AO DE LA PROMOCION DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL

COMPROMISO CLIMATICO
UNIVERSIDAD PRIVADA DE HUANCAYO FRANKLIN ROOSEVELT

CIENCIAS DE LA SALUD

MONOGRAFA:
ALEGRIA Y SOLIDARIDAD BASADAS EN LA
PELICULA PATCH ADAMS

CURSO

Metodologa del Trabajo Universitario

DOCENTE

Dr. Madelaine Castaeda Moreno

ALUMNOS :
Meza Camargo Viviana
Martnez Chuquillanqui Erika
SEMESTRE:

II

CICLO:

HUANCAYO-PERU
JULIO-2014

ALEGRIA Y SOLIDARIDAD
BASADAS EN LA PELICULA
PATCH ADAMS

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A mis queridos padres y

hermanos por su constante apoyo
en el trascurso de nuestra carrera.

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RESUMEN
Hunter Doherty "Patch" Adams, mayormente conocido como el doctor de la
risa

terapia (Washington

D.

C., 28

de

mayo de 1945),1 es

un

mdico estadounidense, activista social, diplomtico y escritor. Fund el Instituto

Gesundheit! en 1971. Cada ao organiza un grupo de voluntarios de todo el
mundo para viajar a distintos pases, vestidos de payasos, en un esfuerzo por
llevar el humor a los hurfanos, pacientes y otras personas. En su vida se inspir
la pelcula Patch Adams(Dr. de la Risa), en la cual Robin Williams interpreta el
papel de Hunter.
La Alegra, es un estado interior fresco y luminoso, generador de bienestar
general, altos niveles de energa y una poderosa disposicin. La alegra es una
emocin, la accin constructiva, que puede ser percibida en toda persona, siendo
as que quien la experimenta, la revela en su apariencia, lenguaje, decisiones y
actos, puede ser utilizada en una terapia de Risoterapia. La tristeza es la emocin
contraria.
La solidaridad es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de
la organizacin social y poltica, y constituye el fin y el motivo primario del valor de
la organizacin social. Su importancia es radical para el buen desarrollo de una
doctrina

social

sana,

es

de

singular inters para

del hombre en sociedad y de la sociedad misma.

PALABRAS CLAVE: Patch Adams, Alegria, Solidaridad, Risoterapia

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el

estudio

INDICE

DESCRIPCION

PGINAS

CARATULA

TITULO DE LA MONOGRAFA

DEDICATORIA

RESUMEN

NDICE

5 3

INTRODUCCIN

PARTE I: MARCO REFERENCIAL

a. MARCO CONCEPTUAL

b. MARCO HISTRICO

c. ANTECEDENTES

PARTE II: MARCO TERICO

12

CAPITULO I: DATOS DE LA PELCULA

13

1. PERSONAJES

14

2. ESCENARIO

15

3. MSICA

15

4. RESUMEN DE LA PELCULA

16

CAPITULO II: DEL MENSAJE

20

1. ALEGRA

21

2. RISOTERAPIA

22

3. SOLIDARIDAD

27

CONCLUSIONES

33

PAUTA DOCUMENTAL: ANEXOS

34

BIBLIOGRAFA

37

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INTRODUCCION

El propsito de esta monografa tiene doble sentido, proveerle a los

estudiantes de la UNIVERSIDAD PRIVADA DE HUANCAYO FRANKLIN
ROOSEVELT la informacin necesaria tanto sobre el proceso para escribir una
monografa como tambin el Anlisis de una pelcula extrayendo el Mensaje
principal y acondicionndolo a la estructura de la Monografa; para que el
estudiante pueda entregar sus trabajos de forma necesaria y requerida. El trabajo
presente sigue el Mtodo de Investigacin Monogrfica, respetando las partes de
la misma y aplicndolos en el presente trabajo.
Cabe resaltar que dicho trabajo de Investigacin presenta 2 partes con sus
respectivos captulos; siendo la primera parte dedicada a la muestra del Marco
Referencial y enseguida comienza el segundo captulo con Datos de la Pelcula y
el Anlisis del Mensaje.
Al dominar los conceptos de este documento, el estudiante aumentar su
capacidad para presentar trabajos escritos de calidad y trabajos que le ayudar al
profesor a enfocarse en el contenido y no en el formato.

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PARTE I
MARCO REFERENCIAL

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1. MARCO CONCEPTUAL:
1.1 ALEGRA:
1.1.1 DEFINICIN.-Reaccin emocional caracterizada por un tono vivencial
agradable y relacionado con sucesos vividos en un presente
inmediato.
1.1.2 CONCEPTO.- Estado de nimo de un individuo provocado por una
accin inmediata.
1.2 SOLIDARIDAD
1.2.1 DEFINICION.-Se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o
intereses comunes, es saber comportarse con la gente.
1.2.2 CONCEPTO.-La solidaridad es una condicin del ser humano que
complementa las actitudes sociales de unindividuo.
1.3 ENFERMEDAD
1.3.1 DEFINICON.- Alteracin ms o menos grave de la salud.
1.3.2 CONCEPTO.- Declive de un buen estado de salud provocando
malestar en el cuerpo hospedado y de no ser tratado podra conllevar
a un estado ms grave de salud.
2. MARCO HISTORICO:
2.1. HISTORIA
2.1.1 DE ALEGRA.- Toma su nombre de la palabra en espaol para
"jbilo". El Cirque du Soleil describe el espectculo como "una
introspeccin operstica de la lucha por el poder y la energa
vigorizante de la juventud".

