Evolucin de la Sociedad Humana

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD YACAMB
FACULTAD DE HUMANIDADES

PROFESORA: OLGA MELENDEZ

ELABORADO POR:
LISSETH MONZON
ALEJANDRO LUNAR

Barquisimeto, 27 de Febrero del 2011

EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD HUMANA
Introduccin.03
Enfoque desde la perspectiva del Materialismo Histrico.04,05,06
Los modos de produccin histricos06,07,08,09
El Socialismo.09
La sociedad Actual.10,11
Aspectos tericos y filosficos, fenmenos que han conformado la sociedad actual..
11,12,13
Describir e interpretar que las corrientes del desarrollo en el modo de Produccin mercantil
simple...13
Orgenes del Capitalismo..13,14
Defina que es Economa Colonial y la Economa de Monopolio...14,15
Cules son las contradicciones econmicas y polticas del Modo Mercantil y del Modo
Socialista..15,16
Describa como fue la crisis colonial. Aspectos internos y externos que produjeron la crisis de la
colonia.16,17
Referencias.18
INTRODUCCION
En este trabajo haremos mencin de los diferentes enfoques desde la perspectiva del
materialismo histrico, los constantes cambios de la sociedad humana cuando una estructura a
dejado de ser para las necesidades de la comunidad que la adopto y ha empezado a ser un
obstculo para su nueva situacin. Estos cambios pueden ser de los mbitos polticos, culturales,

econmicos, y sociales.
Los modos de produccin histrica, son los autnticos determinantes de la evolucin histrica de
la humanidad, por lo que la historia debera ser explicada en funcin de ellos.
Igualmente se hablara del El Socialismo, de la Sociedad Actual, de los Aspectos tericos y
filosficos, fenmenos que han conformado la sociedad actual, igualmente las corrientes del
desarrollo en el modo de Produccin Mercantil simple.
De la misma forma se habla del Capitalismo, de la Economa Colonial y la Economa de
Monopolio, as como Aspectos internos y externos que produjeron la crisis de la colonia.
Lo mencionado anteriormente, forma parte de la historia de nuestro pas, de nuestra cultura y
economa, de la contribucin para con nuestras sociedades y para con cada uno de los individuos
que formamos parte de esta nacin.

UNIDAD II
EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD HUMANA
La evolucin de la sociedad humana a estado en constante desarrollo, desarrollando tcnicas y
modificando los tipos de vida, transformando las necesidades econmicas se suceden las formas
culturales, sin embargo frente a ese fluir interrumpido el problema que ha surgido siempre en los
constantes cambios de la sociedad humana es cuando una estructura a dejado de ser para las
necesidades de la comunidad que la adopto y ha empezado a ser un obstculo para su nueva situacin.
Estos cambios pueden ser de los mbitos polticos, culturales, econmicos, y sociales.
La evolucin de la sociedad actual es como la evolucin de la personalidad de cada ser humano tanto
de su independencia como su intimidad. Los efectos culturales son los ms caractersticos cuando se
habla de evolucin en la sociedad humana, cada cultura tiene una red de patrones muy diferentes que
ayudan en el desarrollo socio cultural y en su desenvolvimiento familiar.
1. Enfoque desde la perspectiva del Materialismo Histrico:
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico, trmino
inventado por el marxista ruso Georgi Plejnov), es un marco terico creado por Karl Marx y aplicado
originalmente por l y por Friedrich Engels para analizar cientficamente la historia humana.

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El materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la

existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de Marx, entre la existencia real y la idea que
los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realizacin). La
historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecan concebirla los empiristas, ni una
sucesin de categoras, como la conceban los idealistas; tampoco el resultado de la accin aislada de
los considerados "personajes histricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos
organizan la produccin social de su existencia.
1.1.

