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ESTUDOS SOCIAIS NO CONTEXTO DA HISTRIA BRASILEIRA NAS PRIMEIRAS


DCADAS DO SCULO XX
Dra. Antonia Terra de Calazans Fernandes
Departamento de Histria FFLCH - USP

As primeiras propostas de Estudos Sociais, criadas no contexto da histria da educao


brasileira, datam das primeiras dcadas do sculo XX. Foram implantadas em programas
curriculares e livros didticos, de diferentes localidades brasileiras, que iniciaram com a juno
de conhecimentos das reas de Cincias, Histria, Geografia e Educao Moral, e que, com o
tempo, foram transformados, em uma seleo de contedos que permaneceu como tradio ao
longo do tempo, contendo a mescla das diferentes reas. O marco de referncia para a
implantao dessas propostas foi o Programa de Cincias Sociais, de 1934, do Departamento de
Educao do Distrito Federal, organizado por Delgado de Carvalho.
A introduo das propostas no Brasil aconteceu sob a influncia norte-americana. Em
1916, nos EUA, a Comisso de Estudos Sociais divulgou um relatrio defendendo uma
educao para jovens que possibilitasse a eles apreciar a natureza e as leis da vida social,
adquirir o senso de responsabilidade em uma sociedade, participar da promoo do bem-estar da
populao em geral e acreditar em uma comunidade mundial que inclusse toda a humanidade.1
Essas idias chegaram ao Brasil com a Escola Nova. Em 1934, o Departamento de
Educao do Distrito Federal publicou o Programa de Cincias Sociais2, mencionando o ensino
de Estudos Sociais, para os cinco primeiros anos da escola elementar. Nessa mesma poca,
Estudos Sociais apareceu tambm como Matria Escolar da Escola de Professores do
Instituto de Educao, destinada a habilitar professores primrios.3

Social Studies in Secondary Education. Report f the Committee on Social Studies of the Comissission on the
Reorganization of Secondary Education of the National Education Association. Washington, 1916.
http://www.eric.ed.gov/ERICDocs/data/ericdocs2sql/content_storage_01/0000019b/80/13/51/dc.pdf - acesso
05/11/2007.
2
Departamento de Educao do Distrito Federal. Serie C. Programas e Guias de Ensino, n. 4. Programa de
Cincias Sociais. Escola Elementar. Volume Primeiro, 1., 2. e 3. Anos. Edio Preliminar. So Paulo, Rio de
Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1934.
3
VIDAL, Diana Gonalves. Livros, leituras e prticas de formao docente: o instituto de educao do distrito
federal (1932-1937). http://www.educacaoonline.pro.br/art_livros_leituras.asp?f_id_artigo=31 Acesso
03/11/2007.
Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

2
O Programa de Cincias Sociais4 foi publicado, em 1934, pelo Instituto de Pesquisas
Educacionais, cujo Diretor era Carlos Delgado de Carvalho. O Instituto fazia parte do
Departamento de Educao do Distrito Federal, dirigido na poca por Ansio Teixeira.
Na apresentao, assinada por Delgado de Carvalho, havia a crtica do distanciamento da
escola em relao realidade, e a firmao de que uma democracia moderna no podia
desinteressar-se da vida social e do ambiente em que se encontrava, nem permanecer
estranha aos problemas da comunidade que, em ltima instncia, representava. Essas eram
idias presentes tambm em O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova5, de 1932, com a
defesa de que a escola deveria se preparar para enfrentar a sociedade moderna, tendo como
doutrina a democracia, pautada na solidariedade social, no esprito de cooperao e na
construo de um ambiente dinmico de conexo com a regio e a comunidade.
No texto de Delgado de Carvalho, no Programa de Cincias Sociais, a proposta era de
envolvimento da escola com a vida social e comunitria, para desempenhar o seu papel de
reguladora da evoluo social, cabendo estudar essa evoluo, para ajudar no seu
desenvolvimento. E, mesmo ressaltando valores democrticos da liberdade de pensamento, dizia
ser funo da escola subordinar as idias preocupao com o mtodo, em benefcio da clareza
indispensvel sua assimilao. Na mesma linha O Manifesto dos Pioneiros dizia que os
programas escolares deviam funcionar a partir do esprito infantil.
Algumas premissas presentes no Programa de Cincias Sociais, e decorrentes da
Escola Nova, contemplavam reflexes das produes educacionais norte-americanas do final
do sculo XIX e incio do XX. Desde a dcada de 1920, Delgado de Carvalho e Ansio Teixeira
estudaram as propostas educacionais dos EUA. Entre 1928-29, Ansio Teixeira realizou estudos
de ps-graduao no Teachers College da Universidade de Columbia, em Nova York; e, entre
1929-30, Delgado de Carvalho chefiou uma delegao brasileira, de onze professores, que
visitou a Amrica do Norte, dentro de uma proposta de intercmbios internacional no campo da
educao. Em relao aos fundamentos tericos norte-americanos, ambos receberam influncia,
por exemplo, de John Dewey, cujo trabalho passou a ser divulgado no Brasil.6
Dewey foi autor de vrios livros que influenciaram os educadores na elaborao tambm
de propostas envolvendo os Estudos Sociais. Suas idias, presentes em diferentes publicaes,
contemplavam uma escola onde as crianas aprendessem a partir das experincias vividas na
4

