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MARXISMO

No ha hecho falta ni una dcada del nuevo S.XXI para que se venga abajo la ilusa ficcin en la
que viva gran parte de la poblacin de los pases ricos occidentales. A la vez, se han cumplido
las expectativas de una, durante casi tres dcadas, absoluta minora que nunca confi en el
Capitalismo como sistema socio-econmico. La crisis que se inici en 2008, la crisis del
capitalismo neoliberal, ha echado por tierra la ilusin de que el Capitalismo era el sistema
definitivo y ha dejado en evidencia muchas de sus debilidades. Lejos del Fin de la Historia, nos
encontramos de nuevo en un proceso histrico en el que se definir, en una intensa lucha de
poder, el futuro de la humanidad; y la mejor herramienta con la que contamos los activistas,
militantes y cientficos sociales para afrontar los desafos que el S.XXI nos depara es
precisamente la perspectiva de aquellos que nunca perdieron el enfoque crtico e histrico: el
marxismo.
El marxismo es mucho ms que una simple ideologa. Es un fenmeno social trans-dimensional
con sus propios principios filosficos, ontolgicos y epistemolgicos; tambin es una
sofisticada teora social que cuenta con un desarrollo cientfico del conocimiento y una variada
metodologa para conocer la realidad; adems cuenta con unos principios morales bsicos que
le permiten desarrollar y definir un proyecto socio-econmico y un programa socio-poltico
para alcanzarlo. Su fortaleza se encuentra en precisamente todas aquellas debilidades y
carencias que la izquierda posmoderna padece, esa izquierda trasnochada que hace tiempo que
perdi el rumbo.
A nivel cientfico su principal ventaja consiste en que es multidisciplinar y eso le otorga una
perspectiva analtica del conjunto mucho ms potente que otras perspectivas que se encierran
en determinadas disciplinas. Es una sofisticada perspectiva que parte desde una base filosfica
muy desarrollada (si Hegel fue el clmen de la filosofa moderna, Marx es su superacin
cualitativa, es ultra-moderno en el sentido de que asienta las bases sobre las que se puede
construir el modelo socio-econmico que supere la modernidad y el capitalismo) y se expande
en diferentes disciplinas de ciencias sociales elaborando un anlisis del conjunto. La
Sociologa, la Economa, la Historia, el Derecho e incluso la Psicologa y la Antropologa son
disciplinas que forman parte de su campo de estudio. En las ltimas dcadas los cientficos an
tomado consciencia de que la compleja realidad social no puede puede ser compartimentada en
disciplinas, cosa que hace siglo y medio ya comprendi el propio Marx en su trnsito por la
Filosofa, la Historia, la Sociologa y la Economa. Adems, la perspectiva dialctica permite
percibir una parte de la realidad (la negativa, la contradictoria, la oculta) que el positivismo es
incapaz.
En la dimensin socio-poltica, el liberalismo ha hecho un trabajo muy eficiente inculcando sus
principios fundamentales (individuo y libertad) en todas las capas de la sociedad. Ha logrado
que impere un individualismo exacerbado y una disolucin de lo social asumida ampliamente
por la mayora social en occidente (incluso por aquellos con una ideologa subversiva, el
anarquismo, que componen la forma ms radical de la misma doctrina mainstream del sistema).
La libertad, en su versin radical individual, ha servido de coartada para que una minora pueda
desarrollar su libertad para explotar, acaparar, manipular y expoliar; una autntica libertad
liberticida. En la dimensin cientfico-social el liberalismo se ha dado en forma de
posmodernismo y ha servido de fundamento el sistema socio-econmico capitalista ya que
diluye cualquier criterio crtico que pueda servir de referencia para un movimiento colectivo
que supere la disolucin individualista posmoderna.
El marxismo, en cambio, sirve de referente aglutinante de conciencias, ideas, acciones y
personas a lo ancho y largo de la sociedad, del mundo y de la Historia: ms all de una simple
ideologa para muchos es cuestin de una identidad comn. Conecta la academia con la fbrica

y con la calle bajo una misma perspectiva, unos mismos principios y un mismo programa de
accin. Nos une travs de la Historia con todos aquellos luchadores y pensadores que han ido
aportando su esfuerzo a la causa y a la teora marxista; y nos une tambin en el
internacionalismo con todos aquellos pueblos y trabajadores que luchan a lo ancho del mundo
por la emancipacin y la justicia.
Conlleva un principio moral que implica estar siempre al servicio del explotado y del oprimido.
Si en un principio fue la ciencia y el programa poltico del trabajador alienado de la Europa
industrial del S.XIX, en la actualidad tambin lo es (y siempre ha de serlo) de la mujer
domesticada, del indgena colonizado y de la naturaleza explotada. Es la filosofa, la ciencia y
el proyecto poltico-social del sometido. Confiere un sentido, unos principios, un proyecto y un
programa de accin al movimiento revolucionario, que son precisamente las grandes carencias
de movimientos progresistas o subversivos aparecidos en la posmodernidad.
Pero no olvidemos que tambin hay que ser marxistas con el marxismo, hay que mantener
siempre una actitud y perspectiva crtica tambin de cara al interior de ste. Eso permite un
desarrollo dinmico de la propia teora permitiendo divergencias y teoras heterogneas que
impidan su anquilosamiento y permitan su dinmica. Por eso en la actualidad la izquierda debe
aprender de los errores cometidos en las ltimas dcadas, es nuestra mejor baza para avanzar y
mejorar. Es necesaria una crtica lgica constructiva de los errores de los regmenes socialistas
que aparecieron a lo largo del S.XX y a lo ancho del mundo, reconociendo tambin sus
aciertos, sus mritos y sus esfuerzos (dejemos de lamentarnos por sus posibles fracasos y
apreciemoslos como intentos de los que aprender). Pero sobre todo, en el marco del proceso
histrico en el que nos encontramos, se antoja ms necesario que nunca una crtica a la
izquierda posmoderna y a la izquierda reformista que, centrndose solo en cuestiones civiles y
sociales (post-poltica que dira Zizek), renunciaron a la economa poltica, a la lucha de clases
y a la aspiracin revolucionaria, siendo cmplices necesarias de la barbarie capitalista.
Ser marxista hoy es una ventaja que no podemos desaprovechar y mucho menos menospreciar.
Despus del espejismo de la segunda mitad del S.XX, la realidad vuelve a ser claramente
marxista y por suerte contamos con una poderosa herencia poltica, cientfica e intelectual que
debemos renovar y potenciar. Estamos a tres aos del bicentenario del nacimiento de Karl
Marx, es el momento de reivindicar su obra y su perspectiva y de prepara su vuelta a escena en
la contienda que el S.XXI va a suponer.