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2.1.2 DE SOLIDARIDAD.-La solidaridad nace del ser humano y se dirige

hacia el ser humano. Siempre ha sido una exigencia de convivencia
entre los hombres.
2.1.4 DE ENFERMEDAD.-Al principio naci la epidemiologa para las
enfermedades infecciosas, pero hoy tambin se extiende a
enfermedades crnicas no infecciosas, como cardiovasculares,
diabetes, accidentes cerebrovasculares, cncer.
2.2. ETIMOLOGIA
2.2.1 DE ALEGRIA.-Deriva del latn alicer o alecris, que significa "vivo y
animado". Es una de las emociones bsicas, junto con el miedo,
la ira, el asco, la tristeza y la sorpresa.
2.2.2 DE SOLIDARIDAD.-proviene del sustantivo latn soliditas, que
expresa la realidad homognea de algo fsicamente entero, unido,
compacto, cuyas partes integrantes son de igual NATURALEZA.
La teologa cristiana adopt por primera vez el trmino
solidaritas, aplicado a la comunidad de todos los hombres, iguales
todos por ser hijos de Dios, y vinculados estrechamente en sociedad.
Entendemos, por tanto, que el concepto de solidaridad, para la
teologa, est estrechamente vinculado con el de fraternidad de todos
los hombres; una fraternidad que les impulsa buscar el bien de todas
las personas, por el hecho mismo de que todos son iguales
en dignidad gracias a la realidad de la filiacin divina.
2.2.4 DE ENFERMEDAD.- Proviene del latn y que significa falto de
firmeza) es

un proceso que se desarrolla en un ser vivo,

caracterizado por una alteracin de su estado normal de salud.

3. ANTECEDENTES:
3.1. Una mente brillante, (2004).- Pelcula basada en la vida de John F.
Nash, enfermo de esquizofrenia, quien recibi el Premio Nbel de

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Economa en 1994, como coautor de la teora del juego y particip en el

Congreso Mundial de Psiquiatra celebrado en Madrid en 1996, ofreciendo
una ponencia acerca de su vivencia como paciente.
La pelcula narra la llegada de Nash a la Universidad de Princeton en
1947 y el comienzo de los sntomas de la esquizofrenia a finales de los
aos 50, por lo que el filme refleja las diferentes etapas y estados por los
que l pas, como paciente, hasta lograr un nivel de recuperacin
aceptable.
3.2. Los ojos de Julia, (1997).- La historia es sobre dos hermanas gemelas
Julia y Sarah, ambas sufren una enfermedad degenerativa que las
mantiene con una ceguera progresiva.
Al no recibir noticias de su hermana Julia decide ir en su bsqueda.
Al llegar al lugar en el que deba estar Sarah descubre que se ha
suicidado; sin embargo, esto no es suficiente para Julia quien no slo
debe afrontar la prdida de su hermana, sino tambin la prdida de toda
esperanza para detener su inminente ceguera, ya que ella sufre la misma
enfermedad y parece compartir su mismo destino.
3.3. El Curioso Caso de Benjamn Button, (2010).- La pelcula empieza en un
hospital donde una anciana le cuenta a su hija la historia de un relojero
invidente a quien se le asign la elaboracin de un reloj que colgara en la
estacin de trenes de Nueva Orleans. En el proceso de construccin
recibe la noticia de que su nico hijo haba fallecido en la Primera Guerra
Mundial y disea el reloj que sus manillas giren en direccin contraria en
seal de retroceder el tiempo y traer de vuelta a todos los cados.
Seguidamente la anciana llamada Daisy le pide a su hija Caroline
que lea un diario en voz alta. Este trata de Benjamn Button, una persona
que sufre una extraa enfermedad que hace que el tiempo biolgico vaya
en reversa, nace con ms de ochenta aos y va rejuveneciendo a medida
que pasa el tiempo. Benjamn con un cuerpo que no concuerda con su
mente, pues con apariencia de anciano y viviendo en un asilo donde fue
abandonado por su padre, piensa y ve el mundo con los ojos de un nio.
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10

Su vida da un giro inesperado cuando conoce al amor de su vida, Daisy

una linda pelirroja de ojos azules, pero l sabe que sus sentimientos no
sern correspondidos. El tiempo pasa y Benjamn nota que su cuerpo va
desarrollando y ganando energa mientras que en sus seres queridos
ocurre lo opuesto. Benjamn encuentra trabajo en un buque y conoce
muchas experiencias, el tiempo pasa y el buque es reclutado para
la Segunda Guerra Mundial y Benjamn se une al ejrcito, en un ataque el
buque se hunde y Benjamn sobrevive. Ya estando en casa se encuentra
con un amigo y le confiesa que es su padre biolgico, le deja como fortuna
la compaa familiar Botones Button, Benjamn la rechaza pero con el
tiempo termina por aceptarla. Un da se topa con Daisy, y Benjamn ve
una esperanza con la chica, ya que ella haba pasado de la adolescencia
a la adultez y l de la vejez a su misma edad, pero Daisy le dice que hace
ballet y ha vivido la vida, as que Benjamn se aleja, luego Daisy sufre un
accidente que le impide bailar. Daisy regresa a Benjamn y viven juntos,
meses despus le dice que est embaraza. Nace una nia y despus de
cuando la nia cumpliese 2 aos Benjamn toma la decisin de salir de
casa, vende la fbrica y todas sus posiciones e ingresa el dinero en una
cuenta de ahorro para Daisy y su hija, porque saba y tampoco quera que
Daisy cuidase de dos nios a la vez. Pasados unos 12 aos Benjamn
vuelve para ver a su hija, Daisy tiene un nuevo esposo, all Benjamn se va
para no regresar y concluye el diario.
La anciana Daisy decide terminar de contar la historia diciendo que
despus de que enviud y desde el asilo de ancianos le avisaron que haba
un nio muy rebelde y ella supo que era Benjamn Button, Daisy lo adopta
como madre y el nio se hace bebe y un da muere. Luego de terminar la
historia Daisy muere en el hospital

