comme
uniques objets de l'intuition, ignorant le phonme (B. de Courtenay, R. Jakobson,
N. Troubetzkoy) l'objet dviant par excellence et sa drive (Trieb) dans sa
ralisation acoustique : le signifiant, ou scopique : la lettre, en tant que
transposition, torsion, distorsion, dviation de l'objet ainsi sexu, encore moins sa

Dans l'aire de la Mditerrane les Grecs inventent la


philosophie en rfrence aux mathmatiques et, de ce fait,
transforment la courbure de leur pente jusqu' nous, leur donnant une
vigueur qui ne se trouve nulle part ailleurs, o elles ont donn pourtant
d'excellents rsultats homologues, d'usages pratiques.
Les mathmatiques occidentales ds lors trouvent un autre
ressort mais sont restes longtemps sous la tutelle de la philosophie
tant que celle-ci cherchait s'imposer faute de trouver s'achever, et
se trouvait elle-mme soumise.
De ce fait, les mathmatiques deviennent un oprateur qui
confirme la priodisation hglienne du dploiement philosophique
dont doutent encore les professeurs de philosophie eux mmes qui
voudraient aujourd'hui conserver cette prrogative. Ils tentent de se
maintenir par l'engagement politique, plus facile que l'engagement
psychanalytique de l'analysant dans sa cure, homologue
l'engagement mathmatique que sait trouver le mathmaticien dans
l'effectivit de son criture.
Les mathmatiques soulignent bien et accentuent deux priodes
plus une de la philosophie: l'une paenne, l'autre chrtienne et, aprs
l'achvement, la priode actuelle.
Chaque squence produite par le phnomne crit du texte de la
philosophie, agissant comme stimulant et comme frein pour les
mathmatiques. Elles se terminent chaque fois aprs une stagnation
et une dgradation par une scansion majeure, qui transforme la
philosophie et les mathmatiques du mme coup.
Il nous faut donc dgrossir le filtre de A. Kojve6, au lieu de
l'imiter en balbutiant. En matire de science, en histoire des sciences il
coupure rptitive, par l'invocation du dire entre ses reflets incorporels dans le
corps, tensions verbales, contraintes temporelles pour le sujet qui n'ont rien voir
avec une envie de pisser comme tout le monde se l'imagine compulsion.
6
A. Kojve "Essai d'une histoire raisonne de la philosophie paenne", Gallimard
Tel, "Concept, temps et discours" Gallimard coll. blanche, "Kant" Gallimard coll.
blanche, "Introduction la lecture de Hegel" Gallimard Tel, Paris.

faut affiner ce tamis avec A. Koyr7 qui nous dsigne, comme G.


Canguilhem8, le thomisme et sa thologie de l'existence9 de Dieu,
comme spcificit partir du XIIIme sicle, en plus de l'incarnation
chrtienne (releve par Kojve).
Aprs le Dieu horloger, l're du Dieu fainant, celui du sabbat,
qui conduit au dimanche de la vie, comme ouverture produisant le
recours aux mathmatiques comme raison par les mcaniciens
mathmaticiens du XVIIe comme Malebranche et Descartes
tmoignant ainsi d'une nouvelle position du sujet, seul responsable des
erreurs du laboratoire.
Nous retiendrons donc, pour faire large, Euclide comme le nom
grec des mathmatiques qui introduit l'apparence de la dmonstration.
Il pratique le raisonnement apagogique10 tour de bras dans son lan.
Descartes, aprs la coupure thomiste, donne le nom classique
des mathmatiques, il va arithmtiser la gomtrie qui maintenant
devient calcul grce des lettres11, justifies par les chiffres de la
mesure numrique qui maintiennent le ralisme si on a besoin de a
faute de savoir lire l'algbre.
7

A. Koyr De l'influence des doctrines philosophiques sur les thories


scientifiques, Du monde de l' peu prs l'univers de la prcision, L'itinraire de
Martin Heidegger dans "tudes dhistoire de la pense philosophique", Gallimard
Tel, 1990, Paris et Entretiens sur Descartes qui accompagne "Introduction la
lecture de Platon" Gallimard essais nrf, 1964 Paris
8
G. Canguilhem Qu'est-ce que la psychologie et Le concept et la vie dans "tudes
d'histoire et de philosophie des sciences" Vrin, 1968 7e rdition Paris, et
l'indispensable "Connaissance de la vie", Vrin, 1952 Paris, afin d'tablir la
distinction de structure qui suit le type de monstruosit, entre mcanique (des
plissements et drives gologiques aux machines, incapables de monstruosit),
organique (de nature monstrueuse qui slectionne et persvre tant qu'elle peut) et
linguistique (le langage comme monstruosit absolue o distorsions et dviations
(Trieb) font la norme).
9
E. Gilson "Le Thomisme" Vrin, 6e ditions de 1919 1964 Paris et "La
philosophie au moyen ge" Payot, 1922 Paris
10
Le raisonnement par l'absurde ((p p) p) ou ((p p) p) quivalent
du tiers exclu (p p).
11
Il faut citer F. Vite le comptable qui a commenc inventer la nouvelle algbre
prolonge par les innovations de Descartes.

Pour la dernire tape, Cantor, le nom contemporain des


mathmatiques qui suivent la coupure hglienne et se caractrisent
par l'mancipation des mathmatiques, avec la thorie des ensembles
comme fabrique des lettres mathmatiques classiques partir de ses
nouvelles multiplicits plus consistantes que les classes extensions du
concept.
Car ainsi Cantor a fait plus. Il a produit pour nous une situation
nouvelle par la coupure qu'il accomplie entre savoir et sexe.
Pour produire cet effet, il a dit et crit des choses qui n'avaient
jamais t dites ni crites auparavant. En construisant des objets
littraux qui n'avaient jamais t crits avant lui, le vide par exemple,
une lettre, note : , il achve le temps des initiations.
L'initiation consiste faire entrer les Idaux du groupe, de la
collectivit, de la socit... , dans le corps au moyen de ses orifices par
quelques pratiques des corps.
Ces orifices, l'inverse, prohibs pour certains d'entre eux, dans
l'aire mditerranenne, l'homosexualit grecque et arabe, l'eucharistie
chrtienne, bouchons12, la prohibition de l'inceste pre-fille pour la
psychanalyse freudienne qui n'est pas une science, comme rustines
assurant lors de leur institution, la stabilit insubmersible des Eglises
mmes profanes, ternelle jusqu' la fin des temps.
"Seuls les thologiens, qui n'ont rien faire de ces bouchons, travaillerons
dans la structure, mais attention la nause."
Aprs Cantor le vide, le manque sont inscriptibles et ne sont
plus des orifices ni des trous. Les nombres ne sont plus des
extensions, des multiplicits. Le point, la ligne, la surface ne sont plus
des coupures, ces varits gomtriques sont des lettres, des
ensembles13.