El trabajo:

Segn Marx y Engels la evolucin del hombre y la creacin de la sociedad vienen del trabajo, para
empezar en los seres primitivos que comenzaron a separar las tareas que hacan sus manos de las que
hacan sus pies, fueron especializando la manera en que hacan cosas como la creacin de armas y por
lo tanto comenzaron a dividir el trabajo primero en los hombres y las mujeres, se comenz a
estandarizar que todos los hombres fueran de caza y todas las mujeres se quedaran a cuidar a los hijos,
obviamente era mal visto que una mujer fuera a cazar o un hombre cuidara a un nio, despus, se dice
que el ncleo de la sociedad es la familia.
Primero no se distinguan las familias como padre madre e hijos, sin embargo se saba quien era
hermano de quien porque tenan a la misma madre, en algunas culturas era una obligacin procrear
dentro de una misma familia por parte de la lnea materna, en otras como el cultura griega eso se
comenz a prohibir.
En las tribus que eran familias muy grandes, se excluan y se distinguan de otras, los bienes que se
fueran adquiriendo quedaban dentro de la tribu y eran exclusivas de esta, as comienza la propiedad
privada. Sin embargo haba algo llamado fratras (frater=fraterno) que era la unin de varias tribus,
cada tribu tenia su lder y vivan en una fratra que tambin tenia un representante un consejo, varias
personas decidiendo por todos, las personas no estaban de acuerdo, las tribus puede ser que tampoco, a
pesar de ser personas fraternales no tenia un orden as que se creo el estado para satisfacer las
necesidades de orden y justicia dentro de las tribus y las fratras.
1.2.

Utopa del Materialismo Histrico:

La economa lejos de ser algo apreciable en estado puro en las actividades humanas se encuentra
entremezclada en otras instituciones claramente no econmicas. Tambin las instituciones
pertenecientes a la esfera econmica incluyen aspectos religiosos, morales, jurdicos, ideolgicos,
simblicos, estticos y sentimentales en diverso grado y forma. Esta situacin prcticamente hace
imposible separar lo estrictamente econmico de aquello que no lo es, entendiendo por econmico todo
lo relativo a la produccin de los medios materiales de subsistencia en el mbito de una sociedad.
Si las relaciones sociales estrictamente econmicas como lo son las relaciones de produccin

presentan aspectos no econmicos (ideolgicos y simblicos) propios de la superestructura, no

podemos sostener que esas relaciones sociales de produccin determinan a la superestructura, puesto
que incluan previamente algunos de estos aspectos sper estructurales. No decimos que la produccin
de medios de subsistencia no tiene ninguna influencia sobre otros aspectos de la cultura; lo que
sostenemos es que esa influencia no es determinante y ni unidireccional. Ms bien nos inclinamos a ver
todos los aspectos de la cultura como sistemticamente relacionados, con influencias recprocas entre
sus componentes. La estructura econmica que Marx imagin es una construccin terica, no una
realidad emprica; es una abstraccin que puede resultarnos til para comprender la realidad o puede
parecernos completamente intil, segn el caso, pero no es la realidad: est por fuera de ella.
2. Los modos de produccin histricos
Segn Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de produccin
que, de acuerdo con las tesis del materialismo histrico, son los autnticos determinantes de la
evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia debera ser explicada en funcin de ellos, y
no de acontecimientos externos, como la sucesin de dinastas o los dramatizados en el culto a los
"hroes".
Esa evolucin histrica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana,
partira del comunismo tribal primitivo y, pasando por el modo de produccin antiguo y el feudal,
llegara al modo de produccin capitalista, (en plena expansin en la segunda mitad del siglo XIX), por
lo que respecta a la historia de Occidente; y al modo de produccin asitico, respecto a la historia de
Oriente.
2.1.

Modo de produccin primitivo:

Es una etapa en el desarrollo de las formaciones econmica-sociales distinguido por tener un pobre
nivel de desarrollo de la fuerza productiva. Los hombres utilizaban herramientas simples como lo son:
piedras, hachas, etc. Las cuales usaban para cazar y pescar, adems de recolectar. El hombre primitivo
no poda darse el lujo de tener posesiones privadas excepto por aquellos instrumentos de produccin
que tambin eran usados como armas para defenderse de las fieras.
Durante ese tiempo no hubo clases sociales ni explotacin del hombre por el hombre adems el
trabajo se reparta dependiendo de las condiciones del individuo, ya sea edad, sexo, etc.
2.3.

