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‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

RafidaynCenter Publications 2007

L'introduction :

Certains se questionnent sur pourquoi parler de l'Histoire ? Pourquoi parler du passé,


et ne pas plutôt se consacrer à l'instant présent et à l'avenir ? Et bien, si on retourne
au Livre d'Allah, on peut facilement constater que le tiers du QurAn se compose de
récits. C'est une des manières divines d'éduquer la création, de lui enseigner le
savoir et de la guider. Allah, le Très Haut, a dans son Livre énoncé de nombreux
récits, tels les récits des vertueux, les récits des Prophètes, et les récits de ceux qui
les ont suivis sur leur voie. Il y a aussi les récits de ceux qui sont sortis de la voie
divine, et comment Allah les a châtié. Ainsi il y a là une sagesse dans la
connaissance des récits, et de l'histoire, comme Allah le Très Haut dit : « Dans leurs
récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence» ou « Et ces
paraboles Nous les citons aux gens qui réfléchissent.». Ainsi lorsque nous citons
les récits, et l'Histoire Islamique ou autre, nous devons le faire à partir de ce point de
vue là c'est-à-dire le point de vue de l'apprentissage, de l'étude, de la réflexion, et du
discernement.

Ainsi cet ensemble de conférences sur l'Histoire de l'Andalousie ne va pas se donner


pour pleurer sur les civilisations passées ou pour animer les passions. Non, le but est
d'appeler à la réflexion, et avec la volonté d'Allah, nous allons analyser avec
précision l'Histoire de l'Andalousie. Nous allons tenter de retourner et de
dépoussiérer les pages de l'Histoire, et nous allons aussi tenter de divulguer des
choses que beaucoup ont essayé de cacher et de dissimuler en ces jours où certains
veulent falsifier l'image et l'Histoire Islamique. Et, j'appelle les Musulmans à se lever
contre ces agissements criminels.

Dans cette masse, nous allons apprendre à reconnaître les lois divines dans la
création en général et sur Terre en particulier. Allah le Très Haut a établi et fixé
fermement des règles. Elles ne changent pas ni se remplacent, elles sont immuables.
Comme Allah le Très Haut dit : « Et tu ne trouveras pas dans la tradition divine de
changement ». Allah l'a ainsi décidé dans Son Livre. Par exemple, l'eau se met en
ébullition à 100°C, et il en sera ainsi jusqu'au jour du Jugement. Allah, par sa
Miséricorde, a établi des lois fixes. En effet, si un jour l'eau bouillait à 30°C et le
lendemain à 60°C, nous assisterions à un dérèglement de la vie, les gens ne
pourront avoir de vie stable. Le feu, par exemple, brûle. Et il continuera de brûler
jusqu'au jour du Jugement, sauf les exceptions qu'on connaît, telle le récit d'Ibrahim
(Paix sur lui) qui n'a pas été brûlé par le feu, mais les Musulmans ne peuvent se
baser sur des exceptions dans leur vie. Tout comme l'homme ne peut vivre sans
boire ni manger de nombreux jours. Allah a établi des règles fixes pour changer les
peuples du mauvais vers le bon, ou du bon vers le mauvais.
Lorsque l'on survole les pages de l'Histoire, on constate dans les traditions divines
que l'Histoire se répète d'une manière étonnante. On peut lire des faits qui se sont
déroulés il y a plus de mille ans, et ressentir qu'ils sont identiques à ceux
d'aujourd'hui, avec juste les noms qui ont changés ou quelques détails. Ainsi lorsque
l'on lit l'Histoire, ce n'est pas lire le passé mais une manière de lire l'avenir. Allah, le
Très Haut, par ses règles fixes te montre l'avenir, Il te précise comment seront les
résultats ainsi le croyant avec un jugement sain ne tombe pas dans l'erreur de ceux
qui l'ont précédé. Il ne répète pas les mêmes erreurs. Par contre, le Musulman doué
de raison agit en conformité avec ces prédécesseurs qui ont réussis, et il réussit tout
comme eux.

Maintenant se pose légitimement la question suivante : pourquoi étudier l'Histoire d'al


Andalous (Andalousie) ? L'Andalousie Islamique comprend plus de 800 ans d'histoire
et plus précisément 805 années. De 92 H à 897H, une période que beaucoup de
musulmans ignorent et dont ils n'ont aucune connaissance. L'Histoire de l'Andalousie
représente plus des deux tiers de l'Histoire Islamique globale et pourtant les détails
sont inconnus pour les musulmans, voici la première raison. La seconde raison est
due à l'ampleur de l'Histoire andalouse, cette période longue et faste a donc pu voir
se tramer de nombreuses péripéties, et les Traditions d'Allah y sont très claires pour
tout oeil. Lors de cette période, de nombreux peuples ont culminés au sommet de
leur gloire, et de nombreux autres ont chutés dans les abîmes. De nombreux états
sont, durant cette période, devenus forts, et d'autres tout aussi nombreux ont été
défaits. Durant l'Histoire de l'Andalousie, on a pu voir se lever de grand moujahid,
tout comme on a pu voir de grand lâche peureux. On a pu voir monter des hommes
qui se souciaient de leur religion et de leur peuple, qui appliquaient la Loi d'Allah sur
Terre, et on a pu voir des traîtres à la religion et à la nation Islamique aller à
l'encontre des principes de la religion. Toute cette panoplie de personnages, on a pu
les rencontrer indifféremment parmi les gouvernants et les gouvernés, parmi la plèbe
et les savants. De fait, il apparaît évident q'une telle étude servirait énormément le
musulman dans sa lecture des évènements à venir. C'est là une entreprise salutaire.

