JULIEN FREUND

Desde el siglo 19 asistimos a un casamiento entre la naturalidad y la

artificialidad. Vivir en sociedad es una exigencia natural, pero debido a la idea
del progreso que es natural que se llegar a eliminar los conflictos. La escasez
habria sido fuente de conflicto, hoy se llegar a la instauracion de la paz y el fin
del conflicto.
Este el nucleo del liberalismo clasico. La abundancia limitaria el aspecto militar
y llevaria a la paz. Existia una filosofia del consenso unanimista. Existian dos
tendencias de este tipo, una reformista (Spencer, JB Say, Comte), la otra
revolucionaria (Marx), que implica el conflicto final que solucionaria todo.
Saint Simon.
Es posible regenerar la humanidad librandola del conflicto, haciendola
progresar hacia la filantropia universal.
Postula la existencia de un orden o #marcha de las cosas: el hombre es
naturalmente social, y ademas el progreso eliminar el conflicto. La misma
hitoria permite superar el conflicto y la guerra. No hay un contrato voluntario,
sino el inters de cada individuo, esta busqueda es natural al hombre, lo miismo
que la necesidad de organizarse. La ciencia y la educacion liberan la capacidad
natural del hombre de progresar. Est a su vez sometido a la ley del progreso.
En socidad, el hombre se preocupa por trabajar, los industriales (empresarios y
obreros), en oposicion a los ociosos y no productivos. Se ha acabado la
escasez, y con ello la dominacion. El conflicto ser reemplazado por la
administracion de las cosas.
Habra una etapa inicial de conflicto contra los no productivos, pero los
trabajadores (E+O) terminarn ganando. No es una lucha revolucionaria, sino
un decantamiento natural, hasta el perfeccionamiento de la humanidad. Los
medios violentos destruyen, pero no sirven para construir.
K Marx.
Es individuo es siempre uno, el conflicto surgio cuando se lo escindio entre este
y la sociedad. Fue quebrado por la tecnica, la industria, las herramientas. Se
produce una alienacion generalizada (politica, derecho, moral, etc). Es
necesario romper esta alienacion, mediante la reapropiacin de su esencia.
El conflicto es consecuencia de una mala administracion social. Confunde
economia y social, al pretender que transformando la primera se produce el
cambio en la segunda. Hay que suprimir las relaciones de produccion
antagonicas para resolver el conflicto. La division del trabajo es la base de la
division de las clases, modificando unas se eliminan las otras.
Hay que utilizar la violencia para lograr el cambio. Solo pueden hacerlo los
desposeidos, los proletarios. Es el conflicto universal que pone fin a todos los
conflictos.

ADAM SMITH
La riqueza de las Naciones.
CAPITULO I
La Divisin del Trabajo.
El aumento considerable en la cantidad de productos que un mismo numero de
personas puede confeccionar, como consecuencia de la divisin del trabajo,
procede de tres circunstancias distintas:
1.

De la mayor destreza de cada obrero en particular. Los trabajadores a

medida que repiten un trabajo van adquiriendo nuevas habilidades y por
ende haciendo el trabajo mucho ms rpido, dedicndose una sola labor,
que a varias distintas.

2. Del ahorro de tiempo que comnmente se pierde de pasar de una

ocupacin a otra. Si los trabajadores deben cambiar constantemente de

actividad, hay un tiempo que se pierde mientras termina una y comienza
otra, lo que se conoce hoy como el set up o puesta a punto de actividad
o una maquina. Adems cuando un trabajador comienza una nueva
actividad nunca esta preocupado al 100% de esa labor, por ende tiene un
tiempo perdido hasta que logra trabajar eficientemente.
3. De la invencin de una gran numero de maquinas. Un factor no menor

que ha mejorado la productividad es el uso de la maquinaria correcta,

para un determinado trabajo. Como el trabajador se encuentra
especializado en una mquina el puede realizar mejoras a ellas, para
aumentar su productividad.

Coser: las funciones del conflicto social.

Los conceptos ordenan los hechos. Deben estar bien vinculados hechos y
teoria.
El concepto de conflicto social ha permanecido desatendido por los sociologos.
Definicion de conflicto social: lucha respecto a valores y derechos sobre
estados, poderes y recursos escasos, lucha en la cual se busca neutralizar,
daar o eliminar a los rivales.
Nuestro objetivo son las FUNCIONES, no asi las disfuciones del conflicto. Es
decir, las que incrementan la adaptacion o ajuste de relaciones y grupos. El
conflicto puede ser positivo, aunque hay tipos que pueden ser destructivos. No
nos interesan en esta obra.
Introduccion.