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11

PARTE II
MARCO TEORICO

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12

CAPITULO I
DATOS DE LA PELCULA

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13

1. PERSONAJES
1.1 PERSONAJES PRINCIPALES:
1.1.1. Patch Adams; es un aspirante a doctor que observa que el remedio
para las enfermedades no es ms que la alegra y la empata las
cuales acompaadas de una buena receta mdica y un seguimiento
riguroso al paciente son la mejor solucin para las enfermedades
este personaje es interpretado por Robin Williams. (Anexos, Imagen
N1)
1.1.2 Carin Fisher; es una chica que al inicio de la pelcula se muestra de
manera tensionada por ser la nica mujer en el campo de la medicina
y que en base a los estudios piensa ser mejor que todos sus
compaeros pero lo que ella no esperaba fue conocer a Patch quien
a medida que la conoca ms hacia que ella cambie de forma de
pensar hasta llegar a un punto en el cual ella se enamora de Patch,
personaje interpretado por la actriz Monica Potter. (Anexos, Imagen
N2)
1.1.3. Truman Schiff; es un hombre inteligente algo timido compaero
incondicional de patch, personaje interpretado por Daniel London
(Anexos, Imagen n 3)

1.1.4. Mitch Roman; compaero de cuarto y de estudio de Patch es una

persona muy definida por sus modelos mentales, esto se ve
claramente en su concepcin de que las personas mayores no
pueden estudiar en la universidad, la eleccin de su carrera no es
por vocacin sino por tradicin familiar, ya que su padre, su
abuelo fueron mdicos. Personaje interpretado por el actor Philip
Seymour (anexos, imagen n 4)

1.2 PERSONAJES SECUNDARIOS:

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1.2.1. Dean Walcott; Es el director del hospital y profesor de patch, en la

Universidad.
1.2.2. Joletta; una de las enfermeras del hospital en donde Patch se
infiltraba.
1.2.7. Bill Davis; es un paciente difcil d tratar que tenia una enfermedad

2. ESCENARIOS
2.1. Escena psiclogo indiferente.-En esta escena se nota principalmente una
comunicacin disfuncional entre los enfermos y Patch Adams est en la
bsqueda de la resolucin de sus conflictos, mientras el psiclogo muestra
gran preocupacin por su caf. El encuadre est ubicado en un consultorio
en donde se supone se ayuda ala gente.
2.2. Escena bao combate con ardillas.-

Aqu observamos la funcin

curador-herido.La comunicacin es de nio a nio, estableciendo un juego

entre los dos; con el nico fin de que el paciente logre ir al bao sin miedo a
las ardillas.
2.3. Escena alegato en saln facultad.- En esta escena, Patch Adams hace
su exposicin final. Desde un lugar de adulto, intenta explicar por qu cre
que se merece el diploma de doctor porque se loquera expulsar por sus
mtodos poco ortodoxos.
3. MUSICA
Marc

Shaiman,

22

de

octubre de 1959

es

un compositor, letrista y arreglista estadounidense paratelevisin, teatro y pelcu

las. Ha estado cinco veces nominado a los Oscar y ha recibido un premio
Tony y un Grammy por su trabajo en el musical Hairspray, y otro Emmy por coescribir la actuaciones de Bill y Crystal en los premios Oscar. Tambin ha sido
nominado dos veces al Grammy por sus arreglos para las grabaciones de Harry
Connick. En 2002, fue honrado con el "OutstandingAchievement in Music-AFilm" premio en el Festival de Cine de Hollywood, y en 2007 fue galardonado
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15

con el Premio Henry Mancini de ASCAP en reconocimiento a sus logros y

contribuciones sobresalientes a la msica de cine y televisin. Es el primer
galardonado con el Premio de Msica de Cine y Televisin a la Mejor Msica de
pelcula de Comedia.
4. RESUMEN DE LA PELICULA
La pelcula muestra la historia de un hombre, Patch Adams que despus de
intentar suicidarse, voluntariamente decide internarse en un hospital mental
para sentirse seguro, con la colaboracin de los otros internados, descubre
que tiene el don de escuchar y ver lo que los dems no pueden ver. Evidencia
que existen otras maneras de curar, convirtindose esta en su sentido de vida.
Debido a esto l decide abandonar el hospital e ir a estudiar medicina a la
universidad.
Al estar internado Patch se topa con un genio, Arthur Mendelson, que se
encuentra en ese lugar ya que no se adapta a la vida del afuera. Siempre
realiza la misma pregunta a las personas que encuentra a su paso... cuntos
dedos ves? y les muestra cuatro dedos. Todos le responden que ven solo
cuatro dedos, esa es la respuesta dada por la lgica, pero Arthur no los puede
entender, se enoja. Debido a esta reaccin Patch le pide que le explique cul
es el enigma, cual es la respuesta correcta, entonces ste le hace mirar
nuevamente sus dedos dicindole que mire ms all de los cuadro dedos, que
no se enfoque en el problema porque as no podr ver la solucin. A causa de
esto l logra ver ocho dedos. Lo que quiere demostrar este genio es que
siempre se puede ver de otro modo, la forma en que observamos la realidad, no
es la realidad misma, sino que est influenciada por un cmulo de elementos de
la conducta humana, familia, escuela, modelos mentales, pero nuestro
personaje pudo cambiar su paradigma. El enfocarse en la solucin nos permite
trascender, es decir traspasar las experiencias, el empirismo, para ver
soluciones alternativas.