Departamento de Educao do Distrito Federal. op. cit..


O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, 1932 - http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb07a.htm - Acesso:
20/10/2007.
6
PAULILO, Andr Luiz. O cosmopolitismo beligerante: a reconstruo educacional na capital do Brasil entre
1922 e 1935. CPDOC/FGV. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, no. 35, 2005.
http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/401.pdf - Acesso: 28/10/2007.
5

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convivncia social, afirmando ser importante repensar as tendncias de dissociar os
conhecimentos cientficos na formao de disciplinas independentes, propondo superar essas
separaes para garantir o reconhecimento das cincias naturais nos assuntos humanos.7
Delgado de Carvalho sensibilizado com a educao norte-americana, na apresentao do
Programa de Cincias Sociais, levanta a premissa de que a sociedade da poca apresentava
problemas a serem enfrentados pela escola e ressaltava proposies educacionais de valorizao
prioritariamente do mtodo de ensino e da formao de atitudes e valores, contrrios a uma
aprendizagem de memorizao ou de situaes plenas de dependncia da criana em relao ao
professor, no seu processo de aprendizagem.8
Na introduo do Programa de Cincias Sociais, redigida por Delgado de Carvalho, a
escola da poca deveria enfrentar os seguintes problemas:
1) despertar na criana um interesse ativo por tudo quanto a cerca (natural e social),
ensinando-a a observar inteligentemente, ou seja, substituir as situaes passivas impostas a ela,
por atividades ativas, eliminando a tradio do ouvir, e incorporando o ver e observar,
como recomendava a Escola Nova de certo modo, os livros no davam mais conta de uma
sociedade em transformao e nem da realidade da populao diversificada que passava a ter
direito escolaridade;
2) ensinar a criana a procurar em livros e em outros meios a resposta para os problemas,
persuadindo-a de que o livro era o repertrio do pensamento cientfico da humanidade assim,
no abandonava o pensamento cientfico que permanecia como predominante;
3) revelar criana o valor do trabalho coletivo, da organizao social, da cooperao e
da solidariedade, ou seja, atendendo s proposies do manifesto escolanovista que defendia o
trabalho como o elemento formador, e que preparava a criana para o trabalho em grupo e no
7