Modo de produccin esclavista:

Se caracteriza por un determinado nivel de desarrollo en las fuerzas productivas preindustriales. El

capital es escaso y no haba ninguna clase de incentivos para la inversin. Adems cabe destacar que
las tcnicas de trabajos eran muy tradicionales y rudimentarias. En este modo de produccin la fuerza
de trabajo es sometida a esclavitud.
El esclavo solo exista para trabajar y recibir rdenes, y este no tenia ningn beneficio. En este
modo de produccin las relaciones sociales estaban basadas en la propiedad y el derecho que

convertan a unas personas en libres y a otras esclavas. La esclavitud ya haba existido en forma
diferente en la civilizacin del antiguo oriente pero siempre haba sido una condicin jurdicamente
impura, que con frecuencia tomaban la forma de servidumbre por deuda o trabajo forzados, entre otros.
2.4.

Modo de produccin asitico:

La propiedad privada empieza a desarrollarse debido al excelente desarrollo en la organizacin. En

este modo de produccin el florecimiento de la agricultura dependa del uso del agua, es por esto que
este sistema econmico se desarrollo cerca de ros y lagos adems esto exiga que se hicieran canales
para la irrigacin y solo una administracin central poda lograrlo. Cave destacar que no haba grupos
sociales altos ya que el estado se apropiaba de los excedentes y as los reyes vivan con todos los lujos.
2.5. Modo de produccin feudal:
Surge como una rebelin al establecer que un trabajo les da la oportunidad de obtener un bien y la
acumulacin de estos una propiedad. Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas
agrcolas con el uso de molinos de agua que haban existido anteriormente no haban sido usados con
tanta regularidad como en esta poca. Todo el proceso fue lento pero se intensifico a partir del siglo 12
con las mejoras de las comunicaciones y los intercambios. En cuanto a las relaciones de explotacin, el
seor feudal obtiene una parte mayoritaria del producto agrcola del siervo y a cambio da una parte
para su sobre vivencia sin agotarlo.
2.6.

Modo de produccin Capitalista:

Se centra en el establecimiento de unas relaciones de produccin basadas socialmente en la

existencia del proletario que se ve obligado a realizar un contrato de apariencia libre, el cual consiste en
vender sus fuerzas de trabajo a cambio de un salario. El trabajador a simple vista no tiene presiones
pero no es as ya que hay un ejercito de reservas tambin llamados desempleados que estaran
dispuestos a reemplazarlo si se presenta una oportunidad. Este modo siempre busca nuevas maneras de
aumentar su produccin para bajar sus precios y de esta manera tener ventaja sobre su competencia.
3.

El Socialismo:

Es una ideologa de economa poltica que defiende principalmente a un sistema econmico y

poltico basado en la socializacin de los medios de produccin.El socialismo se le asocia desde las
ideas de bsqueda del bien comn e igualdad social hasta los proyectos del estado socialista o al
intervencionista. En trminos polticos, permanece fuertemente vinculado con el establecimiento de
una clase trabajadora organizada creada, ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante
reformas institucionales, con el propsito de construir una sociedad sin clase estratificada o
subordinadas unas a otras. La radicalidad del socialismo no se refiere tanto a los mtodos para lograrlo
sino ms bien a los principios que se persiguen.

El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece vinculado con el
establecimiento de un orden socioeconmico construido por, para, o en funcin de, una clase
trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico propio, y para el cual debe crearse uno
pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas
institucionales, con el propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas
a otras; idea esta ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya
asociacin es deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere
tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.

4.

