La resignificacin histrica y historiogrfica en Amrica Latina: una perspectiva

crtica y decolonial de la fundacin del Estado-nacin y de las identidades

nacionales en la zona latinoamericana
Cau Almeida Galvo1
Las caras ms bonitas que he conocido,
soy la fotografa de un desaparecido.
Soy la sangre dentro de tus venas,
soy un pedazo de tierra que vale la pena.
soy una canasta con frijoles ,
soy Maradona contra Inglaterra anotndote dos goles.
Soy lo que sostiene mi bandera,
la espina dorsal del planeta es mi cordillera.
Soy lo que me enseo mi padre,
el que no quiere a su patria no quiere a su madre.
Soy Amrica latina,
un pueblo sin piernas pero que camina.
(Calle 13 Latinoamrica) 2
1

Las condiciones constructivas del proceso histrico y historiogrfico

latinoamericano

Los procesos de construccin histricos y historiogrfica en Amrica Latina traen con

ello toda la carga del proceso de colonizacin de una forma suavizada y inventando
figuras mticas del poder central como los responsables principales del avanzo
civilizatrio de los nacientes Estados-naciones de la zona latinoamericana.
Esos procesos, sobretodo educacionales, traen con ello un proceso de recolonizacin de
la regin, as pensando, que el proceso de colonizacin que se acaba a partir de las
indepencias y que as pensamos que nosotros tornamonos libres pues nos
independentizamos de las colnias europeas. Sin embargo, eso fin en la realidad, tuve
su proceso de continuidad, al cabo, se somos independentes en relacin a los procesos
de decisin, seguimos colnias en los procesos de saberes y construcciones de
identidades forjadas en la importancia del colonizador.
En ese sentido, pondremos en debate la perspectiva de la colonialidad de los saberes y
poderes pensados por Anibal Quijano en su clebre artculo Colonialidade do poder,
eurocentrismo e Amrica Latina, donde ello, descomprime muy claramente los procesos
de consolidacin de la identidad histrica de la zona
1

Estudiante de la carrera de Histria Amrica Latina en la Universidade Federal da Integrao Latino-Americana

(UNILA) en Brasil y Becario del PET: Programa de Educao Tutorial - Conexes dos Saberes.
2
Referencia musical - Calle 13, Latinoamrica, disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=DkFJE8ZdeG8>

Na Amrica, a idia de raa foi uma maneira de outorgar

legitimidade s relaes de dominao impostas pela
conquista. A posterior constituio da Europa como nova
identidade depois da Amrica e a expanso do colonialismo
europeu ao resto do mundo conduziram elaborao da
perspectiva eurocntrica do conhecimento e com ela
elaborao terica da idia de raa como naturalizao dessas
relaes coloniais de dominao entre europeus e noeuropeus. Historicamente, isso significou uma nova maneira de
legitimar as j antigas idias e prticas de relaes de
superioridade/inferioridade entre dominantes e dominados.
Desde ento demonstrou ser o mais eficaz e durvel
instrumento de dominao social universal, pois dele passou a
depender outro igualmente universal, no entanto mais antigo, o
intersexual ou de gnero: os povos conquistados e dominados
foram postos numa situao natural de inferioridade, e
conseqentemente tambm seus traos fenotpicos, bem como
suas descobertas mentais e culturais. (QUIJANO, 2005).
Siguiendo con el pensamento de Quijano, la construccin colectiva de las identidades
nacionales, releg a los negros y pueblos originarios la condicin subalterna de seres
exticos y ajenos a cualquier proceso de construccin historica de lo que podra
consolidar el espacio que se dibujava a travs de las divisiones territoriales por las lites
locales (criolles y intereseros) de lo que vena a determinar los procesos de construccin
de los Estados-naciones y de la consecuente fundacin de las identidades nacionales
pronunciado sobre la lgica de la unidad nacional y de la produccin de las
generalizaciones historicas y de las produciones homogneas y estticas do los procesos
de divisin entre europeo y no-europeo. Eso, no ms por definicin de los europeos,
sino que, por sujetos de la zona que estudiaran y tuvieron contacto con formas y
pensamientos europeos, y que especialmente imbuido del discurso elitista utpico de la
revolucin francesa y estadounidense, consolidaran el proceso de disolucin y
borramento historiogrfico de los no-europeos, como que para legitimar una identidad
nacional blanca, de esa forma, por la lgica del racismo biolgico de la poca, los
procesos de avanzo civilizatrio haran mas aceptos a las antes colnias y ahora
modelos de civilizacin que alcanzar.
Quijano an en su artculo, nos pone luce en un proceso histrico estratgico, pensado
por los europeus a partir de los procesos de independncia en Amrica Latina, el
generalismo cultural.