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16

La trama continua con la llegada de Patch a una universidad muy

reconocida por la calidad de profesionales que egresan de ella, l no consigue
adaptarse con el reglamento, las normas de la institucin, no se siente
satisfecho con la enseanza que la misma le ofrece, porque los estudiantes no
pueden establecer contacto con los pacientes en el hospital de la universidad y
se le ensea que nunca se puede romper esta barrera paciente-medico. Las
palabras del rector fueron las siguiente al iniciar las clases: Vamos a hacer
todo lo posible para deshumanizar la profesin y convertirlos en algo mejor...
vamos a transformarlos en mdicos.
Patch comienza a observar el mundo y descubre que a los individuos les
falta alegra y que los dolores ms terribles pueden ser llevados mejor cuando
se tiene una actitud positiva, a su paso encuentra a otros estudiantes que tienen
la misma mentalidad que l

y comienzan a hacer pruebas y ver cmo

reaccionan las personas. En estas descubren que como primer reaccin los
adultos tienen saliendo respuestas espontneas donde muestran su verdadero
ser. Los nios responden instantneamente a las tonteras que realizaba el
Patch y el grupo.
Mitch Roman compaero de cuarto y de estudio de Patch es una persona
muy definida por sus modelos mentales, esto se ve claramente en su
concepcin de que las personas mayores no pueden estudiar en la universidad,
la eleccin de su carrera no es por vocacin sino por tradicin familiar, ya que
su padre, su abuelo fueron mdicos. Nos transporta a la siguiente reflexin de
que si continuamos imitando a las personas ya sean stos nuestros padres,
hermanos, historiadores o sabios, nunca podremos lograr el autoconocimiento.
Mitch considera que la medicina es solamente estudio y esfuerzo, no
permitindose disfrutar de este y de las amistades. Cree en todo lo que dicen
las autoridades, sus profesores, los libros, no admitindose dudar ni por un
instante de esas palabras. Busca constantemente el reconocimiento de las
personas, lo que Covey llama grandeza secundaria, ser calificado por su
conocimiento, su saber, no preocupndose de concretar sus sueos, definir

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17

sus valores, sus principios rectores. No obstante Mitch llega a reconocer que
el saber que le brindan los libros, no es suficiente para conseguir la confianza
de los pacientes y amigos, que sta solamente se logra cuando escuchas sus
dolores e

historias,

se

involucra.

Iniciando

as

el

camino

para

su

autoconocimiento.
Patch tiene una visin de un hospital ideal, ya que el sistema actual no
cubre con las expectativas de los pacientes, papeleos excesivos, seguros
costosos, deshumanizacin en la atencin, por ello decide buscar un lugar
donde construirlo. Un lugar donde las jerarquas no existen, los enfermos son
llamados por sus nombres y aquel que fue ayudado, tambin tiene la posibilidad
de ayudar, gratuito y abierto a todo el mundo. Mientras tanto encuentra un lugar
en la montaa que necesita reparacin, pero que con la ayuda de muchas
personas comienza a funcionar como hospital, a pesar de que l no cuenta con
su licencia.
Se puede decir claramente que Patch es un lder, una persona que logro
conocerse y aceptarse; distinguiendo la forma en que ese descubrimiento no
quede en l sino que trascienda, hacerse uno con el todo. Se lo podra
considerar como una persona proactiva ya que lleva sus valores, sus virtudes,
sus principios a una profesin que en esos tiempo y aun hoy es muy
estructurada y que considera que esa es la nica forma de hacer medicina. Se
podra decir que trascendi ya que hoy muchas personas del mundo de la
medicina se replantearon la forma de curar y Patch es su gua, o como se dira
en la cultura del Zen su maestro. Esa persona que no te dice como se hacen las
cosas sino que logra brotar de cada uno lo mejor, sus habilidades, cualidades,
sus esfuerzos, todo.
5. DIRECTOR:
Tom Shadyac
6. GENERO:
Comedia
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18

CAPITULO II
DEL MENSAJE

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19

1. ALEGRIA
1.1.

CONCEPTO; Es un estado interior fresco y luminoso, generador de bienestar

general, altos niveles de energa y una poderosa disposicin. La alegra es
una emocin, la accin constructiva, que puede ser percibida en toda persona,
siendo as que quien la experimenta, la revela en su apariencia, lenguaje,
decisiones y actos. La tristeza es la emocin contraria.
Tambin se puede definir como el estado de nimo ms confortable
por el cual se puede pasar, la tristeza es un factor importante, ya que sin ella
no se podra sentir la alegra y segn estudios mdicos la alegra ayuda al
mejoramiento de la salud.
La

alegra

tambin

para

muchos

se

simboliza

con

el

color cian o amarillo, es tambin se compara con optimismo o placer, porque

si hay alegra hay placer y optimismo.
1.2.

ETIMOLOGA;
La palabra alegra deriva del latn alicer o alecris, que significa "vivo y
animado". Es una de las emociones bsicas, junto con el miedo, la ira,
el asco, la tristeza y lasorpresa.

