LA HISTORIA CULTURAL DE MESOAMERICA

Con el paso del tiempo, las aldeas se convirtieron en ciudades. Los hombres de
Amrica crearon sus religiones y sus leyes, produjeron formas propias de arte,
avanzaron en las ciencias e inventaron sistemas de escritura y de numeracin que nada
tienen que ver con los de algn otro lugar del mundo. En dos regiones de Amrica el
desarrollo cultural fue muy importante: Mesoamrica y la zona andina. En esta leccin y
en la que sigue nos ocuparemos de Mesoamrica; despus dedicaremos una leccin a
la zona de la gran cordillera sudamericana de los Andes.
Como sabes, en la regin que llamamos Mesoamrica hay diversos paisajes, desde las
cumbres nevadas hasta las costas tropicales. En general, el clima y las condiciones
naturales de la regin son favorables para la vida humana. Cuando comenz a
poblarse, la regin era ms hmeda que ahora. En muchos lugares que hoy son
bastante secos, como el Valle de Mxico, haba bosques, lagos y pantanos. Abundaban
los animales para la cacera y la pesca, y muchas plantas que podan recolectarse.
La disponibilidad de agua, la fertilidad de la tierra y la variedad de plantas, ayudaron a
que surgiera una agricultura muy productiva, de la que viva una poblacin ms
numerosa y densa que la de otros lugares de Amrica. La diversidad de los climas y de
los productos naturales de Mesoamrica propici desde pocas muy antiguas el
intercambio comercial y cultural entre zonas apartadas. Aunque cada civilizacin
mesoamericana tuvo rasgos propios, el comercio, las migraciones y las expediciones
militares difundieron la influencia de los pueblos ms avanzados. Por eso hay
costumbres, creencias y formas de trabajo que son comunes a todos los pueblos de
Mesoamrica.
La evolucin de las civilizaciones mesoamericanas es larga y complicada. Para
entender mejor esa historia, los especialistas la han dividido en tres periodos, tres
pocas en que los pobladores de la regin comparten ms o menos el mismo nivel de
desarrollo cultural.
Estos periodos son tres:

El Formativo o Preclsico abarca desde 1800 a.C., cuando se extienden las

aldeas agrcolas permanentes, hasta 200 d.C.
El Clsico abarca del ao 200 al 800. Es el tiempo de esplendor de numerosas
ciudades independientes (por eso las llamamos, como a las griegas, ciudadesEstado), en las que se construyeron grandes centros ceremoniales.
El Postclsico comprende desde el ao 800 hasta la llegada de los espaoles. Al
principio de este periodo, las ciudades ms importantes de Mesoamrica fueron
abandonadas o destruidas.

Despus se fundaron otras y finalmente surgi el gran seoro mexica, que dominaba
gran parte de Mesoamrica a principios del siglo xvi, cuando Europa y Amrica entraron
en contacto. El conocimiento que tenemos de nuestros antepasados mesoamericanos
ha avanzado notablemente en los aos recientes. Sin embargo, es mucho lo que no
sabemos sobre ellos. Constantemente se producen nuevos hallazgos y

descubrimientos, que obligan a los historiadores a modificar sus ideas y explicaciones.

Hay todava grandes misterios por aclarar en la etapa ms antigua de nuestra historia.
ACTIVIDADES

Establezca las caractersticas ms importantes y que diferencian a cada cultura

mesoamericana, aztecas, mayas toltecas entre otros.

HISTORIA CULTURAL DE MESOAMERICA

PERIODO PRECLASICO
Mesoamrica comienza un prolongado proceso de sedentarizacin plena a partir del
siglo XXVI a. C., aunque la agricultura que fue la base de la economa de todos los
pueblos mesoamericanos y el factor principal que favoreci su sedentarismo fue
descubierta varios milenios antes. Se toma como comienzo de la civilizacin
mesoamericana la aparicin de la cermica, cuyos vestigios ms antiguos
corresponden a los hallazgos de Puerto Marqus (en la costa de estado de Guerrero,
siglo XXVI a. C.) y a la fase Purrn del Valle de Tehuacn (centro de Mxico, siglo XXIV
a. C.). Estos tempranos testimonios de la tecnologa cermica en Mesoamrica que
adems son fuente de controversia entre los especialistas concentrados slo en
algunos sitios como los sealados, han motivado entre algunos autores la opinin de
que la aparicin de estos materiales se debe probablemente a un vnculo entre los
pueblos de la costa del Ecuador y los primeros mesoamericanos.
Durante la primera etapa, se generaliza la manufactura de la cermica en toda la
regin, se consolid la agricultura del maz y otras hortalizas y dio inicio un proceso de
estratificacin social que concluye con la aparicin de las primeras sociedades
estratificadas en la costa del golfo de Mxico y el Pacfico de Guatemala. En el
preclsico temprano, la cultura Capacha fue un motor importante en el proceso
civilizador mesoamericano, y su alfarera alcanz una amplia difusin.
Hacia el ao 1500 a. C., las culturas de Occidente entraron en una fase recesiva,
acompaada por su asimilacin entre los pueblos que haban sostenido relaciones con
ellas. De este modo, surgieron Tlatilco en el valle de Mxico y la cultura Olmeca, en el
Golfo. Tlatilco fue uno de los principales centros de poblacin mesoamericanos de la
poca. Se especializaba en la explotacin de los recursos del lago de Texcoco y la
agricultura del maz.
Su influencia se hizo sentir en Nicoya, Costa Rica y toda el rea Maya. El impulso de la
cultura olmeca alcanz a sus vecinos del sureste y Oaxaca, y contribuy a las primeras
fases culturales de Kaminaljuy y San Jos Mogote. Esta ltima poblacin cedi la
hegemona en el altiplano oaxaqueo a Monte Albn hacia final del preclsico medio.
Por esa misma poca, en el Bajo, floreca la cultura de Chupcuaro, mientras en el
Golfo, los olmecas entraban en declive.
Entre lo grandes hitos culturales que marcaron el preclsico Medio se encuentra el
desarrollo de los primeros sistemas de escritura y la numeracin vigesimal en el rea
nuclear olmeca y Monte Albn. Durante este perodo, las sociedades mesoamericanas
eran sociedades estratificadas.. La diferenciacin social se basaba en la posesin de
ciertos conocimientos tcnicos, como la astronoma, la escritura, y el comercio.
Adems, en el preclsico medio, dio inicio el proceso de urbanizacin que defini a las
sociedades del clsico. Algunos ncleos de poblacin como Tlatilco, Monte Albn y