A incorporao de to diversas e heterogneas histrias

culturais a um nico mundo dominado pela Europa, significou
para esse mundo uma configurao cultural, intelectual, em
suma intersubjetiva, equivalente articulao de todas as
formas de controle do trabalho em torno do capital, para
estabelecer o capitalismo mundial. Com efeito, todas as
experincias, histrias, recursos e produtos culturais
terminaram tambm articulados numa s ordem cultural global
em torno da hegemonia europia ou ocidental. Em outras
palavras, como parte do novo padro de poder mundial, a
Europa tambm concentrou sob sua hegemonia o controle de
todas as formas de controle da subjetividade, da cultura, e em
especial do conhecimento, da produo do conhecimento.
(QUIJANO, 2005).
A partir de estos procesos presentados por Quijano, el avanzo de una produccin que
cuestione la histria y sobretodo la educacin del enseo de la histria en Amrica
Latina, se hace necesrio a travs de la interacin de las potencialidades que esas
producciones traen para los procesos de diversidad cultural, necesria en la
transformacin transcultural de las perspectivas producidas adentro de la zona
latinoamericana.
Hoy, los procesos siguen en avanzo, todavia an traen en sus rasgos de produccin
modelos eurocentrados, que ratifican con la solidificacin de una histria en los
procesos de opresin a travs de la produccin histrica pensada en la desvaloracin de
los pueblos originrios, en la produccin de la negacin de importncia a los negros en
el procesos de construccin de las identidades nacionales, y en la slida y necesria
imagen de lderes para la orden lgica del Estado-nacin, sobretodo hombres, el que
presenta tambin otro corte importante en el proceso, el gnero.
En eso sentido, eso trabajo, se pensar a travs de las teorias de la
colonialidad/decolonialidad con intencin de intentar contribuir para un proceso crtica
de cuestionamento de los procesos educacionales por medio de los cuestionamentos
histricos y historiogrficos que corre a travs de algunas hendiduras que pueden ser
constituidores y tambin definidores de los procesos de construccin y interferencia de
las mltiplas identidades de la zona latinoamericana.

