A EDUCAO DO CAMPO E A EDUCAO POPULAR

Alex Verdrio1 - UNIOESTE

Liliam Faria Porto Borges2 - UNIOESTE
Janaine Zdebski da Silva3 - UNIOESTE

Resumo: O presente artigo apresenta uma breve reflexo sobre a relao entre a Educao do Campo e a
Educao Popular e toma esta relao como marco fundamental da luta por ampliao da educao no Brasil.
Partindo da configurao histrica da Educao Popular, e sua condio de concepo pedaggica, identifica-se
a relao intrnseca com a Educao do Campo. Na constituio dos Movimentos Sociais Populares do Campo
como espaos de luta por direitos, verifica-se que, por meio de sua organizao para a luta, os trabalhadores do
campo, vm identificando a necessidade de atuar em distintos espaos. Um destes espaos, ao lado da luta pela e
na terra, o de luta pela educao. Assim, essa luta organizada dos povos do campo, tem se concretizado tambm
como luta pelo direito educao, vinculando esta busca da garantia da existncia humana em todas as suas
dimenses. A Educao do Campo, como parte da luta dos Movimentos Sociais Populares do Campo, tem
assumido a caracterstica de ser um contraponto concepo hegemnica de educao no sistema capitalista.
Assume assim, seu vinculo imprescindvel com a Educao Popular, conquistando avanos no espao da
educao formal e da poltica publica.
Palavras-chave: Educao Popular; Educao do Campo; Luta de Classes; Movimentos Sociais Populares do
Campo.

Introduo

Nas ultimas duas dcadas no Brasil, tem conquistado certo flego o movimento de luta
por uma Educao do Campo. Tal luta fruto da mobilizao dos Movimentos Sociais
Populares do Campo, os quais tem assumido a responsabilidade de lutar pelo direito do povo
do campo educao.
Assim, a luta por uma Educao do Campo se vincula s inquietaes e disputas que
assola o campo brasileiro. Tem como sujeitos questionadores da ordem estabelecida os

Graduado em Pedagogia para educadores do Campo e Mestre em Educao pela Universidade Estadual do
Oeste do Paran UNIOESTE.
2
Pr-reitora de Graduao da Universidade Estadual do Oeste do Paran; discente do Programa de Ps
Graduao em Educao da UNIOESTE; doutora em educao pela Universidade Federal de So Carlos UFSCar.
3
Graduada em Pedagogia e Mestranda em Educao pela Universidade Estadual do Oeste do Paran
UNIOESTE.

Movimentos Sociais Populares do Campo, que a partir da organizao coletiva dos povos do
campo, passam a tensionar e colocar em xeque o atual estado das coisas.
A partir desse tensionamento, identifica-se na luta por uma Educao do Campo, uma
proposta que vem sendo materializada atravs da luta coletiva e o fazer educativo dos povos
do campo na perspectiva da garantia de seus direitos, que tem relao direta com a concepo
de Educao Popular forjada no processo de organizao da classe subalterna. Tendo por
fundamento a vivncia coletiva no contexto da luta de classes e seu carter formativo.