Cuicuilco habran de florecer en la ltima etapa del Preclsico, mientras que las
poblaciones olmecas se contrajeron y dejaron de ser protagonistas en el rea.
HISTORIA CULTURAL DE MESOAMERICA
PERIODO CLASICO
El perodo clsico de Mesoamrica abarca de los aos 200 al 900 d. C. La fecha de
conclusin puede variar en cada regin: por ejemplo, en el Centro de Mxico est
relacionado con la cada de los centros regionales del perodo epiclsico, hacia el ao
900; en el Golfo, con el declive de El Tajn, en el ao 800; en el rea Maya, con el
abandono de las ciudades de las tierras altas en el siglo IX; y en Oaxaca, con la
desaparicin de Monte Albn hacia el ao 850. Normalmente, el clsico mesoamericano
es caracterizado como la etapa en que las artes, la ciencia, el urbanismo, la
arquitectura y la organizacin social alcanzaron su cspide. Esto es cierto, pero no lo es
menos el hecho de que se trat de una poca dominada por la presencia de
Teotihuacan en toda la regin, y que la competencia entre los diferentes estados
mesoamericanos provocaba continuas guerras.
Esta etapa de la historia mesoamericana se divide en dos fases. La primera es
conocida como Clsico Medio, y abarca del ao 200 al 600 d. C. La segunda es el
Clsico Tardo, que va del 600 al 800/900 d. C. La primera etapa estuvo dominada por
Teotihuacan. De hecho comienza con la poltica expansionista de esta ciudad, que la
llev a controlar las principales rutas comerciales de Mesoamrica. Durante este
tiempo, se consolida el proceso de urbanizacin que tiene su origen en los dos ltimos
siglos del perodo preclsico temprano. Los principales centros de la poca son Monte
Albn, Tikal y Calakmul, y desde luego Teotihuacan, que concentraba el 80 por ciento
de los 200 mil habitantes de la cuenca del lago de Texcoco.
El perodo clsico temprano concluye con el declive de Teotihuacan. Este hecho
permiti el florecimiento de centros regionales de poder que competan por el dominio
de las rutas comerciales y la explotacin de los recursos del medio ambiente. De esta
manera dio inicio el perodo Clsico Tardo, que algunos autores llaman Epiclsico.
Como se ha dicho, se trata de un perodo de fragmentacin poltica, en el que ninguna
ciudad tena la hegemona total. En este perodo ocurren varios reacomodos de
poblacin, derivados de las incursiones de grupos aridoamericanos y norteos, que
empujaron a los viejos pobladores de Mesoamrica hacia el sur. A esto, hay que sumar
las migraciones de pueblos sureos que terminaran por establecerse en el Centro de
Mxico, como los olmeca-xicalanca, procedentes de la pennsula de Yucatn y
fundadores de Cacaxtla y Xochicalco.
En el rea Maya, Tikal, la ciudad que haba sido aliada de Teotihuacan, acompa a la
metrpoli en su decadencia. Lo mismo aconteci con Calkmul. En su lugar, emergieron
las ciudades de Palenque, Copn y Yaxchiln. stas y otras ciudades-estado de la
regin se enfrentaron en sangrientas guerras que seran la ruina de la civilizacin maya
clsica. Hacia el final del perodo tardo, los mayas haban abandonado la cuenta del
tiempo en el calendario de Cuenta Larga, y muchas de sus ciudades fueron incendiadas
y abandonadas a la selva. Mientras tanto, en Oaxaca, Monte Albn conoca su perodo

de mayor esplendor, aunque finalmente sucumbira hacia el siglo IX, por razones que
todava son desconocidas

LOS MAYAS

Se asentaron en Centroamrica en las tierras altas de la actual Guatemala alrededor

del ao 2100 a. d C.- y despus se extendieron por toda la regin, por diferentes
influencias se convirtieron en construcciones de centros poblacionales de tipo aldeano.
La civilizacin Maya fue una de las ms importantes en la historia del mundo y la razn
de su desaparicin es todava hoy un misterio. Los antiguos Mayas ocupaban una vasta
rea geogrfica que comprenda el sur de Mxico, Guatemala, Belice, y parte de
Honduras y El Salvador. Se inici hacia el ao 2000 A.C hasta el ao 1500 D.C
dividindose en tres perodos: el perodo pre-clsico del ao 2000 A.C al 250 D.C El
clsico del 250 al 900 y el post-clsico del 900 al 1500.
El apogeo fue en el perodo clsico en el cul los mayas construyeron los templos,
pirmides y ciudades que hoy los hacen famosos. Adems la civilizacin Maya se
destacaba en varios campos como la astronoma, la medicina la arquitectura y otros.
Hoy da los descendientes de los antiguos Mayas representan
ms del 50% de la poblacin de Guatemala. Su cultura actual
es pujante, siempre conservando
sus tradiciones ancestrales como
los son la religin, su artesana y su
forma de vivir.
El arte milenario del bordado es
an existente en la vida cotidiana
de los indgenas guatemaltecos, se pueden ver en los pueblos
del altiplano: hombres, mujeres y nios con el traje tpico de la regin, actualmente
estos textiles tienen fama internacional as como la cermica, la pintura contempornea
Maya,
los
trabajos
en
madera,
etc.
Donde se pueden encontrar estos bellos objetos es en los mercados del altiplano, por
ejemplo Chichicastenango que organiza su famoso mercado los das Jueves y Domingo
o en Solol los das Martes y Viernes por mencionar algunos.
La Primera Feria hemisfrica sobre la educacin indgena se celebr en Guatemala en
julio del 2001. La conferencia reuni varios aspectos de la educacin para las
comunidades indgenas en Amrica y facilit que los participantes intercambiaran
experiencias, conocimiento prctico, y materiales educativos en materia del desarrollo
de la educacin bilinge e intercultural en sus pases respectivos.