2 Inventar para dividir: las creaciones de las identidades nacionales y la exclusin

del extico al modelo occidental eurocentrado
Se esta transformando Amrica,
en una doctrina equanime,
contando de forma unnime,
otro gobierno benfico,
adios al juego perplexico de tu imagen paleoltica,
por pinchecata y raqutica yo que no nunca he sido drstico,
te digo en tono sarcstico,
poltica sifiltica.
(Sistema Bomb Poltica Sifiltica) 3
A partir del siglo XIX con los procesos de independncia empezado por Haiti, las
formas de organizacin social pasaran a ser articulados sin desentumecer las races de
los sistemas de gobierno coloniales, todavia, la necesidad del discurso de modernizacin
de esas jovenes sociedades independentes se haca muy fuerte a travs de una lite
plantada sobre el trabajo esclavo y la persecucin y caza de indgenas en sus territorios,
en un proceso de transicin para un capitalismo perifrico.
As, esa lite pasa a tener en sus hijos (criollos o luso-brasileos), la puente que se
vincula con el discurso eurocentrado del racismo biolgico, de la consagracin mtica
de los lderes para manutencin del discurso de poder gobernante positivista que la zona
brasilea trae hasta hoy en bandera orden y progreso, y la idea de organizacin social
del Estado-nacin, a fim de consolidar la imagen y produccion historica y
historiogrfica de lo imaginario posible de un avanzo civilizacional a travs de la
produccin de esas estructuras para el falsificacin de las identidades.
Sin embargo, esos espacios coloniales traian con ellos las huellas del proceso de tener
sido colnias por 300 aos, y esa condicin histrica para los pensadores y
intelectualesm haca de la zona latinoamericana un proceso contnuo de una eterna
perifria.
Nuestros intelectuales y agentes polticos de las lites, a travs de eso raciocnio arriba
de las huellas, estrategicamente, articulara un proceso de las identidades nacionales bajo
la gida de lo imaginario de la modernidad capitalista, trayendo sobretodo el corte de
raza y gnero, para forjar no solo los imaginarios sociales, polticos y de gobierno, sino
que, la estructura del blanqueamento poblacional como se aborda en varios trabajos de
3

Referencia musical - Sistema Bomb, Poltica Sifiltica, disponible en <https://www.youtube.com/watch?

v=sM6i0olQCq8>

los colores y los conceptos de mestizaje, con nfasis, a travs del blanqueamento de los
saberes (silenciamiento de otras formas exticas al europeo y sus modus vivendi), de
los poderes (a travs del fortalecimiento de lo imaginrio del Estado-nacin y sus
estructuras de defensa de los privilgios por la violencia) y del arquitetamento de los
dispositivos que legitimarn, siempre en pequeas porciones privilegiadas del poder de
decisin, las decisiones de cumplimiento forzado a las quales los sujetos
involuntariamente se adhieren al sujeto nacido adentro de eso cdigo de conductas
derivadas de la dependncia de los cdigos morales religiosos. Eso puede ser percibido
en los procesos de Amrica Latina como el caso colombiano de La Regeneracin que
Miguel Aguilera tajar a travs del texto de Leopoldo Mnera Ruiz4 como un retroceso
histrico en el que se consolidaron la Iglesia catlica, la educacin confesional y
clerical, y una mentalidad dogmtica y anti-cientfica. (AGUILERA, 1997).
Eso retroceso tiene que ver con el paradojo de la intencin de transformarse en
civilizado en contraste con las resistencias de los pueblos originrios y negros que
pasaran a ser seleccionados a travs de los diversos dispositivos trabajo, educacin,
renta, derechos bsicos privados como despojados de elementos para una
estructuracin social que los considere como posibilidades.
Esa no posibilidad se sostiene a travs de la divisin racial del trabajo que Anibal
Quijano nos apunta muy bien, pero tambin por cuenta de la construccin histrica
construida por las lites en el borramiento memorial de los procesos de resistncia a la
esctrutura de Estado-nacin y identidad nacional que rodea la zona latinoamericana con
sus multiplicidades divergentes y congruentes.
De esa forma, la idea de una invencin de las identidades puede ser puesta en
contrapunto a la perspectiva de un proceso linear y posible que es constituido a travs
de los avanzos posibles con los descubrimientos y de la consolidacin de una
civilidad posible mediante las transformaciones arquitetnicas, visuales, historicas,
sociales y polticas y posteriormente con la falsificacin de todas esas transformaciones
de discursos con la bsqueda de una unidad nacional a travs de la identidad, para por
fin, legitimar su proceso de pensamiento a travs de todos estos aspectos: la divisin
social y la posibilidad del Estado-nacin exterminar todos los divergentes a los
4

Eso trabajo del auctor se trata del artculo El Estado en La Regeneracin (La modernidad poltica paradjica o las
paradojas de la modernidad poltica?) publicado en el libro La Regeneracin Revisitada: Pluriverso y hegemona en
la construccin del Estado-nacin en Colombia. Medelln: La Carreta Editores,2011. p. 13-71.

