PSICO

v. 43, n. 4, pp. 437-441, out./dez. 2012

Espaos da Esperana: Habitao, Utopia e Respeito

Edson Luiz Andr de Sousa
Isabel Gemelli
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Porto Alegre, RS, Brasil

RESUMO
Este artigo se prope a analisar as intervenes pblicas nas formas de habitar e seus efeitos na subjetividade, por meio
do estudo de diferentes elementos que vo desde a antecipao do projeto at as propostas efetivas, procurando pensar
em alternativas que ampliem a autonomia e mantenham presentes a esfera do desejo nos sujeitos envolvidos. Como
alternativa, propomos o trabalho atravs das utopias iconoclastas capazes de mostrar os limites de nosso pensamento
e a possibilidade de vir-a-ser, alcanando, assim, um respeito mtuo inclusivo.
Palavras-chave: Habitao; polticas pblicas; psicanlise; respeito; utopia iconoclasta.
ABSTRACT
Spaces of Hope: Housing, Utopia and Respect
This article aims to analyze government intervention in the forms of living and its effects on subjectivity, through the
study of different elements, ranging from anticipation of the project until effective proposals, looking for alternatives
that enhance the autonomy and keep the desire present in the involved subjects. Alternatively, we propose working
through the iconoclastic utopianism, which is able to show the limits of our thinking and potencial outcomes, thereby
achieving an inclusive mutual respect.
Keywords: Housing; puplic policies; psychoanalysis; respect; iconoclastic utopianism.
RESUMEN
Espacios de Esperanza: Vivienda, Utopa y Respeto
En este artculo se pretende analizar las intervenciones del gobierno en las formas de morar y sus efectos en la
subjetividad, a travs del estudio de los diferentes elementos que van desde la anticipacin del proyecto hasta
propuestas efectivas, tratando de pensar en alternativas que incrementen la autonoma y mantengan la esfera del
deseo de los sujetos implicados. Por otra parte, se propone trabajar a travs de la utopa iconoclasta capaz de mostrar
los lmites de nuestro pensamiento y la posibilidad de llegar a ser, logrando as un respeto mutuo inclusivo.
Palabras clave: Vivienda; polticas pblicas; psicoanlisis; respeto; utopismo iconoclasta.

felizes ou infelizes. No faz sentido dividir as cidades nessas duas

categorias, mas em outras duas: aquelas que continuam ao longo
dos anos e das mutaes a dar forma aos desejos e aquelas que os
desejos conseguem cancelar a cidade ou so por esta cancelados.
talo Calvino

Em 1974 o artista e arquiteto Gordon Matta-Clark

ocupa uma casa abandonada na cidade de Nigara nos
Estados Unidos e a secciona em 9 partes, abrindo com
estes cortes uma reflexo sobre moradia e espao urbano.
Esta casa foi construda em torno de um canal que
desde 1920 at 1960 recebeu mais de 20 mil toneladas
Os contedos deste peridico de acesso aberto esto licenciados sob os termos da Licena
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de resduos qumicos txicos depositados pelo exrcito

norte-americano e por uma grande indstria qumica.
A empresa recobriu o terreno e doou cidade que,
por sua vez, ofereceu a rea para um grande conjunto
habitacional. Foram muitos os casos de contaminao
irreversvel e o trabalho de Matta-Clark busca fazer um