12

J. Lacan l'Etourdit p. 484, Ecrits (second volume) Seuil, 2001 Paris.


Le lecteur qui souhaite plus de prcisions ce propos peut se reporter ici la
page 13 et aux pages 24 et 25 puis poursuivre selon ses propres moyens cette
investigation de fond pour la pratique de la psychanalyse.
13

Freud prolonge Cantor en introduisant le narcissisme (1914) et


la phase phallique lie au complexe de castration (1923), traitant de ce
que tous savaient depuis toujours mais dont personne n'a jamais fait
monographie savante. D'o le progrs malgr le frein actuel de la
sous-estimation mdicale des freudiens (physiologie), philosophique
des lacaniens (ontologie) et lectronique des marchands de tous poils
(numrologie) faisant l'unanimit pour l'instant et ainsi la crise
positiviste des capitalistes idoltres qui tirent (Entstellung) coup de
crdits dmagogiques dans le pied montariste de leur Veau d'or.
Nous ne reprendrons pas ici, faute de place, les trois tapes
scandes14 par ces deux scansions, du dploiement de la philosophie et
des mathmatiques. Nous en donnerons les articulations
mathmatiques effectives plus prcises dans une autre tude,
l'occasion de la rsolution de la structure qui les caractrise dont nous
ne ferons, pour l'instant, qu'indiquer et expliciter les termes qui y
conduisent et qui les constituent.
2.1. Les mathmatiques en elles mmes - A notre poque nous
devons souligner deux aspects fondamentaux des mathmatiques. Ils
14

Nous ne donnons pas plus d'indication ici. Lire les ouvrages cits de A. Kojve,
A. Koyr, G. Canguilhem et E. Gilson pour plus de prcisions. Ajoutons
seulement propos de la coupure thomiste, ce que nous venons de lire des
confrences donnes par Jean Beaufret "Le fondement philosophique des
mathmatiques" Seuil, 2011 Paris o l'auteur s'interroge "... Peut-tre s'est-il
produit dans l'histoire du monde, ou du moins du monde occidental, une mutation
invisible - celle que nous avons dj voque en nous interrogeant sur l'quivocit
ou l'univocit possible de la question du fondement des mathmatiques, et en
disant que ce qui fut, pour les Grecs, l'exprience de l', o ils n'taient en
danger ni de perdre le monde, ni de risquer que chacun d'eux ft seul au monde,
s'est transform, du fait du retrait de l' et de la mutation ou du virage de
la vrit en certitude. C'est de ce sisme inapparent que rsultent les Temps
modernes, dont la figure la plus significative est celle de Descartes qui, en
philosophie, en marque le dbut." p. 68. Nous lui aurions conseill de lire E.
Gilson dans son "Thomisme" o il nous apprend faire la distinction entre la
thologie de l'essence et la thologie de l'existence adopte par l'Eglise catholique
et telle que A. Koyr nous l'illustre par le passage du Dieu horloger au Dieu faitnant la fin de son ouvrage "Du monde clos l'univers infini".

ne sont pas encore entrs dans le discours ordinaire du fait de rester


mconnus des discours de nos savants.
1. Contrarit pour le dbile les mathmatiques ne
relvent pas de la puissance de la pense.
La mconnaissance trs rpandue de ce premier point reste
l'obstacle principal la pratique effective des mathmatiques inhibant
le sujet qui parle. Nous ne lui ferons pas reproche de cette ambition
adlrienne d'une puissance illusoire suppose toute et qui n'existe pas
mais se pense par excellence pour cette raison, sauf lorsqu'elle le rend
vindicatif parfois, idiot toujours.
2. Matrialit de l'crit les mathmatiques consistent
inventer de nouvelles lettres articules au bon endroit dans un texte,
une trame de chanes, aux fins de rsolutions. Elle sont obtenues avec
patience dans un souci d'conomie de moyens. Elles se prsentent,
contingentes, modestes et rsolues, sans tideur mais dtermines et
peu faites pour convaincre mais faites pour expliquer. Au contraire de
l'excitation de forcens agits incapables d'honntet intellectuelle.
Donnons la version actuelle de quelques unes de ces lettres
antiques, classiques et contemporains.
, , puis i, Log, e, , dx, enfin et 15,
mathmes de diffrentes poques avec effet de rsolution.
Voyons plutt comment nous pouvons nous expliquer avec la
notion introduite par Lacan de ces mathmes qu'il nous faut bien
dfinir, en reprenant le chemin qui y conduit.
2.2. Dviation et drive du mathme
1. Le mot est forg par Lacan en franais sur le modle
du phonme dont nous devons le terme selon R. Jakobson16 B. de
Courtenay.
15

Les ingnieux programmeurs ont saisi cet enjeu crucial malgr leur fcheuse
tendance produire, dans la comptition qui se joue ici, des processus ad hoc sans
porte fondamentale. Ils ont diffus la ngation invente par Ch. S. Peirce porte
sur la lettre : a, cerne par un cercle, note : @, grce l'apparence de la diffusion
commerciale de leurs machines somptueuses sous-employes.
16
R. Jakobson "Six leons sur le son et le sens" Les ditions de Minuit, 1976
Paris. Il s'agit de six confrences, bijou, bijou magnifique, exposes New York
en 1942 l'invitation de C. Lvi-Strauss et A. Breton qui maintiennent ainsi le

L'emploi du phonme se prolongeant chez F. de Saussure


parlant de systme phonologique, qu'il dsigne comme : la langue,
l'objet de la linguistique selon lui. Sa tentative de l'expliquer par le
signe a pour consquence pathtique le malaise actuel. Cet objet
donne son lan l'ouvrage unique et phmre de la linguistique
comme science, les Principes de phonologie de N. Troubetzkoy.
Elan interrompu par N. Chomsky qui a pris l'initiative de
stopper ds 1957 cette premire avance, en favorisant le misrable
positivisme logique ractionnaire du Cercle de Vienne.
Ceci n'a pas dcourag C. Lvi-Strauss de s'inspirer de la
linguistique, grce R. Jakobson, pour nommer et mettre en uvre
son oprateur totmique, ds "La pense sauvage" et ses travaux
d'anthropologie structurale puis le mythme dans ses Mythologies.
Mais le mot de mathme vient aussi de plus loin et jusqu' nous
grce Lacan.
2. Le mot mathmatique lui mme est un produit du mot
des Grecs (translittr en matemata de lettre latine)
dont Lacan fera : mathme, en modifiant jusqu' sa notion mettant
l'accent sur sa littralit prise par les occidents pour de l'abstraction
(jusqu' Husserl et malgr Derrida).
Nous verrons ensuite avec, la fois, une proposition relative au
trauma et, d'autre part, une pratique de l'criture de l'ordre logique du
fantasme comment se dessine la place de ce trou, ce dchet, ce dfaut
partir duquel la contingence propre l'ordre symbolique peut se
rencontrer et quelle occasion, de quelle manire, cet objet rsout
cette structure qu'il nous faut prciser. D'o, notre troisime point.
2.3. Ta matemata - Notons comment ce mot grec a laiss deux
acceptions surprenantes par leur diffrence infime, elles sont mme
assez proches depuis cette langue puisqu'elles produisent une structure
dont beaucoup aimeraient mieux ne pas entendre parler.
rayonnement de leur langue malgr l'occupation de l'Europe par les pires
europens et la collaboration de la majorit des notables franais ptainistes
incorrigibles comme cela se confirme de nos jours.

1 - Il aurait signifi : "ce qui s'enseigne par excellence"17


avant de devenir synonyme du mot mme de : leon, ce qu'il parat,
selon nos informations puises la meilleur source philologique,
malgr le grave dlit politique commis par son auteur.
2 - Il aurait aussi signifi : "ce que l'on sait dj"18
pouvant paratre ainsi donner une rponse au fait de sa signification
prcdente, car enfin : si l'lve sait dj ce que son matre veut lui
enseigner, il est plus facile pour lui de l'apprendre et encore plus facile
au matre de le lui enseigner.
Mais alors surgit pour nos grands penseurs raisonnables,
raisonneurs actuels qui se croient rationnels, en fait remplis de
prjugs, la question qui fait la difficult logique du matemata et de ce
que vise le mot : "Comment le sujet sait-il dj quelque chose?", dans
son expression comique : "Il doit bien y avoir une premire fois!", cri
du coryphe repris par le chur, cri du chur.
Les savants d'aujourd'hui se croient revenus de toutes les erreurs
des anciens qui les auraient prcds, surtout les plus rcents qu'il faut
jeter aux oubliettes alors qu'ils reconnaissaient et respectaient encore
la lisibilit, avec son nigme, sa structure qui relve de la raison
depuis Freud.
17