CONCLUSION.
El conflicto puede contribuir al mantenimiento y adaptacion de las relaciones
sociales y las estructuras sociales.
1- Puede restablecer la unidad y cohesion de un grupo que se ha visto
amenazado por hostilidad interna. Sin embargo no necesariamente es asi para
todos los gruspo, sino que depende del OBJETIVO de la lucha y de la
ESTRUCTURA SOCIAL donde se d. Tipos de conflicto y estructura social
pueden estar relacionados (no son independientes).
Los conf internos que no atacan las bases de la relacion del grupo pueden ser
funcionalmente positivos. Permiten el reajuste de normas y las rel de poder
dentro del grupo.
Los conflictos que cuestionan los valores basicos, ponen en peligro a la
estructura.
La estructura social tiene como defenderse: mediante la institucionalizacion y la
tolerancia.
Grupos intimamente relacionados: mayor frecuencia de relaciones y
implicacion personal, evitan los conflictos. Sin embargo, sus conflcitos pueden
ser mas intensos: porque no se limita a resolver la cuestion inmediata (?)

Dahrendorf
El conflicto es propio de las sociedades humanas.
Pregunta principal, como se despliegan los conflictos en determinadas
relaciones sociales estructurales?
Como se pueden regular?
Definicion de conflicto: cualquier relacion de objetos en oposicion. Se llama
Social cuando trata de unidades supra-individuales, es decir sociales. Esta
socialidad depende del tamao de las unidades en cuestion, no todas son
sociales.
Dos criterios de clasificacion: volumen (tamao) y posicion de los elementos
(categoria).
El problema Hobbesiano del orden tiene dos respuetas, las teorias de consenso
(rosseau) y las teorias coactivas (hobbes-marx)
La respuesta satisfactoria es partir de la teoria coactiva: el conflicto es creador,
a la vez que adoptar esta teoria permite evitar los utopismos.
Cap 4
Los conflictos se desarrollan en muchos sentidos, pero todos ellos derivan de la
la desigualdad fundamental del reparto desiquilibrado del PODER. Todas las
demas desigualdades son derivados de ste. Por que nace el conflicto? Porque
hay disputas por este poder. Definicion de poder y dominio (dominacion)
weberianos. Este corte por el poder, dejando de lado lo economico y el
prestigio es util ademas porque no se puede establecer un continuum, es
decir, se tiene o no se tiene poder.
A su vez, permite no solo analizar el conflicto a nivel general (clases), sino
tambien en todas las estructuras sociales inferiores y en todo tiempo y lugar.
Tambien demuestra la permanencia del conflicto como fenomeno.
Cap 5
Los conflictos atraviesan 3 etapas:
1. Es el descubrimiento del conflicto. Es cuando pueden distinguirse dos
posiciones dos bandos. Pero por ahora son cuasi grupos, no se han
desarrollado. Pero tienen la esperanza de representar determinados
intereses. Son intereses latentes.
2. Cristalizacion en grupos, organizaciones concretas. Requiere condiciones
tecnicas, sociales y politicas.
3. El desarrollo pleno del conflicto. Adoptan una identidad organizada.
Cap 6
Intensidad y violencia.
Violencia son las formas de expresion de los conflictos. Son los medios.

Intensidad es el grado de participates de los afectados. Es la importancia que

le dan. Es la energia invertida por estos.
Como se llega a la violencia/intensidad mayot?
1. Condiciones de organizacion: si se forma un grupo y se le bloquea la
expresion, es probable la violencia. Faltan las condiciones politicas.
2. Movilidad social: si es rigida o no. Cuanto mas se mantenga inmovil es
status quo, peor. De aquello que se considera innegociable (posicion
social, sexo, edad).
3. Superposicion o separacion de sectores estructurales. Si hay
superposicion de grupos en distintas partes de la estructura.
Cap 7
Posturas frente a los conflictos: 3 actitudes
Represion: es inmoral e inefectiva
Solucion: querer acabar con el conflicto de raiz. Intervencion directa sobre las
estructuras (?). la solucion definitiva.
Regulacion: se acopla a las realidades sociales. No desaparecen, pero si se
logra canalizarlos para reducir su intensidad y violencia. Ponerlos al servicio del
desarrollo de las estructuras sociales. Deben ser ordenados, pero no se los
puede eliminar a la fuerza. Establecer reglas de prodecimento claras.