regmenes autoritarios que buscn la unidad no por la consensualizacin de una buen

convivir, si no que para legitimar su diferencia y ponerla como una pirmide de
ancestros en los procesos evolutivos ah pensados.
3 Soporte de las identidades nacionales y el establecimiento de procesos de
estereotipos e exterminio
Violenta es la venta de tus derechos y de hecho,
es un robo el cobro en educacin, salud y techo.
Violento es el apropiamiento empresarial de todos los bosques,
los mares y el hbitat que van a devastar.
Pero eso no sale en la prensa
que trensa mensajes con eficiencia pa vencer la resistencia,
y es que su estado es la violencia organizada de la clase alta,
contra la que elabora por casi nada.
(Portavoz y Subverso Donde empieza) 5
A partir de una perspectiva rizomatica presentada anteriormente, se pone la necesidad
de mirar los procesos de construccin de los imaginarios que se solidifican a travs del
discurso de la identidad nacional y el fortalecimiento del Estado, no solamente de la
economa, pero tambin sob el aspecto histrico-cultural, que pudiera garantizar el
poder de gobernar por el miedo, como un molde representativo en la zona
latinoamericana como Eduardo Galeano sabiamente presenta en su literatura en un texto
llamado Amrica Latina, paisajes tpicos:
Os Estados deixam de ser empresrios e tornam-se policiais.
Os presidentes se transformam em gerentes de empresas
estrangeiras.
Os ministros da economia so bons tradutores.
Os industriais se transformam em importadores.
Os mais dependem cada vez mais das sobras dos menos.
Os trabalhadores perdem seus trabalhos.
Os agricultores perdem suas terrinhas.
As crianas perdem sua infncia.
Os jovens perdem a vontade de acreditar.
Os velhos perdem sua aposentadoria.
A vida uma loteria, opinam os que ganham.
(GALEANO, 2011).

Portavoz y Subverso, Donde empieza, disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=8dWK5xmAbHc>

Esa predisposicin pensada en la zona latinoamerica a travs de sus lites falsificadores

de la identidad unica, quedo consolidado a travs de sus estructuras educacionales y de
los instrumentos del poder, una slida huella de la gobernacin a travs de la estratega
del miedo y de la contraposicin para la existencia de un Estado democratico de
derechos de un constante estado de excepcin interiorizado. As, es posible legitimar las
diferencias de lo que se consolida como identidad nacional a diferencia de ser tomado
como inimigo.
A exceo uma espcie de excluso. Ela o caso singular, que
excludo da norma geral. Mas o que caracteriza propriamente a
exceo que aquilo que excludo no est, por causa disto,
absolutamente fora da relao com a norma; ao contrrio, esta se
mantm em relao aquela na forma de suspenso. A norma
aplica-se a exceo desaplicando-se, retirando-se desta. O estado
de exceo no , portanto, o caos que precede a ordem, mas a
situao que resulta da suspenso. Neste sentido, a exceo
verdadeiramente, segundo o timo, capturada fora (ex-capere) e
no simplesmente excluda. (DELIA FILHO, 2015).
Eso aspecto de excepcin en el caso brasileo, es presentado como un proceso de
continuidad en la contemporaneidad de la pos-dictadura civil-militar. El proceso se da
no por el proceso interno de la zona brasilea, si no que a travs de los discursos
externos como la poltica de la guerra a las drogas, creada y financiada a partir de 1971
con la declaracin de Richard Nixon y ampliamente desarrollada en la zona
latinoamericana.
En este contexto del inimigo interno, Orlando Zaccone DElia Filho, investigador y jefe
de la polica civil de Rio de Janeiro nos hace una buena contextualizacin del proceso
histrico ocurrido en el caso de la zona brasilea.
Todo esse discurso construdo no perodo do golpe militar,
circulante na sociedade civil, sob a gide do Ato Institucional
N5, incorporado pelos operadores do sistema de justia
criminal ps-ditadura, que se utilizam do modelo da defesa
social ao promover a legitimao do poder punitivo do Estado
na luta contra a criminalidade. mantida assim uma estratgia
de atuao policial repressiva, com caractersticas militares,
numa cultura de intolerncia ao crime e ao criminoso,
fomentada pela remilitarizao da segurana pblica e
legitimada a partir da reinveno do inimigo interno. (DELIA
FILHO,2015).