M. Heidegger "Qu'est-ce qu'une chose?" Gallimard, 1962 Paris


M. Heidegger L'poque des conceptions du monde dans "Chemins qui mnent
nulle part" p.147 Gallimard, 1962 Paris. Ici, dans ce petit essai qui traite du seul
monde concevable, le monde de la science, texte magnifique faire plir toutes
les tudes de la navrante Sociologie des sciences la mode de chez nous.
Voyons :
1) comment cette seconde dfinition du matemata vire, par contre, la
confusion chez Heidegger, qui l'identifie la notion de programme de recherche
scientifique. Nous savons qu'avec ses programmes, la gestion des prjugs
n'invente jamais rien de fondamental mais se contente de l'exploitation ad hoc,
excitation addictive, dite aussi croissance ou dveloppement, de dcouvertes faites
par d'autres. Comme par exemple aujourd'hui la pitre tentative de transformer
les machines lectroniques en monstres, spcificit organique selon G.
Canguilhem, empruntant de faux prtextes l'uvre magnifique de A. Turing
faute de lire l'ironie de son style.
2) que l'adhsion de Heidegger au nazisme, sans recourir aucune thse
biologisante, comme Koyr l'a montr ds 1937, vient de ce dnigrement des
mathmatiques. Il prfre achever son dasein en Hitler que de l'crire d'une lettre.
18

10

Ici apparat la structure dont nous pouvons dire des Grecs qu'ils
l'ont aperue et qu'ils conservent le mrite de l'avoir mme nomme
par ce mot : matemata, au principe des mathmatiques.
Apprcions l'ironie de la situation et notons ds maintenant que
nous pouvons parler ici d'intuition.
"Le mathme se profre du seul rel d'abord reconnu
dans le langage : savoir le nombre. Nanmoins l'histoire de
la mathmatique dmontre (c'est le cas de le dire) qu'il peut
s'tendre l'intuition, condition que ce terme soit aussi
chtr qu'il se peut de son usage mtaphorique."19
p. 481

Une remarque devrait nous arrter. Que les enfants fassent


connaissance avec les nombres en commenant par les cardinaux
avant d'apprendre compter et avoir accs aux ordinaux, s'oppose la
thorie des ensembles qui construit les ordinaux avant que de dfinir
en cette matire les cardinaux. C'est un premier point.
2.4. Deux exemples majeurs de matemata
Le nombre est l'exemple le plus fameux de ces choses,
matemata, que l'on sait dj. Ainsi s'explique le prestige de
l'arithmtique, science des nombres entiers et rationnels. Une
mathmatique ne saurait se dispenser de compter une arithmtique. Or
s'agit-il d'abord du nombre cardinal, dj distingu par la grammaire
du nombre ordinal qui suppose le comptage?
Ainsi, l'incompltude des mathmatiques s'impose, ncessaire
en tant qu'elle est la consquence de la prsence d'une arithmtique
(dmontre par la mthode de gnie de la numration de Gdel).
Les ligne, surface et solide moins qu'ils ne soient pris
dans l'ordre inverse par la thorie inductive de la dimension sont de
ces choses.

19

J. Lacan L'Etourdit, Ecrit (vol. 2), Seuil, 2001 Paris

11

Nous les dsignerons par le syntagme rcent de la topologie


comme : varits20 de dimensions, ce choix s'explique par la suite
partir de Cantor.
Ces dimensions qui donnent lieu des nombres de dimensions,
qu'il ne faut pas confondre avec leur mesure respective crite aussi par
des nombres : longueur pour la ligne, aire pour la surface et volume
pour le solide, risquent, en tant qu'exemples effectifs d'objets infinies
actuelles, de contredire l'inexistence d'un au-del! la! la! ha! ha! la
finitude de l'infini potentiel qui s'oppose ainsi l'existence de l'infini
conu par Aristote comme n'existant qu'en puissance. Le mot est lch
assez tt.
Ici, l'occasion de ces figures numriques et gomtriques,
nous ne pouvons que renvoyer le lecteur au petit ouvrage magnifique
de J.L. Gardies21, publi en 1984, qu'il a construit autour des travaux
de B. PASCAL.
Son tude nous donne l'image rtroactive, comme en miroir
dans le temps, remontant l'antiquit, clairant par symtrie la crise
des fondements des mathmatiques la plus rcente, provoque par
Cantor qui a mis "le feu aux poudres" avec son objet, l'ensemble,
nouveau venu.
Crise qui s'tend de Frege Gdel, o s'ouvre la parenthse
d'une dispute entre le dit intuitionniste Brouwer et le suppos
formaliste Hilbert. Confusion la plus large, encore irrsolue
aujourd'hui, non seulement dans la population des employs de la
technologie de l'industrie et de la finance mais aussi pour la plupart
des savants eux mmes, et qui n'est pas nouvelle. Elle remonte aussi
bien Archimde se distinguant d'Euclide et se prolonge pour
commencer se rsoudre au travers de l'uvre de G. Cantor entre
Algbre et Topologie.

20

Il s'agit de la Catgorie des objets (varits) linaires par morceaux ou encore


des complexes cellulaires, de diverses dimensions, ici : 1, 2 et 3.
21
J.L. Gardies "Pascal" entre Eudoxe et Cantor, Vrin, 1984 Paris. (Dsormais
J.L.G.)

12

Crise de la lisibilit, irrductible une question de quantit. Le


rejet du lisible spcifie la psychose paranoaque qui exige "le service
compris", imprim sur le ticket sans laisser place l'apprciation de la
clientle. Elle est devenue caduc, obsolte, forclose.
On se souvient que Freud avait dj not comme cause
spcifique de la psychose pour en faire la thorie, l'quivoque sexuelle
qui veut qu'il soit impossible pour un corps de s'assurer par un trait
positif marqu de la prfrence entre homo et htro, quoiqu'il soit lui
mme, ce corps, marqu par la prsence ou l'absence d'un organe
comme homme ou femme.
Ce rejet va conduire le paranoaque la violence la plus
extrme, du fait de la rptition22 qui caractrise ses crimes singuliers
auxquels il soumet son objet rotique devenant sa victime. Jusqu'
prner de nos jours la destruction catastrophique de peuples qui
manifestent la lecture. Les crimes politiques de masse organiss par
des Etats, du fait du dveloppement de la technologie industrielle et
financire qui dfie la raison classique. Erotologie sans rserve
d'Auschwitz Hiroshima.... que le journal tente de banaliser au lieu de
l'expliquer.
Cette civilisation industrielle et financire de la croissance
oblige, imposant dj la structure inconsidre de la rptition
freudienne, est produite avec les mathmatiques sans la retenue
thique du mathmaticien. Certains voudraient le rduire lui mme au
rle de simple employ dpossd de son produit et par l de sa
responsabilit. Einstein crit Freud cette occasion.
Cantor a gliss entre et mathmes un nouveau
registre de lettres - car les ensembles sont des lettres la construction
contrle - comme une peau de banane sous les pieds des professeurs
de philosophie qui en restent stupfis.
Les mathmes classiques sont des abrviations qui fonctionnent
et tiennent comme des chanes notre grande satisfaction.
Nous pouvons suivre ainsi l'itinraire des nombres entiers
discrets aux nombres rels continus, le trajet de leur drive (Trieb).
22

Saint Augustin "Les Confessions" ici pour l'observation qu'il dcrit de la


jalousie froce du frre ain qui assiste au moment o la mre donne le sein au
benjamin.

13

Nous retrouvons ainsi ce matemata devenant un mathme


littral, un crit, une lettre ici moyen d'criture, qui crit et ne
reprsente rien, mais constitue, avec la droite numrique relle, le
paradigme intrinsque de Pascal situ entre Eudoxe et Cantor.
Les nombres rels forment un Corps archimdien not : |R, qui
peut tre axiomatis comme les entiers le sont par Peano. La thorie
des ensembles propose une autre construction axiomatise avec les
ensembles ordinaux finis puis la construction des transfinis cantoriens
susceptibles de divers axiomatisations jusqu' la puissance du continu.
Sa lecture extrinsque dtermine : la droite infinie, telle que la
dite ainsi Desargues.
Elle est reprise23 par Lacan, en une condensation qui relve de
l'crit et qu'il nomme : la D.I.