Beaucoup de musulmans contemporains ignorent aujourd'hui le sens de la vallée de


« Berbât » et les batailles qui se déroulèrent dans cette vallée. Ils ignorent qui a
ouvert la porte de l'Andalousie à travers des batailles épiques et à la hauteur de
celles de Yarmouk et de Qadissiya. Beaucoup dans leur dépendance intellectuelle
croient encore au récit mensonger des « navires incendiés » par Tariq Ibn Ziyad. Qui
est `Abdul Rahman Ad-Dakhîl (Puisse Allah lui faire Miséricorde) ? Cet homme dont
certains historiens ont dit de lui que s'il n'avait pas été là, l'Islam aurait disparu de
l'Andalousie. Qui est Abdel Rahman An-Nasser (Qu'Allah lui fasse Miséricorde) ? Il
fut clairement et sans conteste le plus grand roi d'Europe au moyen age. Mais
comment est-il arrivé à ce stade ? Comment est-il devenu la plus grande force au
monde en son temps? Et Yussuf Ibn Tachfin ? Le commandant Rabbani, l'homme de
la bataille dite de « Zalaqa », comment il a grandi, et comment il a éduqué les gens à
la vie du Jihad ? Et Abû Bakr Ibn `Umar Al-Lantuni ? Qui a déjà entendu ce nom ?
Cet homme qui a amené l'Islam dans plus de 15 pays africains. Et qui a entendu
parler d'Abû Yussuf Ya'qub Al Mansûr, l'homme de la grande bataille d'Al Arak, qui
restera gravé dans l'Histoire. Il est l'homme qui a frappé les forteresses croisées,
donnant aux musulmans une victoire éclatante sur les troupes chrétiennes. Qui a
entendu parler de l'Etat moujahid des Murabitin ?
Et l'Etat des Muwahidin et comment a-t-il été établi ? Et qui connaît la mosquée de al
Qurtuba qui fut la plus grande mosquée au monde au temps de sa construction ? Et
comment elle a été dénaturé et transformé en église ? Et la mosquée de Séville
(Ishbilya), et l'université des Omeyyades ? Et le palais de Zahra, et celui d'Al-Hamra
(l'Alhambra) ? Qui a entendu parlé de la bataille d'Al `Iqab ? Cette bataille où les
musulmans ont subis une défaite cuisante, alors qu'ils étaient plus forts en nombre,
et en équipements, bataille où plus de 80 000 musulmans sont tombés ? Comme si
Hunayn se répétait. Et comment l'Andalousie est tombé à l'ouest au même moment
se levait l'Islam à l'est dans la ville de Constantinople. Qui connaît le récit des
massacres de Valencia où plus de 60 000 musulmans furent tués en une seule
journée ? Et la calamité de Berbarchter ? Jour maudit où 40 000 musulmans furent
exécutés et 7000 jeunes filles musulmanes furent prises comme esclaves ? N'y a-t-il
un parallèle troublant avec les crimes perpétrés contre la population musulmane en
Bosnie. Mais comment les musulmans ont réagit à ces malheurs ? Quelles furent les
solutions et comment ils arrivèrent à l'époque à se relever ? Si nous apprenons du
passé et que nous apprenons quelles sont les leçons que les musulmans de l'époque
avaient tiré dans l'adversité alors qu'est-ce qui empêcherait de les appliquer
aujourd'hui et de créer une dynamique de redressement de la nation musulmane
contemporaine ?

Nous allons donc essayer de traiter cette période ample en quelques cours avec
l'aide d'Allah. Tout d'abord, pourquoi les musulmans qui vivaient dans leur nation, ont
monté des armées pour conquérir l'Andalousie qui était un état indépendant et dirigé
par les Goths ? Pour ça il faut savoir que le Jihad se divise en deux catégories. Le
Jihad défensif est clair pour tout le monde, c'est défendre sa terre face à
l'envahisseur. Le deuxième Jihad qui est mal compris par beaucoup et de la part
même des musulmans, c'est le Jihad At-talab, ce Jihad vise à propager l'Islam, et à
apprendre aux autres cette religion.

L'Islam est la religion parachevée, c'est la dernière parole d'Allah aux gens, et Allah a
chargé cette Umma, la communauté de l'Islam, il les a chargé de répandre l'Islam
jusqu'aux confins du monde, et d'apprendre aux gens ce qu'Allah leur demande à
travers la langue de Son Messager (Paix et Bénédiction sur lui). Et parmi les
traditions divines, il y a les peuples qui ne jugent pas par ce qu'Allah a révélé, et qui
s'opposeront à la propagation de l'Islam. Allah a légiféré aux musulmans, qu'ils se
dirigent avec leurs sabres et leurs armées afin de protéger la propagation du
message de l'Islam. Qui viendra en aide à ces gens qui naissent dans les pays où on
leur apprend que le Messie est le fils d'Allah ? Qui aidera ces gens qui vivent là où on
leur apprend que la Vache est une divinité ? Qui aidera ces gens alors que notre
Prophète a été envoyé comme le dernier des Prophètes ?

Et Allah dit : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour
que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. »

Ainsi le musulman dira à Son Seigneur : « Oui Seigneur, j'ai été à eux, je leur ai
montré la religion, j'ai combattu pour ça dans ton sentier, et ils ont suivis » ou «
ils ont refusé » Mais ces gouvernants ne laisseront pas arriver le message de
l'Islam, et ils lèveront leurs épées pour contrer la propagation de l'Islam, car ils
profitent de l'adoration de ces peuples pour autre qu'Allah. Ainsi si l'Islam est
appliqué, le pouvoir passe de ces gens à Allah le Très Haut, et eux les despotes ne
veulent pas cela. Ils vont se positionner devant toi avec leurs armées et leurs épées,
c'est pourquoi les musulmans aussi doivent se tenir en alerte et être prêts avec leurs
armées et leurs sabres. Les musulmans ne combattent pas les peuples (la masse
des gens), `Umar (Qu'Allah soit satisfait de lui) disait aux soldats musulmans qui
allaient conquérir des terres : « Craignez Allah en les paysans. Craignez Allah en la
masse des gens, les gens à qui importent peu de savoir qui gouverne, évitez les non-
combattants, faite attention à ne pas toucher les femmes et les enfants, les religieux,
et les faibles. ». Les Musulmans lors des guerres de conquête ne combattaient que
les armées et les gouvernants, qui faisaient de leurs peuples des associateurs
(adorateurs d'un autre qu'Allah). Ceux qui s'opposent à ce que l'Islam se propagent
par les conquêtes et qui évoquent une méthode « pacifique » en envoyant ci et là des
groupes de prédicateurs ne sont aucunement réalistes. Pire, cette conception est en
contradiction évidente avec la tradition divine. En regardant l'Histoire, on constate
clairement que la plupart des terres musulmanes ont été conquises par le sabre.
Seules quelques rares exceptions montrent qu'en certaines zones du globe, l'Islam
s'est propagé par le commerce comme ce fut le cas en Malaisie ou en Indonésie.