Configurao histrica da Educao Popular como concepo pedaggica

Para situar a base desta reflexo necessrio resgatar um debate muito produtivo, que
se materializou a partir dos movimentos de base no final da dcada de 1950 e que, j no incio
da dcada de 1980, assume a fora de concepo pedaggica, sistematizada em torno da
Educao Popular. Entretanto, conforme Paludo (2001), ressalta-se aqui que os tericos
crticos da educao brasileira nem sempre consideram que a Educao Popular teve sua
gesto j no processo de constituio do projeto de modernidade e ao incio de
industrializao do pas, no contexto de organizao do movimento operrio na dcada de
1930. Sendo que os contornos da Educao Popular se inovam e passam a ter maior
evidncia, ganhando adeses importantes, no incio dos anos 1960, com os movimentos de
reformas de base. Consolidando-se como concepo pedaggica nos anos 1970/80, passa a
sofrer crticas contundentes no final dos anos 1980 e continua, com ganhos significativos no
mbito de sua formulao terica e das experincias prticas, at os dias atuais.
Nesse quadro de constituio, consolidao e atualidade da Educao Popular que se
configura a Educao do Campo, que, como dito, tem sua gnese nos questionamentos, nas
proposies e no fazer acontecer dos povos do campo, seja na luta pelo direito educao ou
na garantia desta atravs das diversas experincias educativas, que se fazem no contexto da
luta de classes.
Contudo, em uma leitura mais apurada do contexto histrico brasileiro, Paludo (2001)
salienta que mesmo a maior parte da literatura educacional brasileira se fixar nas dcadas de
1960, 1970 e 1980 na realizao dos estudos e debates sobre a concepo de Educao
Popular, plausvel localizar a emergncia desta concepo desde antes da Proclamao da
Repblica, concomitante com o movimento e as lutas pela libertao dos escravos, na prtica
do movimento socialista e operrio do incio dos anos de 1899 a 1910. Dessa forma, pode-se
afirmar que na transio da escravatura para o trabalho assalariado j possvel apontar

elementos como a luta antiescravagista, urbanizao e a aglutinao populacional, a presena

dos anarquistas, os indcios da organizao operria, entre outros que mais tarde dariam vigor
a esta concepo pedaggica, a Educao Popular.
Na dcada de 1930, o Governo Vargas assume para o Brasil um projeto liberal de
desenvolvimento, de substituio de importaes, pela produo nacional, empenhando-se na
industrializao do pas, ou seja, comea a se constituir nosso projeto de modernidade com
consequncias para os camponeses e seu acesso educao.
O processo de constituio do projeto de modernidade foi acompanhado
desde o incio, de uma violncia muito grande aos camponeses e aos
trabalhadores livres pobres. Havia a necessidade de adequao deste
contingente de pessoas nova formao poltica, econmica e cultural que ia
se conformando. A industrializao e a urbanizao crescentes iam definindo
um novo perfil para a nova sociedade. Progressivamente, mas no de forma
linear, os trabalhadores foram sendo privados de qualquer outra
possibilidade de sobrevivncia que no fosse a venda de sua fora de
trabalho. Igualmente, foi sendo realizada uma verdadeira revoluo cultural
no sentido de aceitao da ideologia capitalista do livre mercado e foi
utilizada uma permanente poltica repressiva aos que no aceitavam as novas
relaes sociais (Enguita, 1989). Enguita lembra, ainda, que este processo
foi permeado pela violncia com os camponeses e de conflitos entre patres
e trabalhadores em todos os nveis: no campo, nas oficinas, passando pelas
fbricas e indstrias e atingindo setores de produo em escala local e
global. Finalmente, foi necessrio assegurar os mecanismos institucionais
que permitissem aos indivduos aceitar as novas relaes sociais de forma
no conflitiva. (PALUDO, 2001, p. 66, destaques da autora)

A educao proposta pelo Estado burgus, neste momento, j demonstrava os indcios

do pensamento escolanovista, representando os anseios de intelectuais liberais ligados
educao no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, que defendia uma educao
pblica, laica e gratuita, sob responsabilidade do Estado. Contudo, os liberais, dentre eles os
Pioneiros da Educao Nova, consideravam que as desigualdades no eram consequncia da
lgica de organizao do modo de produo capitalista, mas estavam atreladas esfera
poltica e esfera cultural. Compreendiam que a desigualdade era fruto da distribuio
diferenciada de poder e da distribuio desigual das oportunidades educacionais. Sendo estas
responsveis pelas desigualdades sociais, de distribuio de renda e riqueza. Com tal
entendimento, a educao vinculada ao projeto de modernidade, na perspectiva dos liberais,
se constitui como uma fora capaz de sedimentar valores culturais que do coeso ao tecido
social no sentido de manuteno da ordem.
No entanto, tambm, a partir deste incio de industrializao, que podemos
vislumbrar o embrio da Educao Popular, que se gestava, advindo da atuao dos

