FIL OS OF A

La axiologa, la moral y la tica

En nuestro pas, como en la mayora de los pases del mundo, asistimos a una
crisis de valores morales y ticos, y a un relativismo moral exacerbado. Todos
hablamos de tica: los polticos, los cientficos, los medios de comunicacin, los
abogados, los jvenes, los adultos, en fin, todos los sectores de la sociedad;
muchas veces sin preguntarnos qu es la axiologa, la moral o la tica, en qu se
diferencian, simplemente usamos los trminos para juzgar una conducta o una
situacin. Es bueno que conozcamos los conceptos y que reflexionemos antes de
emplearlos.
LA AXIOLOGA
La axiologa es la parte de la Filosofa que estudia la naturaleza de los valores:
lo bello, lo bueno, lo agradable, etc., y su influencia.
El trmino axiologa deriva del griego axios: lo que es valioso o estimable, y
logos: ciencia. La axiologa es la teora del valor o de lo que se considera valioso;
pero no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos
o antivalores, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
Max Scheler consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en s,
aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta
concepcin, el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es indestructible.
Polaridad de los valores: Todo valor tiene un contravalor. No hay un solo valor
absoluto; siempre tiene polos positivos y negativos.
Jerarqua de los valores: Los valores estn jerrquicamente ordenados, por el
hecho de que existen valores que son superiores a otros, valores ms necesarios
en un momento determinado que otros, o valores que nos parecen ms
interesantes que otros.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES, SEGN MAX SCHELER

Valores tiles: capaz- incapaz, caro-barato, abundante-escaso, etc.
Valores Vitales: sano-enfermo, selecto-vulgar, enrgico-inerte, fuerte-dbil, etc.
Valores Espirituales: Estticos: bello-feo, gracioso-tosco, etc.
Morales: bueno-malo, justo-injusto, leal-desleal, etc.
Lgicos o intelectuales: verdadero-falso, evidente-probable, exacto-aproximado,
etc.
Valores Religiosos: sagrado-profano, divino-demonaco, supremo-derivado, etc.
TICA
La tica es la rama de la Filosofa que investiga las leyes de la conducta humana,
para formular las reglas que convienen al mximo grado de la evolucin
psicolgica y social del hombre.
La palabra tica deriva del trmino griego ethika, de thos: comportamiento,
costumbre. Se aplicaba el concepto de la morada o lugar donde se habita. El
thos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos
los actos humanos. thos significa carcter logrado mediante el hbito y no por
naturaleza. Estos hbitos nacen por repeticin de actos iguales. El hombre, a lo
largo de su vida, va realizando repeticin de actos que generan hbitos y
determinan actitudes.
El objetivo de la tica es esclarecer, reflexionar, fundamentar la experiencia
humana, que es la moral.
MORAL
La moral tiene un significado ms amplio que la tica; est por encima de lo
fsico, es todo lo que se somete a valor.
La palabra moral deriva del latn mores: costumbre. La moral es la adquisicin
del modo de ser logrado por niveles de apropiacin, entre los que se encuentran
los sentimientos, las costumbres y el carcter.

El filsofo alemn Hegel distingue dos tipos de moral:

Subjetiva: Es abstracta, como la voluntad para el cumplimiento del deber.
Objetiva: Es concreta, para ello, es necesario que se integre a la obediencia de la
ley moral, que se manifiesta a travs de las normas, leyes y costumbres de la
sociedad.
La buena voluntad subjetiva es insuficiente, es necesario que la buena voluntad
no se pierda en s misma. La vida individual est formada por una serie de
acciones o conducta. Para la buena convivencia, deben predominar en la
conducta del hombre las tendencias ms convenientes al desarrollo de la vida
individual y social. La conducta del hombre refleja la moral individual y la moral
individual es el fundamento de la moral social.
EL SENTIDO MORAL
Es el producto de una evolucin psicolgica, determinado por factores
intelectuales, emocionales y volitivos. Las acciones del hombre, instintivas o
habituales, espontneas o reflejas, son los elementos constitutivos de la conducta,
que debe seguir las inducciones del sentido moral.
El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia. El acto
humano es el resultado de un progreso psicolgico, en el que intervienen
impulsos, instintos, sentimientos y pasiones, ms o menos subordinados al
discernimiento.
EL ACTO COMO FENMENO DE ORDEN
Fsico: Formado por los movimientos perceptibles. El hombre de buena
inclinacin moral procura ser consecuente con sus actos, coherentes y fciles de
prever. En cambio, el disoluto, libertino, vicioso, depravado, desenfrenado, etc.,
se encuentra con obstculos, vence sin ley; o es vencido, y produce una serie de
actos incoherentes e impredecibles.
Biolgico: Producto del ejercicio funcional del organismo. Los actos humanos
pueden producir obsesiones orgnicas o disminucin de la vida. Los vicios
disminuyen la vida y son punibles ante toda ley divina, natural y humana.
Psicolgico: Son los estados de conciencia. En el desarrollo intelectual bajo, el
hombre se resuelve en virtud de la satisfaccin inmediata de sus deseos. En un

grado ms elevado, el hombre se representa mentalmente las consecuencias del

acto imaginado y llega a despreciar los placeres inmediatos, porque sabe escoger
lo til a lo agradable. En los grados superiores de la inteligencia, el criterio de
seleccin no depende de una perspectiva de castigo ni dolores inmediatos o
futuros, sino por el goce anticipado del cumplimiento de su deber, o por el simple
placer de obrar el bien.
Sociolgico: Alude a los efectos y consecuencias que se reflejan en la vida social.
Los actos humanos deben ser cooperativos; nuestra conducta debe constituir una
actividad tendiente al bienestar social. Los sentimientos sociales son los ms
persistentes, los que ms se asemejan al sentido moral.
SENTIMIENTOS MORALES SIMPLES Y FUNDAMENTALES:
El pudor: Su elemento principal es el amor propio.
La circunspeccin: Consiste en discernir lo bueno o malo, para seguirlo o huir de
ello.
La benevolencia: Impulso elemental que nos aproxima a nuestros semejantes.
Cuando es beneficioso al prjimo no tarda en convertirse en habitual.
La compasin: Sentimiento parecido a la benevolencia, producido por el reflejo
de asimilacin de los sentimientos ajenos.
La Justicia: Constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le
corresponde.
ELEMENTOS REFLEXIVOS DE LOS ACTOS MORALES
Discernimiento: Es la plenitud del ejercicio de las facultades intelectuales,
conocidas como percepcin, concepcin, reflexin, imaginacin y razn. Se
cultivan con la educacin.
Libertad: Es la capacidad de resolverse en virtud de una deliberacin y de obrar
en el sentido de una determinacin nacida del discernimiento.
Segn Kant, existe una ley moral que se impone por s misma como imperativo
categrico, que recibe el nombre de Deber. El ejercicio habitual de los deberes
constituye una virtud; la infraccin frecuente de dichos deberes, constituye un
vicio.

Scrates resume en dos frases el deber moral: Concete a ti mismo, resumen

de la sabidura, y Ama a tu hermano, resumen del amor universal.
ACTIVIDADES
I. Realiza un paralelismo entre:
AXIOLOGA
MORAL
TICA
II. Elabora una jerarqua de los valores de acuerdo a tu criterio:
III. Explica desde el punto de vista tico y moral la siguiente frase:
Es necesaria la coherencia entre el pensamiento y la accin humana.