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4.RelaoentreainocnciaoriginalearedenooperadaporCristo26/09/1979|TeologiadoCorpo

4.Relaoentreainocnciaoriginalea
redenooperadaporCristo26/09/1979
porMarcelo| emCaptuloI | 0

1.Cristo,respondendoperguntasobreaunidadeeindissolubilidadedomatrimnio,apeloupara
aquiloquesobreotemadomatrimniofoiescritonoLivrodoGnesis.Nasnossasduas
i
ii
precedentesreflexessujeitamosaumaanlisetantoochamadotextoelosta comoojavista .
Desejamoshojetirardessasduasanlisesalgumasconcluses.
QuandoCristoserefereaoprincpio,pedeaosseusinterlocutoresquetransponham,emcerto
sentido,oconfimque,noLivrodoGnesis,separaoestadodeinocnciaoriginaleode
pecaminosidade,iniciadopelaquedaoriginal.
Simbolicamentepodeseligaresteconfimcomarvoredoconhecimentodobemedomal,que
notextojavistadelimitaduassituaesdiametralmenteopostas:asituaodeinocnciaoriginale
adopecadooriginal.Estassituaestmdimensoprprianohomem,noseuntimo,noseu
conhecimento,nasuaconscincia,escolhaedeciso,tudoistoemrelaocomDeusCriadorque
iii
notextojavista ,aomesmotempo,oDeusdaAliana,damaisantigaalianadoCriadorcoma
suacriatura,isto,comohomem.Arvoredoconhecimentodobemedomal,comoexpressoe
smbolodaalianacomDeusquebradanocoraodohomem,delimitaecontrapeduassituaes
edoisestadosdiametralmenteopostos:odainocnciaoriginaleodopecadooriginal,eaomesmo
tempodapecaminosidadehereditriadohomemquedoltimoderiva.Todaviaaspalavrasde
Cristo,quesereferemaoprincpio,permitemnosencontrarnohomemcertacontinuidade
essencialeumlaoentreestesdoisestadosdiversosouduasdimensesdoserhumano.Oestado
depecadofazpartedohomemhistrico,tantodaqueleaqueserefereMateus19,isto,do
interlocutordeCristonessaaltura,comotambmdequalqueroutrointerlocutor,potencialou
atual,detodosostemposdahistria,eportanto,naturalmente,tambmohomemdehoje.Tal
estadopormoestadohistricoprecisamenteemqualquerhomemsemnenhumaexceo,
mergulhaasrazesnasuaprpriaprhistriateolgica,queoestadodainocnciaoriginal.
2.Nosetrataaquisomentededialtica.Asleisdoconhecimentocorrespondemsdoser.
impossvelcompreenderoestadodepecaminosidadehistricasemrefernciaoualuso(eCristo
defatoalude)aoestadodeoriginal(emcertosentido,prhistrica)efundamentalinocncia.
Surgirportantoapecaminosidadecomoestado,comodimensodaexistnciahumana,estdesde
osprincpiosemrelaocomestarealinocnciadohomemcomoestadooriginalefundamental,
comodimensodosercriadoimagemdeDeus.Eassimacontecenoscomoprimeiro
homem,machoefmea,comodrmatispersonaeeprotagonistasdosacontecimentosdescritosno
textojavistadoscaptulos2e3doGnesis,mastambmassimacontececomointeiropercurso
histricodaexistnciahumana.Ohomemhistricoestportanto,porassimdizer,radicadona
suaprhistriateolgicareveladaeporissocadapontodasuapecaminosidadehistricaexplica
se(tantoparaaalmacomoparaocorpo)comarefernciainocnciaoriginal.Podesedizerque
estarefernciacoheranadopecado,eprecisamentedopecadooriginal.Seestepecado
significa,emtodososhomenshistricos,umestadodegraaperdida,entoelecomporta