Em, 1916, John Dewey publicou Democracy and Education, com um captulo que recebia o ttulo: The
Significance of Geography and History. Nele, o autor prope a integrao das disciplinas de Histria e Geografia
por meio de estudos das experincias humanas sociais e naturais. While geography emphasizes the physical side
and history the social, these are only emphases in a common topic, namely, the associated life of men. For this
associated life, with its experiments, its ways and means, its achievements and failures, does not go on in the sky
nor yet in a vacuum. It takes place on the earth. This setting of nature does not bear to social activities the relation
that the scenery of a theatrical performance bears to a dramatic representation; it enters into the very make-up of
the social happenings that form history. Nature is the medium of social occurrences. It furnishes original stimuli; it
supplies obstacles and resources. Civilization is the progressive mastery of its varied energies. When this
interdependence of the study of history, representing the human emphasis, with the study of geography,
representing the natural, is ignored, history sinks to a listing of dates with an appended inventory of events, labeled
"important"; or else it becomes a literary phantasy -- for in purely literary history the natural environment is but
stage scenery. - http://www.ilt.columbia.edu/Publications/Projects/digitexts/dewey/d_e/chapter16.html - Acesso: 3/11/2007
8
Com Dewey, as atenes, antes dirigidas ao mtodo, como na modernidade, deslocaram-se para o indivduo,
pois o indivduo professor o responsvel por formatar e matizar o mtodo, e o indivduo aluno a fonte
privilegiada do mtodo. CUNHA, Marcus Vinicius. Leituras e desleituras da obra de John Dewey. IN:
BENCOSTTA, Marcus Levy (org.). Culturas escolares, saberes e prticas educativas Itinerrios histricos. So
Paulo: Cortez, 2007, p. 359.
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esprito da sociedade de cooperao que se supunha iria viver no futuro nessa perspectiva, de
algum modo a criana representava para a Escola Nova o futuro cidado e o futuro trabalhador,
estando a popularizao do ensino compromissada com a idia de definir o papel social que
cabia aos novos grupos sociais incorporados agora escola;
4) dotar a criana de conhecimentos e de hbitos para que pudesse continuar por si
mesmo na sua formao cultural, atualizando-se permanentemente e tirando proveito da
experincia, ou seja, valorizando a aprendizagem individual como uma caracterstica humana
(mas tambm benfica sociedade capitalista), e o respeito personalidade da criana para
escolher e aprofundar suas aptides, atendendo suas necessidades - delegava assim, ao
indivduo, a responsabilidade por sua prpria formao; e
5) levar a criana a respeitar em si prpria e nos outros os direitos sade fsica e aos
preceitos da moral social mais elevada e as necessidades do esprito, revelando a
preocupao com a formao educacional em funo da convivncia social plural e democrtica
da Escola Nova porm, sem coloc-la a par das desigualdades e dos conflitos sociais.
Para Delgado de Carvalho, era nos estudos sociais que a escola encontrava os
elementos para a formao do cidado e, assim, chegar a tais resultados. Para ele, da
distribuio

acertada

em

programas

convenientemente

planejados,

dependia

aproveitamento destas cincias. 9


Apesar de o programa ser denominado de Programa de Cincias Sociais, Delgado de
Carvalho refere-se, no caso da escola, aos conhecimentos de estudos sociais. A explicao da
diferena entre os termos est em sua obra Introduo metodolgica aos estudos sociais10,
publicada em 1957, na qual explica que as Cincias Sociais so ensinadas sob a forma de
Estudos Sociais. Enquanto a primeira resultado de estudos cientficos, desinteressados e
elevados, os Estudos Sociais, apesar de pertencer ao mesmo campo de saber, seu objetivo no
era propriamente a investigao, mas sim o ensino, a vulgarizao. Para ele, o seu propsito
no era fazer progredir a cincia, mas educar. Sem ser cincia normativa, as Cincias
Sociais guiavam os estudos sociais e os levavam a concluses prticas, instrutivas e teis.11
Na perspectiva da escola, a partir do Programa, o ensino de estudos sociais
contemplava um currculo que devia principiar por um estudo das atividades na famlia e na
comunidade, para alargar progressivamente o horizonte social do educando.12 Alm disso,
9

Segundo o documento, os estudos sociais incluam os conhecimentos histricos, geogrficos, econmicos e