CULTURA MAYA
INPERIO ANTIGUO
Los orgenes de las tribus mayas ms
antiguas se pierden en la noche de los
tiempos. Los manuscritos indgenas del
siglo XVI han olvidado el emplazamiento
de la cuna de la civilizacin maya, sea el
Chilam Balam (escritos en la pennsula de
Yucatn), o el Popol Vuh de los Quichas,
la rama de los indios mayas de
Guatemala. Y hasta el primer cronista
espaol de los mayas, el hermano Diego
de Landa (1566), no ha podido mencionar
claramente la situacin. En todo estado de causa, los hechos se refieren a los mayas
del Yucatn, del Nuevo Imperio, y no a los viejos mayas localizados en el sur (Chiapas,
Guatemala y Honduras), cuya civilizacin se apag algunos siglos antes del apogeo de
las ciudades de la pennsula, tales como Chichen Itza, Uxmal y Sayil.
Si algunos persistieron en estas ciudades, eran paisanos, poco religiosos, que dejaron
sus restos de vasijas, pero que jams erigieron estelas ni palacios. Cuando Hernn
Corts atraviesa el rea del Antiguo Imperio, en la cuenca del Usumacinta como en el
Peten, las ciudades mayas haban sido abandonadas desde largo tiempo y no quedaba
ningn recuerdo.
IMPERIO NUEVO
En el siglo X, la cultura maya haba entrado en un perodo
de sombra y silencio. Ninguna estela con una inscripcin
cualquiera y muy pocos palacios y templos fueron
erigidos. La Edad Media, la edad tenebrosa del arte maya,
corresponde a los grandes movimientos migratorios hacia
el Yucatn.
La antigua rea Palenque-Uaxactun-Copan estaba
abandonada y los mayas comenzaron a moverse a lo largo de la costa del Caribe y del
Golfo de Mxico. Tulum e Ichpaatun son testimonios de esta primera colonizacin en el
Quintana Roo, en 564 y 593; pero ya en Oxkintok, en el Yucatn, se encuentra la fecha
de 472, y en Jaina, en el Campeche, los mayas dejaron la huella de su penetracin en
652.
La Edad Media pas y el Renacimiento estaba cerca. La arquitectura de transicin, de
tipo Hochob, Dzibilnocac y Rio Bec, aunque sobreviviente en algunos edificios de

Uxmal y de Chichen Itza, es abandonada, y fueron erigidas nuevas y ms bellas

construcciones. Esta arquitectura estaba impregnada de una nueva influencia, enrgica,
extraa, de origen mexicano.
LOS MAYAS SE DESTACARON
Aritmtica
A lo largo de los ms de 400 aos a partir de la
llegada de los exploradores europeos a Amrica,
gran parte del tejido de la sociedad precolombina
que haba sido reprimido se volvi obsoleto o
innecesario y termin por perderse y olvidarse
(Hasemann, 1991) aunque en lo referente a la
cultura maya hay que sealar que la mayora de sus conocimientos cientficos y tecnolgicos
se haban perdido mucho antes de la llegada de los espaoles.
A pesar de lo anterior, no puede afirmarse que se haya extinguido el pueblo maya, (Coe,
1997); se calcula que actualmente su nmero asciende a dos millones y representa el
conjunto ms grande de indios americanos al norte del Per. En Honduras los descendientes
de los mayas conforman la etnia maya- chorti.

ESCRITURA GEROGLIFICA
La escritura maya o los jeroglficos mayas, fue el sistema de escritura usado por
la civilizacin maya precolombina en Mesoamrica. Los caracteres o logogramas
fueron llamados jeroglficos por los antiguos exploradores europeos de los siglos
XVIII y XIX, quienes no entendan su significado, pero atribuyeron similitudes en
apariencia con los jeroglficos egipcios, con los que la civilizacin maya no est
relacionada. Se trata del mejor conocido de los sistemas de escritura descifrado de
los sistemas de escritura mesoamericanos (recientemente se ha descifrado tambin
la escritura epiolmeca). Las primeras inscripciones que son identificables como
mayas datan del siglo III a. C. y se sabe que se us hasta poco despus de la llegada
de los conquistadores espaoles en el siglo XVI (e incluso luego en lugares como
Tayasal). La escritura maya usaba logogramas complementados por un juego de
glifos silbicos, con funciones similares a los de la escritura japonesa. No obstante,
ciertos lingistas niegan que en las escrituras mesoamericanas se encontrasen
reglas gramaticales con la capacidad de componer ideas, ya que carecan de ciertas
funciones morfolgicas y ortogrficas, as como la capacidad de analizar palabras
por gnero, nmero y funcin

ASTRONOMA
Los mayas tenan su propio calendario solar y
conocan la periodicidad de los eclipses. Inscribieron
en monumentos de piedra frmulas para predecir
eclipses solares y la salida heliaca de Venus.
La civilizacin maya se desarroll en la regin
conocida como Mesoamrica, desde los actuales
territorios del sur de Mxico hasta El Salvador. Si los

distintos pueblos del Mxico antiguo llegaron hasta la fase jeroglfica, los mayas lograron la fase
silbico-alfabtica en su escritura. La numeracin iniciada por los olmecas con base vigesimal, la
perfeccionan los mayas, en los siglos III y IV a. C.

ECONOMIA MAYA

se basan en la agricultura, cultivos como:

MAZ
El maz es muy importante para los mayas ya que es su principal
fuente de alimento y forma parte de sus tradiciones y de sus
costumbres. Como podemos dar nos cuenta el maz tiene distintas
variedades, y para cada persona es muy importante. El maz se ha
ido domesticando desde hace muchos aos por los mayas, estos lo
hacan por medio de mezclas de las semillas y por medio de
intercambios con otros lugares y si nos damos cuenta la siembra del
maz es algo que se ha ido transmitiendo de generacin en
generacin en cada familia, por ejemplo los papas les ensean a los
hijos ellos les ensean cmo hacer la siembra, en primera como
deben de seleccionar las tierras que van a cultivar y les van diciendo
en qu fecha se debe de sembrar. De igual manera desde hace
mucho tiempo ha sido la principal fuente de alimento para las personas, especialmente para las
personas que son del campo estas se cultivan antes de que las lluvias empiecen, es para que
con las lluvias, tengan suficiente agua y puedan crecer bien y as se tenga una buena cosecha.
Entre estas variedades de semillas estn el: maz blanco, el amarillo, el de color morado, el rojo
y el de semillas pequeas.