Rex
El origen son los individuos (microsociologia) , pero debe construirse un tipo
ideal (no un promedio, recordemos).
Conflicto: accion intencionalmente orientada a al realizacion de la voluntad del
actor en contra de la resistencia de una parte u otras partes. Conflicto no es
contradiccion (como suponen los funcionalistas).
La doble contigencia
Las relaciones sociales son de doble contigencia: un actor espera, sino lo que
el otro hace en rta a esas expectativas.
Contingencias de la interaccin social.
Alter y ego, puede haber interpretaciones distintas de la comunicacion
La comunicacion de las expectativas: la comunicacion nunca es perfecta. La

anomia puede referirse a esos malententidos. Los conflictos no derivan

totalmente de esto.
Los modelos normaltivos: diferencias entre alter y ego por el uso de esos
modelos.
La desviacion: desobediencia de Alter.
El conflicto real:

Tarrow
Los mov sociales crean, coordinan y mantienen la interaccion entre los
ciudadanos que se enfrentan a las elites antagonistas por medio de
repertorios conocidos de enfrentamientos, y su vez los innovan.
Los mov sociales, como surgen? Cual es su dinamica comun? Tienen impacto
perdurable?
La base de todo mov social es la ACCION COLECTIVA CONTENCIOSA. Hay
diversas formas de accion colectiva, la que nos importa es aquella que es
contenciosa, es decir, de gente que no accese normalmente a las
instituciones. Se convierte en mov social cuando las interacciones son
sostenidas.
Propieadades de los movimientos sociales:
Desafio colectivo: acciones directas disruptivas publicas. Tambien pueden ser
actitudes, comportamientos, vestinmentas, modas que apuntan hacia el
reclamo disputado.
El objetivo comun: plantean exigencias comunes (intereses y valores). Es una
buena razon que vale para los miembros.
La solidaridad: hay un reconocimiento mutuo de pertenencia entre los
miembros. Adquieren, a veces, identidad mediante el ataque al otro (judios en
alemania, asiaticos en usa 92, etc).
Mantenimiento de la actividad: solo es un mov social si se mantiene en el
tiempo. Todo lo demas est bien, pero si no se sostiene en el tiempo...
Hipotesis basica: las oportunidades politicas crean incentivos para las
acciones colectivas. La magnidud y duracion dependen de la movilizacion de la
gente, por medio de las redes sociales y los simbolos culturales.
El Estado es blanco y punto de apoyo de las exigencias. El factor principal de
activacion son las oportunidades politicas, que originan movs y permiten su
despliegue. A la vez, las OpoPol son transformadas por los MOVSOC.
Con el tiempo, las acciones se convierten en rutinas recurrentes.

Critica de la teoria de Olson (racionalidad, costo/beneficio, free rider).

Los movsoc explotan recursos externos -oportunidades, pactos, redes socialespra movilizar.
Las principales oportunidades son los cambios en la estructura de las
oportunidades polticas
Recursos fundamentales: las redes sociales donde se da la accion colectiva y
los marcos culturales e ideologicos.
EOP
La gente se suma a los movsoc por las Opol, y va creando nuevas. No
depdende la fuerza relativa de cada movimiento, sino de la oportunidad. Las
EOP son dimensiones del entorno politico. Son recursos exteriores al grupo,
especialmente los cambios al interior del Estado.
El papel de la historia: cada grupo tiene una memoria de accion colectiva, sus
repertorios de confrontacion. El liderzgo cumple el rol de ser el agente
actualizador y movilizador.
Estructuras de movilizacion (como se mantiene)
Siempre hay primeramente un grupo de contacto directo, sus redes sociales
e instituciones (especialmente estas ultimas, son muy favorables para la org de
mov soc -iglesias, clubes-)
Los mov soc son una maraa de grupos, redes sociales y sus conexiones.
La movilizacion por consenso.
Ademas de las instituciones, existe la confianza y cooperacion entre los
particpantes que viene de los marcos de accion (idegologia, dice).
Por resumir lo que habr que analizar detalladamente en posteriores captulos:
el problema de la accin colectiva es social, no individual. Los movimientos
surgen cuando se amplan las oportunidades polticas, cuando se demuestra la
existencia de aliados y cuando se pone de relieve la vulnerabilidad de los
oponentes. Al convocar acciones colectivas, los organizadores se convierten en
puntos focales que transforman las oportunidades, convenciones y recursos
externos en movimientos. Los repertorios de confrontacin, las redes sociales y
los marcos culturales reducen los costes de inducir a la gente a la accin
colectiva, creando una dinmica ms amplia y ms extensamente difundida en
el movimiento.

Este dilema tiene tanto una dimensin interna como una externa.
Interna: no tienen control sobre la gente.
Externa: pueden cambiar las oportunidades politicas.

Triunfan o fracasan por cuestiones que estn mas alla de su control.