morais.
10
CARVALHO, Delgado. Introduo metodolgica aos estudos sociais. 2. ed, Rio de Janeiro: Agir, 1970.
11
Idem, p. 16.
12
Departamento de Educao do Distrito Federal. op. cit., p. 12
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propunha duas variantes principais: a vida urbana e a vida rural, com suas transies e
inmeras modalidades. Para ele, era indispensvel que cada zona, urbana, rural ou
rurbana13 fosse claramente encarada em sua vida social na execuo dos trabalhos escolares.
As existentes inter-relaes dos diferentes meios sociais vo sendo pouco a
pouco alcanadas pela criana, a pesar de sua crescente complexidade. O processo de
passar do mais ntimo para o mais estranho, digamos de dentro para fora, do interior
para o externo, facilita esta noo de interdependncia, e, em vez de parecer impor a
necessidade de sua participao, de sua solidariedade com todas as atividades sociais.
Este esprito de solidariedade resulta na substituio tambm de uma disciplina externa
pela disciplina interna que visa a Escola Progressiva.14
Dessa especificao da proposta de estudos sociais so possveis de identificao quatro
preocupaes: 1) a possibilidade da criana estudar e compreender sua vivncia social uma
nova escola, com novos contedos, para outras classes sociais; 2) a presena da crtica aos
conhecimentos escolares voltados para a funo unicamente erudita, e assim desconectados da
realidade social e, portanto, sem muita contribuio para a criana ampliar seus conhecimentos
na relao entre a realidade e a cincia - agora tambm aquela que fazia parte das classes
populares; 3) a indicao metodolgica, de seleo e de organizao de contedos, iniciando
com temas da realidade mais prxima da criana, das esferas de relaes sociais mais
intimas, como a famlia, para partir para a compreenso de vivncias sociais mais complexas,
que se pretendia que no deixassem de refletir e solicitar o mesmo princpio de solidariedade; e
4) a formao de indivduos a partir da perspectiva de um novo cidado, agora disciplinado por
convices internas adquiridas nos estudos de seu papel na realidade social. Associada a essas
propostas estava tambm uma problematizao j identificada e formulada sociologicamente
para a realidade brasileira, ou seja, a presena do modo de vida urbano e do modo de vida rural,
e sua diversidade de relaes, como parte do universo brasileiro, projetado em funo de um
futuro moderno (uma sociedade urbana e industrial).
Nessa linha, estava a escolha metodolgica de estudos sociais. Para Delgado de
Carvalho, o fato de ter como objetivo o estudo da vida real impunha novos mtodos educao,
porque na vida inexistia a separao das diferentes matrias escolares. Para ele, as diferentes
reas de conhecimentos estavam presentes nos fatos, fenmenos, temas, projetos e centros de
interesse; e os programas deveriam ser organizados em unidades que fornecessem eixos, ao
redor dos quais girassem leituras, escrita, clculo, evidenciando suas utilidades e seus
13
14

idem, p. 14.
Idem.

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propsitos. Nessa perspectiva, o professor deveria criar uma ntima ligao entre os pontos de
vista histrico, geogrfico, econmico e moral, restringindo o estudo aos elementos de sua
significao, para que no ficassem compartimentados, independentes, e disciplinas isoladas,
apresentadas em situaes de simples exposio oral.
Mas a vida que deve refletir o programa no um quadro inexpressivo das
atividades humanas, uma nomenclatura que requer apenas memorizao: deve ser a
vida contempornea em toda a sua realidade e complexidade, a vida de trabalho, em
casa e na comunidade. A assimilao necessria dos conhecimentos s ser perfeita
quando sentido o seu interesse, a sua utilidade. Para isso essencial que os educandos
no tenham a impresso de que a escola um mundo parte, artificiosamente criado, e
fora das cogitaes do grupo em que funciona.15
Para o autor, a diversidade de realidades impunha ao educador variaes de mtodos e
processos de estudo, para serem adaptados prpria vida, que, diante do ingresso de novos
grupos sociais na escola, tambm se diversificava. Nessa perspectiva, e voltando aos problemas
que, para o autor, eram enfrentados para a educao primria da poca - que requeria do
professor ensinar a observar inteligentemente -, cabe questionar a posio dele quanto
formao do mestre para dar conta de tais capacidades cientficas e pedaggicas.
de capital importncia que o mestre, especializado em cincias sociais,
conhea exatamente, nos seus menores detalhes os elementos que constituem o
programa. S assim ele poder reunir os materiais necessrios, tirando de seus prprios
conhecimentos, haurindo em fontes fidedignas todas as informaes sua disposio.
(...) A porcentagem de lgica, bom senso, experincia prpria grande ao lado dos
conhecimentos tcnicos, propriamente ditos, que so necessrios execuo do
programa. , antes de tudo, o trabalho humano, sua organizao e o seu ponto de
partida nas condies locais, que deve ser o eixo do estudo e da observao atenta do
mestre. Melhor do que qualquer outro profissional, ele precisa ver, ouvir e compreender
o que se passa em torno de si: e somente quando possuir a significao das coisas
poder o mestre transmiti-las segundo uma norma. Ora, esta norma exatamente o
programa, que procura, antes de tudo, delimitar, canalizar, concatenar os dados.16
Para Delgado de Carvalho, que parecia mergulhado nas idias de modernidade e de sua
transitoriedade, a flexibilidade do professor e do programa era fundamental. No caso do
educador, alm dos conhecimentos das cincias sociais para problematizar a realidade, alm de
15
16

Ibdem, p. 13.
Ibdem.