socialistas, comunistas e anarquistas (libertrios), haja vista o nvel de organizao que a

classe trabalhadora urbana alcanar a partir da atuao de tais sujeitos. Conforme Saviani
(2008, p. 181-182), Em termos gerais, cabe observar que o desenvolvimento do movimento
operrio nesse perodo se deu sob a gide das idias socialistas, na dcada de 1890,
anarquistas (libertrias) nas duas primeiras dcadas do seculo XX, e comunistas, na dcada de
1920.
Nesse contexto, conforme Paludo (2001) e Saviani (2008) os socialistas e os
comunistas, relativamente apoiavam as proposies do Manifesto dos Pioneiros, enquanto os
anarquistas defendiam uma educao independente do Estado. Sendo que,
Os socialistas preocupavam-se com o ensino tcnico-profissional,
laico/gratuito e com a extenso do ensino bsico reivindicao bsica de
suas plataformas partidrias, e eram defensores dos ideais de justia,
igualdade e distribuio de renda. Impedidos de conseguir o poder poltico,
tentavam efetivar suas idias por meio do movimento sindical que ia se
estruturando e mediante a luta, junto s autoridades republicanas, para a
criao e manuteno de escolas pblicas. (PALUDO, 2001, p. 82).

Dessa forma, conforme Saviani (2008), os partidos polticos vinculados luta da

classe operria passam a defender o ensino popular gratuito, laico e tcnico-profissional,
reivindicando e fazendo a luta poltica pelo ensino pblico, com crticas contundentes
inoperncia estatal, no que se refere instruo das classes populares, articulando suas foras
para a constituio de escolas operrias e de bibliotecas populares. J para as tendncias
libertrias, que se expressavam pelas correntes anarquistas e anarcossindicalistas, a educao
ocupava posio central,
[...] e expressava-se num duplo e concomitante movimento: a crtica
educao burguesa e a formulao da prpria concepo pedaggica que se
materializava na criao de escolas autnomas e autogerida. No aspecto
crtico denunciavam o uso da escola como instrumento de sujeio dos
trabalhadores por parte do Estado, da Igreja e dos partidos. No aspecto
propositivo os anarquistas no Brasil estudavam os autores libertrios
extraindo deles os principais conceitos educacionais como o de educao
integral, oriundo da concepo de Robin, e ensino racionalista,
proveniente de Ferrer (Gallo & Moraes, 2005, pp. 89-91), e os traduzia e
divulgava na imprensa operria. Mas no ficavam apenas no estudo das
idias. Buscavam pratic-las por meio da criao de universidade popular,
centros de estudos sociais e escolas [...]. (SAVIANI, 2008, p. 182-183).

Sendo assim, quando o movimento anarquista, entre 1910 e 1922, assume a condio
de principal fora da classe trabalhadora, a concepo alternativa de educao dos

trabalhadores passa a ter ento uma nova orientao, constituindo-se no enfretamento em

contraposio ao Estado, ao capital e Igreja. Os anarquistas passam a desenvolver prticas
pedaggicas profundamente associadas s suas propostas de autogesto e liberdade, no seu
entendimento, elementos centrais para organizao da nova sociedade.
No entanto, com a ascenso da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas URSS,
aps a Revoluo Russa de 1917, o movimento operrio brasileiro se re-articula em torno do
Partido Comunista do Brasil PCB, e no contexto do movimento escolanovista,
[...] a concepo de Educao Popular emergente vai ter um outro
direcionamento. Tratava-se, agora, de ir alm da luta empreendida pelos
socialistas pela escola pblica, universal, laica e gratuita e lutar pela escola
unitria, ou seja, por uma mesma forma de ensino para todos. Igualmente,
no se tratava mais de lutar pelo ensino tcnico-profissional, e sim para
entender e implementar a unio do ensino com o trabalho produtivo, pela
formao politcnica e pela administrao das escolas com participao
dos trabalhadores. (PALUDO, 2001, p. 84).

