INFORME CRTICO VALORATIVO

TEMA
PEDAGOGA DEL PRIMIDO
(PAULO FREIRE)

ALUMNA

: SADITH JIMENA LACHO CHANCHA

DOCENTE

: RENATA TEODORI DE LA PUENTE

CDIGO

: 20152277

FACULTAD

: EDUCACIN

INTRODUCCIN

En primero lugar, es importante recordar que este informe crtico valorativo

estar basado en sintetizar el contenido del libro pedagoga del oprimido,
escrito por Paulo Freire, tambin se sintetizarn los temas, metodologa de la
educacin. Para ello, se comentar, el enfoque del autor y su pensamiento sobre
la educacin.

Este informe, tiene el objetivo de comprender, relacionar, reflexionar y

contextualizar los temas relacionados con la educacin, los contenidos a
desarrollar

son:

las

bibliografa

del

autor

el

libro,

en qu lugar y en qu momento escribi el texto, el contexto, los vnculos que

tiene este texto con los intereses del autor, el punto de vista sobre la propuesta
del autor, la visin de la educacin que presenta el autor, los valores que
defiende y para finalizar, se desarrollara la conclusin, desarrollando en esta
parte el resumen, cules son las ideas ms importantes que destacara del autor
y de mi opinin personal.

BIOGRAFA
Paulo Reglus Neves Freire, conocido como Paulo Freire, nace en Recife el 19
de Septiembre de 1921; sus padres fueron Joaqun Temistocles Freire y
Edeltrudes Neves Freire. Estudi filosofa en la Universidad de Pernambuco e
inici su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de
historia y filosofa de la educacin. En 1947 inici con la alfabetizacin de
adultos, que durante los aos sesenta tratara de llevar a la prctica en el
nordeste de Brasil.
Freire tuvo cinco hermanos y a los trece aos Paulo perdi a su padre; fue
alfabetizado por su padre y, sus primeras experiencias educativas las recibi de
una profesora que lo trata con mucho afecto. Esta profesora fue Eunices
Vasconselos. Sus estudios secundarios los realiz en el colegio Oswaldo Cruz
en Recife. A los 22 aos ingres a la facultad de Derecho de esa misma ciudad.
Antes de concluir sus estudios, se cas en 1944 con la profesora Elsa Mara
Costa con quien procrea cinco hijos. En ese tiempo se torna profesor de lengua
portuguesa del Colegio Oswaldo Cruz
En los aos 50 fund el instituto Capibarib. A finales del ao 59 tuvo sus
primeras experiencias en educacin superior en la ctedra de filosofa en la
Escuela de Servicio Social. En el ao 1960 obtuvo el ttulo de Doctor en Filosofa
e Historia del Educando en la Universidad de Recife. En 1962 fue consejero
pionero del Consejo Estatal del Educando Pernanbucano.
Paulo Freire fue tambin profesor de la Universidad de Ginebra en la facultad de
Educacin. En los aos 1970 fue invitado a presentar su mtodo de
alfabetizacin en el Instituto de Educacin de Adultos en la Universidad de Dar
es Salaam para ayudar a organizar nuevos proyectos experimentales en
Tanzania.
El 10 de abril de 1997 public su ltimo libro, titulado: "Pedagoga de la
Autonoma: Habilidades necesarias en la prctica educativa". Paulo Freire
falleci el 2 de mayo de 1997 en Sao Paulo, vctima de un infarto agudo de
miocardio.

OBRAS DE PAULO FREIRE

FREIRE, Paulo. (1959): Educacin e actualidades brasileira. Recife,
Universidad de Federal do Recife,
FREIRE, Paulo. (1967): Educacin como practica do libertad. Ro de
Janeiro, Paz e Terra. 7 2
FREIRE, Paulo. (1968): A alfabetizacin de adultos. Crtica de su visado
ingenua, comprensa de su visado critica. Santiago de Chile.
FREIRE, Paulo. (1968): Investigacin y metodologa de la investigacin
del tema generado. Santiago, marzo de 1968.
FREIRE, Paulo. (1968): La alfabetizacin funcional en Chile. UNESCO.
FREIRE, Paulo. (1985): Pedagoga del oprimido. Montevideo, Tierra
Nueva.
Mxico, Siglo XXI Editores.
FREIRE, Paulo. (1970). Extensin o comunicacin? La concientizacin
en el medio rural. Mxico, Siglo XXI Editores.
FREIRE, Paulo. (1970): Reducacin de los adultos como accin cultural.
Introduccin a su comprensin. Universidad de Harvard.
FREIRE, Paulo. (1974): Educacin para el cambio social. Buenos Aires,
Tierra Nueva.
FREIRE, Paulo. (1976): Educacin y cambio, Buenos Aires, Comisin
Ecumnica Latinoamericana de Educacin (Celada).
FREIRE, Paulo. (1982): A importancia ato de leer. Sao Paulo. Cortez,
Autores Asociados.
FREIRE, Paulo. (1990): La naturaleza poltica de la educacin. Cultura,
poder y liberacin. Barcelona, Ediciones Paids.
FREIRE, Paulo. (1993): Pedagoga de la esperanza: un encuentro con
pedagoga del
oprimido. Mxico, Siglo XXI.
FREIRE, Paulo. (1997): Pedagoga de la Autonoma: Saberes necesarios
a la prctica educativa., Paz y Terra, Coleccin Lectura.
FREIRE, Paulo. ILLICH, Ivn. (2002): La educacin. Autocrtica de Paulo
FreireIvnIllich. Buenos Aires, Galerna-Bsqueda de Ayll.