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sua atualizao permanente para estar aberto ao que acontecia no mundo e fazer escolhas
acertadas de como trabalhar as questes da sociedade, precisaria tambm ter disponibilidade
para aprender com as crianas, colher delas suas experincias de vida, sem negligenciar os livros
como principais fontes de inspirao. Para o autor, o interesse do professor possibilitaria a
individualizao do programa, com a contribuio de documentos trazidos por ele e por seus
alunos.
Esta era uma exigncia de uma formao exemplar do educador e ela estava presente
tambm em O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Segundo o documento, o professor
deveria ter uma boa formao cultural e uma formao em cincias sociais, que lhe
possibilitasse ser flexvel diante da escolhas temticas e metodolgicas.
Mas o educador, como o socilogo, tem necessidade de uma cultura mltipla e
bem diversa; as alturas e as profundidades da vida humana e da vida social no devem
estender-se alm do seu raio visual; ele deve ter o conhecimento dos homens e da
sociedade em cada uma de suas fases, para perceber, alm do aparente e do efmero, o
jogo poderoso das grandes leis que dominam a evoluo social, e a posio que tem a
escola, e a funo que representa, na diversidade e pluralidade das foras sociais que
cooperam na obra da civilizao. Se tem essa cultura geral, que lhe permite organizar
uma doutrina de vida e ampliar o seu horizonte mental, poder ver o problema
educacional em conjunto, de um ponto de vista mais largo, para subordinar o problema
pedaggico ou dos mtodos ao problema filosfico ou dos fins da educao; se tem um
esprito cientfico, empregar os mtodos comuns a todo gnero de investigao
cientfica, podendo recorrer a tcnicas mais ou menos elaboradas e dominar a situao,
realizando experincias e medindo os resultados de toda e qualquer modificao nos
processos e nas tcnicas, que se desenvolveram sob o impulso dos trabalhos cientficos
na administrao dos servios escolares.17
A formao do educador era essencial para Delgado de Carvalho, j que para ele a
formao do cidado dependia do professor. A educao era responsvel por estabelecer esses
objetivos orientadores do desenvolvimento de capacidades para a cidadania - objetivos esses
entendidos como hipteses de trabalho para uma sociedade que ainda estava por ser criada -,
decidindo questes variveis das vivncias sociais - diversidade no tempo, lugares e grupos
sociais, convergentes e divergentes quanto ao modelo de bem estar social. Referindo-se aos
objetivos de estudos sociais, afirmava que podiam ser diferenciados, de acordo com os

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O Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova, op. cit.

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ensinamentos especficos da histria, da geografia, da economia e da educao cvica, sem isollos da experincia concreta, sem fragment-los, sem projetar como deveriam ser as instituies,
mas como eram; e estando em funo do entendimento do presente, da compreenso do espao
como cenrio em que se desenrola o drama histrico, do entendimento das necessidades e da
vida econmica dos grupos, e do estudo da coletividade, submetida ao controle social e
cooperao. Tudo isso com o objetivo do educando generalizar por si mesmo e compreender as
generalizaes dos outros; e de generalizar sua responsabilidade no que toca s coisas pblicas.
Para o autor, pelo menos teoricamente, sempre se admitiu que a funo do estudo das
cincias sociais na escola foi contribuir para se viver bem em sociedade. Mas, o mtodo
educacional sempre foi ensinar as regras, as leis e os princpios na esperana do aluno absorver
docilmente esses costumes. Na linha da educao progressista, o caminho seria inverso: as
experincias concretas deveriam vir antes das frmulas, as necessidades deveriam ser
compreendidas antes das estruturas destinadas a satisfaz-las. O que se entende que na
projeo da nova sociedade, com bases modernas e democrticas, era mais importante um
indivduo que assimilava os valores como seus, do que aquele que simplesmente obedecia.
Para auxiliar o professor na sua tarefa, ele podia contar com uma bibliografia em
portugus, selecionada pelo Instituto de Pesquisas Educacionais, e encontrada nas bibliotecas
pblicas. Podia tambm utilizar o Programa de Cincias Sociais a ele apresentado, que seguia
os princpios da Escola Progressista, e que se sustentava nas experincias desenvolvidas em
Denver, no Colorado EUA, adaptadas para a realidade brasileira. Como diretriz, o programa
reunia os estudos das seguintes matrias, com a recomendao de que no fossem rgidas as
divises entre elas: histria, geografia, economia poltica elementar, educao cvica, elementos
de cincia poltica e de direito usual, noes sobre profisses, etc.
Um dos objetivos do programa, a ser considerado pelo educador, era sua renovao
permanente, ano a ano, avaliando sua adequao e realizando sua complementao
bibliogrfica. A elaborao do programa efetivo de cada sala de aula deveria ser feito pelo
prprio professor atendendo aos alunos para os quais lecionava, j que deveria prevalecer na
escola primria os interesses das crianas.
Na Introduo ao Programa, assinada pela professora Incia Ferreira Guimares Chefe
da Seco de programas e Atividades Extra-Classe o fim primordial do ensino de Cincias
Sociais nos trs primeiros anos do curso de educao elementar era socializar a criana,
familiariando-a com o grande mundo em que ela vivia, para que pudesse compreender a
interdependncia da vida social moderna, apreciar o valor do indivduo na sociedade e sentir a