Sendo que para os comunistas, organizados, sobretudo no PCB, as suas aes no que
se refere educao, conforme Saviani (2008), estavam vinculadas a quatro pontos bsicos:
[...] ajuda econmica s crianas pobres, fornecendo-lhes os meios (material
didtico, roupa, alimentao e transporte) para viabilizar a freqncia s
escolas; abertura de escolas profissionais em continuidade s escolas
primrias; melhoria da situao do magistrio primrio; subveno s
bibliotecas populares. Tambm se dedicou educao poltica e formao de
quadros. (SAVIANI, 2008, p. 183).

As foras organizadas da classe trabalhadora neste perodo apresentavam certa

objetividade em relao necessidade da educao de classe e sua relao e incidncia no
projeto de desenvolvimento, no mundo do trabalho, na qualidade de vida, bem como na
capacidade organizativa dos trabalhadores enquanto classe. Dessa forma passaram a
concentrar seus esforos no sentido da configurao de um projeto de sociedade, no qual a
educao teria papel imprescindvel. Sua ao relacionada educao passou a efetivar-se nos
trabalhos de base e de formao da conscincia de classe dos trabalhadores.
Percebe-se que, de alguma forma, essas prticas j associavam a educao
escolar ou extra-escolar informal, no-formal ou alternativa com muitas
das discusses sobre as quais se debruam os estudiosos e a sociedade hoje.
Por exemplo, a educao era associada aos delineamentos do projeto de
sociedade que orientava a interveno terico-prtica dos agentes de
mediao; esfera do trabalho; melhoria da qualidade de vida; dimenso
organizativa dos trabalhadores; ao social reivindicatria e/ou

transformadora das classes subalternas; instruo; necessidade de

mudanas na esfera da poltica e da economia, alm da cultural; aos mtodos
de ensino; formao humana e com a possibilidade de construo de uma
sociedade onde, alm da liberdade, se tivesse justia social. Enfim, a
construo de um projeto de sociedade que se diferenciava daquele que ia se
firmando. (PALUDO, 2001, p. 86).

E, ao associar o debate relacionado educao aos problemas e necessidades presentes

no conjunto da sociedade, sobretudo entre os trabalhadores, isto produz entre os mesmos um
novo entendimento relacionado educao, pois ela passa a ser vista tambm como
possibilidade de tensionar a realidade objetiva no sentido de construir os questionamentos
capazes de compreender a educao como prtica social. Prtica esta que, conforme Paludo
(2001), est inserida e tem seus vnculos com o contexto geral, mas se faz no cotidiano vivido
pelas pessoas concretas. A educao, como prtica social estabelecida, um espao
fundamental de produo individual e coletiva de significados e prticas que tenham como
perspectivas a interveno na vida objetiva e subjetiva dos homens, servindo como
instrumento de leitura, anlise e interveno na realidade, concretizando no cotidiano vivido a
formao do homem omnilateral e de uma outra concepo de mundo.
Porm, a instituio do Estado Novo, em 1937, promove a interveno estatal no
movimento sindical e perda de fora dos anarquistas e dos comunistas. O que acarreta
consequncias para a Educao Popular, que perde foras, graas interveno gradual do
Estado, o qual assume a educao formal e comea a objetivar a educao profissionalizante,
nos moldes das proposies da Escola Nova, havendo uma dicotomizao mais acentuada
entre a Educao Tradicional e o Escolanovismo.
Com o fim do Estado Novo de Vargas, o Brasil passa por um perodo de ampliao
democrtica, o que possibilita maiores disputas entre os nacionalistas e os liberais, em relao
ao projeto de desenvolvimento do pas. No campo pedaggico so desenvolvidas prticas
vinculadas tanto Escola Nova, como Escola Tradicional, sendo que
Diante dessas duas correntes que hegemonizaram a educao nessa fase da
histria das idias pedaggicas em nosso pas, cabe indagar sobre a eventual
existncia de correntes no-hegemnicas. No campo da esquerda, isto , no
mbito das pedagogias do movimento operrio, a corrente anarquista havia
perdido bastante a fora que tivera na Repblica Velha. Isso se explica, por
um lado, pelo refluxo do anarquismo diante do surgimento e da ascenso do
Partido Comunista Brasileiro (PCB) impulsionados pelo advento da
Revoluo Sovitica, como j se destacou; por outro lado, a iniciativa dos
grupos dirigentes de transformar a questo social de caso de polcia a caso de
poltica, enquadrando, pelas leis trabalhistas, o movimento operrio nas