La Grande Perse a été conquise par le Jihad et l'Istishad. Cet Etat comprenait l'Irak,
l'Iran, le Pakistan, l'Afghanistan, et tous les états du sud de l'Asie centrale. Le Shâm
a été conquis également militairement comme la Turquie mineure. Idem en ce qui
concerne tout l'Est de l'Europe, la Yougoslavie, Malte, Chypre. Toutes ces régions
sont tombées par le Jihad. Toute l'Afrique du Nord a été conquise par le Jihad dans
le sentier d'Allah. Ainsi la réalité historique démontre clairement et sans doute
possible que l'Islam s'est propagé par le Jihad et ceci est une tradition divine. Il n'est
pas raisonnable et même contre-productif de renier cette réalité. C'est pourquoi le
Jihad continuera jusqu'au jour du Jugement.

Avant de rentrer dans le sujet de l'Andalousie, il faut savoir où se trouve ce pays,


cette région ? Cette région comprend aujourd'hui l'Espagne et le Portugal ou en
d'autres termes la péninsule Ibérique. Elle s'étend sur environ 600 000 Km² soit
moins des deux tiers de l'Egypte. A la même époque en France, il y avait le royaume
Franc et à ce propos, on reviendra plus loin sur les conquêtes musulmans et les
incursions au plus profond du territoire Franc. L'Andalousie fut habité depuis le
premier siècle après JC par les tribus barbares Vandales. Le peuple Vandale est issu
des pays nordique. C'est à partir des pays nordiques qu'ils ont attaqué et conquis
cette terre. Ainsi l'Andalousie était nommé « Vandalicia » qui évolua en « Andalousia
».

Ensuite, ces tribus sortirent de la région. Le pays fut alors gouverné par les chrétiens
Wisigoths. Les Musulmans sont ensuite arrivés à partir de la pointe nord du Maghreb.
Les musulmans n'avaient que deux possibilités : a - soit traverser le détroit de
Gibraltar (Jabal at-Tariq) et remonter vers le Nord en Andalousie. b - soit descendre
vers le sud c'est-à-dire vers le désert saharien. Il n'était pas important pour les
musulmans de gagner des terres comme le Sahara puisque ce sont des terres très
peu peuplées ce qui n'est en adéquation avec l'esprit et le but des musulmans qu'est
la propagation de La Parole d' Allâh. Pour certains il faut atteindre un maximum de
personnes et viser les terres fortement peuplées. Dans cet esprit et cette logique, le
choix fut fait de traverser le détroit et de prendre l'Andalousie et ensuite la terre
voisine et ainsi de suite. Allah le Très Haut dit : « Ô vous qui croyez! Combattez
ceux des mécréants qui sont près de vous ; et qu'ils trouvent de la dureté en
vous. Et sachez qu'Allah est avec les pieux. »

Peu avant la bataille d'Al Yarmuk, des missives étaient échangés entre Mu'adh Ibn
Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) et le roi des Romains. Dans l'une d'elles, le roi des
romains dit à Mu'adh : « Qu'est-ce qu'ils vous a poussé à entrer en terre des
Romains, alors que l'Abyssinie est plus facile pour vous ? » et Mu'adh de répondre :
« Allah nous dit : « Ô vous qui croyez ! Combattez ceux des mécréants qui sont
près de vous » L'Abyssinie viendra son tour, après qu'on ait fini avec le pays des
Romains, car vous romains vous êtes plus près des musulmans. »

Les musulmans étaient donc arrivés à l'extrémité Nord du Maghreb et par


conséquent, la prochaine terre à proximité se révélait être l'Andalousie. Les
musulmans sont entrés en Andalousie comme on l'a dit plus haut, en 92 H. Et cette
date correspondait à quelle époque Islamique ? C'est la période des Bani Umayya, le
Calife était Walid Ibn `Abdel Malik (Puisse Allah lui faire Miséricorde), qui a gouverné
de 86H à 96H. De nombreux pays sont entrés dans l'Islam lors du règne des Bani
Umayya : toute l'Afrique du Nord, l'Afghanistan, les républiques du sud de l'actuel
Russie, etc.… Le Jihad était chose normale à cette époque et totalement ancré dans
les mœurs. Pour preuve, on peut affirmer qu'il y avait un Jihad en été et un en hiver.
Les gens sortaient pour le Jihad comme on sort aujourd'hui pour aller travailler.

La Shari'a était appliqué mais certes nous ne disons pas qu'il n'y eut pas d'erreurs,
tout être humain commet des fautes. Mais ces fautes se dissolvent dans l'océan des
bonnes choses qui furent faites pour les Musulmans. Le règne des Bani Umayya a
duré de 40 H à 132 H, le premier gouvernant de règne fut le compagnon Mu'awiya
Ibn Abi Sufyan (Qu'Allah soit satisfait d'eux) Et si Allah veut, nous donnerons à
l'avenir des leçons sur l'Histoire de Mu'awiya Ibn Abi Sufyan et des Bani Umayya, et
les grands hommes de cette dynastie tels `Abdel Malik Ibn Marwan, et ses fils Walid,
Hisham, Sulayman et Yazid, puis le 5ième Calife `Omar Ibn `Abdel Aziz, qui a
propagé la justice, la générosité et la miséricorde. Vers la fin du règne des Bani
Umayya, de nombreux malheurs apparurent telles les violations des règles
Islamiques, qui ont eu comme conséquence ( car les règles divines fixes ne changent
pas) la chute de ce règne et l'apparition du règne des Bani `Abbas. On retient que la
conquête de l'Andalousie est une bonne action parmi les bonnes actions des Bani
Umayya.