CACAO
El Chocolate tiene una interesante y larga historia en
Mesoamrica. Desde los inicios de la cultura hace unos
3500 aos, ste ha sido asociado con el lujo y ha sido objeto
de comercio a largas distancias. La boca-costa del pacfico
de Guatemala, donde se cree naci la cultura Olmeca, era y
sigue siendo una zona muy importante en el cultivo del
Cacao. Los Mayas constataron el uso del cacao en historias
orales, esculpido en Jade y Obsidiana entre otros
materiales, cermica y los intrincados cdices que exaltaban al cacao y documentaban
su uso en rituales y la vida diaria. En los siglos posteriores al contacto con los
espaoles se han publicado cientos de trabajos sobre las propiedades medicinales,
econmicas, histricas, geogrficas y agrcolas del cacao/chocolate.

CIVILIZACION OLMECA

Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y

400 a. C., y parece que fue la primera civilizacin
mesoamericana, y tambin la primera en desarrollar
un sistema de escritura jeroglfica para su lenguaje, en
2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en
2006 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a
la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca
en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han
encontrado ciertas representaciones en algunas
estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida d e un
gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.
Los olmecas seran tambin los iniciadores del juego de pelota, actividad popular
tambin en otras culturas de la regin con fines recreativos y ceremoniales.
Como la primera de las civilizaciones de Mesoamrica, a los Olmecas se les
atribuye y acredita la invencin de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego
de pelota mesoamericana (juego de bola con fines religiosos), sacrificios humanos,
escritura y epigrafa, y la invencin del cero y del calendario mesoamericano. Su
organizacin poltica estuvo basada en reinos de ciudades-estado fuertemente
jerarquizadas, que fue imitado por prcticamente todas las civilizaciones mexicanas y
centroamericanas que le siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel
Covarrubias, postula incluso que los Olmecas habran creado a los precursores de
muchas de las divinidades o dioses mesoamericanos posteriores, es por eso que se
considera a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades
mesoamericanas.

RELIGION
La religin mitolgica del pueblo olmeca de Mesoamrica influy significativamente en
el desarrollo social y la visin del mundo. Los estudiosos han visto arte religiosa
sobrenatural olmeca en las religiones y mitologas posteriores de casi todas las culturas
mesoamericanas precolombinas ms tarde. La cultura olmeca es a menudo

considerada una "cultura madre o matriz" para posteriores de las culturas

mesoamericanas.
Fueron los indicadores de la construccin de los panteones, hombres-animales
fantsticos asociados de una hombre con un animal. Cada dios tenia un nombre, con el
cual se le representaba por ejemplo, el hombre jaguar o dios jaguar, el dios pjaro
serpiente, y el dios guila.

ARTE OLMECA

Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los
siglos son las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas de piedras
preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una iconografa
que refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de
los olmecas son sorprendentemente naturalistas, exhibiendo una relativa
precisin a la anatoma humana, probablemente solo apenas igualada por el arte
mesoamericano de la cultura Maya. Motivos comunes incluyen bocas cadas y
ojos monglicos, ambos vistos como representaciones de hombres jaguares

Adems de los temas humanos en su arte, los artesanos olmecas dedicaban sus
representacin a los animales, por ejemplo, las vasijas en forma de pez y de ave.
Mientras que las figuras olmecas se encuentran abundantemente en centros
olmecas datados del perodo formativo, son los monumentos de piedras como
las Cabezas Colosales de la cultura olmeca.
Cabezas Colosales Olmecas:
El aspecto mas largamente reconocido de la civilizacin olmeca son las enormes
cabezas colosales (obras de arte ltica de los olmecas) , cubiertas con lo que
parecen cascos. Estos obras monumentales han sido objeto de muchas
especulaciones en cuanto a su creacin y funcin, antes se consideraban que
eran representaciones de los jugadores del juego de bola (juego de bola ritual
olmeca), pero actualmente se cree que son retratos de los gobernantes
olmecas. Hasta el da de Hoy se han desenterrado 17 Cabezas Colosales
olmecas.

LOS TOLTECAS
Al principio la economa de los toltecas estuvo basada
en la agricultura cultivando maz, frjol, chile, algodn y
maguey con el que elaboraban pulque; despus en la
produccin de artesanas como el hilado y tejido de
prendas de algodn, as como el comercio y tambin en el tributo.

ARQUITECTURA;

El pueblo tolteca cre una refinada cultura, que inclua

conocimientos sobre la fundicin del metal, el trabajo de la piedra, la destilacin y la
astronoma. Su arquitectura y su arte reflejan influencias de Teotihuacn y de la cultura
Olmeca. Los restos de Tula, a veces llamada Tollan Xicocotitln, incluyen tres templos
piramidales, de los cuales el ms grande est rematado por columnas de 4,6 m de
altura en forma de estilizadas figuras humanas conocidos como "atlantes" (guerreros);
se cree que estaba dedicado a Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, deidad que los
toltecas adaptaron de culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta Venus.
Segn la leyenda, un dios rival tolteca Tezcatlipoca, hizo que Quetzalcatl y sus
seguidores abandonaran Tula en torno al ao 1000 d.C. Se desplazaron al sur y
posteriormente desarrollaron la ciudad maya de Chichn Itz,
convirtindola en su capital y en un importante
centro religioso.