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necessidade social de sua colaborao como membro da comunidade.18 Para esse fim, e com o
propsito de consolidar ideais, hbitos e atitudes convenientes ao cidado, a criana estudava:
no primeiro ano, a vida no lar e na escola, considerando os acontecimentos da vida cotidiana,
ligadas s necessidades primordiais alimentao, vesturio, abrigo e recreao; no segundo
ano, a vida na localidade, principalmente o que ela representava em benefcios e
responsabilidade de seus habitantes; no terceiro ano, a vida do homem primitivo,
exemplificada na vida do ndio, para a criana conhecer, pelo contraste com a vida do
civilizado, a complexidade da vida no presente; e, tambm, como um outro tema do terceiro
ano, a vida do homem em outros pases, para criar o interesse e simpatia pelos povos de outras
terras, contribuindo para um sentimento de identidade universal.
Na proposta para cada ano, o Programa especificava: objetivos; problema principal;
sugestes para um projeto ou para o desenvolvimento de um problema; problemas secundrios
ou problemas parciais; e o mnimo de fatos a conhecer. Por exemplo, nos anos foram propostos
os seguintes problemas para estudos: 1 ano Como pode a escola ajudar a criana a tornar-se
um membro valioso de sua famlia?; 2. Ano Como pode a escola familiarizar a criana com
a comunidade?; 3. Ano Tema 1 - De que modo o ndio, como tipo de homem primitivo,
satisfazia suas necessidade fundamentais?; 3. Ano Tema 2 Como conseguem os povos de
outras regies do mundo promover a suas necessidades de alimentao, abrigo, vesturio,
transporte, recreao?
A proposta de estudos sociais do Programa no abandonava os eventos, as datas oficiais
e nem os heris da ptria; e tambm permanecia reforando as atitudes cvicas de integrao da
criana na sociedade, apesar de conter criticas aos mtodos rgidos de impor valores normativos
atravs de estudos impositivos de memorizao. Ampliava, porm, contemplando a preocupao
com a formao do cidado para respeitar a si e aos outros, contedos que incluam outras
instituies, com amplitudes sociais, polticas e culturais diferentes, como a famlia, a
comunidade e o modo de vida de outros povos do mundo, sugerindo temas ligados aos modos
de vida do cotidiano alimentao, sade, vesturio, lazer... Apesar de esses temas tornarem-se
recorrentes e repetitivos nas propostas de Estudos Sociais posteriores, nesse momento eram
diferentes do que era ensinado de Histria e de Geografia nas escolas primrias.19
18