La situation de l'Europe lors de la conquête de l'Andalousie était sombre. Les


Européens vivaient dans une ignorance profonde et obscure qui hélas se propageait
sur Terre. L'injustice régnait partout. Les biens, les trésors et richesses étaient aux
mains des gouvernants alors que le peuple mourrait de faim et vivait dans une
extrême pauvreté. L'hygiène n'existait pas chez ces gens. Ils ne s'entretenaient pas
et ne diminuaient pas leur pilosité. Ils ne se lavaient qu'une fois ou deux dans
l'année. Les croyances de l'époque voulaient que cette saleté qui grossit sur leurs
corps fût bonne pour la santé, et que cette crasse relève d'une bénédiction.
L'ignorance était partout, certains musulmans qui étaient de retour de Scandinavie
rapportaient que les gens de ces pays ne communiquaient que par signes. Ils
n'avaient ni langue ni écriture structurée. Et parmi leurs pratiques païennes, leurs
morts étaient brûlés à la manière de la croyance des Hindous. Pire encore, lorsqu'un
homme mourrait on le brûlait lui et sa femme, même si elle était vivante. On pouvait
aussi brûler avec lui les personnes qu'il aimait et ceux qui brûlaient avec lui étaient
avertis de cela bien avant.

Ensuite nous allons regarder ce que l'Islam a amené et changé dans la vie de ces
peuples. Ceci était l'introduction, et avec la permission d'Allah nous allons entrer
dans les prochains chapitres, dans l'Histoire de l'Andalousie étape par étape, et date
par date, jusqu'à la chute de l'Andalousie. Et je rappelle que ces lignes ne sont
qu'une petite ouverture vers le chemin de l'Histoire andalouse. Bien évidement, ce
travail n'englobe pas toute l'Histoire de l'Andalousie.

Et Paix et Bénédiction sur le Messager d'Allah, Sa famille, et tous Ses compagnons.


Carte de l'Andalousie :
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Chapitre II
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Les Gouverneurs

(De 96 H à 138H)
La Période des Gouverneurs (`Ahd Al Wulat) de 96 H à 138 H

Durant ces 42 années, l'Andalousie fût administrée par des Gouverneurs succincts,
nommés par le Calife (Umayyade à cette époque) des Musulmans en fonction. C'était
Sulayman Ibn `Abdel Malik, le frère de Walid Ibn `Abdel Malik, se trouvant à cette
époque au Shâm. Après Sulayman, `Umar Ibn `Abdel `Aziz lui succéda, puis Yazid
Ibn `Abdel Malik , ensuite Hisham Ibn `Abdel Malik, etc. jusqu'à la fin de la dynastie
Umayyade. Le gouverneur de l'Andalousie est donc sous les ordres du chef
suprême des Musulmans à Damas.

Le premier gouverneur de l'Andalousie nommé par Sûlayman Ibn `Abdel Malik était
`Abdel `Aziz Ibn Mussa Ibn Nussayr (Puisse Allah leur faire Miséricorde). Le fils de
Mussa Ibn Nussayr, l'homme qui a conquis l'Ouest de l'Andalousie (le Portugal
actuel). Cet homme était un Mujahid comme son père, un homme du Jihad, de piété,
et de bravoure.

Durant cette période, 22 gouverneurs se sont succédés. Chacun d'entre eux a


gouverné un an ou deux. Ces changements successifs ont énormément affecté
l'Andalousie. Pourquoi y a-t-il eu autant de gouverneurs en si peu de temps ? La
première raison est que la plupart d'entre eux tombaient au combat dans le sentier
d'Allâh contre les Franc, et l'on espère pour eux que Sa Majesté `Aza wajal leur
accordera le martyre. La deuxième raison, loin d'être aussi noble, c'est que sont
apparu bon nombre de complots et de coups d'état au sein de la communauté.

L'on peut diviser cette période des gouverneurs en deux périodes distinct : la période
« Jihadique » et des conquêtes, de 96 à 122 H. Puis la période de faiblesse, des
complots et des renversements de pouvoir de 123 à 138 H.

Bien sure, nous n'allons pas voir en détails la vie de ces 22 gouverneurs mais nous
allons nous arrêter sur certains en vertu de leur importance.

La première partie de cette période s'est distinguée par plusieurs points forts. Le
premier fut la propagation de l'Islâm en Andalousie. Une fois que les Musulmans
établirent les piliers et institutions de l'état, ils se consacrèrent ensuite à enseigner
l'Islam aux gens. La population de l'Andalousie était pauvre, elle ne connaissait rien
de l'Islâm, mais au fur et à mesure qu'ils en apprenaient, ils y ont trouvé une religion
parfaite, complète, gérant toutes les affaires de la vie, ils y ont trouvé un credo clair,
des rites et des adorations en ordre, et réglés, ils y ont trouvé une législation pour la
politique, pour le pouvoir, pour le commerce, et l'agriculture, une bonne éducation, un
bon comportement, et la modestie des chefs.

Ils y puisèrent les règles, et les détails de la manière d'agir avec son frère, ses
parents, ses enfants, ses voisins, ses proches, ses amis, ceux que l'on connaît tout
comme ceux que l'on ne connaît pas. Dans cette religion, ils apprirent comment
traiter les ennemis, ainsi que les prisonniers. Des détails étonnants et complètement
étrangers pour cette population. Une population qui, avant l'arrivée de l'Islâm, ne
connaissait que la séparation de la religion et de l'état, et ne savait pas comment
réellement appliquer ce système, leur législation était dictée par leur roi, puis
changée par son successeur. Mais dans l'Islâm ils ont trouvé ce qu'ils n'avaient
même pas imaginé, une stabilité et une concordance sans précédent dans leur
histoire.