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tambmumarefernciaquelagraa,queeraprecisamenteagraadainocnciaoriginal.
3.QuandoCristo,segundoocaptulo19deMateus,apelaparaoprincpio,comestaexpresso
noindicasoestadodeinocnciaoriginalcomohorizonteperdidodaexistnciahumanana
histria.spalavras,queElepronunciamesmocomasuaboca,temosodireitodeatribuirao
mesmotempotodaaeloqnciadomistriodaredeno.Defato,jnomesmotextojavista
deGn2e3,somostestemunhasdeohomem,machoefmea,depoisdeterquebradoaaliana
originalquetinhacomoseuCriador,receberaprimeirapromessaderedenonaspalavrasdo
1
chamadoProtoevangelhoemGn3,15 ,ecomeaavivernaperspectivateolgicadaredeno.
Assim,portanto,ohomemhistricoquerointerlocutordeCristonaqueletempodeque
falaMt19,querohomemdehojeparticipadestaperspectiva.Participa,nosdahistriada
pecaminosidadehumana,comosujeitohereditrioeaomesmotempopessoalenorepetvel
destahistria,masparticipaigualmentedahistriadasalvao,tambmagoracomoseusujeito
econcriador.Eleestportantonosfechado,pelasuapecaminosidade,inocnciaoriginal,mas
aomesmotempoabertoparaomistriodaredeno,queserealizouemCristoepormeiode
Cristo.Paulo,autordaepstolaaosRomanos,exprimeestaperspectivadaredenoemqueviveo
homemhistrico,quandoescreve:tambmnsprprios,quepossumosasprimciasdo
iv
esprito,gememosigualmenteemnsmesmos,aguardandoalibertaodonossocorpo .No
podemosperderdevistaestaperspectivaquandoseguimosaspalavrasdeCristoque,nasua
conversasobreaindissolubilidadedomatrimnio,recorreaoprincpio.Seaqueleprincpio
indicassesacriaodohomemcomomachoefmea,secomojinsinuamosconduzisseos
interlocutoressatravessandooconfimdoestadodepecadodohomematinocnciaoriginal,e
noabrisseaomesmotempoaperspectivadumaredenodocorpo,arespostadeCristono
seriadefatoentendidademodoexato.Precisamenteestaperspectivadaredenodocorpo
asseguraacontinuidadeeaunidadeentreoestadohereditriodopecadodohomemeasua
inocnciaoriginal,sebemqueestainocnciatenhasidohistoricamenteperdidaporele,demodo
irremedivel.tambmevidenteterCristoomximodireitoderesponderperguntaqueLhefoi
feitapelosdoutoresdaLeiedaAliana(comolemosemMt19eemMc10),naperspectivada
redenosobrequesebaseiaaAlianamesma.
4.Senocontextosubstancialmenteassimdescritopelateologiadohomemcorpo,pensamos
nomtododasanlisesseguintesarespeitodarevelaodoprincpio,emqueessenciala
refernciaaosprimeiroscaptulosdoLivrodoGnesis,devemoslogodirigiranossaatenopara
umfatorqueespecialmenteimportanteparaainterpretaoteolgica:importante,poisconsiste
narelaoentrerevelaoeexperincia.Aointerpretarmosarevelaoarespeitodohomem,e
sobretudoarespeitodocorpo,temospormotivoscompreensveisdereferirnosexperincia,
porqueohomemcorpopercebidopornssobretudonaexperincia.luzdasmencionadas
consideraesfundamentais,temosplenodireitodealimentaraconvicodeestanossa
experinciahistricadever,emcertomodo,fazeraltonolimiardainocnciaoriginaldohomem,
porquerelativamenteaelemantmseinadequada.Todavia,luzdasmesmasconsideraes
introdutrias,devemoschegarconvicodeanossaexperinciahumanaser,nestecaso,um
meiodalgummodolegtimoparaainterpretaoteolgica,eser,emcertosentido,indispensvel
pontodereferncia,paraquedevemosapelarnainterpretaodoprincpio.Aanlisemais
particularizadadotextopermitirnoschegaraumavisomaisclara.
5.ParecequeaspalavrasdaepstolaaosRomanos8,23,quecitamos,indicamdomelhormodoa
orientaodasnossasinvestigaescentradasnarevelaodaqueleprincpio,aquesereferiu
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Cristonasuaconversasobreaindissolubilidadedomatrimnio .Todasasanlisesseguintes,que
aestepropsitoserofeitascombasenosprimeiroscaptulosdoGnesis,refletiroquase
necessariamenteaverdadedaspalavraspaulinas:Nsprprios,quepossumosasprimciasdo
esprito,gememosigualmenteemnsmesmos,aguardandoalibertaodonossocorpo.Senos
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colocamosnestaposiotoprofundamenteconcordecomaexperincia oprincpiodeve
falarnoscomagranderiquezadeluzqueprovmdarevelao,qualdesejaresponder
sobretudoateologia.Oprosseguimentodasanlisesexplicarnosporqueemquesentidodeve
estateologiaserteologiadocorpo.
1JatraduogregadoAntigoTestamento,adosSetenta,queremontaacercadosculoIIa.C.,
interpretaGn3,15nosentidomessinico,aplicandoopronomemasculinoautsreferidoao
substantivoneutrogregosperma(semennaVulgata).Atradiojudaicacontinuaestainterpretao.
Aexegesecrist,acomearporSantoIreneu(Adv.Haer.III,23,7),vestetextocomoproto
evangelho,queprenunciaavitriasobresatans,obtidaporJesusCristo.Emboranosltimos
sculososespecialistasemSagradaEscrituratenhaminterpretadodiversamenteestapercopee
algunstenhamcontestadoainterpretaomessincia,nosltimostemposestseavoltaraestasob
umaspectoumpoucodiverso.Oautorjavistaune,defato,aprhistriacomahistriadeIsrael,
queatingeoseuvrticenadinastiamessinicadeDavi,aquallevaraocumprimentoapromessa
deGn3,15(cf.2Sm7,12).
ONovoTestamentoexplicouocumprimentodapromessanamesmaperspectivamessinciaJesus
oMessias,descendentedeDavi(Rm1,32Tim2,8),nascidodemulher(Gl4,4),novoAdoDavi
(1Cor15),quedevereinaratqueponhatodososinimigosdebaixodosps(1Cor15,25).Epor
fimAp12,110apresentaocumprimentofinaldaprofeciadeGn3,15,queemboranosendoanncio
claroeimediatodeJesuscomoMessiasdeIsrael,levatodaviaaElepormeiodatradioreale
messinciaqueuneoAntigoeoNovoTestamento.