Departamento de Educao do Distrito Federal. op. cit., p. 25 Nos textos que orientam a implantao da
proposta, encontramos mais explicitamente os objetivos da escola segundo o programa: o fim primordial da
escola preparar a criana para ser um membro eficiente da comunidade (...) Ao sair da escola a criana deve
saber criticar as instituies sociais e ter a experincia necessria para a elas se adaptar ou modifica-las (...) A
vida a melhor escola(...) p. 72.
19
Ver os contedos de Histria e Geografia nas primeiras dcadas do sculo XX, em: BITTENCOURT, Circe.
Ptria, civilizao e trabalho. So Paulo: Loyola, 1990.
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Apesar de O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova contestar o privilgio das
elites educao, reconhecendo o direito de todo indivduo ser educado, independente de ordem
econmica e social, o ideal de sociedade democrtica submetia, ainda assim, as possveis
divergncias entre os grupos sociais s proposies de cooperao social e da prevalncia da
ordem em prol do desenvolvimento.
Nas dcadas seguintes, h a expanso dos estudos sociais, como indica o histrico dos
programas do estado de Pernambuco, presente na apresentao do Programa de Ensino
Primrio para o curso infantil20 de 1961. A proposta do estado, desde 1934, fugiu da
distribuio dos conhecimentos por matria, preferindo ordena-los em grupos de assuntos,
estando presente at 1950 a disciplina de Iniciao ao Estudo da Sociedade, que era uma outra
designao para um programa de Estudos Sociais. Essa disciplina fazia parte dos cinco anos da
escola primria, at ter sido substituda por Cincias Sociais e Estudo da Natureza, que
englobava rudimentos de geografia fsica e poltica, histria, higiene e educao da sade. Em
1953, o programa de Cincias Sociais e Estudos da Natureza ganhou flexibilidade para que os
professores considerassem solicitaes ambientais, enfatizando o sentido da vivncia, a fim
de servirem de motivao espontnea aos exerccios de linguagem e aritmtica, atravs de
situaes reais da vida escolar e comunitria. Esses eram objetivos semelhantes aos do
Programa de Cincias Sociais de 1934.
Em 1957, por orientao da avaliao do INEP Instituto Nacional de Normas
Pedaggicas, uma nova reformulao do programa de Pernambuco implantou a disciplina de
Cincias Sociais, que, em 1961, recebia novamente a denominao de Iniciao ao Estudo da
Sociedade. Na avaliao de 1957, ficou estabelecido um curso primrio de cinco anos, numa
ampliao de crculos correspondentes ao seguinte esquema: 1 - O Escolar em suas relaes
com a Famlia e a Escola;2 - O Escolar em suas relaes com o Bairro e a Cidade;3 - A Cidade
em suas relaes com o Municpio e o Estado;4 - Pernambuco em suas relaes com a Regio e
o Pas;5 - O Brasil em suas relaes com o continente e o universo.21
Os temas presentes nesses cinco primeiros anos de escolaridade, do programa de
Pernambuco, no estavam to distantes dos temas apresentados para a matria de Histria dos
Programas de Ensino para o Curso Primrio, de Recife, do ano de 1929. Nele, para os estudos
histricos, ficaram definidos os seguintes contedos: 1. ano A histria domstica a vida do
aluno, a histria da famlia, a histria do bairro, etc.; 2. ano A histria anedtica (episdios
20

PERNAMBUCO (Estado). Secretaria de Educao e Cultura. Instituto de Pesquisas Pedaggicas. Programa de


ensino para curso primrio infantil. 1. srie (1958 1960). Recife, 1961.
21
Idem, p. VII.
Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

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dramatizados pelo professor referentes a personagens da histria do Brasil) e A histria da
cidade histria da escola, histria do Recife e de Olinda...; 3. ano A histria biogrfica
(histria de Cabral, Ferno Dias, Mathias de Albuquerque, Tiradentes, etc...) e A histria do
municpio histria do municpio da escola, histria de Recife, de Olinda e do Rio de Janeiro;
4. ano A histria sistemtica: idias de conjunto histria da Terra, pr-histria, antiguidade,
Idade Mdia...e Histria do Brasil de 1500 a 1929; 5. ano Histria sistemtica reviso da
histria do Brasil; 6. ano A histria sistemtica: filiao descobrimento, formao do
brasileiro, povoao do solo, evoluo poltica...; 7. Ano A histria sistemtica: o estrangeiro
relao da histria do Brasil com a histria da Amrica espanhola, civilizaes prcolombiana, a conquista, a colonizao, Amrica inglesa, histria dos EUA... 22
A comparao entre os programas de 1929 e 1957 indica que a graduao de contedos,
partindo da histria do aluno, da famlia, bairro, cidade, regio e Brasil, j estava presente na
matria de histria, e mais tarde na de estudos sociais, destinada aos alunos do curso primrio.
Como no programa de Pernambuco de 1953, a valorizao da aprendizagem a partir das
vivncias cotidianas infantis, levou integrao dos conhecimentos das cincias naturais e
sociais. Essa integrao de Estudos Sociais com Cincias foi uma tendncia das dcadas de
1950/60. Na 14. edio de um livro didtico publicado em 1958, descobrimos que a disciplina
de Estudos Sociais e Naturais23 estava sendo ministrada no Rio Grande do Sul, para o
segundo ano primrio, porque no livro vinha o aviso de que o manual estava rigorosamente de
acordo com o programa em vigor no estado. Ao longo dos captulos, nele podem ser
encontrados textos e orientaes para o aluno estudar a planta de sua sala de aula, da escola e de
sua localidade, a histria dos avs, a fundao da cidade e a histria dos selvagens, datas
nacionais, a Revoluo Farroupilha, a bandeira, e temas do Programa de Sade, como as partes
do corpo, classificao de animais e plantas, higiene pessoal e alimentao.
Tambm com o nome de Estudos Sociais e Naturais, encontramos publicaes da
editora F.T.D., em So Paulo: uma de 1967, na 3. edio, para o 1. ano24; e outra na 44.
edio, do ano de 1970, para a 4. e 5 graus do primrio e admisso ao ginsio.25
A tendncia de integrao entre as reas nos primeiros anos de escolaridade apareceu em
algumas publicaes e programas escolares desde a dcada de 1930. Alm do j citado
Programa de Cincias Sociais de 1934, tambm no estado de Minas Gerais, no programa de
22