Esa intolerncia al crimen y al criminoso, sern legitimadas para que pueda ocurrir los
procesos de extermnio basados sobretodo en la condicin econmica, de raza, tnica y
de gnero. Tomando como ejemplo la zona brasilea y su actuacin en la poltica
internacional de la guerra a las drogas, las personas que ms son encarceladas y muertas
por policas en trabajo son personas negras, pobres, mujeres y habitantes de zonas en
estado de excepcin, donde los derechos no existen pues la lgica de los derechos
humanos estas inclusa sob la lgica del derecho al consumo. As, el poder de
punibilidad se convierte en una relacin determinada a travs de la condicin econmica
e no imaginativamente como instrumento de justicia y equidad.
Sobre eso aspecto el juez de la Corte Interamericana de los Derechos Humanos,
Eugnio Ral Zaffaroni contribuye en gran medida presentando una anlisis revisada
del exerccio del poder de punibilidad del Estado.
Ao revisarmos o exerccio real do poder punitivo, vemos que
esse sempre representou um hostis, em relao ao qual operou
diferenciada, com tratamento discriminatrio, neutralizante e
eliminatrio, a partir da negao da sua condio de pessoa, ou
seja, considerando-o basicamente em funo de sua condio de
coisa ou ente perigoso. (ZAFFARONI, 2007).
Vale la pena mencionar que, la consolidacin del enemigo interno no se d solamente a
travs de los procesos internos, si no que tambin externos, con las lgicas de
gobernacin internacionales y la estruturacin de una unidad global de control total y de
las castraciones culturales a cambio de una globalizacin moderna, como la poltica de
la guerra a las drogas presentada arriba.
Adems de la cuestin cultural, se puede percibir esa constante construccin de los
enemigos internos para un proceso de globalizacin. Mismo los procesos en la zona
considerados como progresistas (una lgica positivista) abrazan una perspectiva desde
la mirada de las reformas sociales e ponen lejos las posibilidades de una transformacin
que invierta uno de los procesos de mayor fuerza en el proceso de colonialidad de los
saberes, poderes, cuerpos, de la naturaleza, gnero que son procesos de formacin de los
Estados-naciones y producciones de patrimnios culturales que distingue cultural del
folklrico.
Los casos que se expandieron sus Estados-nacionales para plurinacionales, todavia,
dejaron de afuera muchos otros pluris que no caminan para el inters centralizado de los
procesos de decisin y de representatividad dentro de una multiplicadad. As, eso

aspecto plurinacional trae junto un factor que para mirar a travs de la transformacin
real de las estructuras y no la intencin de reformar, debes tener como importante el
caminar sobre los ejes de produccin y potencializacin del debate de la diversidad
cultural y de dentro de esa diversidad, no hacer una bsqueda por la unidad de los
discursos, sino que, la perspicacia y libertad para las continuidades en la intensidad de
los tiempos y de las culturas y tradiciones que la zona latinoamericana trae con ella,
adems de los diversos procesos de castracin o los intentos de hacerlo.