ARTE:

Las mejores obras fueron en piedra

con esculturas que muestran escenas militares y de sacrificios
humanos.
Una de las ms importantes es el Chacmool, una gran figura
sentada en forma reclinada, sosteniendo en el vientre un recipiente
y con la cabeza mirando hacia un costado.
Junto a ellos se observa partes de cuerpos humanos como calaveras y huesos largos
cruzados. Tambin destacan las columnas talladas con la figura de guerreros provistos
de atlatl o estolicas, dardos, escudos y pectorales en forma de mariposa.
El estilo cermico Tolteca ms antiguo y que antecede a la fundacin de
Tula, conocido como Coyotatelo , se caracteriza por el color rojo y caf de
sus vasijas.

Ms tarde, se desarrolla un tipo de cermica conocida como

estilo Mazapa , cuya dispersin por gran parte de Mesoamrica
se asocia a la expansin poltica de los toltecas. Sus formas
alfareras ms sobresalientes son escudillas con su interior
decorado con lneas rectas u onduladas, pintadas de rojo
intenso.
A la par del estilo Mazapa, existe una cermica llamada
"Plumbate", originaria de Guatemala, que es una de las pocas alfareras del Nuevo
Mundo con superficies que aparentan estar vitrificadas, gracias a la pintura con
pigmentos minerales y su coccin a altas temperaturas
LA TEOTIHUACANA
a Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de
mesoamerica que se desarrollo entre los siglos I a.c hasta el
siglo VIII d.c aproximadamente. El termino Teotihuacan
significa "lugar donde los dioses han nacido" en idioma
nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los dioses
crearon todo universo en ese sitio. La base principal del
conocimiento antropolgico y especulativo acerca de la cultura teotihuacana se basa en
la ciudad del mismo nombre Teotihuacn. La cultura Teotihuacna es una de las
culturas ms misteriosas de Mxico. Debido a que desaparecieron antes de la
llegada de los espaoles a Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de
su cultura. Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy poco
acerca de ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la desaparicin del pueblo
de
Teotihuacn.
La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms importantes de
Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos enormes pirmides que los
aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna", ambos unidos por
una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de dos mil estructuras.
Mientras que los agricultores vivan principalmente en casas de madera, otros
habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y murales y, en algunos
casos, con sistemas de drenaje.
ARTE
La ciudad de Teotihuacn fue construida alrededor del ao 300 dC, y se caracteriza por
el enorme tamao de sus monumentos, cuidadosamente dispuestos en principios
geomtricos y simblicos. La mayora de sus estructuras monumentales son el Templo
de Quetzalcatl, la Pirmide del Sol (la tercera pirmide ms grande del mundo) y la
Pirmide de la Luna. La cultura y la arquitectura de Teotihuacan fue influenciada por la
cultura Olmeca, que es considerada como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los
primeros edificios Teotihuacanos estn fechados en los aos 200 aC, y la pirmide ms
grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el ao 100 d.c.

Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn

fueron muy religiosos debido a la cantidad de
objetos religiosos y edificios en la ciudad.
Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms
templos que cualquier sociedad prehispnica
mesoamericana. Hay dos pirmides principales, la
Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado
al culto religioso. Tambin, el Templo de Quetzalcatl
con magnficas cabezas de serpientes emplumadas
en las paredes.
LOS ZAPOTECAS
La cultura Zapoteca o civilizacin Zapoteca era un pueblo indgena mesoamericano
precolombino que floreci en el Sur del Valle de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec
(Mxico). Hay evidencia arqueolgica que muestra que su cultura se remonta desde
hace unos 2500 aos. Los Zapotecas dejaron evidencia arqueolgica en la antigua
ciudad de Monte Albn, en forma de edificios, campos de juego de pelota, magnficas
tumbas y muestra de su orfebrera (joyas trabajadas finamente en oro). La ciudad de
Monte Albn fue una de las primeras ciudades principales en Mesoamrica y el centro
de un estado zapoteca que domin gran parte de lo que hoy conocemos como el actual
estado de Oaxaca.
Religin Zapoteca
Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de
Mesoamrica, la religin zapoteca fue politesta. Ellos adoraban a
sus antepasados y crean en la existencia de un paraso
subterrneo. De ah la importancia del culto a los muertos.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios
principal se llamaba Xipe Totec y este se le conoca por tres
nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los rega.

Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.

Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.

Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia

(similar al Dios Azteca Tlloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas
practicaban de forma peridica sacrificios humanos en sus rituales.
El pueblo Zapoteca Actualmente
El ms famoso zapoteca de la era moderna fue el ex Presidente de Mxico Benito
Jurez.

Actualmente, el pueblo zapoteca se divide en dos grupos principales; el ms grande en

los valles del sur de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec; hay todava
pequeas aldeas en Veracruz, Guerrero y Chiapas. Juntos, estos grupos son
aproximadamente 400 000 personas. A pesar de que la poblacin mayoritariamente se
convirti al catolicismo, sobreviven algunas de sus prcticas ancestrales, tales como el
entierro
de
los
muertos
con
ofrendas.
El idioma zapoteca, forma parte de la familia de lenguas de Oaxaca y est entre las
lenguas indgenas de Mxico con el mayor nmero de hablantes.

COSMOVICION
Es el conjunto de opiniones y creencias que
conforman la imagen o concepto general del
mundo que tiene una persona, poca o cultura, a
partir de la cual la interpreta su propia naturaleza
y la de todo lo existente. Una cosmovisin define
nociones comunes, que se aplican a todos los
campos de la vida, desde la poltica, la economa
la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.

