Aspecto cultural en mexico

La cultura de Mxico es en realidad un crisol de culturas. En lo que se ha dado en

llamar lo mexicano influyen elementos culturales de las ms diversas ndoles: ya
sean los modernos, los antiguos, los reciclados. La forma de vida en Mxico
incluye muchos aspectos de los pueblos prehispnicos y del perodo colonial.
Otros aspectos importantes de su cultura, son los valores, la unidad familiar, el
respeto, el trabajo duro y la solidaridad de la comunidad.

Mxico ha cambiado rpidamente durante el siglo XIX En varias formas, la vida

contempornea en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de las ciudades
en los Estados Unidos y Europa. Sin embargo, la mayora de los pueblos
mexicanos siguen la forma de vida de sus antepasados. Ms del 90% de la
poblacin vive en ciudades de ms de 200,000 habitantes. Las reas urbanas ms
grandes son la Ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey.
El Estado de Mxico reconoce al espaol como la lengua nacional. Adems del
espaol, se reconocen como lengua oficial a 67 lenguas indgenas, entre ellas:
nhuatl, maya, mixteco y tzeltal, las ms conocidas y habladas del pas. El ingls
se habla mucho en la zona norte del pas, debido a que hay muchos turistas
estadounidenses por la zona.Aunque en realidad igualmente el ingls se habla en
el Distrito Federal.
Parmetros de anlisis

Para poder hablar con orden y mtodo acerca de la investigacin cultural en

Mxico, necesitamos reconocer primero el mbito que recubre el concepto de
cultura en su sentido ms amplio y a la vez mantener como punto de referencia -al
menos implcito- el nivel alcanzado por las investigaciones culturales en otros
pases donde supuestamente las ciencias sociales han logrado mayor desarrollo.

En cuanto al primer punto, comenzar distinguiendo con Jean-Claude Passeron

(1991:314 y ss.) tres sentidos bsicos del concepto de cultura: como estilo de vida,
como comportamiento declarativo y como corpus de obras valorizadas.

En cuanto a estilo de vida, la cultura implica el conjunto de modelos de

representacin y de accin que de algn modo orientan y regulan el uso de
tecnologas materiales, la organizacin de la vida social y las formas de
pensamiento de un grupo. En este sentido, el concepto abarca desde la llamada
"cultura material" y las tcnicas corporales, hasta las categoras mentales ms
abstractas que organizan el lenguaje, el juicio, los gustos y la accin socialmente
orientada. Consecuentemente, cabra introducir en este mismo apartado una
subdivisin (metodolgicamente muy importante) entre formas objetivadas y
formas subjetivadas de la cultura o, como dice Bourdieu (1985:91), entre
"smbolos objetivados" y "formas simblicas interiorizadas".

ste sera el sentido primordial y originario de la cultura que, en cuanto tal,

abarcara la mayor parte del simbolismo social y representara el aspecto ms
perdurable de la vida simblica de un grupo o de una sociedad. Los dems
sentidos -de los que nos ocuparemos de inmediato- seran, en cambio, derivados
y tendran por base precisamente al primero.

En cuanto comportamiento declarativo, la cultura sera la autodefinicin o la

"teora" (espontnea o elaborada) que un grupo ofrece de su vida simblica. En
efecto, todo grupo, adems de practicar su cultura, tiene tambin la capacidad de
interpretarla y de expresarla en trminos discursivos (como mito, ideologa, religin
o filosofa). Recordemos, por ejemplo, la intensa produccin discursiva en Mxico
sobre la cultura nacional, desde Samuel Ramos hasta Octavio Paz, pasando por
Leopoldo Zea, Carlos Fuentes, Carlos Monsivis y otros ms.

Este aspecto de la cultura se considera el ms visible y, por lo mismo, el ms

accesible a los historiadores, a los analistas del discurso y de las ideologas y a los
investigadores en general. Es tambin el que evoluciona con mayor celeridad.

Pero hay que considerar siempre un desfase entre la cultura efectivamente

practicada y la cultura dicha, por lo que sera ingenuo pretender inferir la primera
de la ltima.

Por ltimo, los miembros de todo grupo o de toda sociedad reservan siempre un
tratamiento privilegiado a un pequeo sector de sus mensajes y comportamientos
culturales contraponindolos a todo el resto, un poco como "lo sagrado" (o lo
"consagrado") se contrapone a lo "profano" y lo banal en Durkheim. Tal sera, por
ejemplo, el estatuto de los valores artsticos en nuestra sociedad, que funcionan
como emblemas o simbolizadores privilegiados de la cultura. Segn Norbert Els
(1973), en la sociedad cortesana europea de la poca de las monarquas
absolutas, este papel privilegiado lo desempeaban, no el arte, sino el "cdigo de
maneras". Hablaremos de cultura patrimonial o de cultura consagrada para
referirnos a este tercer sentido del trmino en cuestin.

Tambin necesitaremos recurrir a algunas clasificaciones bsicas de la cultura en

cualquiera de los sentidos antes sealados, con fines puramente analticos y
descriptivos.

Por ejemplo, si introducimos el criterio del anlisis de clase, obtendremos la

triloga bourdieusiana cultura legtima (o consagrada), cultura media (o
pretensiosa) y culturas populares, en correspondencia con la posicin ocupada por
los actores en el espacio social.

Si introducimos, en cambio, el criterio de la evolucin social en el largo tiempo,

obtendrermos la distincin entre culturas tradicionales (propias de las sociedades
tnicas o agrarias preindustriales) y cultura moderna (entendida como la
conjuncin especfica entre cultura de masas y cultura cientfica en un contexto
urbano).

Tambin resultara til para los fines de nuestro anlisis introducir los ejes
sincrona/diacrona -de ascendencia saussuriana- para incorporar a nuestro
anlisis la perspectiva histrica asumida en algunos estudios culturales.

Por ltimo, la posible relacin de la cultura con las dems instancias de la

sociedad como la poltica, la economa y la jurdica, puede ofrecernos un esquema
adicional para indagar si se han realizado estudios desde esta perspectiva.