Ciclos de protesta:
Se amplian las oportunidades de la debilidad del sistema, y mas gente se
suma. Se generaliza la particupacion, se hacen alianzas, se crean nuevas
formas de accion. Conduce a la violencia y la radicalizacion.
Se generan posibilidades de contra respuesta por parte de grupos antagonicos.
Se crean oportunidades para las elites y los grupos de oposicion.
En el extremo, dan lugar a revoluciones: la accion colectiva en la revolucion
fuerza a todos a tomar parte, suministra bases para nuevos movimientos
sociales. Desarticula viejas instituciones, crea nuevas.
La decisin de adoptar acciones colectivas suele producirse en las redes
sociales como respuesta a las oportunidades polticas, creando incentivos y
oportunidades para otros. Tanto el desafo como la respuesta anidan en un
complejo sistema social y poltico en el que entran en juego los intereses y
acciones de otros participantes, y las tradiciones y experiencia respecto a los
conflictos se convierten en recursos de los que disponen tanto los insurgentes
como sus oponentes.
Es a travs de las oportunidades polticas explotadas y creadas por los
revoltosos como comienzan los grandes ciclos de protesta y revolucin. stos,
a su vez, crean oportunidades para las lites y contraelites, y la accin que ha
comenzado en las calles se resuelve en los centros de gobierno o por
intervencin de las bayonetas del ejrcito
debemos cen trar nuestra atencin en las estructuras de oportunidad que
crean incentivos para que se formen los movimientos, en el repertorio de
acciones colectivas que stos usan, en las redes sociales en las que se basan y
en los marcos culturales en torno a los cuales se movilizan sus seguidores.

Melucci:
Vivimos en la sociedad de la informacion. Hay un mayor regulacion de aspectos
privados, lo que genera reacciones ante el Estado, demandas de autonomia
de grupos e individuos, busqueda de identidad.
Los conflictos giran en torno al potencial para la produccion de informacion.Los
actores del conflicto hacen surgir este problema de la produccion de
informacion.
Los conflictos no se dirigen al sistema politico (contra Tarrow), sino que desafian
los lenguajes y codigos culturales. Los conflictos permiten seleccionar nuevas
elites, moderniza las formas organizativas, crea nuevos objetivos y lenguajes.
Pero tambien cuestiona la racionalidad instrumental de la eficiencia: desafia el
poder y los intereses que hay detras.
Autonomia del sistema politico.
Abandono del concepto de relaciones de clase: han perdido consistencia como
grupo social real. Es un reduccionismo. Las luchas son por el acceso a la
representacion social, no implican antagonismo hacia el sistema en si.
La discusion por la novedad es inutil. Se sealan diferencias comparativas,
pero nada aporta. Es necesario conocer cual es/era su significado, su
orientacion. El lugar que ocupan en las relaciones sociales. Debemos
considerar: diferentes orentaciones, niveles de la sociedad que son abarcados y
los periodos historicos diferenciados. Tampoco puede decirse que exista una
logica del sistema, de lo general. Debe buscarse el proceso por el cual la
accion social se construye en la interracion. Dicha interaccion est constreida
y limitada por el campo de oportunidades de los actores.
Sociedad de la info:
Lo material es producido mediatizadamente por sistemas informativos. Los
conflictos se desplazan al ambito cultural: motivacion, actuar cotidiano,
identidad personal.
Son sistemas muy diferenciados que ponen mucha informacion en los
individuos. Los conflictos se dan en esta puja por la informacion y la necesidad
del sistema de mantener todo regularizado, racionalizado.
Caracterisitcas de la soc de la informacion:
Caracter reflexivo, artificial y construido de la vida social.
Planetarizacion del sistema
La informacion estructura la vida social (tratamiento y circulacion). La sociedad
se ha liberado de la dependencia material
Capacidad humana de percibir la informacion.