4 Amrica Latina decolonial como una zona de potencialidades incmodas

Yo no entiendo como la gente se cree
lo que dicen en la tele y los gobiernos
yo no entiendo, no no.
Somos ignorantes en las manos de cabrones
que nos engaan y utilizan
para construirse sus mansiones,
nos roban y nos juzgan,
nos joden, nos empujan
Somos esclavos de un sistema capitalista en la jungla.
(Green Valley6 Inmigrantes)
Proponer la desconstrucin de los procesos que consolidaran las construcciones
histricas para la legitimacin de identidades nacionales en la zona latinoamerica, se
hace de suma importancia para una proyeccin de perspectiva desde abajo y de lo
diverso, que se contrapone a los procesos de colonialidad fortificados en las
instituiciones de enseo bsico (escuela) de la zona, y que ratificaran para una
inconsciente irupcin de las tradiciones y pensamientos de los 50.000 aos de la histria
de una zona que para el enseo bsico comprende solamente los 300 aos de
colonizacin, la lgica secuencial de la independncia y despus el republicanismo.
Siguiendo as, con una lnea teleolgica de produccin de los silencios para garantizar el
control de los cuerpos, mentes y decisiones con sus dispositivos de legitimidad
normativa.
As, no solamente a travs de la educacin bsica sino tambin en la educacin superior
(universidad), nos hace necesrio encuentrarnos con la produccin de los discursos que
desconstruyen esas verdades histricas a travs de conexiones rizomaticas, o sea, no
6

Referencia musical - Green Valley, Inmigrantes, disponible en <https://www.youtube.com/watch?

v=RWQ3dGR7ss4>

dejando como presupuestos fechas, mitos y eventos sino continuidades y rupturas que se
presentan con las resignificaciones y invenciones histricas producidas y sintetizadas a
travs del discurso de la verdad, antes de la religin y despus de la ciencia acadmica,
pero sobretodo, violenta y constructora de los estigmas de la zona en su consolidacin
estructural de los Estados-naciones.
Eso proceso educacional se hace determinante en los procesos de construccin ya que
sigue una lnea contnua que an hoy es producida y reproducida, Un buen aporte
terico sobre esa analisis hace el professor y investigador Grson Galo Ledezma
Menezes en su artculo La identidad de Amrica en larga duracin: ni occidental, ni
ibrica, solo diversa dejando evidente que:
La mayoria de publicaciones historiogrficas del siglo XX
pasaron la idea de una Amrica joven, con edad aproximada de
500 aos; un continente sin historia aborigen que neg cualquier
posibilidad identitaria enraizada en culturas diversas y vivas que
haban sobrevivido a 300 aos de colonizacin, en lucha por la
vida, por la tierra y la libertad, hasta encontrarse con los siglos
XX y XXI. (MENESES, 2016).
Esa secuencia en la consolidacin historiogrfica trae con ella diversos exemplos
acadmicos que caminaran sobre estructuras de lo pensar eurocntricas y que
terminaran mas por confundir y afectar los procesos de los pueblos originrios y negro
alrededor de una diversidad cultural en el proceso de consolidacin de un imaginrio
ms multidiverso adentro de las zonas internas en la gran zona latinoamericana
Un exemplo en Brasil puede ser el pensamiento de Darcy Ribeiro 7, distinguido
antropologo, alrededor de su perspectiva en relacin a los pueblos originrios. Su
produccin en relacin a la poblacin originria fue producida sob la lgica de la
frmula marxista guiada sobretodo en las relaciones binarias y en el aspecto
teleolgico de la historia.
Fundada en estos factores que representan la perspectiva marxista presentada por Darcy,
a los ndios el camino en la lgica capitalista de la modernidad era la asimilacin. Al
fin, el sistema capitalista camina para un locus global, haciendo as, esos pueblos por la
idea del asimilacionismo al fin del proceso serian conectados a la comunidad nacional.
Por eso, para Darcy, la importancia de escribir sobre los mismos, les dar visibilidad (ya
que no son capazes por si mismos) y garantizar que sus historias fuern puestas en el
7

Se trata ac de la produccin de O Povo Brasileiro, donde el auctor camina por la lnea del pensamento universalista
asimilacionista, e con eso, termina por legitimar la construccin eurocentrada de los procesos de silenciamiento de los
exticos al modus vivendi europeo/occidental.