La sociedad Actual:
Tomando en cuenta que la sociedad actual se encuentra siempre en un constante cambio, en un
constante paradigma emergente nos conlleva siempre a nuevas "culturas", a su vez nuevos
conocimientos, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas tcnicas y pautas de comportamiento, el uso
de nuevos instrumentos y lenguajes, va remodelando todos los rincones de nuestra sociedad e incide en
todos los mbitos en los que desarrollamos nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos
de adaptacin.
La sociedad actual ha dado un brusco cambio en los ltimos 15 aos. Muchos autores han propuesto
diversas denominaciones para calificar la nueva poca en la que vivimos algunos de esos trminos son:
"sociedad del conocimiento", "sociedad postindustrial", "hipercapitalismo", "sociedad informacional",
"era digital" etc.
Independientemente de los nombres que le asignen a la era actual, existe consenso en afirmar que se
ha producido una importante y profunda transformacin de las estructuras y de los patrones de vida y
cultura de los ciudadanos, as como de las relaciones sociales.
El adulto que hoy no use ni comprenda las tecnologas y cultura digitales se le puede calificar como
analfabeto tecnolgico. Hasta ahora uno de los papeles claves asignados al sistema escolar, ha sido el
de la alfabetizacin del alumnado en el dominio de la cultura impresa en sus dos dimensiones: la
lectura y la escritura.
A lo largo de los siglos XIX y XX hemos definido como persona alfabetizada a aquellas que
dominaban los cdigos de acceso a la cultura escrita y que a la vez posea las habilidades para
expresarse a travs del lenguaje oral. Hoy en da, en un mundo donde la comunicacin se produce no
slo a travs del lenguaje escrito, sino tambin a travs de otros lenguajes como son el audiovisual y a
travs de soportes fsicos que no son impresos (televisin, radio, computador etc.) el concepto de
alfabetizacin cambia radicalmente.
En la actualidad el dominio de la lectoescritura es insuficiente ya que slo permite acceder a una
parte de la informacin que es transmitida en nuestra sociedad a aquella que est accesible a travs de
los libros. Una persona analfabeta tecnolgicamente queda al margen de la red comunicativa que
ofertan las nuevas tecnologas. En un futuro inmediato aquellos ciudadanos que no sepan desenvolverse
en la cultura y tecnologa digital de un modo inteligente (saber conectarse y navegar por la red, buscar
informacin til, analizarla y reconstruirla.) no podrn acceder a la cultura y al mercado de la sociedad
de la informacin y tendrn altas probabilidades de ser marginados culturales en la sociedad del este
siglo.
Quien no est formado, cualificado para el uso laboral de las nuevas tecnologas evidentemente
tendr ms dificultades para el acceso a un puesto de trabajo digno. Este analfabetismo tecnolgico
provocar indefensin y vulnerabilidad ante la manipulacin informativa. El sistema escolar y las
universidades deben articular medidas que favorezcan el aprendizaje y uso de las Tecnologas de la
Informacin y la Comunicacin (TICs) a los grupos menos favorecidos culturalmente.

1. Aspectos tericos y filosficos, fenmenos que han conformado la sociedad actual

El hombre es un ser gregario por naturaleza, pues necesita del concurso y colaboracin de los dems
para satisfacer sus necesidades desarrollarse moral e intelectualmente. Lo humano en el hombre lo
engendran la vida en sociedad y la cultura creada por la humanidad. El hombre es el elemento bsico
donde descansan todas las estructuras sociales.
Al hombre se le considera como tal al nacer, porque posee espritu; pero su calidad de hombre le
dar dicho calificativo al momento de razonar, de hacer memoria. Uno de los anhelos del hombre es ser
feliz. La felicidad como estado anmico, necesita valerse de la razn para poder manifestarse.
Dentro de la vida del hombre tambin se concentran muchsimos fenmenos dentro de los que
sobresalen los siguientes:
A. Fenmenos de conservacin de la vida del individuo: nutricin, respiracin, circulacin,
segregacin (estas son los primeros fenmenos que se manifiestan en todo ser humano)
B. Reproduccin: Fenmenos destinados a la conservacin de la especie a travs de la relacin
sexual entre ambos sexos.
C. Proteccin interior: Orgnicamente hablando, estos fenmenos velan por la integridad y
ejercicio de rganos de nutricin y reproduccin.
D. Proteccin del exterior: Fenmenos por los que el individuo se defiende de los peligros del
ambiente fsico que lo rodea.
E.
Proteccin a la prole: Fenmenos que son dirigidos por lis sentimientos innatos para
resguardar el desarrollo, agrupando las especies en familias.
Todo ser humano est dotado de inteligencia y voluntad libre. Este es el principio de la convivencia o
bien organizada y fecunda; ya que los aspectos individual y social se conciben siempre, el uno en
funcin del otro.
El individuo, sin embargo, en su conducta exhibe impulsos contradictorios polarizados en torno al
"yo" y al "ego personal". Estos impulsos diferencian el gregarismo, convirtindolo en una realidad
individual y social diferente en cada caso
El hombre por su propia naturaleza:

Tiende a cooperar o ayudar a

Experimenta la necesidad de ver a otros junto a s.

Experimenta la necesidad de hablar con otros

Necesita ser ayudado por los dems.