Lo crucial es la capacidad para organizar y decodificar informacion. Eso es

conocimiento. Los conflictos surgen a partir del acceso limitado a esta
capacidad de manejar informacion, a los recursos.
La disputa por el PODER es por el control y la regulacion de los cdigos: la
informacion se limita, circula menos.
Sin embargo, tambien circula mas informacion lo que hace mas inestable al
sistema. Mas informacion: mas incertidumbre debido a mayores opciones para
elegir.
A su vez, el sistema necesita reducir la incertidumbre, necesita racionalizar.
Los grupos e individuos estan en duda siempre por la sobreinformacion.
Necesitan identificarse, pero esta identidad es renegociada constantemente.
Toman info del sistema, lo refuerzan, pero a la vez se constituyen como
individuos autonomos (tienen mas info), por ende pueden rechazar los codigos
dominantes.
Los mov sociales:
Son un espejo del sistema (diferentes epocas + estadios del desarrollo social)
Son una realidad permanente de la soc de info. El proceso de diferenciacion
generalizado da lugar a el sgurmiento del subsistema de los mov sociales.
Surgen en areas donde se negocia la identidad colectiva.
Pueden ser violentos? Depende de dos cosas:
1- La orientacion de la accion. El antagonismo se expresa por la capacidad de
resistencia, o aun mas de subervir los codigos dominantes. (los jovenes
rechazan la racionalidad, las mujeres introducen formas expresion y de
respeto por la diferencia en la igualdad, los ambientalistas le ponen un freno a
la racionalidad instrumental depredadora -marcan un limite-). Ejercitar una
raflexividad afectiva, nombrar de forma distintas los objetos. Son practicas que
permiten nombrar al mundo de otro modo. El antagomismo se expresa en la
estructuracion de un actor colectivo, en su modo de expresar la solidaridad. Es
una practica de reto al sistema.
2- Las actitidades concretas. Analiza las formas de la accion colectiva, no su
contenido. Simbolicamente, anuncia al sistema que hay otros codigos para
definir el tiempo y el espacio (mas respetuosos del individuo, reversibles,
maleables).
Por otra parte, el desafio se presente en sus formas organizativas y su ejercicio
del poder. Organizacion: contratos renegociables, potencia la reflexividad. La
gente elige participar, no es algo ya definido, sino que est construyendose.
Hay un reconocimiento de las relaciones de poder, que deben ser explicitadas,

lo que permitiria someterlo a control (no pretende eliminarlo). Rechazan la

logica de intercambio con un poder que es desigual, lo desenmascaran.
Lo que le importa es la forma, lo importante no es el que, sino el como. Una
vez que el que se estabiliza tiende a institucionalizarse y a formar parte del
sistema. Sin embargo siempre hay desplazamiento, es un sinfin de
conflictividad, propio de la sociedad de alta informacion.
El antagonismo tiene un caracter COMUNICATIVO: ofrcen otros codigos
simbolicos que subvierten a los dominantes.
Los movimientos tienen la capacidad de sacar a la luz no que el sistema no
dice. Interpelan a la sociedad. Son intermediarios entre el sistema y la vida
diaria: porque existen y actuan. Muestran que la solucion del poder no es la
unica posible.

Paramio.
teora de la accin colectiva: cundo y cmo un cierto nmero de personas
actuarn conjuntamente con un mismo propsito.
Teoria de la accion racional: No slo no existe la sociedad, sino que no existen
las clases sociales, no existen los colectivos: a priori no existen los agregados
sociales. Que varios individuos acten conjuntamente en funcin de un mismo
objetivo no es un dato sino un hecho que exige explicacin
no es nada evidente que deban actuar conjuntamente en funcin de esos
intereses compartidos, porque todos ellos pueden suponer que su esfuerzo
individual ser superior al beneficio que podrn obtener de la accin
colectiva.

La paradoja del free rider, al interior de un colectivo que comparte intereses

siempre existe una fraccin muy considerable de personas para las que el
esfuerzo (el costo) de la accin a realizar para proteger esos intereses es
inferior a la esperanza matemtica de obtener resultados significativos de esa
accin (el beneficio).
La inexistencia de cooperacin puede conducir a resultados an ms negativos
que la pasividad de la mayora.
Rta de Olson: la existencia de incentivos selectivos. La accin colectiva
aparecera en este sentido como un subproducto de los incentivos selectivos
que existan para la participacin en la accin. As funcionan casi todas las
organizaciones profesionales (incluyendo bastantes sindicatos); as funcionan,
en general, todas las organizaciones de afiliacin.
En el caso de la movilizacin el argumento de los incentivos selectivos plantea
una cuestin interesante: la de los mecanismos que permiten que la accin
colectiva comience.
En este sentido cabe hablar de la necesidad de una masa crtica para el xito
de la accin colectiva.
El hecho de que hablemos de estos incentivos selectivos en un sentido amplio,
para incluir recompensas tanto materiales como morales, nos introduce en un
asunto relativamente incmodo para la teora de la decisin racional, a saber,
que las personas no son necesariamente iguales. Si por el contrario se admite
que existen individuos cuya prioridad es el reconocimiento social, el amor o
cualquier otra cosa no reducible a utilidad cuantificable, la aplicabilidad formal
de la teora de la decisin racional se complica bastante.
La identidad
la teora clsica de Mancur Olson de la accin colectiva, parten del supuesto de
que los individuos poseen una identidad definida y, en consecuencia, una
jerarqua de preferencias claras, a partir de la cual tratande maximizar su
satisfaccin.
La idea bsica es que la explicacin puramente racional de la conducta social
es claramente limitada, y que es preciso plantear, por lo menos en pie de
igualdad con ella, el problema de la definicin de la identidad individual.
Las preferencias exgenas, predefinidas, sobre la base de las cuales funciona
la teora de la eleccin racional, presuponen que los individuos poseen una
identidad construida y que estn insertos en un entorno social estable. Sin
embargo, la mayor parte de las personas pasan una considerable fase de su
vida durante la cual no tienen una identidad claramente definida,

