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Gauthier 20 lecciones sobre la imagen y el sentido

Para su anlisis tomaba la imagen fija, la cual es un enunciado que tiene una
estructura (homologa o no) en la cual los elementos estn dispuestos de cierta
manera.
La imagen como enunciado constatativo es dbil, pero en cambio es un
enunciado performativo de accin diferida y con rendimiento incierto. Su
aspecto constatativo sera el nivel de denotacin, mientras que el performativo
se ve en la accin diferida que genera. La imagen va mas all de efectos
directos e inmediatos del enunciado. No hay marcas de enunciacin en la
fotografa, el enunciador puede borrar las huellas y hacer creer que nadie est
all. (est naturalizada)
-Ignora la negacin <<no>>, la disyuncin <<o>>, la causalidad
<<porque>> y el <<yo>>
-Puede explotar a su favor la yuxtaposicin <<y>> y el <<como>>.

Malosetti Reflexiones sobre el lugar de las imgenes en el mbito escolar.


Pueden ser ledas las imgenes? Tomando a Gombrich malosetti afirma que la
imagen tiene primaca en el aprendizaje, por su poder de activacin de la
atencin o la emocion. Pero para que se produzca, debe ser en relacin a una
funcin especifica, en un lugar preciso del entramado cultural (en cada nueva
coyuntura la imagen va perdiendo significados y adquiere otros)
-Reactivacin critica de la imagen: Teniendo en cuenta lo dicho, las imgenes
son un punto de partida para la discusin y reflexin con los estudiantes si
generan algn tipo de problemtica (por ejemplo la figura de roca y su relacin
con la campaa del desierto)

Farocki La guerra siempre encuentra una salida


-As como no existen las "armas inteligentes" tampoco existen imgenes que
no apunten al ojo humano.

Hall La hegemona audiovisual


Qu diferencia hay entre un objeto reproducido masivamente y un bien
cultural que tambin es reproducido industrialmente bajo las mismas
condiciones? (cine, mercanca o cultura?)
Teniendo en cuenta la postura de Adorno, se puede deducir que el
consumidor/receptor de la cultura de masas es acrtico. Se generan

mercancas fetichistas (asignar a objetos cualidades humanas), la cultura es


vendida de igual manera, se desarticula la experiencia cultural.
La significacin no est relacionada con la manipulacin, en el campo
audiovisual hay posturas dominantes y subalternas.
Se generan lecturas preferentes, el espacio de negociacin del sentido de un
mensaje que persisten (el receptor est acostumbrado a ciertas lecturas)
Hay formatos inscriptos en los espacios (son formas de hegemona),
imperantes, dominantes, pero nunca plenos en la recepcin de un mensaje. El
sentido se negocia pero no es puesto en duda el formato (al estar naturalizado
cierto formato, no es cuestionado) Por ejemplo, las noticias en un diario. En el
traspaso de la tridimensionalidad a la bidimensionalidad tambin hay un
recorte, una codificacin de un lenguaje, pero esta naturalizado.
Dentro del circuito de codificacin/decodificacin ----> efectivizacion del
mensaje ----> construccin de un mensaje con un cdigo
Ms all de lo bien que se planee la anticipacin del cdigo, al decodificarlo
nunca va a ser idntico el sentido que se tiene en la codificacin----> la
decodificacin es distorsionada porque no hay una simetra perfecta entre
codificacin/decodificacin, nunca hay transparencia
Significados dominantes de lecturas preferentes ---> Dirigir como legitima la
decodificacin de un evento, es decir, es socialmente aceptado. Instituye el
significado. Para instaurar o guiar a la decodificacin se utilizan significados
dominantes:
-Limitan el universo interpretativo
- se borran las practicas de codificacin
-el malentendido es parte de la comunicacin por causa del grado de asimetra
en la codificacin/decodificacin. Nunca habr una transparencia total

Arfuch Problematicas de la identidad


Tras el"giro linguistico", se toma en cuenta la narrativa por sobre el
universalismo. Privilegia la voz de los sujetos en su pluralidad.
La identidad es una construccion nunca acabada, abierta a la temporalidad.
La dimension narrativa de la identidad, el hecho de que esta se construya en el
discurso y no por fuera de el pone las practicas y estrategias enunciativas en
un prmer plano.

Tomando a Barthes, la narracion como cualidad universal y configurativa como


constituyente de lo humano. Entre vida y relato, se interpone la divergencia de
la temporalidad. El relato como configurativo de la experiencia humana y de la
temporalidad.
Ricoeur retoma la temporalidad abordada por Barhtes, pero concierne en
aquello que aparece como singular y llega a la definicin de identidad
narrativa, asginable tanto a un individuo como a una comunidad.
La temporalidad mediada por la trama se consituye asi tanto en condicion de
posibilidad del relato como en eje modelizador de la experiencia. La indentidad
narrativa permite analizar el vaiven entre tiempo de narracion y tiempo de
vida.
La inmediatez del yo es hipotetica, se aleja de toda transparencia, el que y el
quien de la apuesta indentitaria se delinea en la forma del discurso.

La interdiscursividad es parte de la concepcin de dialogismo de Bajtn, la


pluralidad de voces ajenas que habitan la propia voz, introduce la otredad en el
corazn mismo del lenguaje, estar presente entonces en el momento de
producir un enunciado. El dialogismo, como presencia protagonica del otro en
mi discurso antes de que sea formulado, invierte los terminos de comunicacion
como unidireccional.
Es as que el dialogismo se relaciona con la identidad, la cual supone un otro
(diferencia) del cual puede afirmar su diferencia.
Laclau universalismo/particularismo: toda diferencia se halla interrumpida, en
cierto momento, por una cadena de equivalencias y de igualdad. Ya que lo
particular nunca consigue enunciarse como pura diferencia sino que esta en
relacion constitutiva con un otro.
El intento de afirmacion de una identidad se confronta a : la persistencia de la
individualidad, o arriesgar su diferencia en articulacion con otras fuerzas (lo
que deviene en hegemonia e hibridizacion para poder articularse entre si, lo
que conlleva a una idea de identidad "Debil2)-----> ante este dilema, se
planteo el "esencialismo estrategico": una politica de identidad fuerte pero al
mismo tiempo se articula segun ciertos limites, en funcion de su propia
contingencia.
Universalismo/particularismo dejan de ser valores absolutos y pasan a ser
contextuales (no hay valor, verdad hasta significado fuera de contexto)

Concepcion dinamica de las identidades como rearticulaciones constantes pone


en manifiesto la dimension conflictiva de toda identidad (conflictividad
dialogica)
El componente de temporalidad aparece doblemente jerarquizado: como
apertura a nuevas articulaciones, y como remision a una historicidad.
Recapitulaciones
- problematizar la "Transparencia" de los lenguajes, de su tendencia a la
naturalizacion y el analisis del plano enunciativo, que marca en el discurso la
posciion del sujeto (individual o colectivo)