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corte nesta histria criminosa marcada pela negligncia
e o desrespeito do poder pblico com seus cidados.
Histrias como estas encontramos em muitos lugares
do mundo mas infelizmente nem sempre teremos um
Matta-Clark que possa nos mostrar as contaminaes
que sofremos.
A cidade sempre foi objeto de diferentes intervenes. Vrios projetos ao longo dos sculos imprimiram formas de se relacionar com o espao muito
peculiares. A execuo de projetos habitacionais
pelo poder pblico conduzida, muitas vezes, sem a
devida ateno aos sujeitos que vivero nestes espaos.
Exemplos disto podemos buscar na construo
da cidade de So Petersburgo, iniciado em 1703.
Segundo Berman (2007) a construo desta cidade
provavelmente o exemplo mais dramtico, na historia
mundial, de modernizao draconiana concebida e
imposta. Milhares de pessoas foram obrigadas a se
transferir para o que Pedro I chamava de nova capital.
Com seu traado estilo europeu, de linhas retas, muito
diferentes de Moscou, que apresentava tantas vielas
fceis de se esconder. Aqui a fora do capital tambm
imprime sua lgica. O poder pblico raramente
convoca a populao para a qual sero destinadas
as moradias para participarem no planejamento dos
projetos. Este, por sua vez, nem sempre pensado de
forma a estimular a circulao pblica e a troca entre
as pessoas. Como lembra Severo Sarduy (1979, p. 134)
A casa o lugar do Mesmo, a cidade o do Outro.
Assim, o que fundamental nas ocupaes dos espaos
justamente como fazer este trnsito do mesmo para
o outro.
Neste artigo analisaremos algumas possibilidades
de fazer emergir o desejo entre os diferentes sujeitos envolvidos nos projetos habitacionais, e as possibilidades de deslocamentos dos lugares simblicos
ocupados por estes diferentes agentes. Nele veremos
algumas estratgias de defesa empregadas e como a
noo de territrio, respeito e utopia pode nos trazer
uma nova perspectiva de atuao diante de projetos
sociais.

O Lugar Onde Tudo Acontece

O trabalho do gegrafo Milton Santos nos traz
um elemento fundamental para a compreenso do que
deveria ser um projeto habitacional. A forma como
consegue demonstrar a importncia do territrio,
enquanto conceito proposto por ele, permite-nos
uma anlise mais profunda da lgica dos projetos
habitacionais. Para o autor, o uso do territrio um
fator de anlise social.
O territrio se constituir pela dinmica dos
lugares, quando estes podem abrir espaos de um
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acontecer solidrio. Segundo Souza (2005) estas solidariedades definem usos e geram valores de mltiplas
naturezas, como culturais, sociais e antropolgicos.
Seguindo as ideias de Milton Santos, Souza (2005)
nos aponta que seria necessria uma nova ordem
mundial que possibilitasse relacionar o global e o local,
pois, nos dias de hoje, a facilidade de trocas de informao permite que muitas intervenes em diferentes
reas, como a habitacional, sejam pensadas muito
distantes de seu lugar de aplicao. Assim, temos uma
interveno vertical que ter efeitos de mal estar nos
lugares ocupados, ou seja, no territrio, onde a vida
pulsa.
Quando nos deparamos com projetos de habitao
popular, chamados tambm por muitos de projetos de
interesse social, vemos os efeitos destas intervenes
verticais. O que normalmente observamos uma
padronizao de projetos, mesmo que sejam endereados a diferentes regies do pas. No ocorre a
leitura, portanto, do territrio, do espao habitado, e
o resultado que as peculiaridades de cada um no
so levadas em considerao.
Observamos tambm, a partir deste tipo de
interveno, onde a poltica e o territrio apenas se
olham distncia, a ausncia de espaos pblicos de
discusso e de trocas de ideias. Estas intervenes
em esfera nacional, e at mesmo mundial, podem ser
pensadas a partir da anlise do que Santos (2004) chama
de Circuito Superior. Para o autor h dois circuitos em
jogo, o superior e o inferior. O primeiro o grande
responsvel pela maioria das intervenes pblicas.
Nele se d a observao do que est na formalidade,
em que dados estatsticos oficiais com valores para
comparaes globais so levados em considerao.
Todos os dados provenientes dos movimentos
informais desta populao, e no registrados no sistema
de protocolos institudos, so deixados de lado. Aqui
se faz urgente colocar em cena outros sinalizadores
condenados invisibilidade e ao silncio. preciso
buscar aqui uma outra legibilidade para a vida na
urbe. Segundo o autor, o circuito inferior formado
por atividades de pequena dimenso, interessantes s
populaes pobres, que mantm relaes privilegiadas
com sua regio. Ao contrrio do que ocorre com o
circuito superior, que tem nas aes globais seu grande
interesse.
Os dados do circuito superior so obtidos por
estatsticas, estas estabelecidas atravs de instrumentos
vindos de pases desenvolvidos. Como se o fluxo dos
pases em desenvolvimento devesse ser o mesmo
seguido por pases desenvolvidos, a fim de chegar ao que
eles so hoje. No levada em considerao a histria
particular de cada regio, e a ideia de desenvolvimento