El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del

alemn Weltanschauung (de Welt= "mundo", y
anschauen = "observar"), una expresin
introducida por el filsofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die
Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias humanas [entindase "espritu"
-Geist- aqu ms bien como cultura"], 1914). Dilthey, un miembro de la escuela
hermenutica, sostena que la experiencia vital estaba fundada no slo intelectual,
sino tambin emocional y moralmente en el conjunto de principios que la sociedad y
la cultura en la que se haba formado. Las relaciones, sensaciones y emociones
producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente
determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los productos
culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin que los crease; la
tarea hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El
trmino fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales y la filosofa, donde se
emplea tanto traducido como en la forma alemana original.
Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de alguna
entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspiraran teoras o
modelos a todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o
paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al mbito de la
filosofa llamado metafsico (aunque tambin doctrinas tradicionalmente antimetafsicas,
como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus

adherentes). Sin embargo, una cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni

depende de una; puede ser ms o menos rigurosa, acabada e intelectualmente
coherente.
Los sistemas filosficos, los sistemas de creencias, religiones o sistemas polticos
pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir
del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas.
Ejemplos son el judasmo, el cristianismo, el budismo,n. 1 el islam, el socialismo, el
marxismo, el anarquismo, el cientificismo, el humanismo, el nacionalsocialismo, el
nacionalismo o el capitalismo, el antropocentrismo, el teocentrismo, el sensocentrismo,
etc. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto,
integrar elementos divergentes y an contradictorios. La afirmacin intransigente y
autoritaria de la propia cosmovisin es el fundamentalismo.

FINANCIAMIENTO DE LOS VIEJES DE COLON

En el ao 1480 Coln present su proyecto

de viaje a Portugal, ya que este reino fue el
primero que organiz estos viajes de
exploracin, sin embargo el rey Juan
II rechaz
el
proyecto pues
prefera
continuar con la ruta que ya conoca: la ruta
africana.
Ante la negativa de Portugal, Cristbal
Coln decidi buscar el apoyo de la corona espaola. En ese tiempo los Reyes
Catlicos eran Isabel de Castilla y Fernando de Aragn.
En 1492, Cristbal Coln consigue el apoyo de los reyes, especialmente de la reina
Isabel, ella autoriz la empresa y adems ayud a conseguir el financiamiento.
Coln firm con la reina Isabel una capitulacin que autorizaba el viaje y se definan las
condiciones y recompensas que recibira en caso de tener un xito.
Cristbal Coln parte del Puerto de Palos el 3 de Agosto de 1492, junto a tres naves
equipadas, la Nia, la Pinta y la Santa Mara. Junto con Martn y Vicente Pinzn y
120 hombres. El 12 de octubre de 1492, a las 2 de la maana, despus de 72 das de
navegacin, el marinero Rodrigo de Triana divis tierra firme. Cristbal Coln y su
expedicin llegaron a la isla que los nativos llamaban Gunahan, y que Coln bautiz
como San Salvador.
En este viaje recorrieron varias islas, pero supuso que eran islas del este de
Asia.Cristbal Coln realiz tres viajes ms a Amrica, pero hasta que muri ( 1506),
pens y crey que haba llegado a las Indias.Fu el navegante italiano Amrico

Vespucio quin se di cuenta de que las tierras descubiertas por Coln correspondan a
un nuevo continente, que en su honor lleva el nombre de Amrica
En este tiempo dos reinos reclaman autorizacin al Papa para dominar las tierras
descubiertas, con el propsito de convertir a sus habitantes al cristianismo.Para evitar
que coincidieran en sus reclamaciones, el Papa Alejandro VI establece las reas de
dominio para Portugal y Espaa.
En 1493 el Papa Alejandro VI dicta la Bula Intercaetera, es un documento en el cual se
fijaban una lnea de polo a polo, ubicando a 100 leguas al oeste de las islas Azores y
cabo Verde, de modo que las tierras descubiertas al Oeste de la lnea perteneceran a
Espaa y las del este perteneceran a Portugal.Un ao despus, Portugal y Espaa
firmaran el Tratado de Tordesillas, el cual modific la ubicacin de la lnea divisoria,
fijndola 370 leguas al oeste de las islas mencionadas anteriormente.

LLEGADA DE LOS ESPAOLES A GUATEMALA Y EL SALVADOR

Alvarado sali de la ciudad de Mxico el 6 de diciembre de
1523, con un ejrcito de unos 420 soldados, de caballera e
infantera, provistos de mosquetes y pequeos caones
-falconetes-. Venan tambin 300 indios tlaxcaltecas, como
cargadores y auxiliares. El nmero de hombres era pequeo,
pero los caballos, las armas de fuego, las ballestas, las
espadas y lanzas de acero aumentaban su poder ofensivo.
Al llegar a Soconusco, Alvarado envi indios mensajeros a los
quichs y cachiqueles, a quienes peda que se sometieran al Rey de Espaa, pero no obtuvo
respuesta. Cruz el ro Suchiate y se intern en las tierras gobernadas por los quichs y tuvo
los primeros contactos. En Zapotitln se libr la primera escaramuza. Alvarado traa indios
mexicanos que conocan el territorio. Guiado por ellos inici la difcil subida de la montaa, sin
encontrar resistencia militar sino hasta en los Llanos de El Pinal, donde se enfrent con un
fuerte ejrcito quich. Aqu, dice Alvarado en carta enviada a Corts, muri en combate uno de
los cuatro seores de esta ciudad de Utatln que vena por capitn general de toda la tierra. No
lo mat l, pero debe ser ste el jefe indio que la leyenda convirti en Tecn Umn.
Alvarado no fue el nico conquistador de Guatemala, ni su campaa la nica que se llev a
cabo para someter a los indios. Pasaron varios aos y fue necesario el concurso de otros
capitanes y soldados para consumar la conquista. Por otro lado, se produjo una heroica rebelin
de los cakchiqueles, la que termin con el ahorcamiento de sus reyes, entre ellos, al que se
llam Zinacn, el jefe cakchiquel que nunca se rindi (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).

La Conquista de El Salvador es la etapa histrica en la que las

naciones indgenas, cuyos dominios cubran el territorio donde
en la
actualidad se encuentra la repblica de El Salvador, fueron
conquistas por los espaoles, durante el reinado de Carlos I
de Espaa. Antes de la conquista espaola el territorio era
poblado por diferentes etnias indgenas, especficamente:
pipiles, lencas, mayas chorts, mayas pokomames, xincas,
cacaoperas y chorotegas; ests etnias habitaban en tres
entidades territoriales siendo el Seoro de Cuzcatln el ms
importante y unificado de las tres entidades. El descubrimiento
del territorio lo realiz Andrs Nio en 1522, mientras que la
conquista del actual El Salvador comenz en 1524 con la incursin
infructuosa de Pedro de Alvarado al seoro de Cuzcatln y termin en la dcada de 1540s con
la total conquista y pacificacin del seoro poton o de lencas salvadoreos ubicado en la zona
oriental, durante ese tiempo se dio la fundacin de las villas de: San Salvador, San Miguel de la
Frontera y la Ciudad de los Caballeros (actual San Martn Perulapn); tras la conquista se dio la
organizacin de los territorios conquistados dando inicio a la poca colonial, la cual a su vez
terminara en 1821 con la Independencia de Centroamrica (incluyendo a todo el territorio que
actualmente es El Salvador).