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20

2. RISOTERAPIA

2.1.

CONCEPTO: La risa no slo es un ejercicio saludable por el bienestar

inmediato que produce. Cada vez es ms habitual su uso como terapia
para curar. Sus ventajas son mltiples: los expertos aseguran que la
risa inmuniza contra la depresin y contra la angustia, y tambin se ha
comprobado que cinco o seis minutos de risa continua actan como
analgsico. Adems, pone en funcionamiento 400 msculos, ayuda a
liberar la tensin acumulada en la columna vertebral y rebaja el dolor.
Por esta razn, es importante aprender rerse de la manera adecuada.
Para ello, se han creado escuelas en las que se ensea a conocer las
propiedades individuales de la risa y su utilizacin. Es lo que se conoce
con el nombre de risoterapia.

2.2.

BENEFICIOS:
Los efectos que la risa produce en el organismo humano son
mltiples. Todos ellos positivos y recomendables. Estos son algunos:

Ejercicio: Con cada carcajada se pone en marcha cerca de 400

msculos, incluidos algunos del estmago que slo se pueden
ejercitar con la risa.

Masaje: La columna vertebral y cervical, donde por lo general se

acumulan tensiones, se estiran. Adems, se estimula el bazo y se
eliminan las toxinas. Con este movimiento el diafragma origina un
masaje interno que facilita la digestin y ayuda a reducir los cidos
grasos y las sustancias txicas.

Limpieza: Se lubrica y limpian los ojos con lgrimas. La carcajada

hace vibrar la cabeza y se despeja la nariz y el odo.

Oxigenacin: Entra el doble de aire en los pulmones, de ah que la

piel se oxigene ms. En concreto, los pulmones mueven 12 litros de
aire, en vez de los 6 habituales, lo que mejora la respiracin y

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21

aumenta la oxigenacin. Con esto se desmiente la idea de que la risa

provoca arrugas en el rostro, ya que lo tonifica.

Felicidad: Favorece la produccin de endorfinas y encefalinas en el

cerebro, que son los neurotransmisores (formados por cadenas de
aminocidos) que se encuentran sobretodo en el sistema lmbico y
cuya funcin es combatir el dolor disminuyendo la receptividad del
organismo ante estmulos dolorosos; es as como la risa estimula la
produccin de endorfinas y, por tanto, disminuye la intensidad de los
fenmenos dolorosos.

2.3.

CARCAJADAS:
La risa franca estimula casi todos los rganos, sobre todo si se
tiene en cuenta el incremento de la circulacin que sigue al masaje
vibratorio producido por los espasmos del diafragma. Gracias a ello, los
rganos funcionan mejor y su resistencia a las enfermedades es mayor.
Adems, durante el acto de rer se liberan endorfinas, los
sedantes naturales del cerebro, similares a la morfina. Por eso cinco o
seis minutos de risa continua actan como un analgsico. De ah que
se utilice para terapias de convalecencia que requieren una
movilizacin rpida del sistema inmunolgico. La risa inmuniza contra la
depresin y contra la angustia.
Mari Cruz Garca Rodera, con ms de 20 aos de experiencia, es
la fundadora de la primera y nica Escuela de la Risa en Espaa y de la
Asociacin Mundial de la Risa. "Cualquier risa no sirve para obtener los
beneficios que buscamos. Si la carcajada no vibra y no es autntica, no
se consigue nada. Debe ser una risa sana.
Aunque en ms de ocasin la risa pueda parecer algo
intrascendente, se ha demostrado que resulta muy favorable para la
salud, incluso tiene su propio lugar fsico en el cerebro. Este lugar se

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22

encuentra en una zona del tamao de una ciruela, el crtex prefontal.

Esta zona es la parte ms humana del cerebro, la que no desarrollan
otros animales. Segn los expertos, en ella reside la creatividad, la
capacidad para pensar en el futuro y la moral. De ah que seamos los
nicos seres con capacidad de rer (no de alegrarse, que es muy
diferente). Lo que sucede cuando nos remos es que el cerebro procesa
la informacin en un rea diferente de la habitual, que variar segn el
tipo de humor.
Eso es todo lo que se conoce del origen de la risa, que es mucho
menos de lo que se conoce sobre sus ventajas. La primera de ellas es
el bienestar inmediato durante y despus de una carcajada.
Esta sensacin de bienestar procede de los espasmos clnicos
del diafragma, el gran msculo que separa la cavidad pectoral de la
abdominal y uno de los principales factores que intervienen en el
proceso. El diafragma se encuentra en ntima relacin anatmica con
todos los rganos del cuerpo que apoyan la vida fsica. Siempre que
haya movimientos convulsivos en el diafragma dichos rganos se ven
afectados e manera positiva pura, intensa y proyectada desde dentro.
"La risa maliciosa o burlona no sirve", explica la experta.
2.4.

RECONOCIMIENTO MDICO DE LA RISOTERAPIA

Aunque siempre se ha sabido que el sentido del humor influye en
la recuperacin de los enfermos, fue a partir de la dcada de los 70
cuando la risoterapia cosigui el empujn definitivo con el famoso caso
de Norman Cousins, un importante ejecutivo de Nueva York, conocido
crtico y editor de Saturday Review. A los cincuenta aos le fue
diagnosticada espondolitis anquilosante, una enfermedad basada en
una especie de artritis espinal sumamente dolorosa, que lo dej lisiado.