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Espaos da esperana: habitao, utopia e respeito

nica: remete a acumulao de bens e capital. A partir

destes dados so formados os diferentes planos de
aes para as diversas comunidades.
Levar em considerao o circuito marginalizado fator essencial na anlise de Milton Santos.
Estes dados so essenciais para a compreenso do
territrio. A presena de vendedores autnomos,
agiotas, pequenos comrcios e desenvolvimento
de atividades manuais no interior das residncias
fazem com que a economia e a populao se movam
nestas comunidades. Partindo desta compreenso
dos movimentos internos teremos uma maior compreenso das resistncias, por exemplo, em uma
populao em se deslocar dentro das cidades, mesmo
quando lhe so oferecidas casas em melhores condies do que as suas.
Esse fenmeno de deslocamento em grande escala
est ligado a diferentes fatores. O crescimento industrial
tambm contribuiu para modificar a ocupao, assim
como decises polticas que geraram correntes
migratrias. Hoje, ocupamos espaos anteriormente
impensados. As tecnologias nos possibilitam esta
situao. Para Santos (1988), o uso especulativo do
solo e o valor atribudo a ele por diferentes interesses
do capital atingem toda a humanidade.
Quem sofre um deslocamento, quando ele no
ocorre por escolha prpria, tem sua vida alterada muitas
vezes de forma violenta. As novas reas habitadas
geralmente carecem de bom sistema de transporte
e sade e encarecem as despesas do dia-a-dia. Este
preo pago por uma parcela da populao que no
possui dinheiro para construir suas prprias moradias:
so muitas vezes literalmente jogados de um lado a
outro. Porm, por que nem sempre vemos algum tipo
de resistncia nestes deslocamentos?

Respostas na Poltica
Um caminho para esta resposta pode estar
vinculada a forma como se desenvolveu a poltica
na Amrica Latina. Houve a experincia de uma
prtica de poltica muito distante do que propunha
Arendt (2006) onde a poltica trataria de organizar
as diversidades absolutas entre os homens, se
baseando na pluralidade destes. Para ela a poltica
trataria de lidar sempre e em toda a parte com o
esclarecimento e com a disperso de preconceitos
(p. 29). Contrariamente, na Amrica Latina vemos
uma poltica calcada em uma ideia de divindade, tema
amplamente desenvolvido por Chau (1994). Nesta
perspectiva o governante o responsvel pelo bem
dos sujeitos que esto ao seu redor, em algumas
situaes quase como um representante divino.
Para Chau (1994), trs efeitos de o governante ser

representante de Deus, e no do povo, podem ser

sentidos de imediato:
impossibilidade de efetuar a ideia liberal da poltica como um pacto ou contrato (pois a condio
de contrato a igualdade entre as partes); impossibilidade de realizar a poltica democrtica
baseadas na ideia de cidadania e representao
esta substituda pelo favor, pela clientela,
pela tutela, pela cooptao ou pelo pedagogismo
vanguardista; impossibilidade de visualizar a ideia
socialista de justia social, liberdade e felicidade.
(p. 27-28).