La asociacin es un fenmeno constante en la especie otros humana. Es en el seno familiar donde el
hombre se socializa por el desarrollo de hbitos. Los hbitos de la vida social crean en el hombre la
necesidad de la compaa de los dems de su especie; pero esa tendencia se basa por patrones trazados
por afinidad personal, semejanza de creencias u opiniones, analogas de gustos, costumbres o aficiones,

comunidad de intereses maritales, correspondencia de situaciones sociales etc.

6. Describir e interpretar que las corrientes del desarrollo en el modo de
Produccin mercantil simple
La produccin mercantil simple, modo de produccin, generalmente secundario, en el cual el
productor directo (el artesano en la industria) es, a la vez, el dueo del medio de produccin
fundamental, como el caso de un taller. Y a qu nos lleva la presencia de una produccin agrcola en
este sentido? A la existencia de lo que algunos investigadores llaman modo de produccin parcelario o
pequeo campesino, en el cual, el campesino, propietario de la parcela, trabaja, el y su familia, para la
produccin de subsistencias e, incluso, excedentes para el mercado.
En relacin con esta produccin, muy restringida a lo largo de la historia, se habla de modo de
produccin domstico, que es precapitalista y que emplea mano de obra femenina para la subsistencia y
la reproduccin de la fuerza de trabajo. El modo de produccin mercantil simple se adapta a situaciones
muy diferentes (en el feudalismo, los gremios medievales
7.

Orgenes del Capitalismo

La Edad Media se extiende, convencionalmente, del siglo V al siglo XV, y la Edad o perodo
moderno, del XV al XVIII. El feudalismo es modo de produccin caracterstico de la Edad Media pero
continu predominando durante el perodo moderno en la Europa occidental.
El capitalismo, surge de las mismas entraas del feudalismo, toma auge a partir de los siglos XV y
XVI. Es el modo de produccin donde la clase capitalista (la burguesa) posee el capital y los medios
de produccin y explota la fuerza de trabajo del obrero o proletario, desprovisto de medios de
produccin. El proletario solo posee la fuerza de trabajo que vende, como si fuese una mercanca, a
cambio de un salario.
El capitalismo moderno en el occidente europeo coexiste con el feudalismo; en el capitalismo los
pequeos talleres son subsidiados de las grandes industrias. En las formaciones econmico-sociales
(sociedades concretas), entonces hay un modo de produccin fundamental, que coexiste con otros
modos de produccin.
8. Defina que es Economa Colonial y la Economa de Monopolio
La Economa Colonial en Venezuela estuvo fuertemente influenciada por el cultivo y la
comercializacin de cacao durante el perodo colonial, y de caf, durante el siglo XIX e inicios del
siglo XX. Puede decirse que, gracias a la economa cacaotera y cafetalera, los venezolanos disfrutaron
de algunos momentos de prosperidad, hasta que con la aparicin del petrleo la economa venezolana
comenz
a
depender
fundamentalmente
de
los
hidrocarburos.
Era una economa donde no exista la moneda como medio de pago, entre aborgenes y

conquistadores., usndose prioritariamente el sistema de trueque. Luego se usaron ciertos productos

como monedas.
El Monopolio es el caso en el cual, para un producto, un bien o un servicio determinado, solo existe
una persona o una sola empresa (monopolista) que produce este bien o servicio.
Condicin de exclusividad o clara ventaja o preponderancia en el ejercicio de una funcin, en el
control de un mercado, en el mbito poltico, etc. Se debe tener en cuenta que este bien o servicio no
tiene un sustituto; es decir, ningn otro por el cual se pueda reemplazar sin ningn inconveniente por lo
tanto, este producto es la nica alternativa que tiene el consumidor para comprar.
Qu sucede en este caso? Que el productor de este bien tiene una gran influencia y control sobre el
precio del bien, puesto que aporta y controla la cantidad total que se ofrece en el mercado,
convirtindose, as, en un "formador de precios", en un acaparador de un mercado especfico en el cual
el consumidor no puede ni debe tener ni voz ni voto.
As, el monopolista tiene concentrada toda la fuerza de un sector determinado, de un grupo de
consumidores que se ven obligados a consumir su producto sin importar cules son las condiciones que
este imponga para comerciar con ellos y para ellos. Con lo cual los consumidores ven su poder
restringido a las condiciones que establezca el monopolista.
El monopolista no tiene competencia cercana, puesto que existen barreras a la entrada de otros
productores del mismo producto. Estas barreras pueden ser de distintos tipos (barreras legales,
tecnolgicas, o de otro tipo), y se convierten en obstculos que los posibles nuevos productores no
pueden atravesar.
En 1918 finaliza la primera etapa de las inversiones de excedentes de capital financiero monopolista
en Venezuela. Estas exportaciones de excedentes de capital y su inversin en la exploracin y
explotacin de los yacimientos petroleros introducen modificaciones en la estructura econmica y
social del pas, especialmente a partir de 1920. Sin embargo, la economa qued sustentada por un
sistema rural latifundista y la produccin agropecuaria dependiendo del mercado exterior capitalista.

