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Caso: proceso migratorio de una familia desde Ayacucho al distrito de

San Vicente de Caete

El estudio de este caso es gracia a la entrevista realizada a los padres de un


compaero de la universidad, una entrevista que gira en torno a su procedencia
familiar, sus antepasados, proceso de migracin de sus padres y dems
familiares.
En los inicios de la migracin de la familia Clares, se origina por el problema del
terrorismo en los aos 70, poca de la niez de los padres, que se encontraban
viviendo en Huaycohuasi, pueblo del distrito de Apongo, de la provincia de
Vctor Fajardo, del departamento de Ayacucho.
En este poblado de Huaycohuasi, pertenecan a un grupo de filiacin, es decir
compartan un antepasado en comn (Kottak, 2007)
El terrorismo origin la salida de la sierra a la costa para la bsqueda de
sustento a travs del trabajo en la costa, el desplazamiento de los padres, que
an eran nios, junto con sus hermanos mayores. En esta primera migracin,
aprendieron a cosechar algodn en las zonas agricultoras de Ica. Pisco, Nazca.
Al estar en la costa, les afecto el clima, el calor que era demasiado, que les
afecto su salud, adems de que extraaban su tierra natal y dems familiares
que se quedaron en la sierra, por lo que tuvieron que volver a Ayacucho. Al
terminar el ao, regresaron a su tierra natal, se dedicaron a cultivo de tierra
como siempre lo hacan en la Huaycohuasi, aunque an segua el terrorismo,
pero todava no empezaba sus movimiento radicales.
Mientras tanto los padres, ya como adolescentes, continuaban sus actividades
cotidianas, cada uno con sus familias, luego de que se unieran estas familias,
se agruparon como pareja y esposos.
Durante los siguientes aos (inicios de los 80) el movimiento del terrorismo
comenz a tomar ms fuerza, se dedicaron a reunir ms seguidores,
voluntarios y a la fuerza, organizaban grupos en cada pueblo, reuniendo a los

hombres y mujeres, especialmente jvenes, por lo tanto padres y tos tomaron


la decisin de irse de su tierras y pueblos, a la costa. Salieron de distintos
pueblos, ante la amenaza de ser retenidos por los terroristas o los policas.
A finales de los aos 80 Llegaron de nuevo a las ciudades del departamento de
Ica y ciudades de la provincia de caete: Se dedicaron a trabajar en los
campos, en asciendas, otros en los negocios, fue en esos tiempos que se
asentaron en la zona alejada de las ciudad, organizndose en grupos, en
barriadas, otros familiares se asentaron tambin en zonas a los alrededores de
la ciudad invadiendo los pequeos cerros. Estos nuevos grupos, reuna no solo
a los orgenes de mi familia, sino a familias de otros pueblos ayacuchanos,
chihuiri, hualla, huancabamba, puquio, chillanjay, palpa,

o de otros

departamentos, como del departamento de Abancay, Junn, etc. As llegaron


nuevos inmigrantes sea por motivo de terrorismo o por buscar un mejor futuro,
incrementaron la poblacin migrante en la zona alejada de caete.

La familia central se asent en la provincia de Caete, en 1988, estuvieron


primero como agricultores luego como comerciantes, adaptndose a los
hbitos y actividades costeas, en los siguientes aos, nacieron sus primeros
hijos, crecieron como miembros del nuevo barrio popular, y aprendieron las
costumbres, lenguaje y tradiciones de la sierra, conjuntamente con las
costumbres costeas.

En la costa trajeron no solo a sus familias, sino a sus costumbres, creencias,


que se expresaron en eventos como las yunzas, que se caracterizaba como
una fiesta serrana, en la que se plantaba un rbol, todos bailaban alrededor de
este rbol, se vestan con sus atuendos caractersticos de su pueblo, el rbol lo
adornaban de regalos y cosas materiales, que se ganaran cualquiera de los
paisanos, luego de ser tumbado el rbol. Esta fiesta reuna a los padres, dems
familias cercanas y paisanos del pueblo de Ayacucho. Durante los aos
noventa y parte del dos mil, continuaron con sus costumbres, aunque ya en los
ltimos 5 aos dejaron poco a poco sus tradiciones.

Estas tradiciones y costumbres que expresaron la familia Clares, trajeron como


consecuencia la discriminacin por parte de las personas costeas, que se
expresaron con comportamientos negativos, por lo que la familia Clares y las
dems familias abancuchas, fueron objeto de prejuicio. Un hecho que fueron
superando, formando parte de la sociedad.
Cada familia de la urbanizacin formada en caete, por los familiares y dems
personas ayacuchanas, comparten las mismas costumbres, historias, y origen,
lo que llevo a su agrupamiento como nuevo grupo social. Este proceso
migratorio fue una historia que los acompaa por varios aos en la creacin de
cooperativas y asociaciones en la ciudad de San Vicente de Caete.

En el asentamiento de la familia Clares, trajo consigo cambios en las creencias,


costumbres, etc. Un proceso de adaptacin e incorporacin de los hbitos de la
costa, sean positivos o negativos. A pesar de estos cambios, siempre
mantuvieron el sentimiento de pertenencia basada en una identidad
compartida, conocida como etnicidad (Miller, 2011).
Uno de los cambios que puede haber sucedido fue en los que respecta a su
personalidad, de cada miembro de las familias, que fueron aprendiendo a partir
de las nueva cultura de la costa, que reflejan caractersticas propias de este
contorno social.

Un proceso que se presenta es la aculturacin, como describe Tezanos (2006),


un cambio cultural en la cual una cultura minoritaria se asemeja a la cultura
dominante. Ya que la familia Clares, asimila las actividades, rutinas,
costumbres de la cultura dominante de la costa.
Esta y las dems familias que llegaron a travs del proceso migratorio,
formaron lo que es un grupo social, ya que estn formados por personas que
tienen relaciones entre s (Tezanos, 2006).

Conclusiones

El proceso de migracin, trae como consecuencias, cambios en la cultura,


adems de la nueva relacin que se crea entre la personalidad y cultura.
Un grupo social, comparte costumbres, inters, historia cultura, historias de
desarrollo, etc. Con todo ello mantiene y fortaleces al grupo social,
manteniendo la unin y apoyo ante los problemas sociales.
La aculturacin, crea cambios en las nuevas generaciones, que asimilan su
propia cultura de origen endoculturados por los padres e incorporacin de la
cultura de la sociedad.

REFERENCIAS

Miller, B. (2011). Antropologa cultural. Madrid. Pearson

Educacin.
Tezanos, J. (2006). Una explicacin sociolgica: una
introduccin a la sociologa. Madrid. Uned

Kottak, C. (2007). Introduccin a la antropologa cultural. Madrid.


McGraw-Hill