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RETORICA Y FALACIAS
CURSO:
FILOSOFIA
PROFESOR:
VICENTE OTAZ
INTEGRANTES:
Daro, QUISPE
Cinthia, GONZALES COILLO
Lucero, BENAVENTE LAURA
Delia, COHAILA ALVAREZ
Richard, CHAMBI APAZA
Deysi, CASTILLO
CARRERA PROFESIONAL: DERECHO
CICLO: II A
1
TACNA - PER
2016
NDICE
NDICE1
INTRODUCCIN..2
CAPTULO I
1. RETRICA Y FALACIAS..4
1. Que es retorica
2. Que es falacia
CAPTULO II
2. CONTEXTO.....6
1. La Retrica y su contexto
2. Las Falacias y su contexto
CAPTULO III
3. CLASIFICACIN..14
1. Falacias formales e informales
CAPTULO IV
4. CONCLUSIONES15
CAPTULO VI
5. WEBGRAFIA.....16
INTRODUCCIN
CAPTULO I
RETRICA Y FALACIA
1. QUE ES LA RETRICA
La retrica es la disciplina transversal a distintos campos de
conocimiento (ciencia de la literatura, ciencia poltica, publicidad,
periodismo, ciencias de la educacin, ciencias sociales, derecho, etc.)
que se ocupa de estudiar y de sistematizar procedimientos y tcnicas de
utilizacin del lenguaje, puestos al servicio de una finalidad persuasiva o
esttica, aadida a su finalidad comunicativa.
Histricamente, la retrica tiene su origen en la Grecia clsica, donde se
entenda, en palabras de los tratadistas clsicos, como el ars bene
dicendi, esto es, la tcnica de expresarse de manera adecuada para
lograr la persuasin del destinatario (etimolgicamente, la palabra es un
helenismo que proviene del griego [], rhetorik
(tchne)).
La retrica se configura como un sistema de procesos y recursos que
actan en distintos niveles en la construccin de un discurso. Tales
elementos estn estrechamente relacionados entre s y todos ellos
repercuten en los distintos mbitos discursivos.
2. QUE ES LA FALACIA
En lgica, una falacia (del latn: fallacia, engao) es un argumento que
parece vlido, pero no lo es. Algunas falacias se cometen intencionalmente
para persuadir o manipular a los dems, mientras que otras se cometen sin
intencin debido a descuidos o ignorancia. En ocasiones las falacias
pueden ser muy sutiles y persuasivas, por lo que se debe poner mucha
atencin para detectarlas.
El que un argumento sea falaz no implica que sus premisas o su conclusin
sean falsas ni que sean verdaderas. Un argumento puede tener premisas y
conclusin verdaderas y aun as ser falaz. Lo que hace falaz a un
argumento es la invalidez del argumento en s. De hecho, inferir que una
proposicin es falsa porque el argumento que la contiene por conclusin es
falaz es en s una falacia conocida como argumento ad logicam.
El estudio de las falacias se remonta por lo menos hasta Aristteles, quien
en sus Refutaciones sofsticas identific y clasific trece clases de
falacias.1 Desde entonces, cientos de otras falacias se han agregado a la
lista y se han propuesto varios sistemas de clasificacin.
Las falacias son de inters no solo para la lgica, sino tambin para la
poltica, la retrica, el derecho, la ciencia, la religin, el periodismo, la
mercadotecnia, el cine y, en general, cualquier rea en la cual la
argumentacin y la persuasin sean de especial relevancia.
CAPTULO II
CONTEXTO
3. LA RETRICA Y SU CONTEXTO
3.1 Tipos de retrica y gneros de discursos
Aristteles, a mediados del siglo IV a.C., distingui entre tres tipos de
retrica teniendo en cuenta el receptor del discurso y su posibilidad de
reaccin. Si el auditorio ha de juzgar sobre hechos del pasado en el marco
de un tribunal de justicia, nos encontramos ante la retrica forense. Si el
auditorio ha de juzgar sobre hechos que han de suceder en el futuro en el
mbito de la asamblea poltica, nos encontramos ante la retrica
deliberativa. Y, finalmente, si el auditorio asiste como espectador y no como
juez que ha de tomar una decisin, nos encontramos ante la retrica
epidctica, demostrativa o "de aparato".