En quelques années seulement, la majorité de la population de l'Andalousie était


devenue Musulmane. Les Arabes et les Berbères étaient minoritaires. C'est ainsi que
les Andalous d'origine constituèrent une grosse partie des troupes des conquêtes
suivantes. Les Musulmans se marièrent aux femmes Andalouses, une nouvelle
génération voyait le jour, une génération dont le père était Arabe ou Berbère et la
mère Andalouse. Cette génération est appelée dans l'Histoire la génération des
Muwaladin. Les Musulmans mettent ensuite fin aux différences de catégories de
classe, le gouvernant et le gouverné sont désormais égaux devant la Justice, ils se
présentent devant les juges sur le même pied d'égalité. Les Musulmans donnèrent la
liberté religieuse aux gens, ils n'ont pas touché aux églises, parfois des églises leur
étaient vendues par les religieux à des prix énormes et on les transformait en
mosquées, et si les religieux chrétiens refusèrent de vendre leur église malgré qu'ils
soient gouvernés, leurs églises leur étaient laissés sans que jamais elle ne soit prise
par la force. Retenez ces points et comparez les par la suite avec ce que les
chrétiens feront à leur tour à la fin de l'ère Andalouse.

Les Musulmans commencent à développer une civilisation qui se distingue par son
administration, son architecture, ses grandes constructions, ses routes, ses grands
ponts comme par exemple le grand pont de Qurtuba (Cordoue), le plus magnifique
pont de l'Europe à cette époque. Ils ont développé des industries d'armements, ainsi
que la construction de navires. La puissance Islamique se renforçait dans la région.
La population Andalouse commençait à apprendre l'Arabe, même les chrétiens et les
juifs se vantaient d'enseigner l'Arabe dans leurs écoles. Et aujourd'hui dans nos pays
Islamiques, nous trouvons que nos écoles mettent l'accent et la priorité sur l'Anglais,
des écoles même n'enseignent qu'en Anglais à nos enfants, et délaissent l'Arabe, la
langue du QurAn qu'Allah a choisie, par Allah c'est une grande Fitna que cela.

Un autre point fort de cette période, c'est la désignation de Qurtuba comme capitale
de l'Andalousie. Tulaytila (Tolède) était la capitale durant toute la première période,
mais elle se trouvait trop au nord, près de la frontière avec les Francs et près de la
Galice chrétienne et donc par sécurité la capitale a été déplacée plus au sud.
Qurtuba a été choisi pour sa proximité avec le Maghreb, dans le cas où le besoin de
renforts, et d'approvisionnements se déclarait.

Les événements les plus importants durant cette période d'Al Wulat furent le Jihad en
Francie. Il y eu en effet de grandes campagnes militaires contre les Francs au cours
de ces quelques années. Parmi les gouverneurs qui ont mené le Jihad en Francie
(France actuel), il y avait As-Samh Ibn Malik Al Khulani (Puisse Allah lui faire
Miséricorde), il fut nommé par le Calife `Umar Ibn `Abdel `Aziz (Puisse Allah être
Satisfait de lui). `Umar Ibn `Abdel `Aziz dirigea les Musulmans entre 99 et 102 de
l'Hégire, presque 3 ans seulement, mais 3 années durant lesquelles il propagea la
charité, la générosité, et la justice à travers les Musulmans. Le choix de `Umar Ibn
`Abdel `Aziz pour As-Samh Ibn `Abdel Malik Al Khulani (Puisse Allah lui faire
Miséricorde) montre sa sagesse et son efficacité. Al Khulani était un grand général
qui craignait Son Seigneur, et était celui qui mena par la suite plusieurs campagnes
en Francie, qui n'avait encore que la ville d'Arbunna (Narbonne) de musulmane.
Quant à As-Samh Ibn Malik al Khulani, il est celui qui conquit tout le sud-ouest de la
Francie et la côte d'Azur notamment Nice. Actuellement, cette région est une grande
destination touristique, beaucoup de Musulmans y vont passer leurs vacances sans
savoir que leurs frères les ont précédés par le passé, mais avec un tout autre état
d'esprit. Aujourd'hui les gens s'y rendent par loisir et pour passer du bon temps,
preuves de leur attachement à ce bas monde, tandis que quelques siècles
auparavant, des hommes sont entrés là en conquérants, avec le plus noble des
objectifs : soumettre la région à la Législation d'Allah. Les Musulmans ont contrôlé et
mener des incursions dans cette région durant des années, et par la Grâce d'Allah, Al
Khulani a finit ses conquêtes, puis envoya des instructeurs enseigner l'Islâm en
Francie et en Andalousie, et Allah le prit en martyre vers la fin de l'année 102 H.

D'autres gouverneurs suivirent, notamment `Anbassa Ibn Suhaym (Puisse Allah lui
faire Miséricorde). Encore une fois, beaucoup de Musulmans ignorent qui est ce
brillantissime commandant pieux, et hors pair de l'Histoire Islamique. C'était un
véritable Moudjahid qui a gouverné l'Andalousie de 103 à 107 de l'Hégire. Ce grand
général est celui qui mena les troupes Musulmanes jusqu'à la ville de Sens, à 30 Km
de Paris. Imaginez, les Musulmans étaient aux portes de Paris ! Ils ont traversé plus
de 70% de la France actuelle. Ce grand commandant est également tombé martyre
durant son retour vers l'Andalousie (Puisse Allah lui faire Miséricorde).