Directoria Techinica de Educao. Programmas de Ensino para o Curso Primrio. Recife: Imp. Official, 1929.
LIMA, Edith Guimares; GOMES, Giselda Guimares; RIBEIRO, Maria Guimares. Estudos Sociais e Naturais.
Segundo ano primrio. 14. edio. So Paulo: Editora do Brasil, 1958.
24
GASTAL, Maria de Lourdes. Estudos Sociais e Naturais. Livro I, 3. ed.. So Paulo: FTD, 1967.
25
GASTAL, Maria de Lourdes. Estudos Sociais e Naturais. 4. e 5. graus primrios e admisso ao ginsio, 44. ed..
So Paulo: FTD, 1970.
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1941, h a seguinte recomendao: correlacionar os assuntos em estudo nas diversas matrias
do programa (Geografia Histria Cincias Naturais Educao Moral e Cvica etc.).26
Uma associao, entre outras, era tambm a dos programas de Cincias, de Linguagem e
de Cincias Sociais, como a que est presente no livro Brasileirinho, com textos de leitura
para o 3. ano primrio, numa publicao de 1952, na sua 13. edio.27 Entre as histrias para
serem lidas com as crianas, havia aquelas que contavam a respeito dos indgenas, as primeiras
vilas no Brasil, a casa-grande, a descoberta de diamantes em Minas Gerias, que eram geralmente
acompanhadas de exerccios simples de identificao de objetos e instrumentos usados por
povos e pocas, simultaneamente com atividades de fixao da gramtica portuguesa.
Ao mesmo tempo, a disciplina de Estudos Sociais era ministrada separadamente como
disciplina no currculo das escolas gachas, como indica o ttulo do livro Nossos Exerccios Estudos Sociais, para o 3. ano, publicado pela Livraria Tabajara S.A., de Porto Alegre, datado
de 1959.28

26

MINAS GERAIS (Estado). Secretaria da educao e Sade Pblica. Programa em experincia (Ensino
Primrio). 2. edio. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1941, p. 11. No programa, Histria e Geografia estavam
associadas no ttulo da matria. Nas orientaes, resguardavam-se as especificidades das reas de conhecimento,
mas, para os mesmos temas, havia abordagens de contedos tanto geogrficos quanto histricos - no 2. ano a
localidade, no 3. Minas Gerais e no 4. o Brasil. No Programa do Ensino Primrio Elementar, do Estado de Minas
Gerais, do ano de 1961, aparecem agregadas, mas distintas, as disciplinas de Histria, Geografia e Moral e
Civismo.
27
FONTES, Oflia e FONTES, Narbal. Brasilieirinho Leitura para o 3. Ano primrio, de acordo com os
programas de Cincias, de Linguagem e de Cincias Sociais. Srie Pindorama. 13.ed. Rio de Janeiro: Livraria
Francisco Alves, 1952.
28
CABRAL, Eddy Flores. Nossos exerccios Estudos Sociais. 3.ano. Porto Alegre: Livraria Tabajara, 1959.
(Acervo da Biblioteca do Livro Didtico da FE-USP).
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