Onde h Resistncia
Mesmo com as mais diferentes formas de
apagamento do desejo nas populaes beneficirias,
seja por meios utilizados pelos executores dos projetos,
seja pela prpria populao, ao no se responsabilizar
por suas escolhas, observamos algumas formas
interessantes de resistncia. Estas brotam de maneira
espontnea, apontando o que os projetos deixaram de
lado. Resistncias que indicam a presena de sujeitos
em suas singularidades e no apenas um objeto de
interveno. So os puxadinhos que surgem, so
os nomes que no acompanham as nomenclaturas
oficiais.
Cada novo projeto de habitao espera por seu
momento de nomeao. A realocao de vilas, ou a
implementao de novas moradias trs consigo a noo
de uma vida que se transforma. As novas formataes
de espao e moradias vo fazer com que comunidades
inteiras aprendam a viver de uma outra forma: novos
meios de transporte, novas ruas, casas padronizadas
desfazendo os antigos barracos, presena de banheiros e
assim por diante. Este novo lugar precisa ser nomeado.
Como chamar esta nova localidade? Comumente
os nomes so relacionados s expectativas que se
tem para este novo lugar ou homenagens a pessoas
relacionadas com a histria das cidades ou pas, nem
sempre tendo valor queles que tero que remeter
suas moradias a estes nomes. Em relao a estas
nomeaes, vamos perceber uma forma interessante
de resistncia, quando muitos desconsideram o nome
proposto pelo poder publico e nomeiam seu territrio
de outra forma. A consequncia, muitas vezes, a
dificuldade de circulao daquele estrangeiro ao local.
Pois, como resposta a um pedido de localizao onde
fica a rua tal?, podemos encontrar uma resposta no
sei, mesmo sendo em uma rua pela qual o interpelado
passa todos os dias.
A nomeao de um lugar remete a identidade de
um local. Sua alterao produz vrios efeitos. Segundo
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Souza (2001), a nomeao uma das formas mais
antigas de propiciar a sensao de pertencimento a
um lugar. Geralmente seu surgimento se d de forma
natural, remetendo a alguma caracterstica geogrfica
ou a uma pessoa importante para a localidade: a rua
da ladeira, a esquina do seu Joo, o Beco da Maria, e
assim por diante. Para a autora, ela est relacionada
com o imaginrio da populao. aqui que ela expe
suas particularidades, seus valores, ligados s prticas
do cotidiano (p. 152).
Outra forma de resistncia, de fazer emergir o
sujeito que habita as novas moradias, a bricolagem.
Esta forma de atuao diante dos padres estabelecidos
nas intervenes verticais, trabalhadas por Milton
Santos, se d atravs de uma transformao dos espaos
em sua estrutura fsica. Este termo apresentado por
Paola Jacques em seu livro A Esttica da Ginga.
A palavra bricolagem no sentido aqui utilizado
tem suas razes no trabalho de Lvi-Strauss:
No seu sentido antigo, o verbo bricolar se aplicava
ao jogo de gude e de bilhar, caa e equitao, mas
sempre para provocar um movimento incidental: da
bola que salta, do co que vaga sem rumo, do cavalo
que sai da linha reta para evitar um obstculo. Em
nossos dias, o bricoleur continua sendo aquele que
trabalha com as mos, utilizando meios desviantes
em relao aos meios empregados pelo homem de
artes (in Jaques, 2003, p. 24).
A bricolagem nas habitaes populares hoje
vista como um enfrentamento a uma esttica imposta
pelos projetistas/urbanistas. Surge, nesta medida, para
colocar suas marcas diante de uma uniformizao das
moradias, de um apagamento do que singular ao
sujeito que vai ali habitar. Assim, vemos surgir cores,
materiais que vo se sobrepondo, casas que se ampliam
para dar conta no s das necessidades impostas como
o grande nmero de filhos ou a casa para o cavalo, to
caro para o dia-a-dia do trabalho como tambm ao
que da experincia particular de esttica e da histria
de cada sujeito.