Après la mort de `Anbassa, plusieurs gouverneurs se sont succédé. L'un d'eux


s'appelait Al Haytham Al Kulabi, contrairement à ses prédécesseurs, cet homme était
voué à un fanatisme, et à un partisanisme aveugle pour son clan. Des discordes
entre les Musulmans ont alors commencé. Ce gouverneur était un Arabe et favorisait
son clan sur les autres. Jamais auparavant ce genre d'attitude n'avait eu lieu en
Andalousie, il y eu même des combats entre Arabes et Berbères. Mais, Allah qu'Il
Soit Glorifié a, par Sa Miséricorde, amené un homme qui remédia cette situation. Il
s'appelait `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi (Puisse Allah lui faire Miséricorde). Il fut le
gouverneur qui mit fin aux dissensions internes, et unifia les rangs des Musulmans. Il
a fait revivre chez les gens l'esprit du début de l'ère Andalouse, cette esprit d'union
entre les Musulmans malgré les différences de race ou d'ethnie. Il a fait revivre la
devise, et la grande règle Quranique qu'il n'y a pas de différence entre un Arabe et
un non-Arabe que celle de la piété. Lorsque `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi finit d'unifier
les gens, et que la foi a repris le dessus chez les gens, il les rassembla et les mena
au Jihad dans le sentier d'Allah en Francie. `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi entra dans
des régions encore jamais franchises à l'Ouest de la Francie. Il entra dans Arles,
Bordeaux, Talusha (Toulouse), puis Tours, et enfin Poitiers. Poitiers est la ville qui le
séparait de Paris, à environ 100 Km de la capitale Française. Et Poitiers est à environ
1000 Km de Qurtuba la capitale Andalouse. `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi a pénétré
profondément en territoire Franc.

Près de Poitiers, il y avait un fort appelé Balat, ce nom signifiait palais, ou château en
Andalousie. La campagne de `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi était la plus grand
campagne jamais menée contre la Francie. L'armée Musulmane était composée
d'environ 50 milles hommes. On se souvient que l'Andalousie a été conquise qu'avec
12 milles hommes, et avec les renforts, l'armée avait atteint 18 milles hommes. Et là
nous avons une armée gigantesque, plus de 50 milles soldats sous le
commandement de `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi. Mais dans cette armée, il y avait un
énorme problème… Depuis le départ de l'armée de l'Andalousie jusqu'à Poitiers, les
butins pris ville après ville étaient transportés avec tout le long du chemin. Bien
entendu, il n'y a aucun problème à ce que les conquérants prennent leurs butins,
c'est un droit légitime, mais là les butins étaient énormes, et très nombreux. Lorsque
les butins ont augmenté, les soldats ont commencé à réfléchir à leur part et à s'en
inquiéter, et les dissensions, à cause de ces butins, ont commencé à apparaître. Les
soldats voulaient retourner en Andalousie pour mettre en sûreté leurs butins, afin
qu'ils ne soit pas pris par les Francs, mais `Abd Ar-Rahman refusa, et leur dit qu'ils
n'étaient pas là pour le butin mais pour enseigner aux gens l'Islâm, et l'adoration
vouée à Allah l'Unique, sans associés. Il incita l'armée au Jihad, et au Martyre dans
le sentier d'Allah, ensuite il fit marche vers Poitiers, malgré les réticences de
beaucoup de soldats.

Une fois à Poitiers, un autre problème surgit au sein de l'armée. Le clanisme qui
s'était éteint en Andalousie, refit surface, toujours à cause des butins. Les règles du
partage du butin sont connues, mais les soldats ont commencé à regarder ce que
son voisin possède, et vice versa, puis certains Arabes dirent « nous sommes
Arabes, vous Berbères, donc nous sommes meilleur que vous, et avons plus de droit
sur le butin » puis certains Berbères dirent « Nous sommes Berbères, et c'est nous
qui avons conquis l'Andalousie et ses terres ». Les Musulmans oublièrent qu'ils
étaient avant tout Musulmans, ils ont oublié que lors de la conquête ils n'ont pas
différencié l'Arabe du Berbère, et même de l'Andalous Musulman. Le clanisme prit le
dessus, chacun se retrancha dans son clan, l'amour du butin arriva à son summum,
et pour finir ils ont été pris par l'assurance de leur grand nombre. En effet, jamais
auparavant une telle armée Musulmane n'a été montée en Andalousie, avec autant
d'hommes, et de chevaux. Ils ont été pris d'orgueil par leur grand nombre, et leur
équipement, et ils ont cru qu'ils étaient invincibles de part leur 50 milles hommes. Et
voilà, le nouveau Hunayn qui se répète à Poitiers. « Et [rappelez- vous] le jour de
Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a
servi à rien. La terre, malgré son étendue vous devint bien étroite; puis vous
avez tourné le dos en fuyards. » At-Tawba : 25.

Malgré la présence du grand et pieux commandant `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi, ce


chef Moudjahid Rabbani, ce général intrépide, et courageux, il y avait beaucoup de
défaites dans le corps de l'armée : l'amour du butin, le clanisme, le racisme, et
l'orgueil du nombre. Les Musulmans n'ont jamais gagné grâce à leur nombre ou leur
équipement, ils triomphèrent grâce à l'obéissance à Allah, et à la désobéissance à
l'ennemi.