Ahora que hemos dejado en claro que las falacias son sin lugar a dudas la
forma argumentativa ms pura y valedera podemos entrar a hablar de su
importante labor en construir la historia. La primera en aparecer fue el
argumento ad baculum la cual ha sido finamente utilizada por todos los
humanos a lo largo de la historia como declaracin universal de "Yo tengo la
razn o sino..." Esto se ha establecido muy bien, como esta tierra es ma o
masacrare a tu pueblo, Cristo te ama o te quemaremos en la hoguera e Irak es
una democracia establecida por una guerra a favor de la libertad o de enviamos
a Guantnamo. Lo cual ha resultado muy provechoso para crear una sociedad
pacfica y democrtica donde todos somos buenos y correctos.
Pero las falacias no solo han ayudado a moldear nuestros lmites territoriales y
a establecer el capitalismo como buena alternativa. Tambin han servido para
dar forma a nuestros sistemas de gobierno, como el muy conocido argumento
ad populum que se suele llamar comnmente democracia. Est claro que si la
mayora del pueblo apoya una determinada decisin o gobernante este por
definicin tiene que ser bueno, esto a ha sido muy efectivo durante toda la
historia.
CAPTULO III
CLASIFICACIN
5. CLASIFICACIN DE RETRICA
"Nadie puede ver un tomo a simple vista, por ello, los tomos no existen".
FALACIA DE EQUIVOCO
FALACIA DE ANFIBOLOGA
FALACIA DE NFASIS
FALACIA DE COMPOSICIN
Ejemplo: Habra un argumento falaz, si se dijera que, como todas las partes
de una mquina son livianas, la mquina es liviana. En donde fcilmente la
maquina puede ser pesada, debido a estar compuesta por un gran nmero de
piezas livianas.
Habra otra falacia si se afirmara que como cada uno de los barcos est
preparado, la flota est preparada para la batalla.
FALACIA DE DIVISIN
Afirmar que porque una obra literaria sea interesante, cada uno de sus
captulos lo son.
El segundo tipo consiste en atribuir las propiedades de una clase o
coleccin a cada uno de los miembros de la clase o elementos de la
coleccin. Tambin se confunden las cualidades que se atribuyen
distributivamente con las que lo son colectivamente, consistiendo la falacia en
afirmar que lo que es cierto de una clase colectivamente tambin lo es
distributivamente.
Ejemplo: La afirmacin el hombre desciende del mono. Slo puede ser
verdadera considerada colectivamente, pues si se predicara distributivamente
la propiedad de descender del mono, de cada uno de los hombres, esto sera
falso (y ofensivo para algunos padres...)
CAPTULO IV
7. CONCLUSIONES
La retrica es una forma de hablar que comnmente usan los polticos
porque por medio de la retrica se trata de conmover y convencer a
determinado pblico de lo que se est diciendo, sea falso o
verdadero, de que es verdadero.
En general los autores hablan de las mismas ideas sobre retrica,
pero Aristteles, que fue el primero en escribir las teoras de Platn,
es quien escribe ms especficamente cada una de sus partes. Todos
ellos tienen por supuesto perspectivas diferentes para cada punto
pero todos se basan en Platn.
No hay un procedimiento especfico que no permita evitar las falacias.
Por tratarse de razonamientos de carcter persuasivo, las formas, o
mejor dicho, las grandes formas que pueden adoptar son muy sutiles.
Como ha dicho el maestro Aristteles, que todo aquel que tenga que
argir, debe conocer estos razonamientos viciosos, carentes de
articulacin lgica; pero no para utilizarlos, y enfermar as el lenguaje;
sino para estar prevenidos contra ellos cuando sea probable su
utilizacin por el adversario.
CAPTULO V
8. WEBGRAFIA
http://retorica.librodenotas.com/Los-generos-del-discurso/los-generos-del-discurso
http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/selectividad/oratoria.html
http://vivelibre.org/mybb/showthread.php?tid=1259