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23

Por si fuera poco, los doctores no conocan la cura para la

enfermedad y ante este panorama nada alentador, Cousins cay en un
estado de depresin mayor. Mientras ms se deprima peor era su
estado y el dolor se haca cada vez ms intenso.
Los mdicos le aconsejaron que probara a rerse un poco para
sentirse mejor. As, Cousins pidi varias pelculas cmicas, cortos de
"El gordo y el flaco" y varias de los hermanos Marx. Apenas empez a
ver estas pelculas y a rerse a carcajadas comenz a sentirse mejor.
Descubri que por diez minutos de risa a mandbula batiente lograba
eliminar el dolor por dos horas. Mientras ms se rea mejor se senta
fsicamente. Combinando sus terapias de risa con dosis de vitamina C y
siguiendo las indicaciones de los mdicos, logr curarse por completo
de su enfermedad para luego escribir un libro titulado Anatoma de la
risa.
Mari Cruz Garca asegura que todava hay un sector mdico que
se resiste a aceptar el buen humor o la carcajada como terapia, pero
que los buenos resultados obtenidos provocan que cada vez se utilice
ms, y que se acerquen hasta su escuela un mayor nmero de doctores
y especialistas en otras reas de salud. "En estos momentos nos llaman
muchos mdicos no slo de la pennsula, sino de todo el mundo",
afirma.
2.5.

APRENDER A RERSE
Un nio sano re 300 veces al da. Sin embargo, a medida que
crecemos y nos vamos llenando de recuerdos serios, la risa es cada
vez ms costosa. Como cualquier otro ejercicio, necesita ser practicado:
cunto ms nos remos ms fcil es luego provocar la risa y viceversa.
Adems, a rer se aprende.

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24

En las escuelas de risa ensean que las tcnicas deben estar

orientadas a rerse de la situacin de los dems y tambin de la propia.
"Es importante saber rerte con los dems, no de los dems, y aprender
a sacar lo mejor de tu risa. En ocasiones, con tan slo un par de
sesiones, una persona puede conocer aspectos de su risa que le
pueden ayudar para el resto de la vida", afirma Garca Rodera.
Hay que tener en cuenta que los profesores no son humoristas,
sino tcnicos. Un humorista busca provocar la risa con un chiste o una
situacin; los tcnicos nos ensean a rer de la mejor forma posible sin
esperar algo gracioso para hacerlo, y se preparan y estudian para ello.
2.6.

UNA CLASE DE RISOTERAPIA

Consta de diferentes partes:

Teora: se repasa todo lo referente a la risa en las diferentes

culturas, as como las distintas clases de risa que se conocen
(acogedora, maliciosa, nerviosa, hueca, histrica, profunda...). Se
estudia tambin la parte de la memoria en la que almacenamos los
momentos en los que se ha producido la risa.

Una parte prctica de estiramientos: el movimiento desbloquea el

cuerpo y ste se relaja. Por eso se hacen unos ejercicios de
pulmones, espalda y estmago, para rer de la mejor forma y con la
mxima facilidad. Conviene estar tumbado porque hay veces que
los ataques de risa son de tal calibre que una persona no los puede
soportar ni de pie ni sentado, as lo asegura la experta.

Comunicacin: ejercicios

de

comunicacin

con

el

fin

de

desinhibirse y crear complicidad entre los alumnos.

Tcnicas: se trata de practicar diversas tcnicas con el fin de

buscar la diversin y la vuelta a la infancia para lograr la mejor risa,
es decir, la ms saludable, esa que proporciona una carcajada
intensa y pura.
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25

3. SOLIDARIDAD
3.1.

CONCEPTO: Determinacin firme y perseverante de empearse por el bien

comn; es decir, por el bien de todos y cada uno,ya que todos somos
verdaderamente responsables de todos.
La solidaridad es uno de los principios bsicos de la concepcin
cristiana de la organizacin social y poltica, y constituye el fin y el motivo
primario del valor de la organizacin social. Su importancia es radical para
el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular inters para
el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma.

3.2.

ETIMOLOGA: La palabra solidaridad proviene del sustantivo latn soliditas,

que expresa la realidad homognea de algo fsicamente entero, unido,
compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza.
La Doctrina Social de la Iglesia entiende por solidaridad la
homogeneidad e igualdad radicales de todos los hombres y de todos los
pueblos, en todos los tiempos y espacios; hombres y pueblos, que
constituyen una unidad total o familiar, que no admite en su nivel genrico
diferencias sobrevenidas antinaturales, y que obliga moral y gravemente a
todos y cada uno a la prctica de una cohesin social, firme, creadora de
convivencia. Cohesin que ser servicio mutuo, tanto en sentido activo
como en sentido pasivo . Podemos entender a la solidaridad como
sinnimo de igualdad, fraternidad, ayuda mutua; y tenerla por muy cercana
a los conceptos de responsabilidad, generosidad, desprendimiento,
cooperacin, participacin .
En nuestros das, la palabra solidaridad ha recuperado popularidad y
es muy comn escucharla en las ms de las esferas sociales. Es una
palabra indudablemente positiva, que revela un inters casi universal por el
bien del prjimo.
Podramos imputar el resurgimiento casi global del sentir solidario, a
la conciencia cada vez ms generalizada de una realidad internacional
conjunta, de un destino universal, de una unin ms cercana entre todas las

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personas

y todos los

pases,

dentro

del fenmeno

mundial de

la globalizacin. Esta realidad ha sido casi tan criticada como aplaudida en

todas sus manifestaciones. Buena o mala, la globalizacin es una realidad
actual, verdadera y tangible.
La solidaridad es una palabra de unin. Es la seal inequvoca de
que todos los hombres, de cualquier condicin, se dan cuenta de que no
estn solos, y de que no pueden vivir solos, porque el hombre, como es,
social por naturaleza, no puede prescindir de sus iguales; no puede alejarse
de las personas e intentar desarrollar sus capacidades de manera
independiente.
3.3.