regras do jogo de foras dominante, retirou muito do mpeto mobilizador do

anarcossindicalismo. (SAVIANI, 2008, p. 272).

Entretanto, no final da dcada de 1950 e incio de 1960, a Educao Popular, a partir

da insero de intelectuais e universitrios, da valorizao da cultura popular e de sua
vinculao com os interesses da classe trabalhadora, na disputa entre Escola Nova e Escola
Tradicional, distingue-se destas vinculando-se ao movimento de transformao da sociedade,
conquistando espao.
Neste perodo, o governo paradoxal de Jnio e Jango traz a possibilidade de
acirramento entre os vrios setores vinculados s distintas classes sociais: trabalhadores e
burguesia. No interior da igreja, institui-se um grande embate entre uma ala
ultraconservadora, a Tradio, Famlia e Propriedade1; e outra progressista, a Teologia da
Libertao2. A imprensa, atravs dos meios de comunicao de massas, posiciona-se
claramente em favor da concepo internacionalista/imperialista, questo latente neste
momento devido guerra fria, intensificando ao mximo a implementao de uma ideologia
de submisso ao imprio estadunidense. Enquanto nas comunidades populares, h um grande
movimento cultural que desemboca em um amplo processo de conscientizao da classe
trabalhadora. Isto verificado nos vrios movimentos de Educao Popular que surgiram
(MCP Movimento de Cultura Popular; Campanha de p no cho tambm se aprende a ler;
MEB Movimento de Educao de Base; Sistema Paulo Freire; CPC Centro Popular de
Cultura).
Conforme Saviani (2008, p. 317),
A mobilizao que toma vulto na primeira metade dos anos de 1960 assume
outra significao. Em seu centro emerge a preocupao com a participao
poltica das massas a partir da tomada de conscincia da realidade brasileira.
E a educao passa a ser vista como instrumento de conscientizao. A
expresso educao popular assume, ento, o sentido de uma educao do
povo, pelo povo e para o povo, pretendendo-se superar o sentido anterior,
criticado como sendo uma educao das elites, dos grupos dirigentes e
dominantes, para o povo, visando control-lo, manipul-lo, ajust-lo ordem
existente.

Com isso, o movimento que se constitui a partir da ampla efervescncia popular tem
como caracterstica a promoo e o incentivo educao de crianas e adultos, no mbito no
formal, elevando o nvel cultural, entendendo o processo histrico, com relao ao mundo.
Tinha como metodologia o diagnstico da realidade, buscando atravs da reflexo, elaborar e
desenvolver prticas para transformar. Todo esse movimento trazia de maneira objetiva sua

intencionalidade poltica de transformao social. A insero de intelectuais nos movimentos

populares faz com que estes sintetizem vrios elementos que contribuem para a construo de
um projeto de nao, sob a tica da classe trabalhadora.
O movimento de Educao Popular, neste perodo, j demonstrava sua resistncia em
compreender a escola pblica como espao, tambm, de veicular as transformaes sociais.
Este derradeiro entendimento se materializa com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Brasileira de 1961 que conforme Xavier (1990, p. 135) se configurou no
[...] fato de o texto final aprovado e transformado em lei ter-se revelado o
fruto da conciliao entre as propostas em confronto, confirmou a presena,
ainda predominante, das preocupaes poltico-partidrias, a fragilidade das
oposies ideolgicas entre as elites dirigentes e a importncia secundaria
realmente atribuda por elas ao sistema educacional em si, para a soluo
dos problemas que as afligiam.