REPARTIMIENTO
El repartimiento de indios fue un sistema de trabajo semiforzado impuesto por los
espaoles en diversos lugares de Amrica, desde fines del siglo XVI hasta principios
del XIX. A veces se confunde con la encomienda.
Desde los primeros aos de presencia castellana en Amrica, empez a desarrollarse
una serie de mecanismos legales o ilegales para hacer uso de la mano de obra
indgena. Cristbal Coln implant en las Antillas la encomienda de servicios
personales, que gener una serie de relaciones de servidumbre personal en perjuicio
de los indgenas y muchos de stos fueron tambin sometidos a esclavitud, ya fuese
con base en ciertas leyes o simplemente de hecho. No obstante, la legislacin emitida a
partir de 1542 y las medidas tomadas por la Corona para hacer efectivo su
cumplimiento pusieron fin a esos fenmenos y solamente impuso a los indgenas el
deber de pagar tributos a la Corona o a los encomenderos, sin trabajar personalmente
para ellos, de conformidad con lo dispuesto por la ley de Malinas de 1545.
En el terreno de los hechos, muchas de las normas que deban regir el repartimiento no
se aplicaron del todo o solamente se cumplieron a medias. Aunque algunos atribuan
esto a la corrupcin de los jueces repartidores, lo cierto es que la Corona toler a
regaadientes muchas violaciones a las leyes para as poder garantizarse ingresos
financieros y asegurar la subsistencia de su dominio poltico. Por ejemplo, la violencia y
los malos tratos a los indgenas imperaron muchas veces en el cumplimiento del
repartimiento y en las labores agropecuarias; no se cumpli la norma que mandaba

suministrarles herramientas, ni tampoco la que exima del repartimiento a los enfermos,

por lo que quienes en realidad estaban demasiado graves como para trabajar se vean
en la necesidad de buscar y pagar a quien los reemplazase. Por otra parte, para
sustraerse al trabajo forzoso, los indgenas acaudalados o principales enviaban en su
lugar al repartimiento a otros ms pobres, mediante el soborno o la violencia. Esto
haca ilusorio el principio de la rotacin semanal del 25 % de los indgenas, ya que los
menos afortunados terminaban por trabajar dos o ms semanas al mes, lo cual
deterioraba su salud y les obligaba a descuidar sus propios cultivos y el pago de
tributos de encomienda
La Constitucin de 1812 estableci un rgimen de igualdad jurdica entre espaoles,
mestizos e indgenas. En tal circunstancia, la subsistencia del repartimiento, en
cualquier modalidad que fuese, resultaba flagrantemente inconstitucional. En abril de
1812, a solo un mes de promulgada la Carta fundamental, el presbtero Don Florencio
del Castillo Villagra, diputado de Costa Rica, present a las Cortes Constituyentes
reunidas en Cdiz un proyecto para suprimir en todas sus modalidades el repartimiento,
incluso el destinado a obras pblicas y servicio de los curas doctrineros. Al debatirse el
proyecto, el presbtero Castillo hizo una vehemente y bien fundamentada censura del
repartimiento, demostr su incompatibilidad con los principios liberales y los tremendos
perjuicios que ocasionaba a la poblacin indgena y lo calific de injusto, cruel e
inhumano. Finalmente, el 27 de octubre de 1812, las Cortes acordaron la abolicin
completa del repartimiento, en los trminos propuestos por el diputado costarricense, y
agregaron algunas medidas para garantizar la difusin y el puntual cumplimiento de la
decisin.
ESCLAVITUD INDIGENA
Tras el descubrimiento de Amrica en 1492 los primeros en sufrir casos de esclavitud
fueron los indios tanos de La Espaola, aunque realmente esto
no era
la norma, ya que se recurri a otras frmulas como la
recaudacin de impuestos en oro a los indios
o las
encomiendas de indios a espaoles para su
cristianizacin y "civilizacin".
La reina Isabel de Castilla tena varios
reparos en considerar esclavos a los que
deberan ser sus sbditos. Antes del
descubrimiento, el 20 de septiembre de 1477,
haba dictado una ley para evitar la esclavitud
los territorios conquistados y se haban
producido liberaciones de esclavos mediante
cdula real del 27 de agosto de 1490 de algn

ya
en
la
tratante.

Tras el descubrimiento de Amrica en 1492, y por los casos que se daban de comercio
de indios como esclavos, la reina consulta con juristas y telogos y prohbe la
esclavitud, salvo los supuestos que sirvan para condenar a tribus canbales,

beligerantes, etctera.4 Dada la intencin de algunos de traer indios a la pennsula en

1503 la Corona autoriza traer a los indios solamente si vienen por propia voluntad. 3
Carlos I de Espaa y V del Sacro Imperio Romano Germnico, en 1528, prohbe traer
indios a Espaa aunque vinieran por voluntad propia, ya que siempre era para ser
vendidos como esclavos.3 En un edicto de 1530, se prohbe toda forma de esclavitud en
cualquier tipo de circunstancia. 3 Sin embargo, es complicado hacer valer la ley en
territorios tan distantes y se utilizan recovecos legales para seguir ejercindola. Por
ejemplo, utilizaban la encomienda como forma de trabajo forzado y, por ende, de
esclavitud.4 En Amrica se erigen algunas voces contra ese mal trato dado a los
indgenas, como el caso de fray Antonio de Montesinos, con sus discursos, y fray
Bartolom de las Casas, que lleg a recabar la atencin de Carlos V.
Como solucin a la tesorera espaola, en 1528 Carlos V decidi iniciar un sistema de
concesin de las minas de la Provincia de Venezuela a banqueros alemanes de la casa
Welser de Augsburgo a cambio de las rentas que estas minas produjeran. Una vez
enterado Carlos V del trato que estos daban a los indgenas, rescindi el
arrendamiento, incluso a costa de tener que renunciar a tan suculentas rentas. 4
Finalmente, en 1537 se promulga la bula Sublimis Deus del papa Pablo III, en la que se
declara a los indgenas como hombres en todas sus capacidades, lo que resta
importancia a la esclavitud en pro de la encomienda.