SIGNIFICADO: Significa compartir la carga de los dems. Ningn hombre

es una isla. Estamos unidos, incluso cuando no somos conscientes de esa
unidad. Nos une el paisaje, nos unen la carne y la sangre, nos unen el
trabajo y la lengua que hablamos. Sin embargo, no siempre nos damos
cuenta de esos vnculos. Cuando nace la solidaridad se despierta la
conciencia, y aparecen entonces el lenguaje y la palabra. En ese instante
sale a la luz todo lo que antes estaba escondido. Lo que nos une se hace
visible para todos. Y entonces el hombre carga sus espaldas con el peso
del otro. La solidaridad habla, llama, grita, afronta el sacrificio. Entonces la
carga del prjimo se hace a menudo ms grande que la nuestra.
Slo aqul que no sepa observar la natural sociabilidad del hombre
podr negar, equivocadamente, la necesidad natural de la solidaridad.

3.4.

ORIGEN DEL TRMINO; La verdadera solidaridad, aquella que est

llamada a impulsar los verdaderos vientos de cambio que favorezcan el
desarrollo de los individuos y las naciones, est fundada principalmente en
la igualdad radical que une a todos los hombres. Esta igualdad es una
derivacin directa e innegable de la verdadera dignidad del ser humano,
que pertenece a la realidad intrnseca de la persona, sin importar su raza,
edad, sexo, credo, nacionalidad o partido.
La solidaridad, esencialmente, debe ser dirigida al ser humano. La
persona humana es principio y fin de la solidaridad. El acto solidario debe

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ser hecho en beneficio de una persona, ya sea directa o indirectamente. De

esta manera, puedo verdaderamente ayudar a otras personas si favorezco
el

cuidado

de

un ecosistema,

para

que

otros

puedan

disfrutar

ordenadamente de sus beneficios. El ser humano puede servirse de todos

los bienes naturales, de manera ordenada, para su beneficio. Desde este
punto de vista, la naturaleza no puede ser para la solidaridad un fin, sino un
medio. A fin de cuentas, el ser humano es quien debe recibir el bien, ya sea
de manera directa o indirecta.
La solidaridad nace del ser humano y se dirige hacia el ser humano.
Siempre ha sido una exigencia de convivencia entre los hombres. Pero no
hay que confundir tampoco a la solidaridad con la caridad pura, o con la
liberalidad. La solidaridad es, en sentido estricto, una relacin de justicia:
por qu solidaridad? () solidaridad, porque es lo justo, porque todos
vivimos en una sociedad; porque todos necesitamos de todos, porque
estamos juntos en este barco de la civilizacin; porque somos seres
humanos, iguales en dignidad y derechos. La solidaridad es justa porque
los bienes de la tierra estn destinados al bien comn, al bien de todos y
cada uno de los hombres, y los que, dada su buena fortuna, tienen ms,
estn obligados a aportar ms en favor de otras persona y de la sociedad
en general.
3.5.

FUNDAMENTOS.
Se

entiende

que

la

prctica

de

la

solidaridad

requiere,

necesariamente, de ms de un individuo. Dos seres humanos podran ser

solidarios si vivieran solos en una isla desierta, tanto como una persona que
vive en una comunidad inmensa puede ser solidaria al colaborar con la
buena alimentacin de los nios de un pas que est a kilmetros de
distancia. Desde luego, la forma ms simple, pura y cercana de la
solidaridad la encontramos entre seres humanos prximos, en una relacin
personal de dos individuos.
El verdadero amor al prjimo, la verdadera caridad y entrega, se
manifiestan en eso: en dar la propia vida. No slo bienes materiales, sino la
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vida entera. Desde este punto de vista, uno de los mayores ejemplo de
solidaridad y entrega en nuestros tiempos tal vez lo encontremos en la
Madre Teresa de Calcuta, quien no conoci lmite alguno para esa entrega
personal a los necesitados.
La solidaridad () se practica sin distincin de credo, sexo,
raza, nacionalidad o afiliacin poltica. La finalidad slo puede ser el ser
humano necesitado. Comprendemos que para que haya solidaridad se
requieren dos personas: una necesitada y otra solidaria. Pero el solo dar, o
ayudar, no es lo ms difcil. La parte difcil comienza cuando se nos
presenta el dilema de ayudar sin recibir nada a cambio; de ayudar aunque
nadie se entere, ni an la persona a la que ayudamos. Esto es: ser
solidarios por una verdadera conviccin de igualdad y de justicia. Es difcil
ser caritativos, solidarios, entregados, y ser, al mismo tiempo, totalmente
desinteresados.
3.6.

SOLIDARIDAD ENTRE INDIVIDUOS.