Nesse sentido, o movimento em prol da educao, por parte da classe trabalhadora,

ocorrido no incio da dcada de 1960, j traz consigo certa descrena na escola pblica. O
desfecho da Lei de Diretrizes e Bases Nacional pode ser citado como um dos fatores que
impulsionou essa incredulidade em relao educao pblica formal como espao
importante para os processos de mudanas sociais.
Sendo assim, nos anos de 1960, o educador Paulo Freire, sistematiza, de forma
consciente e atrelada luta das classes populares, uma pedagogia anunciada e pertencente a
essas classes. Conforme Paludo (2000, p. 91), Pela primeira vez, comea-se a conceber uma
pedagogia na educao brasileira (e latinoamericana) que leva em considerao a realidade
brasileira com vistas sua transformao, em que as classes populares assumem papel
central.
Por outro lado, junto com a disputa de projeto de desenvolvimento, a forte
mobilizao popular e a organizao de movimentos reacionrios conservadores, no quadro
poltico brasileiro, e sua relao na poltica internacional do contexto da Guerra Fria,
constituem-se como o estopim de um longo perodo de silenciamento das vozes populares: a
Ditadura Militar.
Segundo Konder (2003), com a tomada do poder pelos militares, atravs do golpe
militar, institui-se no Brasil um perodo de autoritarismo, perseguio poltica a intelectuais,
artistas, lideranas populares, prises, torturas, exlio, desaparecimentos... o que, se
considerado o contexto internacional, refletia as consequncias da guerra fria, da diviso entre
o mundo capitalista, liderado pelo imperialismo estadunidense e o mundo socialista articulado

em torno da URSS. A poltica econmica deste perodo se baseava no arrocho salarial e no

incentivo para a modernizao do capitalismo, abrindo caminho para o estabelecimento do
capital especulativo, com o aumento acelerado da dvida externa, a concentrao da renda em
poucas mos e o alastramento da pobreza e da misria entre as classes populares. O xodo
rural alcanou nmeros exacerbados, o que significou o aumento desgovernado das favelas
nos grandes centros urbanos.
Aps a instituio da Ditadura Militar h o recrudescimento da ao de
desmantelamento das foras populares, o que obriga as foras progressistas da poca a
ampliarem os trabalhos de base, feitos na surdina, nos quais a Igreja Catlica passa a ter papel
fundamental, como a organizao das Comunidades Eclesiais de Base CEBs. Mesmo
considerando o movimento internacional da classe trabalhadora e a interveno externa
advinda das disputas entre capitalismo e socialismo, no contexto da guerra fria, no Brasil
durante a Ditadura Militar, a Educao Popular manteve suas prticas, agora com uma
vinculao muito prxima Teologia da Libertao.
J no final da dcada de 1970, h o re-ascenso das foras populares, com a
organizao do novo sindicalismo, no mais atrelado ao Estado e o surgimento de
Movimentos Sociais Populares comprometidos com a transformao social.
Sob a gide da virulncia opressora e interventora, inclusive nas escolas, (re)
emerge o movimento de educao do popular, a partir do ano de 1970, tendo
como espao central os locais de moradia e trabalho das classes subalternas.
Mais uma vez, a conjuntura que refora a idia de que a educao pblica
servia mesmo para reproduo da ordem. Endossada principalmente pelas
Teorias Reprodutivistas, que consideram a escola como aparelho reprodutor
das ideologias do Estado, esta viso ganha fora e alentada pelo ciclo de
ditaduras e o uso parcial da educao escolar pelas elites, sob a gide da
ideologia da segurana nacional, em todo o continente latinoamericano.
nesse momento que a Educao Popular ganha a posio de concepo que
associa os processos educativos ao poltica e social das classes
subalternas com vista transformao social, apesar e para alm da
multiplicidade de correntes que a conformam, esta constitui-se a centralidade
que lhe confere sentido. (PALUDO, 2001, p. 96, destaques da autora).