L'armée chrétienne, elle, vint de Paris, avec à sa tête Charles Martel. En Arabe, on
l'appelle Al Qarla et il a été dénommé Martel (origine du Marteau) par le pape, car il
était dur contre ses ennemis et il était le plus puissant chef de Francie. Il est venu
avec une armée énorme, plus de 400 milles hommes, ce nombre n'a pas
impressionné les Musulmans mais l'armée Musulmane à cause des problèmes
internes était en position de faiblesse et ils se trouvaient à plus de 1000 Km de la
capitale Qurtuba. Les deux armées se sont rencontrés, et se sont affrontés dans une
bataille qui est sans doute une des plus violentes, et acharnées de l'Histoire. La
bataille a eu lie près de Poitiers, et a duré 10 jours, elle a eu lieu durant le mois de
Ramadhan de l'année 114 H. Au début de la bataille, les Musulmans malgré leur
infériorité numérique avaient le dessus, mais vers la fin de la bataille les chrétiens ont
pris conscience de la grande quantité de butins chez les Musulmans transportés à
l'arrière de l'armée Musulmane. Ils ont alors contourné l'armée Musulmane par les
côtés et ont attaqué le convoi des butins, et ont commencé à piller les richesses. Les
soldats Musulmans se sont alors embourbés et embrouillés : Ceux qui étaient en
première ligne courraient vers l'arrière pour sauver ce qui reste du butin, ceux de
l'arrière allaient vers l'avant, une confusion énorme, et fatale se généralisait. L'amour
du butin a conduit l'armée Musulmane à sa perte durant la bataille de Poitiers, ou la
bataille dite de Ballât Ash-Shuhada (Château des Martyrs). Les sources Islamiques
ne rapportent pas le nombre exact des martyrs tombés lors de cette bataille. Quant
aux sources Européennes, elle disent que plus de 370 milles Musulmans ont été tués
dans cette bataille, ce nombre existe seulement et uniquement dans leur rêve. On
sait très bien que l'armée Musulmane lors de cette bataille s'élevait à 50 milles
hommes, mais les Européens veulent, par ce nombre exagéré, gonfler et donner de
la grandeur à leur victoire. Ils disent aussi que si les Musulmans avaient triomphé à
Poitiers, « toute l'Europe serait tombé dans les mains des Musulmans avec
certitude », Effectivement, le QurAn aurait été enseigné à l'université d'Oxford, et le
Bien aurait été propagé dans ces pays mais la défaite à Poitiers a fait que les
peuples d'Europe ont continué à adorer leurs divinités, à associer à Allah des idoles,
et ils ont continué à vivre dans l'injustice.

Après la défaite à Poitiers, les Musulmans se sont retirés et sont retournés en


Andalousie. Ce n'était pas une défaite totale et une victoire écrasante des Francs, où
tous les vaincus ont péri ou été fait prisonniers, si c'était le cas les Francs auraient
poursuivis les Musulmans en Andalousie, car c'était la coutume guerrière de
poursuivre les vaincus. Mais les Francs ont pris ce qu'ils pouvaient de richesses, et
n'ont pas essayé de poursuivre les Musulmans dans leur terre.

Je m'arrête un moment ici, sur cette bataille de Ballât Ash-Shuhada. Allah le Très
Haut dit : «Ô hommes ! La promesse d'Allah est vérité. Ne laissez pas la vie
présente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas à
propos d'Allah. » Les Musulmans ont été trompé par la vie de ce bas monde lors de
leur conquête vers la Francie. Le Messager d'Allah dit, dans une partie d'un Hadîth
rapporté par Al Bukhari et Muslim, d'après `Amr Ibn Al `Awf Al Ansari (Puisse Allah
être Satisfait de lui) : « Ô gens! Par Allah! Je ne crains pas la pauvreté pour
vous! Mais (bien au contraire), je crains pour vous (les mondanités de) la vie
d'ici-bas! (Je crains que) vous vous la disputiez comme ceux qui vous ont
précédés, et qu'elle vous fasse périr comme elle les a fait périr! »

Gloire à Allah, retournez à la parole du Prophète, et tirez en une leçon. C'est une loi
divine! Si le monde s'ouvre aux Musulmans, ils se disputeront et se concurrenceront
pour se l'approprier, comme l'ont fait ceux qui les ont précédé. Et ce monde les fera
périr, comme il a fait périr les précédents.
A Poitiers, le monde s'éteint ouvert aux Musulmans, et ils se sont disputés pour
savoir qui va prendre quoi des richesses, et voilà qu'ils ont été dupés par la vie d'ici
bas.

L'autre cause de leur défaite fut l'esprit de clan entre les Arabes et les Berbères, au
point que les Francs ont pu eux même constater ces dissensions, et l'ont rapporté
dans leurs livres. Les Francs puis les Français ont gardé dans leur mémoire cette
faiblesse des Musulmans, et lorsqu'ils ont colonisé l'Algérie en 1830 jusqu' en 1960,
les Français ont usé de cette connaissance qu'ils avaient. Ainsi, lorsque les
mouvements d'indépendance ont commencé à apparaître au début du 20ième siècle,
les Français montaient les Arabes contre les Berbères, en envoyant des Arabes
combattre des Berbères, et vice versa. Ensuite, ils dirent aux Berbères : « vous êtes
plus proches de nous les Européens que des Arabes de par votre origine », les
Berbères comme on l'a noter au début, ressemblaient aux Européens, et l'Islâm ne
fait pas de différence entre un blanc, un noir, un jaune ou un rouge. Les Français ont
ensuite augmenté leurs efforts pour enseigner le français dans les zones Berbères et
a interdit l'enseignement de l'Arabe dans ces zones, pour creuser le fossé entre les
deux communautés. Malgré ça, ils n'ont pas réussi à imposer leur religion chrétienne
sur les Musulmans Berbères, ils sont restés Musulmans même si l'Arabe n'était pas
leur langue d'origine, et ils ont veillé à préserver l'Arabe. Ensuite, les Français ont
fait en sorte qu'on enseigne l'Amazigh dans les écoles en Algérie, ils ont même
ouvert une académie pour l'enseignement de l'Amazigh à Paris en 1967. L'Amazigh a
ensuite commencé à s'écrire en lettres latines alors que cette langue a toujours été
une langue parlé et non écrite. Ils ont même mené des campagnes d'incitations chez
les Berbères afin qu'ils envoient leurs enfants étudier l'Amazigh en France. Et les
mots Arabes présents dans l'Amazigh ont été retirés, et remplacés par des mots
d'origine Amazigh. Puis en 1998, la France crée l'académie mondiale Berbère, tout
ça pour séparer les Berbères du reste des Musulmans. La France fait tout pour
officialiser et reconnaître l'Amazigh en Algérie comme une langue d'état, et faciliter la
séparation entre les Berbères et les Arabes, alors qu'en 1999, elle refusait un projet
de loi visant à officialiser les petites langues locales en France, le président Français
lui-même répliqua à ce projet en criant à la « Balkanisation de la France » mais pour
l'Amazigh en Algérie ce n'est pas une Balkanisation pour lui, mais un
« épanouissement culturel », c'est licite en Algérie, mais illicite en France. Le
gouvernement Algérien aussi a sa part de responsabilité en favorisant socialement
et économiquement une partie de la population sur l'autre, poussant les Berbères à
croire qu'ils se distinguent de par leur langue aux Arabes même s'ils sont
Musulmans. Mais malgré tous ça les Berbères continuent de tenir à leur religion et la
Louange revient à Allah.