La primaca de la solidaridad entre individuos no resta importancia a
la real necesidad de impulsar la solidaridad de escala social. Los problemas
socio-econmicos slo pueden ser resueltos con ayuda de todas las formas
de solidaridad: solidaridad de los pobres entre s, de los ricos y los pobres,
de los trabajadores entre s, de los empresarios y de los empleados,
solidaridad entre las naciones y entre los pueblos. La solidaridad a gran
escala est ntimamente ligada con aqulla entre individuos, y en ella funda
su verdadero valor.
Pero este crecimiento en el campo de influencia de la solidaridad
entraa un serio peligro, pues tambin puede suceder que, al ampliar los
alcances de una tendencia solidaria, se pierda la intensidad de esta
disposicin; se difumine su fuerza; se borre poco a poco su verdadera
efectividad, para convertirse en un malestar personal por los males de la
sociedad; una verborrea lastimosa por las injusticias; una lgrima estril;
una hipcrita tristeza que no empuja a la accin, sino a la lstima intil y
soberbia.
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3.7.

SOLIDARIDAD EN SOCIEDAD.
Las naciones no son capaces de la solidaridad, sino a travs de los
individuos que las conforman. La solidaridad no es susceptible de perder su
dimensin humana, an cuando est siendo llevada a cabo ms all de la
propia sociedad.
De esta manera la solidaridad, fundamentada en la igualdad radical
de las naciones, ha de inclinarse en una lucha constante por lograr tambin
la igualdad en condiciones sociales y econmicas, para hacer desaparecer
la subordinacin material de unos pases ante otros: que la igualdad entre
naciones no sea slo substancial, sino tambin material.
Para llevar a cabo la solidaridad entre las naciones, hace falta
visualizar un hecho que en algunas ocasiones es difcil de aceptar: el bien
de cada sociedad es el bien de todas las sociedades, as como el bien de
una persona en sociedad es el bien de todos sus habitantes. Podemos
observar al planeta entero como una verdadera sociedad de sociedades, en
donde todos, realmente, somos responsables de todos. En una actitud de
solidaridad no slo se beneficia aqul que recibe la ayuda, sino tambin
aqul que la da, adems de toda la sociedad de sociedades.
Entendido esto, comprendemos que, de ninguna manera, la
solidaridad entre naciones se opone a los sentimientos positivos de
patriotismo y de cuidado de la nacin propia. Las naciones tambin deben
de aprender a desprenderse de sus bienes materiales en favor de otros, y
no slo de lo que les sobra, sino de aquello que les ha costado trabajo,
porque slo entonces podrn comprender la dimensin universal de la
solidaridad, an entre naciones que no guardan algn vnculo especial
de amistad o compromiso.

3.8.

SOLIDARIDAD ENTRE NACIONES.

La solidaridad debe ser verdadera, tangible, cierta. Debe ser activa,
perseverante, constante. No es posible confundirla con un vago
sentimiento de malestar ante la desgracia de los dems. () La solidaridad,

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en el compromiso del hombre y de la mujer, es un servicio a aquellos cuyas

vidas y destinos estn ligados estrechamente entre s. La solidaridad es
entrega y, por tanto, diametralmente opuesta al deseo egosta, que impide
el verdadero desarrollo.
Por eso hemos dicho: la solidaridad es unin, mientras que el
egosmo es aislamiento. La solidaridad favorece el desarrollo; el egosmo,
la pobreza. La solidaridad aprovecha los bienes, los distribuye, los
comparte, los multiplica; el egosmo, los corrompe, los hace estriles, los
pervierte para hacer de los bienes plataformas de podredumbre, de
riquezas desbordantes de inutilidad y vergenza. Para la solidaridad, homo
homini amicus, homo homini frater; para el egosmo, homo homini lupus.

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CONCLUSIONES

1. Siendo la alegra y la empata medios de conexin entre paciente-doctor es

indispensable para el personal mdico tener en cuenta estos aspectos ya
que estos pueden ser determinantes para una mejora en la salud de los
pacientes utilizando la Risoterapia como alternativa de tratamiento..
2. Los remedios que el personal mdico designe al paciente son muy
importante porque su mejora o cambio de salud para bien dependen
mucho de esta medicacin.
3. Las dificultades que se presenta en la vida son el punto principal para
establecer nuevas metas, nos ensea que debemos superas lo problemas.
Nos ensea a entregar nuestros problemas a la vida y no la vida a nuestros
problemas.
4. En la actualidad existen muchas personas que padecen de mltiples
patologas y en la mayora de casos se sienten desahuciados, existen otros
tipos de influencias para la recuperacin psicolgica y fsica de un paciente
como puede ser la alegra, la empata.

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ANEXOS

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IMAGEN N 1
Personaje Principal: Patch Adams (Robin Williams)

Fuente: www.sensacine.com
Elaboracin Propia

IMAGEN N 2
Personaje Principal: Carin Fisher (Monica Potter)

Fuente: www.sensacine.com
Elaboracin Propia

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IMAGEN N 3
Personaje principal: Truman Schiff (Daniel London)

Fuente: www.sensacine.com
Elaboracin Propia

IMAGEN N 4
Personaje principal : Mitch Roman (Philip Seymour Hoffman)
:

Fuente: www.sensacine.com
Elaboracin Propia
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BIBLIOGRAFIA
-

Wilkenson, David Risoterapia Times Squard Chrat [Pagina en Lina[;

disponible en http://www. Risoterapia.es.- Internet descargado el 01 de Junio
del 2014.

Wally, Dick. Solidaridad, [Pagina en Lina[; disponible en http://www.

Risoterapia.es.- Internet descargado el 01 de Junio del 2014.

ATV, 1.50 minutos, Pelicula Patch Adamas-1998. Tom Shadyac Director.

www.sensacine.com
Universal Studios Pelcula Patch Adams
www.Universal Studios.com
www.wikipedia.com

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