A Educao Popular, neste contexto, encontra campo fecundo para constituir-se como
teoria pedaggica, tendo o educador Paulo Freire papel fundamental na sistematizao de tal
concepo, que conforme Saviani (2008, p. 319), constituiu-se como A expresso mais
acabada da orientao seguida por esses movimentos e que maior repercusso teve no pas e
no exterior [...]. Apontado a indissociabilidade entre o poltico e o pedaggico; a no
neutralidade; a no ingenuidade; a sua caracterstica histrica; a sua vinculao com um

projeto de desenvolvimento nacional e popular; apostando na organizao popular como

campo de atuao.
Em meados da dcada de 1980, a Educao Popular alcana seu auge como concepo
pedaggica, assume o mtodo de Paulo Freire como mtodo de trabalho, com o qual as
pastorais progressistas da Igreja, Organizaes No Governamentais ONGs, Sindicatos,
Partidos de Esquerda e Movimentos Sociais Populares comprometidos com a transformao,
buscam na efetivao prtica, a partir da reflexo, contribuir para a soluo dos problemas
sociais. O momento histrico de luta pela redemocratizao tambm impulsionou a ampliao
da Educao Popular. Em 1989, com as eleies presidenciais diretas, na qual a classe
trabalhadora, identificando aqui, todas as foras populares que desde a Proclamao da
Repblica vinham trabalhando na perspectiva de um projeto nacional popular de
desenvolvimento, unifica-se sob a gide da estrela do Partido dos Trabalhadores para a
concretizao de tal projeto.

A relao entre Educao do Campo e Educao Popular

Considerando a configurao histrica da Educao Popular no Brasil, e sua condio

de concepo pedaggica, pode-se constatar conforme consideraes de Paludo (2001, p. 85)
que:
A emergncia da concepo de Educao Popular pode e deve ser associada
ao fato de as classes populares existirem e s suas condies de vida; s
opes que as elites tiveram de rumos para o desenvolvimento do Brasil; ao
movimento internacional dos trabalhadores; s idias pedaggicas
predominantes num determinado perodo; ao desejo e esperana de
construo de um mundo melhor; e s possibilidades de, via educao,
contribuir para a emancipao das classes subalternas e para a sua entrada no
cenrio poltico.

Ao resgatar o contexto de constituio da Educao Popular como concepo

pedaggica, busca-se identificar uma possvel vinculao desta com a luta por uma Educao
do Campo. O que permitir compreender os princpios da Educao Popular como
determinantes da luta e constituio da Educao do Campo, pois ao assumirem tal demanda,
os povos do campo, atravs dos Movimentos Sociais Populares do Campo, firmam-se em suas
diversas experincias formativas no sentido de se contraporem Educao Rural3, vinculando
discusso do direito educao, a necessidade tambm de discutir qual educao seria esta.