pensar histrico del pasado, pues por el factor teleolgico de la histria, as podramos
avanzarnos colectivamente.
O mismo Gilberto Freyre8 que pone la cuestin de los negros como resolutria a travs
de la mestizaje, tenendo en cuenta ah solamente el binarismo de color negro/blanco y
practicando el silenciamiento de las resistncias con el proceso de divisin del sistema
econmico esclavista y la consolidacin del proceso de divisin racial de pirmide de
las sociedades de la zona como bien apunto Anibal Quijano.
As, se torna perceptible que la consolidacin del proceso de colonialidad no se ocurre
solamente en los procesos de fundacin del Estado-nacin con las lites y sus
intelectualidades apropiadas del occidente, pero sobretodo, en el lmite del siglo XX con
la consolidacin de la histria de corta duracin y el ideal de que las verdades
cientficas tenian de ser inclusivas a los otros (no-europeos) pero determinando sus
espacios historicos como limitados y limitantes. Es parte de un proceso dependiente y
resiliente de construccin de los estereotipos y el fortalecimiento de las divisiones que
sostienen la sociedad hasta la contemporaneidad adentro de la zona latinoamericana.
En eso aspecto, la decolonialidad a travs de los dispositivos de desconstruccin de la
historiografia latinoamericana se presenta como una posibilidad de hacer una mirada
desde adentro de la perspectiva del sistema-mundo hablada por Dussel y diversos
pensadores de la colonialidad/decolonialidad.
Esa posibilidad traz as producciones historiograficas que pueden romper con eses
moldes a travs de la crtica del modelo sistema-mundo y sus consolidaciones
(des)estereotipantes en las zonas divergentes del estndar occidental.
Ramn Grosfoguel nos presenta una perspectiva acerca de la importancia que ac
traemos del proceso de (des)construcin educacional en su artculo Racismo epistmico,
islamofobia epistmica y ciencias sociales coloniales en la Revista Tabula Rasa que
pone en evidencia los factores hasta ahora presentados
Los racismos y sexismos sociales, polticos y econmicos son
muchoms visibles y reconocidos hoy en da que el
racismo/sexismo epistemolgico. No obstante, el racismo
epistmico es la forma fundacional y la versin ms antigua del
racismo en cuanto la inferioridad de los no occidentales como
8

Aqui hablamos de la consolidacin en las acadmias brasileas de histria y ciencias sociales en el proceso de
canonizacin como Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda o Darcy Ribeiro, que traem la perspectiva histrica
pensada en la binariedad marxista y sobretodo en el silenciamiento exposto en el texto a travs de los dispositivos
utilizados para construccin de esos pensamientos como el universalismo asimilacionista y el ideal teleolgico de la
histria.

seres inferiores a lo humanos (no humanos o subhumanos) se

define con base en su cercana a la animalidad y el ltimo con
base en la inteligencia inferior y, por ende, la falta de
racionalidad. El racismo epistmico funciona a travs de los
privilegios de una poltica esencialista (identitaria) de las
elites masculinas occidentales, es decir, la tradicin de
pensamiento hegemnica de la filosofa occidental y la teora
social que rara vez incluye a las mujeres occidentales y nunca
incluye los/las filsofos/as, las filosofas y cientficos/as sociales
no occidentales. En esta tradicin racista/patriarcal, se
considera Occidente como la nica tradicin de pensamiento
legtima capaz de producir conocimiento y como la nica con
acceso a la universalidad, la racionalidad y la verdad. El
racismo/sexismo epistmico ve el conocimiento no occidental
como inferior al conocimiento occidental. Dado que el
racismo epistmico est involucrado con el patriarcado judeocritiano y su sexismo epistmico, la ciencia que tiene a
Occidente como su centro es una forma de racismo/sexismo
epistmico que privilegia el conocimiento masculino
occidental como el conocimiento superior en el mundo actual.
(GROSFOGUEL, 2011).
Esos trabajos historiograficos representan una ruptura con el modelo de pensamiento
hegemnico occidental, y se trata de abrir las heridas de los procesos que se
solidificaran con la estructuracin de las identidades nacionales y el riesgo abierto con
los procesos de violencia y silenciamiento de las multiplas histrias y memorias
originrias y/o vinculadas a la comunidad afrodescendiente.
Esas rupturas caminan colectivamente con la organizacin ms horizontal de los
pueblos originrios y negros alrededor de sus perspectivas y voluntades, construyendo
en un montante histrico sus ressignificaciones y la bsqueda por la comprensin de la
diversidad entre los pueblos dentro de un sistema de derechos que a esos el espacio
inicial es no tener derechos.