Desejos e Projetos
Pudemos observar diante do at aqui exposto que
os projetos de habitaes populares no so simples
de serem executados. Muitas vezes eles acabam por
ignorar os sujeitos. Quando isto acontece uma das
consequncias a m conservao das moradias ou seu
abandono. No trabalho que realizamos junto a algumas
comunidades, escutamos em diferentes oportunidades
um questionamento sobre como seria possvel alguns
receberem casas melhores dos que as que possuam
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anteriormente e mesmo assim as negarem. Quando

este tipo de questo surge percebemos que no h a
interrogao sobre o que teria motivado tais aes.
A condio de ter um lugar para habitar vai alm da
qualidade das moradias, envolve todo um imaginrio
e a condio simblica de cada um. Como se estes
lugares precisassem encontrar sua vertigem depois de
sarem das mesas dos administradores de espao.
A condio errante de alguns, que nem sempre esto
dispostos a ter uma moradia fixa, ignorada; as relaes
que existiam com os lugares anteriormente habitados
tambm, as relaes de vizinhana e a circulao
que exerciam pela cidade, que um forte fator de
identidade, so deixadas de lado. Uma experincia
recente de remoo de moradores aconteceu em 2011
na Vila Chocolato, na cidade de Porto Alegre, que
abrigava centenas de famlias h mais de 25 anos.
Embora as casas que receberam so inegavelmente
melhores, muitos moradores apontaram que o novo
espao para onde foram removidos no lhes dar
condies de sobrevivncia, uma vez que viviam do
recolhimento de lixo seco em abundncia no centro
da cidade. Muito embora o poder pblico tenha
previsto uma unidade de triagem de resduos slidos
no novo local, o espao insuficiente para abrigar
e acolher o nmero de recicladores da comunidade.
Tambm a Associao de Gegrafos Brasileiros e o
Setor de Assessoria Jurdica Universitria (SAJU) da
UFRGS denunciaram que muitas famlias no foram
contempladas no recadastramento. Com a destruio
de suas casas, ficaram sem ter para onde ir. O poder
pblico tentou remediar tal situao oferecendo seis
meses de um aluguel social at que tais famlias
encontrem novas habitaes.
Em funo desta problemtica, que aqui
propomos pensar estes projetos habitacionais atravs
do conceito de respeito, proposto por Sennett (2004)
e de utopia iconoclasta, proposta entre outros por
Ernst Bloch, Fredric Jameson e Russell Jacoby. Estes
dois conceitos possibilitaro um trnsito entre um
Outro absoluto, representado pelo governante como
encarnao do divino, apontado por Chau (1994), e
um Outro possvel de falta, que aos outros pode se
abrir a escuta.
Para Sennett (2004), o respeito, mesmo sendo
gratuito, encontra-se em falta em nossa sociedade,
sendo sua escassez produzida pelo prprio homem.
A falta de respeito aparece quando as pessoas no
so vistas, quando no so consideradas como seres
humanos ntegros. Portanto, no so capazes de falar
e decidir sobre sua prpria vida. Muitos acabam sendo
vistos como no podendo contribuir para a gesto de
suas vidas.

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Espaos da esperana: habitao, utopia e respeito