Ainsi la bataille de Ballât Ash-Shuhada a été une grande leçon, mais


malheureusement directement après ça, l'étoile Musulmane a commencé à s'éteindre
en Andalousie à cause de ces clanismes, et dissensions internes liées à la race et à
l'ethnie. Et cela est certes une loi divine.
Après la bataille de Balat Ash-Shuhada, l'armée Islamique se retira vers l'Andalousie
avec à sa tête `Abd Al Malik Ibn Qattan. Il aurait participé à la bataille de Balat Ash-
Shuhada, et aurait pris le commandement durant deux années, à la suite du Martyre
de `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi (Puisse Allah lui faire Miséricorde).

Ensuite advient à la tête des Musulmans un homme tel `Abd Ar-Rahman Al Ghafiqi
(tel aussi As Samh et `Anbassa). Il s'appelait `Uqba Ibn Al Hajjaj As Saluli (Puisse
Allah lui faire Miséricorde), il gouverna de l'année 116H à 124H. Ce commandant
Mujahid fut le dernier de sa sorte dans la « période des Gouverneurs ». Il aimait le
Jihad, et c'est pour cela qu'il a choisi de gouverner l'Andalousie (car proche des
Francs) lorsqu'on lui proposa le choix entre gouverner toute l'Afrique du Nord, et
gouverner l'Andalousie. Chaque année, il montait une armée pour le Jihad en
Francie. Il a mené plusieurs campagnes à l'intérieur des territoires Francs, dans la
province de Septimanie (dont la capitale est Narbonne), et en Provence tout le long
du Rhône. Il se chargeait même d'enseigner l'Islam aux captifs de guerre, au point
qu'on rapporte que plus de 2000 prisonniers se sont convertis grâce à lui ! Le Jihad
mené par `Uqba n'était pas simple et demandait une grande foi et force moral, ainsi
qu'un amour et une détermination pour le combat dans le sentier d'Allah n'importe où.
Il comptait faire marche vers l'ouest de la Francie, en Aquitaine (Aqitaniya) prendre
Bordeaux, et ensuite se diriger vers le nord en direction de Balat près de Poitiers…
Mais durant le mois de Safar de l'an 124 H, il tomba martyr lors d'une bataille contre
les Francs à Carcassonne. Ce jour là, la phase Jihadique de la « Période des
Gouverneurs » a pris fin avec cet homme. Il aura été la raison des avant postes
Mujahidin du Rhône, et de la Shari'a appliquée à Narbonne.

La deuxième phase de la période des Gouverneurs (124H à 138H) a été dénuée de


Jihad, les Musulmans étaient occupés par les affaires et problèmes internes en
Andalousie. L'Andalousie était riche, il y avait aux mains des Musulmans beaucoup
de butins, toutes les richesses du monde s'ouvraient à eux. L'amour des richesses et
le clanisme, ces deux fléaux ont commencé à toucher les cœurs, causant des
dissensions internes entre les Musulmans. Les tribus Arabes (en Andalousie) se
disputaient entre elles pour la partition des richesses, etc. …Les gouverneurs qui se
sont succédés durant cette période n'ont pas réussi à faire taire les divisions entre les
Arabes, et les Berbères, puis les disputes entre les Arabes même (ceux du Hijâz et
ceux du Yémen).

Certains de ces gouverneurs ont même été injustes et ont accentués les divisions en
prenant partie pour leur clan. Il y avait jusqu'à 20 différentes rebellions à l'intérieur de
l'Andalousie, le dernier des gouverneurs s'est même complètement dissocié du
Califat central, et s'est auto proclamé Emir de l'Andalousie. Tous ces événements ont
eu comme conséquence directe l'arrêt du Jihad en Francie, puis même contre les
chrétiens de la région de Sakhra (Asturies) cette zone qui se refusait toujours aux
Musulmans. Et la règle absolue et tradition divine sont que lorsqu'un peuple délaisse
le Jihad, le résultat est sans nul doute l'humiliation sur terre.

Un hadith authentique rapporté par l'Imam Ahmad établit que :

"Quand les gens seront avares en dinars et en dirhams, et commerceront avec 'Al-
Inah' (forme de Riba') et suivront les queues des vaches (càd seront préoccupés par
l'agriculture et la manipulation des animaux), Allah établira sur eux un déshonneur
qu'Il ne retirera que lorsqu'ils retourneront à leur religion." (Sahih Al-Jaami' No. 688)

Et là aussi, les Musulmans ont délaissé le Jihad, et Allah a fait abattre sur eux
l'humiliation.

A la fin de la période des Gouverneurs, le Jihad a cessé contre les Francs, ainsi
qu'en Andalousie, toutes les régions contrôlées en Francie ont été perdues sauf la
province de Septimanie, un royaume chrétien appelé « royaume de Léon » est
apparu dans le nord, l'apparition de la pensée Kharijite chez les Berbères qui ont
subis l'injustice lors de cette deuxième phase, et l'événement le plus grave est la
chute en 138H du Califat Umayyade et la prise de pouvoir par les `Abbassides.
L'établissement du Califat `Abbasside a été sanglant, et l'Andalousie n'était
aucunement à ce moment critique de son histoire une priorité pour les `Abbassides.
Seul un miracle pouvait sauver l'Andalousie d'une chute imminente. Et par la Grâce
d'Allah, et par Sa Miséricorde pour les Musulmans, le miracle a eu lieu.