La D.I.

La D.I. crit le trou rel, l'Urverdrang freudien, le refoulement


primordial impossible penser par le sujet qui s'y constitue.
Le trou de la D.I. est autour, nous sommes dedans en tant que
sujets d'une lecture extrinsque oblige de cet objet, lui mme vide,
faille, coupure.
23

J. Lacan - La troisime contribution au Congrs de l'cole freudienne de Paris,


Rome, en 1974, paru dans les Lettres de l'cole en question et reprise par P. Valas
disponible sur son site http://www.valas.fr./
- "R.S.I." sminaire livre XXII, (1975-76). Cinq rfrences la fermeture de la
droite infinie selon Desargues et l'erreur possible en terme du croisement
l'infini.
- "Le sinthome" sminaire livre XXIII, (1976-77) Seuil, 2008 Paris, ALI hors
commerce. Rfrence constante de la premire leon la dernire..

14

Nous ne pouvons penser ce trou, oubli constant qui nous


constitue comme du sujet de la Parole dans le langage.
Ce mathme, ce trou, crit le dire et sa fonction dite de
l'nonciation, inaccessible la linguistique qui la tient en horreur. Il
n'y a pas de linguistique de l'nonciation. Cette fonction se projette, en
une seconde pulsation temporelle, en tant que topologie du sujet24
dans le texte du fantasme, le temps de son instant, cette seconde, selon
le discours analytique.
Elle est de l'crit, mathme, venant d'un dchet, comme rebu,
reste emprunt aux mathmatiques par le discours de l'analyse qui
n'est lisible que de la pratique de cette criture : sa topologie enfin
mathme attis, tude de toutes les manires de faire des ronds
commencer par ce trou crit, d'une lettre non ensembliste. La D.I. se
ferme en cercle25, elle lui est quivalent.
Or nous pouvons, maintenant, prciser encore ce que la D.I.
crit dans le discours de l'analyse, entendre, non avec les yeux ou les
oreilles mais avec le regard et la voix, comme on voudra, ici fminise
dans la langue franaise et ses reliefs latinisants.
3. La psychanalyse et les mathmatiques
Lacan a attendu26 l'ultime leon de son sminaire pour donner le
dernier mot de son enseignement public et parl, tenu pendant vingt
sept ans, Paris. Il dit alors pour finir, comment a commence.
24

J. Lacan Position de l'inconscient p. 835 dans Ecrits (premier volume) Seuil,


1966 Paris
25
J. Lacan "Le sinthome" dernire leon du 11 Mai 1976. Unbewust, l'inconscient
freudien, que Lacan oppose ici l'ancienne illusion tenace de l'Unbekannte. Il
donne lieu humoristique l'icne mnmotechnique du Saint, un corps pourvue de
son aurole dans l'iconographie chrtienne, pour ne pas l'oublier. C'est comme les
mythes de la pense sauvage selon Levis Strauss, peu propre la dvotion mais
esquisse dans le langage de tels moyens d'accumulation de l'exprience. Ceci est
praticable grce aux noms des plantes et des animaux, matriaux de rcupration
qui fonctionnent comme les lettres, avant l'invention de l'criture elle mme.
26
Au risque de ne pas pouvoir faire cette dernire leon. Ce qui contredit la
lecture simpliste de Lacan par nos deux comiques et leurs adeptes qui prtendent
que le sminaire se termine avec "Le moment de Conclure" (sminaire livre

15

Lacan donne le mot de la fin : le malentendu, il a voulu


conclure ainsi, donnant sa dfinition du trauma.
"Le nomm Otto Rank en a approch en parlant du
traumatisme de la naissance. De traumatisme, il n'y en a pas
d'autre: L'homme nat malentendu." 27

Ainsi Lacan propose une solution d'une rare lgance pour


dfinir la cause de l'angoisse que Freud interrogeait28 avec le trauma.
Il spcifie ce trauma en tant que naissance du sujet la Parole dans le
langage par opposition sa naissance d'organisme prmatur au
monde arien,
Il s'agit bien du trauma que nous pouvons dire : trou rel, crit
par la D.I., il s'agit d'un troumatisme, le malentendu des parents,
"Il n'y a pas d'autre traumatisme de la naissance que de natre
comme dsir. Dsir, ou pas - c'est du pareil au mme, puisque
c'est par le parlettres29.
Le parlettres en question se rpartit en gnral en deux
XXV) 1977-78. C'est nous faire un grand hommage que de dvelopper tant de
btise dans le seul but d'essayer de faire disparatre notre personnage des photos
officielles comme au bon vieux temps du Stalinisme.
27
J. Lacan "LA DISOLUTION" (sminaire livre XXVII) leon du 10 juin 1980
prononce l'institut ocanographique de la rue Saint Jacques, intitule par le
transcripteur LE MALENTENDU, Courrier de la Cause freudienne n 1 accessible sur le
site de l'E.L.P. http://www.ecole-lacanienne.net/seminaireXXVII.php
28
S. Freud "Introduction la psychanalyse" (1917) L'angoisse (confrence 27),
Payot, 2004 Paris, "Inhibition, symptme et angoisse" (1926) PUF, 2005 Paris
29
Nous faisons preuve ici d'une grande arrogance de distinguer ainsi le fait
d'crire ce que Lacan dit : par-laid-tre , propos du sujet du langage dans la
version parle de son discours. Insistant ainsi sur la lettre plus que sur la parole
qui ne caractrise pas ce sujet et encore plus que sur l'tre : "Mon preuve ne
touche l'tre qu' le faire natre... " (Radiophonie p. 426).
Honte au logis pour la mconnaissance de la simple reconnaissance de
l'existence de la fonction de la Parole dpendant de cet Autre... certes barr, voil
le point, notre dsaccord absolu avec ce qui se colporte de l'enseignement de
Lacan. Parole ici reconnue dans le langage, comme seul moyen d'une transmission
vritable grce au lecton, dans le mot d'esprit par exemple. Transmission obtenue,
passage, malgr et au travers les dformations, profondes parfois, des
transcriptions de cette Parole, chappant ainsi leurs auteurs.

16

parlants. Deux parlants qui ne parlent pas la mme langue. Deux


qui ne s'entendent pas parler.
Deux qui ne s'entendent pas tout court."

Qu'ils disent "reste oubli" par chacun d'eux "derrire ce" qu'ils
se disent, "qui se dit" dans ce qu'ils croient vouloir dire et faire
entendre... "ce qui s'entend"! Il s'agit bien dans ce "Qu'on dise" de
l'nonciation de chacun qui fait chacun sujet de l'inconscient
irrductible, impensable lui mme faisant trois. Ils ne se pensent pas
sujet du dire, car comment dire le dire, sinon d'un nouveau dit auquel
l'un et l'autre dires chappent. D'o la Vrit homologue qui ne peut
tre dite que pas toute.
"Sans doute ceci a-t-il t pressenti de toujours. Assez pour
que l'inconscient ait t tenu pour le savoir de Dieu."

Ici la D.I. fait son apparition en tant que telle, consquence si


charmante de l'inconscient malentendu, on l'a tenu pour Dieu.
D'une manire qui diffre de la rfrence l'infini en puissance
selon Aristote, la D.I. taie l'infini actuel dont B. Pascal nous dit : "ce
dont nous ne pouvons nier l'existence, mais que nous ne pouvons pas
comprendre". Le fait de l'crire : la D.I., dans cette occasion, rsout
son nigme d'un mathme, qui ne sert qu' l'crire. Lisible pour qui
veut se soumettre l'exercice de l'criture alors et pas plus.
L'inconscient sinthome dont le corps, tore, ne sait que faire30,
"Ce qui nanmoins distingue le savoir dit inconscient du
savoir de Dieu, c'est que celui-ci tait cens celui de notre bien.
C'est ce qui n'est pas soutenable.
D'o la question que j'ai pose, Dieu croit-il en Dieu?"