Dicho de otra forma, un individuo que tenga una identidad mal definida, o no
definida, no tratar de maximizar
sus preferencias sino de definir sus preferencias.
Estamos atravesando momentos histricos de incertidumbre.
El neoliberalismo: hablamos como si ste tuviera reglas, pero no las tiene.
Mostr el lado oscuro y salvaje de la accin de los mercados.
Al descomponerse el crculo de reconocimiento mas intimo desaparece todo
grupo de referencia, se pierden los trminos de comparacin y resulta imposible
predecir el futuro personal. El punto es saber por qu la incertidumbre podra
conducir a comportamientos colectivos destinados a crear o reforzar
identidades colectivas.
Incertibumbre e identidad:
que su primera meta sea construirse un crculo de reconocimiento ante el
cual poder ser evaluado de forma predecible. La adscripcin a una identidad
colectiva que defina sus preferencias, y slo en un segundo momento
buscar maximizar su utilidad en trminos de esas preferencias compartidas.
Partiendo del marco de la eleccin racional llegamos a admitir la existencia
de situaciones de incertidumbre en las que la definicin de la propia identidad
(colectiva) se hace racionalmente prioritaria para los individuos.
En este sentido, la casualidad puede ser decisiva para hacer que una persona,
en una situacin de incertidumbre, se autoidentifique con un grupo u otro. Todo
depender de lo que suceda en su grupo de pares, dentro de una red de
vnculos dbiles que no debe confundirse con los vnculos fuertes que definen
el crculo de reconocimiento.
RAZN Y LIBERTAD
Nos ofrece un marco explicativo racional de la accin social, pero arroja una
visin un tanto pesimista acerca de la racionalidad sustancial de la conducta
humana. Peor an, parece privar de toda base a la idea de libertad..
Sin embargo , la libertad es la superacin de esa necesidad de identidad. Una
persona es libre cuando sabe quin es y puede elegir en consecuencia.
Millan.
Simmel, un pensador formalista, la explicacin sociolgica se refera a las
formas abstractas en que se producan los vnculos entre los individuos. Esta
sociologa postulaba que cooperacin y conflicto son formas en que contactan
los individuos y por ello el conflicto es una forma de socializacin.
es discutible una disociacin conceptual entre individuos y sociedad
El nfasis por las formas, ms all de su contenido histrico, implica
explicar lo invariante, instala un obstculo naturalizador del orden social
el conflicto es siempre lo mismo, una forma de socializacin

EEUU: el problema de los fundadores de la sociologa nortemaricana era que

sobreviva el orden social.
Coser enfoc estos problemas al estudio de los conflictos sociales. Segn este
autor, Parsons haba construido una matriz que slo vea en el conflicto
desviacin y anomia.
En la mayora de los casos, los conflictos sociales eran funcionales. Servan
para expresar y corregir desajustes del sistema, conformar grupos y dinamizar
la estructura social impidiendo que retrase su desarrollo en relacin a su
ambiente natural. Los conflictos disfuncionales eran aquellos que contradecan
los valores del grupo y/o se acumulaban en un nico eje de ruptura, es decir
aquellos que propugnaran conseguir aliados y cambiar el orden social. dejar
que cada conflicto se desarrolle y resuelva en su terreno .esa gimnasia de
reclamos y ajuste de la estructura aportaba sociabilidad y sofisticacin a la
sociedad.
Dahrendorf: un modelo conflictivista que podra anclarse en Hobbes. A partir de
la suposicin de que la sociedad es esencialmente conflictiva. Identificar a la
sociedad y los grupos humanos como estructuras de dominacin, en las
cuales el origen estructural de los conflictos se basa en la relacin entre
dominadores y dominados. Las personas que forman parte de cada uno de
los grupos tienen intereses comunes y por ello forman cuasi grupos. Estos
cuasi grupos, a medida que tienen recursos (organizativos, simblicos, etc)
para expresar su conflicto van formando grupos y con ello el conflicto social
adquiere clarificacin y regulacin.
Rex. Este es el precursor del conprensivismo en torno al conflicto social. Sus
textos constituyen una crtica a toda concepcin objetivista del conflicto, que
reduce contradicciones de intereses a conflictos sociales. Seala que no
siempre que encontremos contradicciones estaremos en presencia de
conflictos. Para comprender el porque de movilizaciones y luchas, propone
centrarse en el sentido que los actores otorgan a sus acciones y explicar la
participacin en una lucha por medio del sentido que otorgan sus participantes
al pasaje de la contradiccin a la lucha. En Rex no interesa tanto qu motiva
ese sentido de antagonismo, sino que ese sentido existe y es motor de
conflicto; relativizando as la centralidad del origen estructural de los conflictos.