Sendo assim, est posto um importante marco para compreender a constituio da luta
por uma Educao do Campo no Brasil. Esse marco gira em torno da questo: qual educao
est sendo pleiteada pelos povos do campo? Sendo que as diferentes experincias que, no
final da dcada de 1990, do flego para que os Movimentos Sociais Populares do Campo se
articulem e pautem a Educao do Campo na agenda educacional brasileira, como
identificado, vm se construindo historicamente, com uma vinculao intrnseca concepo
de Educao Popular.
A gnese da Educao Popular est nos movimentos operrios do incio do sculo XX;
nas mobilizaes e nos movimentos de massas quando da possibilidade de reformas
estruturais de base; sob os ditames dos governos militares, durante a articulao de resistncia
e confronto ao regime ditatorial; no movimento de redemocratizao, que possibilita a
retomada do sindicalismo combativo e o surgimento dos Movimentos Sociais Populares
comprometidos com a transformao, que intensificam sua atuao tambm no campo da
educao, a partir da formao e escolarizao de seus quadros e de suas bases. Sendo que
essa atuao est intimamente ligada aos processos desenvolvidos no mbito da Educao
Popular.
Desta forma, pode-se afirmar a possibilidade da Educao do Campo, na perspectiva
da Educao Popular, ser considerada no sentido de uma educao do povo, pelo povo e para
o povo (SAVIANI, 2008). Essa afirmao leva-nos a compreender a Educao do Campo
como uma prtica educativa que se propem a ser diferenciada, isto , compromissada com os
interesses e a emancipao das classes subalternas (PALUDO, 2001), neste caso, a classe
trabalhadora que vive no campo, e tem sofrido na pele as marcas da opresso, discriminao e
explorao impostas pelo capital, tambm e inclusive, no que se refere ao seu no acesso
educao.
Aqui ressalta-se o entendimento que orienta essa anlise, o qual permite utilizar a
expresso povos do campo para referir-se aos sujeitos pertencentes classe trabalhadora
que vivem no campo. Tal entendimento, esta amparado na leitura de que sob a forma histrica
do capitalismo no Brasil, os povos do campo, como extrato da classe trabalhadora, subalterna
ao domnio dos detentores dos meios de produo, produzem sua existncia material na
relao direta com a natureza, e em conseqncia desta, do corpo a uma diversidade de
formas sociais que se sustentam a partir da organizao do trabalho familiar, tendo a terra, e a
luta por esta, como principais meios para garantia de sua existncia.
Sendo assim, pode-se fixar como marco, o vinculo intrnseco entre a luta por uma
Educao do Campo e a Educao Popular. Pois a Educao do Campo vem se

materializando como uma maneira de ocupar espaos de educao formal. Tendo por base a
concepo e o fazer educativo da Educao Popular, avanando e tensionando a esfera da
poltica pblica, tanto no aspecto poltico, assim como, no didtico-pedaggico, e atravs
dele, garantindo sua incidncia de forma direta em processos educativos formais.
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ZANOTTO, Gizele. Tradio, Famlia e Propriedade: Cristianismo, sociedade e salvao.

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Religiosos: Identidades e Convergncias. So Bernardo do Campo/SP: UMESP / ALER,
2006. v. I.

Notas:
1

Conforme Zanotto (2006), em 26 de Julho de 1960 foi fundada em So Paulo a Sociedade Brasileira de Defesa
da Tradio, Famlia e Propriedade. Tal organizao passa a defender que a famlia, para sobreviver e
desenvolver-se, tem necessidade de um substrato material que lhe assegure a vida e a liberdade, o que implica na
defesa intransigente da tradio crist, da familia e da propriedade privada. No Brasil, a Marcha com Deus pela
Liberdade, realizada em 19 de maio de 1964, em contraposio ao clebre comcio da Central do Brasil, no qual
o presidente Joo Goulart anunciar as reformas de base, efetivou-se como a reao e o estopim das foras
conservadoras e reacionrias que culminaram no Golpe Militar de 1964.
2

A Teologia da Libertao se constitui como um movimento interno da Igreja Catlica, que na Amrica Latina,
conforme Forcano (1993) a partir da opo pelos pobres passa a compreender que o compromisso com a f
crist passa pelo comprometimento com os oprimidos e sua libertao, no sendo necessria apenas a reflexo
sobre a prtica, mas o envolvimento concreto para transformar tal prtica. Tem como um de seus expoentes e
idelogo o telogo Leonardo Boff, que inclusive sofre um processo dentro do Vaticano. No Brasil a Teologia da
Libertao teve papel decisivo na participao dos frades franciscanos no movimento revolucionrio e de
guerrilha urbana Aliana de Libertao Nacional ALN, que culminou com a saga do Frei Tito (Livro: Batismo
de Sangue), bem como na consolidao da Comisso Pastoral da Terra CPT, que tem se constitudo como a
propulsora e grande aliada dos Movimentos Sociais Populares do Campo at os dias atuais.
3

Ver Calazans (1981) e Leite (2002).