Seul position srieuse d'un athisme effectif pour la logique, qui


ne mconnat pas l'existence de Dieu, mais ici pouvant provoquer
l'angoisse de ne pas vouloir notre bien.
Aspect auquel il faut ajouter les deux remarques suivantes.
30

Voir note 22.

17

1 - Dieu, le dieu de la nature ne sait pas lire contrairement


ce qu'crit Aristote via l'universel, jouant du mot entre Pan () et
Pastes ( ), repris tel quel par Kant, Goethe... jusqu' C. Jung31.
Un animal en sorte, une bte, qui parle certes mais Phallus plutt qui
ne saurait se laisser confondre avec la fonction paternelle. Puissance,
fondement de l'autorit, effet de la Parole, sans doute, du fait du
mimtisme animal, de la parade, des postures, des cris, des djections
qui permettent de dterminer l'extension du territoire dite : la libido.
Que le sujet du langage soit sujet de la Parole ne justifie pas
qu'on l'y rduise. C'est prendre, comme toujours chez ce sujet, les
choses l'envers. Car, l'inverse, il ne suffit pas que le sujet parle
pour faire un sujet du langage : un parlettres.
2 - Lacan beau jeu alors de prtendre dmontrer
chacun qu'il est thiste, par ncessit. Si nous le suivons l'tape qui
succde au trauma, prparant le moment du narcissisme comme sa
composition avec l'incorporation32, qu'il dgage, grce
l'incorporation du signifiant, citant l'Apocalypse, partir de la
thmatique de l'incorporation orale phallique (sminaire "La relation
d'objet") de facture kleinienne dominante dans la psychanalyse.
"Manger quoi?" rponse : "Manger le livre." (sminaire "L'thique de
la psychanalyse"), manger le signifiant (sminaire "Problme cruciaux
de la psychanalyse").
Si la fonction de Dieu c'est la fonction phallique de l'autorit, la
puissance de la Parole, il n'est pas tonnant que personne ne puisse
srieusement prtendre y tre indiffrent, homme, femme, homo ou
htro, qui prtendrait l'tre en matire de fellation qu'on aime a ou
qu'on y rpugne.
Mais passons, on s'amuse en matire de sexe, en matire de
Parole, en matire de Dieu, en prfrant la comptition thologique et
la violence du massacre, jusque dans la psychanalyse qui l'ordinaire
rabaisse la vie amoureuse.

31

Selon une remarque de l'ultime leon de "L'identification" (sminaire livre IX)


1961-62, qui devrait faire rflchir nos fiers pistmologues raisonnables de la
science jungienne d'aujourd'hui qui cherchent effacer Freud et Lacan.
32
J. Lacan Radiophonie (Question II) Ecrits (vol. 2) Seuil, 2001 Paris.

18

Or, ainsi, la psychanalyse ne mconnat pas la structure du


matemata, si elle lui donne enfin, avec Lacan, la porte plus large qui
lui convient, de dterminer la courbure de l'enseignement.
3.1. L'enseignement dans la psychanalyse
Lacan retrouve, pour nous, la structure du matemata. Il en
largit la porte lorsqu'il traite de l'enseignement33 en trois remarques
dcisives la fin du Congrs annuel de son Ecole, en 1970.
"J'y donne rflexion, entendez-la balistique, m'tonner qu'il ait
paru tout instant aller de soi que l'enseignement, c'tait
transmission d'un savoir..."
p. 297

"Je ne peux tre enseign qu' la mesure de mon savoir, et


enseignant, il y a belle lurette que chacun sait que c'est pour
m'instruire."
p. 299

Propos lucide en matire d'enseignement, pour celui qui se


frotte un peu les yeux et regarde avec honntet ce qu'il fait en tant
qu'enseignant, si d'aventure il lui arrive de s'y essayer.
Ces trois remarques viennent bien, car elles sont cruciales pour
la psychanalyse, d'avoir le mrite de dgager deux consquences.
1. Elles imposent enfin la formulation ncessaire d'une
dfinition du savoir, de ce qu'il est et d'o il vient.
2. Mais surtout, pour l'avenir, elles permettent de prciser la
tche analysante comme jamais pour chaque analysant dj en prise
avec son acte analytique.
L'analyste, pour sa part, instrument de l'affaire, n'a qu'
continuer si il a commenc, si il s'en donne les moyens. Il n'a qu' bien
se tenir qu'on vous dit partout, convenir et se taire et se terrer devant
tant de terreur intimidante.
Si nous laissons, contre les prjugs d'une poque, entrer la
notion selon laquelle l'analysant prend la responsabilit d'un
enseignant, pour s'instruire, lorsqu'il s'adresse un psychanalyste,
33

J. Lacan Allocution sur l'enseignement "Ecrits" (second volume) Seuil, 2001


Paris

19

avec en plus la responsabilit des consquences, pour lui


imprvisibles, de la Parole. Ceci impose quelques contraintes
prliminaires mises au point lors des premiers entretiens qui peuvent
durer longtemps.
Renoncer pendant le temps de l'exercice, journalier ou
hebdomadaire la position de la belle me, lire ici la nomenclature de
Hegel, la position politique de la mconnaissance, l'incrdulit
(Umglauben) source de toutes les croyances dlirantes.
3.2. L'invention du savoir produit du trauma
Ici, vient le terme d'intuition chez le sujet, en tant que
pour l'analyse un nouveau type d'objet est introduit par la perception,
par la sensation dans l'intuition selon Kant qui mconnat la lettre
comme participant de son objet.
En fait d'intuition, disons qu'il s'agit de lisibilit comme telle,
savoir c'est lire puis crire. L'entendement ne va pas conceptualiser
ces objets : les lettres, il va les lire partir d'une dception toujours
trop prcoce de l'enfant, grce la dimension nigmatique, le pouvoir,
la puissance de la Parole.
Il est du par l'usage de cette puissance de la Parole qui uni et
divise les parents, rpondant trop vite, registre du trauma, par la
rvlation du malentendu qui ainsi ne respecte pas la contingence34
ncessaire l'invention du savoir.
Intuition chtre de son usage mtaphorique voquant la Parade
mimtique propre la parole animale, fonction imaginaire du phallus
qui devient symbolique du fait de l'nonciation donnant autorit la

34

Se reporter la faon dont Freud, malgr lui, nous rvle de biais, nous
lecteurs futurs, sans doute grce Lacan, la structure du trauma et de sa cause
qu'il recherchait, avec la ralit de la scne primitive, dans l'analyse de l'homme
au loup. Donne majeure de la doctrine du trauma, du fait de l'interruption
prmature de la cure de son patient, de la confusion qui en rsulte pour le dit
patient et du silence ce propos encore aujourd'hui dans la psychanalyse.
Heureusement que les uns et les autres ne savent pas lire, tant il y a ici matire la
mauvaise foi des imbciles. Cette exemple de lecture de Freud invalide toutes
celles qui prtendent le lire d'une manire apologtique ou l'inverse visant le
dtruire au nom de quelque idoltrie. Ceci explique l'incroyable incrdulit
(Umglauben) des adeptes de la pire soumission dont ils se croient immuniss.