Encontramos muitas vezes no lugar deste respeito

a caridade, um tratamento aos pobres como se fossem
bens danificados. Nesta perspectiva se justificaria a
indignao diante daqueles que abandonam as novas
casas recebidas. A noo proposta por Sennett (2004)
se afasta em muito desta caridade, pois ela envolve um
respeito mtuo inclusivo. Este no seria tarefa fcil, pois
existe um enorme abismo entre esperar agir bem em
relao aos outros e agir bem de fato (p. 77), e no pode
ser alcanado pela pura eliminao das desigualdades
materiais. A tarefa necessria para alcanarmos um
respeito mtuo inclusivo estaria na busca de um
equilbrio entre respeito prprio e o reconhecimento das
necessidades dos outros. Ele necessita ser negociado a
fim de envolver a complexidade do carter pessoal e
da estrutura social. A forma como interagimos deve
propiciar um aumento da autonomia, aceitando nos
outros o que no se compreende neles.
Aumentar a autonomia no tarefa simples.
Restituir ao outro a capacidade de operar sobre sua
vida envolve primeiro devolver-lhe a capacidade de
esperana. A possibilidade de pensar a vida de forma
diferente. nesta perspectiva que vem a grande
contribuio dos utopistas iconoclastas. Ao invs de
desenhar o mundo, o que eles propem um olhar sobre
os processos. No h um desenho ideal de sociedade;
h um olhar em perspectiva ao que ainda no est
posto. H uma ampliao das fronteiras do pensar. A
partir disto, compreendemos que a autonomia no pode
ser alcanada a partir de uma imagem j definida. Ela
s pode ser almejada a partir do pensamento de que
algo novo sempre possa aparecer, de que h sempre
um vir a ser.
Jameson (1997) falando sobre o valor das utopias
iconoclastas, nos diz:
o seu valor epistemolgico est nas paredes que ela
nos permite perceber em torno das nossas mentes,
nos limites invisveis que nos permite detectar, por
mera induo, no atoleiro das nossas imaginaes
no modo de produo, a lama da poca presente que
se gruda nos sapatos da Utopia alada, imaginando
que isso a prpria fora da gravidade (p. 85).

Espaos da Esperana
Para finalizar, cabe o questionamento de como aliar
a poltica pblica e a paixo utpica. Para isto tomamos
emprestado de David Harvey a expresso Espaos da
Esperana. Para o autor, a dificuldade de unir estas
duas palavras se deve ao fato de no haver interesse de
que o mundo se transforme no possvel.

O politicamente correto imposto pela fora bruta

do dinheiro (associado lgica da competio de
mercado) tem feito muito mais para censurar a opinio
no interior dessas instituies [meios de comunicao e universidades] do que a represso direta do
macarthismo (Harvey, 2006, p. 206).
O problema, portanto, no est em uma ausncia
de imaginao. Seguindo as ideias de Bloch (2005),
podemos dizer que para trabalharmos no nvel do
desejo precisamos fazer furos no futuro, e desta forma
trabalharmos para efetivamente construirmos espaos
de vida onde possamos nos reconhecer, mesmo que
para isto tenhamos que recortar nossos pensamentos
como faz Matta-Clark em tantas casas abandonadas.

REFERNCIAS
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Bertrand Brasil.
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Harvey, D. (2006). Espaos de esperana (2 ed.). So Paulo:
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Sarduy, S. (1979). Escrito sobre um corpo. So Paulo: Editora
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Sennett, R. (2004). Respeito: a formao do carter em um mundo
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Souza, C. F. (2001). O sentido das palavras nas ruas da cdade.
Entre as prticas populares e o poder do Estado (ou pblico). In
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Souza, M. A. (2005). Intelectual e incansvel e militante Milton
Santos, um revolucionrio. In OSAL: Observatrio Social
de Amrica Latina (ano 6, n. 16, jun. 2005). Buenos Aires:
CLACSO.
Recebido em: 12.09.2011. Aceito em: 11.04.2012.
Autores:
Edson Luiz Andr de Sousa Professor do Ps-Graduao de Psicologia Social e
Institucional UFRGS, Pesquisador do CNPQ, Ps-Doutorado pela Universidade
de Paris VII e Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris.
Isabel Gemelli Mestre em Psicologia Social e Institucional pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul.
Enviar correspondncia para:
Edson Luiz Andr de Sousa
Rua Ramiro Barcelos, 2600 Santa Ceclia
CEP 90035-003, Porto Alegre, RS, Brasil
E-mail: <edsonlasousa@uol.com.br>

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