La historia se repite, primero como tragedia despus como


farsa. Crisis del capitalismo -> Fascismo -> Guerra
En los ltimos aos esta frase me viene a la cabeza una y otra vez cada que los acontecimientos
que vienen sucediendo en los ltimos aos dan forma al proceso histrico que atravesamos. Ese
proceso histrico que cada vez se parece ms , como farsa, a la tragedia que supuso el colapso
del sistema moderno-capitalista en la primera mitad del S.XX. Aquel primer colapso se vivi en
forma de guerras mundiales (en realidad slo una, la Gran Guerra del Capital), crisis
econmicas, competencia entre potencias capitalistas, movimientos revolucionarios y
movimientos contra-revolucionarios. Cabe recordar que estos ltimos se dieron en forma de
abominables Estados totalitarios y que fueron legitimados por doctrinas fascistas destinadas a
desviar el enorme malestar producido por el colapso del sistema moderno-capitalista de los
verdaderos culpables de la situacin (las lites socioeconmicas)

Despus de unas dcadas de espejismo capitalista en las que pareca que el Capitalismo
se alejaba de las teorizaciones marxistas, cada vez es ms evidente (sobre todo a partir
de la crisis del sistema neoliberal) que la realidad socio-econmica vigente es tal y
como Marx y Engels la teorizaron hace ya siglo y medio. Durante el colapso del
liberalismo en el periodo de la Gran Guerra (del capital, 1914- 1945) y despus del
triunfo de la Revolucin Bolchevique en Rusia, capitalistas y otras lites socioeconmicas espolearon a los fascistas para impedir que la misma revolucin obrera
triunfase en los pases perdedores de la I GM (Alemania e Italia) en el perido de entre
guerras. El monstruo del fascismo se les fue de las manos (igual que el fascismo
islmico que occidente cre en Oriente Medio para debilitar gobiernos contrarios: el
Estado Islamico, los Talibanes, Al qaeda) y se volvi contra ellos en la II GM. Despus
de sta y para asegurar la supervivencia del capitalismo en europa, no tuvieron ms
remedio que crear el hbrido Estado de Bienestar (en el que permaneca la lgica
capitalista pero reconocindose algunas demandas bsicas del socialismo y de la clase
trabajadora)
El Estado de bienestar sirvi de espejismo para enmascarar la sociedad dual de clases
antagnicas hacindola parecer una sociedad de tres clases (alta, media y baja en la que
los de en medio pugnan entre si y contra los de abajo por llegar a arriba), pero aquella
fase de estado bienestar el momento lgido de la modernidad capitalista- fue slo un
parpadeo en la Historia, slo han sido necesarias tres dcadas para volver al Capitalismo
de la barbarie anterior a la Gran Guerra del Capital (las dos Guerras Mundiales). La
realidad vuelve a ser marxista, y se demuestra en el hecho de que incluso autores nomarxista o contra-marxistas llegan a conclusiones marxistas en sus estudios: desde el
premio nobel J.Stiglitz (en El precio de la desigualdad expone la realidad de una
sociedad muy parecida a la predicha por Marx) al posible premio nobel de este ao,
Piketty (cuya obra, El capital en el S.XXI, expone como los capitalistas se enriquecern
siempre mucho ms que los trabajadores, asumiendo que los treinta gloriosos solo
fueron una excepcin en la historia del capitalismo)

En las ltimas dcadas, con la cada del bloque socialista y la irrupcin del
neoliberalismo, se ha asent la percepcin del triunfo definitivo del sistema capitalista
(de ah aberraciones intelectuales como El Fin de la Historia), creyendose gran parte de
la izquierda (aquella prxima al reformismo socialdemcrata) esta ilusin que apenas
dur unas dcadas. Es esa misma izquierda posmoderna que, centrndose solo en
cuestiones civiles y sociales, ha renunciado a la economa poltica, a la lucha de clases y
a la aspiracin revolucionaria, siendo cmplice necesaria de la barbarie capitalista.
En la actualidad, despus de la crisis del sistema neoliberal y la consumacin del
ensimo fracaso del capitalismo, es insostenible mantener la misma perspectiva que
antes de la crisis, y para ello es urgente una intensa crtica a esa izquierda.