20

Parole et fondement la Vrit de structure identique au prdicat


ontologique mme chez Descartes.
Ce que dit l'enfant de la prsence du Phallus de sa mre au
cours de la phase phallique est homologue ses dbut la condition
d'emploi du prdicat de vrit de Tarski. La valeur de vrit du
prdicat quivaut celle de l'nonc qu'il prend pour argument. De ce
fait, le prdicat de Vrit ne sert rien puisqu'il traite de la mme
manire les noncs vrais et les noncs faux.
(1) "La neige est blanche" est vraie quivaut la neige est blanche.
(2) "La neige est verte" est vraie quivaut la neige est verte.
Le verbe tre conjugu pour Descartes (puis pour Kant),
(3) Je pense, quivaut , Je pense : "donc je suis.".
La conscience pour Wundt (Locke)
(4) "Le psychisme" est conscient quivaut au psychisme.
Le prdicat caractristique de toute deixis pour le linguiste
(Benveniste)
(5) Je dsigne le sujet de la phrase contenant "Je".
Structure syntaxique que nous rsumons dans la fonction
identique de l'algbre contemporaine, sachant (i : E E), alors
i(x) = x.
Ce dont s'exclut le sujet de l'autiste, apolitique qui refuse de
rentrer dans ce jeu de dupe qu'il rejette, dmagogue qui en abuse.
A partir du trauma, la dcoupe squentielle des signes de
perception ou mieux les perceptions devenues signes pour le sujet qui
lit, tant son trajet du trait unaire, sur lequel s'appuient les
identifications, aux Noms du pre, agent de la mtaphore du dsir de
la mre. Ils sont plus de l'ordre de la caricature que de l'criture
institues. Il s'agit de la lisibilit d'lments qui ne sont pas encore, en
tant que lettres, objets de l'institution d'un systme d'criture.
L'criture exige un lien social, un discours, pour s'instituer et
ainsi pouvoir alors produire des lettres effectives. Telles du fait
qu'elles se trouvent prises dans une criture, l'invention d'un systme
graphique et de ses instruments, prototype institutionnelle et premire
technologie.

21

Ici, nouvelle involution pour la logique positive dont on dit


qu'elle est naturelle, comme des langues vernaculaires alors qu'elles ne
sont qu'indignes. La question du langage et de son criture est
insoluble sans la notion d'une lecture ncessaire et pralable
l'invention de l'criture.
La lecture est dj prsente dans les mythes reconnus enfin par
C. Levis Strauss grce R. Jacobson pour ce qu'ils sont : des moyens
mnmotechniques de la parole avant l'invention de l'criture.
Pour apprcier cette lisibilit , il faut rappeler que la structure
effective des lettres exige qu'elles soient des matriaux recycls
matriaux de rcupration ayant dj servi dans d'autres discours
pralables tombs en dsutude.
Les noms propres par dfinition (des plantes et des animaux
dans les mythes) fonctionnent comme les lettres de prsenter la mme
structure. Ce qui produit les nombreuses confusions dans les doctrines
de nos savants (S. Mill, B. Russell, A. Gardiner) qui s'y laissent
prendre, chacun produisant une seule face de cette structure tant
l'ensemble de sa formule parait inimaginable ou mme contradictoire.
Il y a justement du vrai pour chacun d'eux mais leurs caractrisations
restent partielles.
En matire de lecture, la suite de ces tudes conduit au
narcissisme, soit la composition de la dimension phallique,
nigmatique, dcouverte lors du trauma, avec le corps ddoubl lors
de l'incorporation. Il nous faut donc souligner ce second composant.
Dans le narcissisme introduit par Freud dans le discours de
l'analyse, le corps double ou les deux corps, imaginaire et symbolique,
se composent, grce la dimension nigmatique du dire dans la
parole, devenue tiers et gnitale dans l'image du corps, dimension
phallique en tant qu'organe, au cour de l'exercice du narcissisme
caractristique, entre intrinsque et extrinsque, de la lecture et de ses
difficults spcifique pour le sujet du langage.
Le narcissisme fut introduit par Freud ds 1914, repris avec le
stade du miroir de Lacan en 1932. Il est une cole de lecture de
l'image objet de l'altrit, image du corps pris en objet, dite image
spculaire si elle diffre de cet objet (dimension 3), ou non spculaire
si elle est identique cet objet (dimension 2).

22

L'image comme corps narcissique pralable l'invention de


l'criture.
Ainsi l'effet du trauma se conjugue l'instant suivant avec
l'incorporation prenant son appui du lecton () incorporel selon
les stociens35 et quelques autres.
"Incorporelles ce par quoi le langage tient au corps"36.
Les incorporels et la lecture qu'ils permettent sont rejets,
exclus, considrs comme obsoltes (forclos) par le sujet de la
psychose chez l'adulte qui augmente en proportion inverse au seul
progrs qui vaille, celui de l'invention en matire d'criture.
Que l'enfant au contraire construise un objet transitionnel dans
la fourchette de la rptition freudienne, entre ftiche (attractif) et
objet d'une phobie (rpulsif), comme l'a observ Winnicott, contredit
les incrdules, sceptiques et dlirants, devenant des escrocs qui
prtendent l'analyse freudienne impossible pour l'analysant et sans
issue propre, sans achvement lgitime. Ce n'est le cas que pour eux,
faute d'avoir commence.
Freud, puis Lacan ont montr le contraire, digne d'un enfant de
cinq ans, dans leur propre cas. Mais personne n'est oblig de le croire.
Quiconque peut l'accomplir pour son compte au sortir de l'autisme sur
la base de l'incorporation, si il le souhaite, et s'y engage jusqu' brler
les meubles. L est le point.
L'intuition dont parlent les mathmaticiens, venant du trauma,
conduit inventer la construction crite de son objet. Nous entrons
dans la Logique, c'est dire le fantasme et sa phrase, laissant la
grammaire sa drive (Trieb), lies entre elles par le nud.
35

J.M. Vappereau Corps, incorporation et incorporelles postface la traduction


en castillan de E. Brhier "La thorie des incorporels dans l'ancien stocisme",
Leviatn, 2011 Buenos Aires. Disponible en franais sur la page lectronique
http://jeanmichel.vappereau.free.fr/Html/4-Textes.htm.
36
J. Lacan Radiophonie (Question II) incorporelles que Lacan fminises en
franais : l'application, la fonction, l'analyse. Ecrits (vol. 2), Seuil 2001 Paris

23

Le savoir invent spcifi par l'criture est contingent. Savoir


auquel s'oppose la Vrit de la Parole, dans la rsistance dfinissant le
symptme, qui puise ses moyens dans la jouissance et en obtient dans
ce cas. Mais ce cas symptomatique qui n'est pas le seul cas.
L'criture reste la premire technologie dont les autres
instruments ne sont que les consquences; machines pour paresseux
de la lecture.
3.3. Le mathme et la fonction des mathmatiques
La psychanalyse a rsolu enfin la structure du matemata,
elle introduit alors au mathme, l'criture silencieuse en tant que telle.
Si le sujet y est tenu, plus qu'il y tient, c'est qu'il a entendu dans
le trauma le malentendu des parents. Et si a va jusqu' ne pas pouvoir
se dire c'est parce que a tient l'crit, par l'crit ou les cris comme on
voudra.
La scne primitive dans la chambre coucher, au salon ou dans
la cuisine rpond trop tt, sans gard pour la contingence de la
construction, la seule question qui vaille propos des parents :
"Sont-ils une ou deux btes ces deux-l?". dipe bien entendu.
L'analyse propose l'analysant de faire mathme pour sa part de
ce qu'il rencontre comme impossible dire dans le transfert, les
intuitions venant du trauma dont il souffre, ici les habiles disent qu'il
jouit, sans doute il : j'ou, contre son gr dans ses symptmes bcls.
D'o la rvlation du fantasme si le sujet l'crit, comme le
mathmaticien ses mathmatiques, partir des restes intuitifs.
La relation de la Parole l'crit s'tage ainsi suivant l'ventail
du symptme au fantasme o nous retrouvons Lacan.
" ... tout le monde est fou cest--dire dlirant.
Cest bien ce qui se dmontre au premier pas vers
lenseignement.
Mais reste le dmontrer : pour cela nimporte quel objet
est bon, il se prsente toujours mal. Cest--dire quil faut le
corriger.
Les mathmatiques servent cela : corriger lobjet. Cest un
fait que les mathmatiques corrigent et que ce quelles corrigent
est lobjet mme.
Do ma rduction de la psychanalyse la thorie des
ensembles."