accin colectiva y movimientos sociales

Uno de los ejes de estas formulaciones es que en la sociedad ya no tienen la
misma preponderancia los viejos centros de actividad social: el estado, el
sindicato, el partido, la fbrica, etc. A este desarme de la totalidad social no se
lo puede comprender con teoras que postulan la sociedad como una totalidad

articulada consensualmente (funcionalismo) o conflictivamente (marxismo).

construir una caja de herramientas.
La nocin de accin colectiva es el elemento mnimo de las luchas sociales.
Pero no cualquier accin colectiva, sino una discontinua y contenciosa, es
decir, no la accin colectiva recurrente y no conflictiva. Nos referiremos a
acciones que implican enfrentamiento con la autoridad. tal disputa no se realiza
en la esfera de la produccin del poder, por ello no implica la disputa por el
ejercicio del poder.
La nocin de movimiento social es abarcativa de la de accin colectiva,
supone una articulacin de acciones colectivas de modo ms flexible que las
organizaciones institucionales de la sociedad, pero ms fijo que las acciones
espordicas
Los movimientos sociales se presentan externos al poder poltico, como una
instancia que lleva adelante sus luchas de modo diferente (por su menor grado
de estructuracin) y pugna por torcer decisiones que competen a intereses de
fracciones de la sociedad.
La estructura de oportunidades polticas y la movilizacin de recursos
Lo que ponen de manifiesto algunos cientficos sociales norteamericanos es
que para movilizarse colectivamente los descontentos precisan de recursos. El
movilizar estos recursos sociales (dinero, influencia en las elites polticas,
aliados, apoyo de los medios de comunicacin) es lo que constituye a los
movimientos sociales, lo que permite el paso de la frustracin ms el clculo
estratgico a la accin colectiva y al movimiento social.
Entre estos recursos uno es central: la estructura de oportunidades polticas.
son movimientos que reivindican derechos y posiciones de determinados
grupos frente a las autoridades. al igual que los conflictos funcionales para
Coser y Dahrendorf, expresan el conflicto y reacomodan la sociedad dentro del
statu quo.
originadas por la divisin del poder pblico sobre alguna demand, division en
fracciones, Esta movilizacin debe ser encausada funcionalmente .
un repertorio que la gente aprende que tipo de accin colectiva es capaz de
emprender, cules tendrn xito y cules tendern a despertar la ira Tarrow.
Construccin de identidades
Melucci: El pasaje no es por los recursos sino porque estos se perciben desde
una articulacin de identidades determinada, constituida en el conflicto y que
organiza su confluencia alrededor de tres cuestiones: los fines de las acciones
colectivas, los medios y el ambiente en el cual se llevan a cabo. En cada accin
colectiva se renegocia el nosotros de los sujetos que luchan contra la alienacin
homogeneizante del sistema.

informacin, saber y smbolos son centrales en esta sociedad, las luchas por
identidades deterioradas, de all la importancia de desafos simblicos.
Mov soc y acc colect: Su potencialidad es la gimnasia de ajustes que impida el
inexorable avance tecnocrtico.
Critica: An asumiendo los smbolos como consignas sintticas que perduran,
llegado un punto de desarrollo la poltica tiene primaca y sirve para explicar los
cambios sociales e identitarios, sin embargo esta es la frontera conceptual de
Melucci.

Galafassi:
Teoria de la accion racional (Olson): Lo que explicara la accin colectiva sera
pura y sencillamente el inters individual por conseguir beneficios privados,
motivando esto la participacin poltica en grandes grupos. Relacion
costo/beneficio = caracter racional. Aparece el problema del free rider.
Movilizacin de recursos. alrededor de la organizacin y de cmo
individuos reunidos en organizacionessociales gestionan los recursos de
disponen para alcanzar los objetivos. Como los movimientos sociales se
una organizacin capaz de movilizar y aunar esta insatisfaccin individual
se da por sentada.