LA ENCOMIENDA
Cuando Coln lleg a La Espaola descubri yacimientos aurferos. Para su extraccin
cre un impuesto a la poblacin nativa, segn el cual todo indgena mayor de 14 aos
deba entregarle cada tres meses un cascabel de Flandes lleno de oro; aquellos que no
vivan cerca de las minas, deban entregar una arroba de algodn. Segn la obra
Historia del Almirante, escrita por Hernando Coln, Cristbal Coln conquistaba siempre
los territorios en nombre de los Reyes Catlicos pero con la llegada del juez pesquisidor
Francisco de Bobadilla en el ao 1500 Coln fue arrestado y Francisco explotara las
desavenencias de los colonos contra Coln y les ofrecera indios en encomienda y
tierras a cambio de su apoyo contra el Almirante. Francisco de Bobadilla se nombrara
gobernador y tomara posesin del palacio y propiedades de Coln en Santo Domingo.
Posteriormente, Bobadilla sera relevado por Nicols de Ovando. Coln estableci una
orden segn la cual la mitad de todo el oro que obtuvieran los colonos deba entregarse
a la Corona aunque nadie obedeca esa orden hasta que Ovando baj la cantidad a una
quinta parte.
En 1503 Nicols de Ovando escribira a la Corona instando a instrucciones para que la
conversin al cristianismo de los indios se hiciera sin someterlos a fuerza alguna, a que
los indios en lugar de vivir de forma dispersa y primitiva "se congregaran en pueblos,

como estn las personas que viven en

nuestros reinos" y que se fomentaran los
matrimonios interraciales, en vistas a una
ms pronta civilizacin y cristianizacin.1
Los repartimientos se institucionalizarn en
Amrica por una Real Provisin del 20 de
diciembre de 1503.Sin embargo, a partir de
1505 Nicols de Ovando, que era
encomendero mayor de la orden de Alcntara, dej de repartir indios y comenz a
encomendarlos. La encomienda regulaba, en teora, las relaciones de reciprocidad
entre el encomendero y el encomendado, y por eso tom carta de naturaleza en el
Nuevo Mundo.2
Los tributos indgenas en especie (que podan ser metales, ropa o bien alimentos como
el maz, trigo, pescado o gallinas) eran recogidos por el cacique de la comunidad
indgena, quien era el encargado de llevarlo al encomendero. El encomendero estaba
en contacto con la encomienda pero su lugar de residencia era la ciudad, bastin
neurlgico del sistema colonial espaol.
La encomienda fue una institucin que permiti consolidar la dominacin del espacio
que se conquistaba, puesto que organizaba a la poblacin indgena como mano de obra
forzada de manera tal que beneficiaran a la corona espaola. Supuso una manera de
recompensar a aquellos espaoles que se haban distinguido por sus servicios y de
asegurar el establecimiento de una poblacin espaola en las tierras recin
descubiertas y conquistadas.

EL MESTIZAJE
Mestizaje es el encuentro biolgico y cultural de etnias
diferentes, en el que stas se mezclan, dando
nacimiento a nuevas etnias y nuevos fenotipos. Se
utiliza con frecuencia este trmino para describir el
proceso histrico sucedido en Amrica del Sur que
la llev a su estado racial y cultural actual. Sin
embargo, puede tambin referirse a otros pueblos
que hayan atravesado un proceso de encuentro entre
varias etnias, en lugares como Filipinas, Sudfrica o
Estados Unidos.
En la historia de las naciones modernas, el mestizaje fue
atravesado por numerosos factores, como el clima, las
particularidades culturales de cada comunidad, u otros
aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro

de

un mismo pas, el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El

ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla tnica expandida
por gran parte del territorio.
El mestizaje intertnico es un fenmeno que se produce desde la Prehistoria. En Europa fue
particularmente importante a comienzos de la Edad Media, con grandes migraciones de
pueblos nrdicos y asiticos, y continu luego ininterrumpidamente, produciendo
verdaderos complejos tnicos. La ampliacin del mundo, producida por el descubrimiento
de Amrica a fines del siglo XV, activ an ms el mestizaje, especialmente en el Nuevo
Continente, en donde afluyeron grupos muy diversos: espaoles, portugueses, franceses,
africanos, etc. El mestizaje fundamental se dio, como sealamos, entre los espaoles, los
indios y los negros, ninguno de los cuales era obviamente una raza; los espaoles, por
ejemplo, procedan de ancestros muy diversos: indoeuropeos, semitas y camitas y los indios
eran producto del cruzamiento de grupos mongoloides, australianos, malayo-polinsicos y
del sureste asitico.
Desde que aparecieron los primeros vstagos del cruce entre blancos y aborgenes se les
llam mestizos, tanto en Venezuela como en el resto de Amrica. No parece haber existido
variaciones importantes alrededor de esa acepcin de dicho trmino, el cual, segn el
criterio del Inca Garcilaso de la Vega, ...fue impuesto por los primeros espaoles que
tuvieron hijos en indias... Hubo en cambio, diferentes tipos de mestizos, cuya distincin les
fue indispensable, ya que a partir de ella se establecan en la sociedad colonial diversos
grados para poder alcanzar ciertas prerrogativas sociales. Jos Gumilla seala las 4
generaciones principales siguientes: de europeo e india sale mestiza (dos cuartos de cada
parte), de europeo y mestiza sale cuarterona (cuarta parte de india), de europeo y
cuarterona sale ochavona (octava parte de india) y de europeo y ochavona sale puchuela
(enteramente blanca).