1. Cuales son las contradicciones econmicas y polticas del Modo Mercantil y del Modo
Socialista

El Modo Mercantil se refiere a la produccin de artculos no para el propio consumo, sino para el
cambio en el mercado por medio de la compra-venta de mercancas. Es condicin de la produccin
mercantil la divisin social del trabajo y la existencia de productores dueos de los medios de
produccin. La produccin y el cambio de las mercancas se regulan en consonancia con la ley
econmica llamada ley del valor. La produccin mercantil no constituye un modo de produccin

especial.
Por su forma y contenido, alcanza un desarrollo diferente en el rgimen esclavista, en el feudalismo,
en el capitalismo y en el socialismo en dependencia del nivel y del carcter de las fuerzas productivas y
de las relaciones de produccin, del modo de produccin dominante
En el Modo Socialista existe propiedad social sobre los medios de produccin. Puede ser propiedad
estatal, cooperativa o asumir otra forma. Siguen existiendo diferencias entre las clases sociales, aunque
estas ya no sern antagnicas. Las relaciones sociales de produccin son de cooperacin y ayuda
mutua. Desaparece la explotacin del hombre por el hombre. Existe planificacin central de la
produccin, desapareciendo la anarqua que privaba en el sistema capitalista. El desarrollo de la ciudad
y del campo y las diferentes zonas y regiones geoeconmicas tiende a la armona gracias a la
planificacin.
El Modo Socialista, se diferencia radicalmente del Modo Mercantil al conjunto de las relaciones de
produccin y ante todo al hecho de que en la base del Modo Socialista se encuentra la propiedad social
y no la propiedad privada.

1. Describa como fue la crisis colonial. Aspectos internos y externos que produjeron la crisis
de la colonia

Inspirados por los ideales de la Republica y por los ejemplos de la Revolucin Francesa y de la
Independencia de los Estados Unidos, rpidamente surgieron en Venezuela personas dispuestas a
cambiar el destino de la sociedad colonial venezolana.
A mediados del siglo XVIII, las estructuras y los valores de la sociedad colonial entraron en crisis.
Esto no fue un proceso aislado, sino que form parte de una de las etapas de ms intensa
transformacin en el mundo. Eventos como la Revolucin Industrial y las revoluciones francesas y
norteamericana, con su impacto en la Antillas, agitaron los alrededores de Venezuela. La sociedad
colonial entra en crisis y se producen los primeros movimientos independentistas que preludian la
emancipacin de la colonia.
Internamente, la expansin econmica, la difusin de las nuevas ideas y el ascenso social de grupos
tradicionalmente subordinados, como el de los pardos, hicieron imposible que se mantuviera el orden
colonial tal como haba ocurrido hasta ese momento. La insurreccin de Jos Leonardo Chirinos, este
levantamiento fue escenificado en la serrana de Coro por un conjunto de esclavos e indgenas. Tuvo
por objeto la abolicin de la esclavitud y la abolicin de los numerosos impuestos.

REFERENCIAS
SITIOS DE INTERES
* RENA Red Escolar Nacional
http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/historia/tema19.html
* Pagina Mistral
http://www.doschivos.com/trabajos/sociales/682.htm
* Wikipedia La Enciclopedia Libre
http://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_de_Am%C3%A9rica
* Historia de las Religiones
http://www.historia-religiones.com.ar/los-ritos-funerarios-prehistoricos-5