24

J. Lacan "pour Vincennes"37

Cantor va corriger l'objet des mathmatiques classiques,


matemata antique, arithmtis et dj algbris par les classiques, en
introduisant la lettre de l'ensemble, nouveau mathme, qu'il vient
glisser entre le nombre et la dimension, entre l'algbre et la topologie,
l o
"Le cur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace, et que
les nombres sont infinis"
B. Pascal "Penses"

afin de produire les mathmes classiques en tant que mathmes


effectifs la place de leur approximation. Ce qui veut dire fruits de
constructions effectives qui produisent un bouleversement rtroactif
avec effet d'oubli, effacement de leur histoire enfin lgitime.
Achvement, comme celui de la droite infinie en cercle, mais
qui ne vaut qu' prciser le registre de l'ensemble.
L'ensemble est du registre de la lettre comme les lettres : ou
, qui entre dans un nonc spcifique parmi les thses tel que celui-ci
x((x ) P(x))
permettant d'crire d'une autre manire, plus simple, au lieu de la
classe de son extension, le concept prdicat lui mme, not : P(x) dont
la formule peut tre complique, lourde, pnible.
D'une manire plus conomique38 l'crire (x a) ouvre un
systme d'criture renouvel qui se dveloppe comme une offre.

37

p. 278 Ornicar ?, n17/18,1979.


Dire stnographie d'avoir trouv le mot ds la premire page de la thse de
Herbrand montre le ridicule de qui le rpte. Bien sr Herbrand peut l'crire dans
le cas original et magnifique de son thorme dont la dmonstration s'obtient la
manire de Gdel qui pourrait dire la mme chose de sa numration gniale. La
littralit tant son exercice du trait, y compris de la stnographie jusqu'au
mathme et la fonction littorale de la lettre. le reste n'est que postures. Nous
voici en prsence de la mme erreur que celle de ceux qui veulent dtruire le dsir
en prtendant expliquer le symptme du sujet du langage par l'thologie rebours
de sa dfinition par K. Marx "Plus nous tudierons l'anatomie humaine mieux
nous pourrons connatre l'anatomie des animaux".

38

25

Personne n'ose suivre Lacan la lettre sur ce terrain, en cette


matire. Mme pas Hilbert et son fameux : , associ au petit carr qui
crit la place. Mme pas J.L. Krivine l'auteur de la thorie des
ensembles axiomatise la manire de Shoenfield, Mendelssohn, qui
essaie d'effacer, sans y parvenir39, cette errance cabalistique, Ni les
membres du groupe Bourbaki40.
"Quand vous ouvrez par exemple la premire page de ce qui a
t enfin runi sous la forme d'une dition dfinitive sous le titre de
la thorie des ensembles, et sous le chef d'un auteur fictif du nom de
Nicolas Bourbaki, ce que vous voyez, c'est la mise en jeu d'un certain
nombre de signes logiques. L'un d'entre eux dsigne la fonction
place comme telle. Il s'crit d'un petit carr ." p. 30.
et plus loin,
"Ils prennent bien soin de dire que les lettres dsignent des
assemblages. C'est l qu'est leur timidit et leur erreur les lettres
font les assemblages, les lettres sont, et non pas dsignent, ces
assemblages, elles sont prises comme fonctionnant comme ces
assemblages mmes." p. 46

On entend crier au nominalisme. Pourtant les objets


mathmatiques sont des mathmes qui ne reprsentent rien, a tient
comme des ronds de ficelle enchains.
3.4. De l'criture algbrique par exemple
Donnons un exemple des plus simples du mathme et de
son inertie, avec le thorme de Chasles en gomtrie de la droite.
Si vous mesurez les longueurs des segments avec des nombres
entiers positifs, pour rester lmentaire, en gomtrie une dimension,
entre deux point X et Y il y a la longueur XY.
39

Nous montrons cette prsence irrductible de la fonction de l'crit et de


l'articulation de la lettre dans un mmoire de DEA soutenu Vincennes dans le
dpartement de psychanalyse sous le titre "Fonction de l'abrviation en
mathmatiques" en 1982 qui nous a valu la tentative d'exclusion dont nous faisons
l'objet. Puis nous mettons cette fonction en exercice dans nos travaux.
40
J. Lacan "Encore" sminaire livre XX (1972-73) leons du 9 et du 16 janvier
1973, Seuil, 1975 Paris.

26

Dans le cas de trois points A, B et C vous pouvez rencontrer


trois dispositions qui donnent lieu trois relations de mesures
diffrentes
C

AB = CB - CA
3 = 5 - 2

C B

AB = AC + CB
3 = 2 + 1

B C

AB = AC + CB
3 = 4 - 1

Introduisez le mathme dit de la "valeur algbrique" du


segment XY en l'indiquant, par un trait () qui surplombe les deux
lettres, qu'elles sont susceptibles d'une relation diffrente qui se
complique lors de leur commutation d'un signe, dit moins ou ngatif,
mais en tout cas not : (-), devant la valeur marque ainsi,
XY

XY

XY = YX

XY = - YX

Pour cela il faut crire les mesures avec des nombres relatifs,
positifs et ngatifs en orientant la droite infinie devenant la droite
numrique. Ici nous disposons de relations entre des mesures
exprimes par des nombres entiers relatifs cette fois,
C

AB = CB - CA
+3 = +5 - (+2)

C B

AB = CB - CA
+3 = +1 - (- 2)

AB = CB - CA
+3 = - 1 - (- 4)

Nos trois cas sont susceptibles d'une formule unique,


AB = CB - CA

27

B C

Economie des moyens qui va trs loin dans son efficace. Le


thorme de Chasles41 y ajoutera la notion de vecteurs lors du passage
de la gomtrie linaire de dimension un la moindre dimension
suprieure, deux ou trois.
Avec l'apprciation de cet exemple lmentaire, l'conomie
littrale des mathmatiques ne peut tre dcrte de manire exclusive
et constante rductible une simple stnographie42 que par
mchancet, ignorance ou mauvaise foi, ce qui revient au mme,
cherchant disqualifier les travaux originaux de Lacan dans ce
domaine.
3.5. De l'criture enfin.
Afin d'avancer, jusqu' leur capitonnage involutif mutuel,
dans notre doctrine de l'criture diffrencie de la Parole,
commenons par introduire une simple indication, donne en apart,
par Lacan, dont il ne fournit pas la source, fait assez rare pour tre
soulign. Nous refilons ce tuyau aux mathmaticiens en hommage
leurs travaux que les paranoaques veulent rendre inaccessibles pour
les dtruire.
Ainsi nous retiendrons la premire remarque selon laquelle,
a - la gomtrie grecque est "une gomtrie de tailleur de
pierre". Le plan est un vide produit par la scie qui le dtermine par
son parcourt dans le bloc de marbre, de mme la ligne est produite
comme vide par un trait de scie dans une planche.
a' - Il suffit alors de remarquer comment ces varits de
dimension construites sur le vide, comme vides elles mmes dans au
moins une de leurs dimensions, sans paisseur, ce qui les vide de
41

Il constitue la raison qui faisait dire certains professeurs de la quatrime anne


de l'enseignement secondaire franais que le programme officiel de cette anne
d'tude parat trop difficile pour les lves alors qu'il ne reste au dessus des
moyens mentaux que des adultes vous la tutelle classique. Que dire des
mathmaticiens, des linguistes et des psychanalystes qui les coutent et suivent
leurs diagnostiques au lieu de les reformuler pour leur propre compte.
42
Celui qui le rpte aprs Herbrand pour se faire valoir, n'est qu'un
documentaliste, c'est dire un nain qui tente de se hisser sur les paules de gants.