2Falandoaquidarelaoentreaexperinciaearevelao,mais,dumasurpreendente
convergnciaentreelas,queremossfazernotarqueohomem,noseuatualestadodoexistirno
corpo,experimentamltiploslimitessofrimentos,paixes,fraquezaseporfimatamorte,os
quais,aomesmotempo,referemesteseuexistirnocorpoaoutroestadodiversoououtradimenso.
QuandoSoPauloescrevesobrearedenodocorpo,falacomalinguagemdarevelaoa
experincia,naverdade,nocapazdeatingirestecontedo,ouantes,estarealidade.Aomesmo
tempo,nototaldestecontedo,oautordeRm8,23retomatudoquanto,nosaelemastambm
emcertomodoacadahomem(independentementedasuarelaocomarevelao),oferecido
atravsdaexperinciadaexistnciahumana,queexistncianocorpo.
Temosportantoodireitodefalardarelaoentreaexperinciaearevelao,mais,temosodireito
deapresentaroproblemadarelaorecprocaentreasduas,aindaqueparamuitospasseentre
ambasumalinhadedemarcaoquelinhadeanttesetotaledeantinomiaradical.Estalinha,
segundojulgam,devesemmaissertraadaentreafeacincia,entreateologiaeafilosofia.Ao
formularestepontodevista,sosobretudotomadosemconsideraoconceitosabstratosenoo
homemcomosujeitovivo.

iGn1.
iiGn2.

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iiiGn2e3.
ivRm8,23.
vMt19eMc10.

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