5 Conclusin
Algunos psicpatas me tienen en la corte marcial.
Segn las reglas de la Asociacin de la Msica Social
se supone que me deje la barba larga, que mi esposa sea fea
que venda artesanas y que viva en una aldea.
Se supone que renuncie a mi pasaporte
y que todas las cosas que compre vengan de Corea del Norte.
Una vez grab en Miami, pero se supone que no vuelva
la msica de mi disco la tengo que grabar desde la selva.
No puedo usar internet, por lo menos eso asumo

se supone que me comunique por seales de humo.

Si lucho por los pobres, econmicamente los de abajo
no puedo cobrar por mi trabajo
no puedo tener plata en mis manos
y si cobro algo, lo tengo que cambiar por pesos cubanos
y cuando vaya a pagar mi casa por cuotas
no puedo porque en mi colonia solo aceptan dlares, Idiota!
Cul es el libreto?
Si lucho por los que no tienen educacin, tengo que ser analfabeto?
Por eso soy multi-trillonario, soy tan millonario
que me acabo de comprar todo el cabrn abecedario.
(Calle 13 - Gato que avanza, perro que ladra) 9
Nuestra intencin en eso artculo fue llevantar y proporcionar un debate acerca de la
importancia de la desconstruccin historiogrfica y histrica alrededor de la zona
latinoamericana con la mirada de las analisis de los procesos de fundacin del Estadonacin y la falsificacin de las identidades nacionales.
Eso proceso se hace posible, como se indica, con el trabajo pedagogico de la educacin
desde los de abajo y diversos y de la experimentacin de una desfragmentacin de un
modelo historico gestado en el nfasis de la centralidad del poder de los cuerpos,
mentes, morales y sexualidades adems evidente de la gama capitalista global que
engendra una generalidad de los discursos silenciantes de las diversidades.
As que, es funcin de nosotros investigadores, educadores, estudiantes, profesores y
todas las comunidades originrias y afrodescendientes producir y reproducir el
empoderamiento a travs del debate sobre las diversidades culturales, a ser posible
comprendernos como sujetos perifricos occidentales o ibricos, y dejamos de ser vistos
como una comunidad/zona diversa como bien sintetiza Meneses en la produccin, que
ya se ha mencionado en este artculo.
Solamente con esos procesos de desconstruccin teorica y pratica, es posible
consolidarnos una transformacin sintomtica en las posibilidades y perspectivas
diversas que guian y hacen parte del extenso territrio de la zona latinoamericana y as
caminar conforme nuestros tiempos, culturas y tradiciones, y libre del dispositivo que a
nosotros enfoca la libertad y nos hace determinacin como sujetos-parte de una
estructura represiva y moldante de los ritmos y continuidades del proceso de
colonialidad: el Estado-nacin y la invencin de las identidades nacionales unas.
9

Referencia musical - Calle 13, Gato que avanza, perro que ladra, disponible en <https://www.youtube.com/watch?
v=N9csXRNdabM>

Bibliografia

DElia Filho, OZ. (2015), Indignos de vida: a forma jurdica da poltica de extermnio
de inimigos na cidade do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Editora Revan.
Freyre, G. (2005), Casa-Grande e Senzala, So Paulo, Global Editora.
Galeano, E. (2011), De pernas pro ar: A escola do mundo ao avesso, Porto Alegre,
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