28

manire absolue dans les autres dimensions. Les unes, ds lors, de


moindre dimensions fendent les autres, fentes de fentes, refentes par
consquent entre fentes.
Les voici crites par des traits pleins qui supportent de manire
extrinsque cette videment dans les raisonnements qui se
souviennent de cette vacuit intrinsque et l'impose aux objets
gomtriques au dfit de la reprsentation mais au profit de la lecture.
Le lecteur peut se saisir ici lui mme de l'cart et du lien absolu
produit par la rptition freudienne au principe du phonme
linguistique qu'il soit auditif (signifiant) ou scopique (lettre) et de la
structure du langage dans son ensemble qui vont se trouver clairs
ainsi.
Nous pouvons les identifier un petit disque graphique pour le
point, une trace dans le sable, un trait d'encre sur le papier ou de
craie au tableau pour la ligne. La surface plane tant identifiable la
feuille de papier, la face du tableau, juste pose "sur sa face" lui
mme sur la face du mur ou suppose la face de la vitre.
Les penseurs contemporains produisant la raison de l'autisme,
juste un petit peu autistes eux-mmes, diront que c'est contradictoire,
impossible. Mais en fait rel en tant qu'crit littoral qui dessine le bord
du trou de cet impossible dans le savoir.
Cela tient l'criture. Il ne s'agit pas de reprsentation, il ne
s'agit pas de reprsenter ces varits de dimension, il s'agit de les
donner lire, il s'agit de les crire.
Des lettres, avec cette dialectique qui peut tolrer qu'elles soient
pour la logique contraires, voir en contradiction irrductible, avec ce
qu'elles crivent.
Une lettre, pour l'criture, comme un nom propre, pour la
Parole, ceux sont matriaux de rcupration43, objets recycls, qui ont
43

J. Lacan "L'identification" sminaire Livre IX (1961-62) leon du 20 dcembre


1961 dont Lacan ressort boulevers au point de dclarer son dgot au dbut de la
leon suivante, en janvier, au retour des vacances, de ne pas tre arriv jusqu' le
dire alors qu'il l'indique, le dsigne, dans la critique de chacun des personnages de
ce dossier souvent repris qui cite S. Mill, B. Russell et A. H. Gardiner.
Achvement plus abouti que les deux chapitres, pourtant magnifiques, que

29

dj servi dans un autre discours, afin de produire leur effet de


lisibilit.
D'o l'criture de la D.I., reprise dans le sminaire traitant du
Sinthome, o Lacan propose, suivant Desargues, de la fermer en
cercle pour en faire le sinthome, survivant dans tout symptme, selon
la dfinition de K. Marx voque dans ce qui prcde.
Le corps qui est un tore n'en sait que faire de cette aurole44. Un
corps aurole fait le Saint homme selon l'iconographie chrtienne
avant de faire relique des morceaux qui restent de son corps45.
Nous passons ainsi des matemata en gnrale aux mathmes de
la psychanalyse qui rendent compte de Ta matemata tel que l'intuition
y trouve son compte en tant qu'elle ne doit la ralit que le fait que
les formules l'habitent et par consquent la sensibilit, sinon toujours
Kant. La coupure entre Descartes et Pascal passe allieurs.
Lacan a innov dans le discours analytique avec une seule
contribution originale, selon lui46, qu'il dsigne comme l'objet a.
3.6. L'objet a
Un objet lettre, une lettre qui est un objet. Jamais un tel
objet ne se trouve dans la psychologie dite Logique par Kant47 dans sa
Critique de la raison pure. Cette lettre, comme objet fournie
l'intuition par la sensibilit, n'est pas conceptualiser
par
l'entendement comme un brocanteur le dimanche le fait des objets
tangibles de son stock htroclite. Les ronds des concepts cernent
leurs extensions en classes sur la sphre, dans une classification, foire
d'empoigne trs classique, dt l'absence de topologie.
consacre Lvi-Strauss au mme dossier dans La pense sauvage. Achvement
dont se confirme la rsolution formidable de Lacan dans le sminaire "Encore".
44
ultime leon du sminaire Le sinthome
45
P. Brown "La socit et le sacr dans l'Antiquit", Travaux, Le Seuil, 1985 Paris
46
J. Lacan "Les noms du pre" sminaire 1964 non donn, leon inaugurale
unique.
47
Kant "Critique de la raison pure" I Thorie transcendantale lmentaire ...
Seconde partie Logique transcendantale, Introduction : Ide d'une logique
transcendantale, I DE LA LOGIQUE EN GENERALE ...

30

La lettre est un objet lire pour un sujet. Il s'agit bien d'une


rforme de l'entendement.
Mais nos savants sont les otages d'un pacte no-kantien avec
son pistm classique, selon laquelle le langage dcrit le monde il ne
le produit pas. C'est prfrable, vu tout ce qui drange la personnalit
paranoaque en matire de lecture, le fou en matire de responsabilit.
4. Conclusion
Il n'y a pas de clinique analytique sans la reconnaissance de la
rptition freudienne qui traverse le langage, du phonme sa
structure d'ensemble spcifie par le commentaire ncessaire,
commentaire qu'il n'y a pas, puisqu'il s'efface en rejoignant son objet.
Cette reconnaissance n'a rien d'une soumission un rival
imaginaire, mais tient de la tragdie du dsir sexuel et de sa
satisfaction. Or la psychanalyse ne propose ni une thorie de la
sexualit (sexologie, techniques du corps, bonnes manires,
relaxation, mditation, manires de jouir, ravissement, batitude,
orgasme... ) mais n'en pense pas moins et crit quatre formules de la
sexuation dont la lecture ensembliste rend raison.
Or, au moment mme de la disparition du docteur Lacan (1981),
- au lieu que de s'exercer eux mmes faire des mathmatiques, pour
leur propre compte, entre autres travaux effectifs ncessaires leur
formation, accompagnant leur analyse si d'aventure ils deviennent
analysants -, ses auditeurs, ses lecteurs, ses lves, ses prtendants
l'analyse, ces clibataires, ont t plus prompts, pour certains, tenter
de nous servir une psychopathologie des mathmaticiens qui s'offre
deux lectures opposes de leur raison.
Soit qu'il s'agisse, pour les uns, d'une rhabilitation de la
psychose puisque les savants, "les mathmaticiens eux mmes, si
intelligents", pourquoi pas hydrocphales, Les grosses ttes tant
envis dont on se moque, sont psychotiques. D'o suit l'loge de la
psychose aprs celle de la folie. Nous voil bien.
Ou, l'inverse, Cantor en premier lieu, suivi aujourd'hui de
Post, Turing, Gdel... sont diagnostiqus en tant que psychotiques,
pour se voir dsigns la vindicte du public de la clientle effraye.

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Ceci quivalant, pour le discours de ces gens l, dnoncer les


mathmatiques comme science dgnre48, ce qui rappelle en fait de
mmoire quelques vnements sordides et btes favorisant le virage
criminel.
Malaise politique d'une poque dont l'unanimit reste suspecte
et que les pouvoirs public veulent adapter leur intrts du jour. Nous
leur renvoyons que cette situation dlirante caractrise une psychose
sociale dans l'instauration de laquelle Freud et Lacan49 ont ts
prcd par Pascal, Blaise Pascal et la difficult du vide. Cette
psychose et ses crimes de masse spcifie le sicle vingt qui n'en finit
pas.
Mais s'agit-il d'en rester l?
Les religions ne sont pas menaces sinon de destructions
mutuelles. La psychanalyse non plus, sinon d'une dgradation interne
qui se prolonge.
La psychanalyse n'a plus besoin, comme ce fut le cas du temps
de Freud ou de Lacan, de partisans romantiques ou de teigneux
militants, pour sa dfense. Elle est fonde maintenant, depuis 1981,
c'est rcent.
Jean Michel Vappereau
Balvanera, el 8 de diciembre 2011
Rpublique, le 11 fvrier 2012

48

Max Nordau Dgnrescence, Max Milo, 2006 Paris


J. Lacan Question prliminaire tout traitement possible des psychoses,
Postscriptum p. dans "Ecrits", Seuil, 1966, Paris
49

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