los
que
dan
que

La teora de la movilizacin de recursos le otorga una prioridad muy alta al

hecho de existir
agravios que generan reacciones por parte de los individuos junto a una
presencia previa (al agravio)
de grupos organizados con recursos. En sntesis, la formacin de los
movimientos se da gracias a la organizacin, los recursos y las oportunidades
de los grupos.
La preocupacin fundamental de todas estas teoras (junto con las europeas)
enroladas en
el individualismo metodolgico es entender la emergencia de un movimiento
social y su
sustentacin y consolidacin en el tiempo.Las categoras de oportunidad
poltica, construccin
de redes, repertorios de accin y marcos referenciales de la accin son
otras categoras
tambin utilizadas para explicar la aparicin o existencia de condiciones
propicias o favorables
para la emergencia de un movimiento social.
Tarrow: es la estructura de oportunidades polticas lo que explicara el como y el

cuando un movimiento social puede aparecer. La receptividad a las demandas

que existe en un momento determinado en el sistema poltico y econmico
global.
Lo que habitualmente se entiende por ideologa es conceptualizado como
enmarcamiento o marcos de la accin colectiva.
Critica: la mirada centrada exclusivamente en la racionalidad estratgicoinstrumental de la accin colectiva no les permite escapar del problema del
free-rider, por cuanto presupone en ltima instancia el modelo olsoniano.
Critica: la naturaleza apolitica del enfoque de movilizacin de recursos. No se
detiene en los contenidos de la misma.
La escuela europea.
Diferenciar los movimientos sociales post 68 de los anteriores
Mientras que los viejos movimientos sociales, centrados en la clase obrera,
los nuevos poseen organizaciones ms laxas y permeables.
La cuestin de la identidad que se construira a partir del agregado de
individuos en organizaciones sociales, constituye el elemento central. la
identidad equivalente a la organizacin.
Accin colectiva implica la existencia deuna lucha entre dos actores por la
apropiacin y orientacin de los valores sociales y los recursos. Ningn cambio
o transformacin social cualitativa o cuantitativamente importante est en juego.
Melucci critica a diferentes interpretaciones de los movimientos sociales por su
reduccionismo poltico (tarrow!): ignora la produccin de nuevos cdigos
culturales.
Un movimiento social implica para Melucci un proceso de interaccin entre
individuos con el objetivo fundamental de encontrar un perfil identitario que les
permita ubicarse en el juego de la diversidad social . Critica: reduccionismo
subjetivo.
Criticas a todos:
EEUU. Parten de un escenario en donde un equilibrio social dinmico sera la
norma. El movimiento social es una fuerza disruptiva, en cierta medida anormal
pues conlleva la asociacin en una sociedad construida sobre el individualismo.
Europa. desde la lgica de la accin subjetiva consideran ms normal las
disputas y conflictos, pero
siempre como un juego natural de intereses individuales en un contexto social
que esencialmente es
estable. Gira alrededor de la reaccin frente a algn agravio ms o menos
puntual, minimizando as la accin basada en un proyecto socio-poltico de
transformacin.
El cambio social:
EEUU: La teora de la movilizacin de recursos, ms que lograr explicar la

formacin de los movimientos sociales, pueden aportar elementos que ayuden

a explicar la conformacin de condiciones que facilitan el desarrollo de un
movimiento pero que difcilmente por si solas puedan promoverlos.
Euro: desdibuja la potencialidad de cambio que podra existir en cada
movimiento
social, por cuanto accin colectiva de ninguna manera es sinnimo de cambio
sino sencillamente
de agregacin de sujetos que buscan una identidad.
La laxitud en la definicin de una categora permite aplicar el concepto de
accin colectiva y movimiento social a casi cualquier contexto.
Ideologa y Poltica
Estos elementos superestructurales son minimizados (por cuanto es
minimizada la interaccin dialctica estructura-superestructura). deriva de
cosificar la realidad social, propio del funcionamiento de un sistema en
equilibrio. / el fin de la historia y muerte de las ideologas, menosprecia toda
posibilidad de cambio real.
Nuevos vs viejos.
Los nuevos movimientos como algo que emerge por primera vez y que se
separa de los viejos, se est promoviendo una inmovilizacin del proceso
histrico. Negar la dinmica procesual.
Lo que no cambia sustancialmente, al no desaparecer la sociedad capitalista,
es la base estructural
basada en la contradiccin de clases, los mecanismos de dominacin y la
hegemona.
La protesta y el movimiento social son internos al sistema y ayudan a su
perfeccin y consolidacin.
El cuerpo terico de la modernizacin concibe a la sociedad moderna,
capitalista, industrial y urbana como el tope a alcanzar en el proceso de
desarrollo.
Los movimientos sociales expresan llamadas de atencin ante quiebres en la
cohesin.
Ante desviaciones del equilibrio, lo subjetivo reacciona, protesta y se organiza,
poniendo algunas corrientes tericas el acento en la reconstruccin colectiva de
la identidad.
Aparecen infinidad de trminos tcnicos nuevos.