IDEAS PEDAGGICAS DE PAULO FREIRE

Freire sustenta una pedagoga humanista centra en el hombre y la problemtica

educativa siendo el objetivo bsico de sta la humanizacin, porque coloca en el
espritu el sentimiento que impulsa al hombre a auto configurarse. La educacin
liberadora es la "Praxis que siendo reflexin y accin verdaderamente
transformadora de la realidad, es fuente de conocimiento y creacin".

Freire, es uno de los autores que se opone a la "educacin bancaria", imparte la

educacin que denomina "liberadora" o "problematizadora" .De esta manera el
educador no es slo el que educa sino a que a la par que educa, es educado en
el dilogo con el educando. Esta educacin liberadora tiene como objetivo
fundamental la organizacin reflexiva del conocimiento al prever al hombre de
medios que le liberen de la captacin mgica o ingenua de la realidad, busca
desapretar la reflexin crtica hacia situaciones existenciales concretas.
Para entender mejor el planteamiento pedaggico de Freire es necesario
abordarlo desde los siguientes puntos: La pedagoga del oprimido donde resalta
su mtodo de alfabetizacin; el dilogo como canal y medio indispensable en el
proceso educativo, para llegar a una Pedagoga de la Esperanza.

DESARROLLO DE LOS CAPITULOS

CAPITULO I

Paulo Freire sustenta una pedagoga en la que los individuos aprendan a

cultivarse a travs de situaciones de la vida cotidiana. No se trata de una
pedagoga para el oprimido, por el contrario, de l, el sujeto debe construir su
realidad a travs de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los
textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en
que vive, pero no para adaptarse a l.

Freire habla de una pedagoga libertadora en donde el mtodo deja de ser

instrumento del educador con el cual manipula a los educandos porque se
transforman en la propia conciencia.
El autor en este primer captulo menciona algo muy importante la superacin
autntica de los opresores-oprimidos no est en el mero cambio de lugares, ni
en el paso de un polo a otro, ni tampoco radica en el hecho de que los oprimidos
de hoy en nombre de la liberacin, pasen a ser los nuevos opresores

La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva:

una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como
ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en
cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los
opresores y liberarse para llegar a la praxis.

El mtodo de aprendizaje de Paulo Freire no es simplemente de reproducir las

palabras ya existentes, sino que stas se crean y le permiten hacer conciencia
de la realidad para luchar por su emancipacin, puesto que algunos adquieren
una conciencia ingenua en la que se dan cuenta de su situacin, sin embargo no
se esfuerzan por modificarla, se sitan en una actitud conformista al considerarla
como algo normal, incluso suelen adherirse a ella. Otros individuos construyen
su realidad y se liberan de la opresin pero extraamente se convierten en el
polo contra el que luchaban.

CAPITULO II

En este capitulo el autor hace referencia a una caracterstica actual de la

educacin la cual consiste en una narracin y memorizacin excesiva que se
presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello. Freire menciona que la
educacin bancaria mantiene y estimula la contradiccin; de ah que ocurra lo
siguiente:
El educador es siempre quien educa; el educando el que es educado.
El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los
objetos pensados.
El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente.
El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados
El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quienes
siguen la prescripcin.
El educador es quien acta; los educandos son aquellos que tienen la
ilusin de que actan, en la actuacin del educador.
El educador es quien escoge le contenido programtico; los educandos,
a quienes jams se escucha, se acomodan a l.
El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la
que opone antagnicamente a la libertad de los educandos. Son stos
quienes deben adaptarse a las determinaciones de aqul.
El educador es el sujeto del proceso; los educandos, meros objetos.

La concepcin bancaria de la educacin pretende transformar la mente de los

individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y as poder
dominarlos con mayor facilidad. Cuando ms pasivos sean, proporcionalmente
se adaptarn, por lo tanto, se disminuye su creatividad, estimulan la inocencia,
lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan como sujetos
generosos.

La educacin liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que

se comprenda y analice el contenido, superando la divisin existente entre el

educador y el educando; dejar de lado la relacin unidireccional para que la

bidireccionalidad contribuya a la educacin integral de ambos, puesto que los
dos tienen elementos que aportar a la enseanza.

La educacin liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que

se comprenda y analice el contenido, superando la divisin existente entre el
maestro y el alumno; dejar de lado la relacin unidireccional para que la
bidireccionalidad contribuya a la educacin integral de ambos, puesto que los
dos tienen elementos que aportar para la enseanza, de lo contrario si se pierde
el sentido axiolgico mutuo, slo se convierte en un acto memorstico especfico.

CAPITULO III

El uso el dilogo como elemento del aprendizaje y como prctica de la libertad

es indispensable ya que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra,
la accin y la reflexin; dialogicidad que debe establecerse entre el educador y
el educando.

Es importante establecer dilogo con el pueblo, pero ello implica emplear un

lenguaje similar al de las costumbres del individuo par que exista una interaccin
es necesario integrarse a la vida del hombre, investigar su lenguaje, su actividad
y pensamiento; posteriormente, a travs de la educacin problematizadora estos
elementos se conjugan para generar conocimiento.

La realidad actual que rodea al hombre no le permite entenderla y transformarla

porque la educacin es simplemente para adaptarlo, sin embargo, la idea es que
pueda aplicar la segunda categora.

Para alcanzar tal objetivo es necesario la dialoguicidad que se establezca entre

el maestro y alumno, puesto que el hombre no se hace en el silencio, sino en la
palabra, la accin y la reflexin, ante ello se destaca el uso del dilogo como
elemento de aprendizaje.

El dilogo que se establece entre los dos sujetos contribuye a aumentar el amor
recproco, mismo que no puede ser semejante con la cobarda, por el contrario
es un acto de valenta, sin embargo no se trata de una accin ingenua, sino que
el amor impulsa entre los hombres el dilogo.

Es importante establecer dilogo con el pueblo, pero ello implica emplear un

lenguaje similar al de las costumbres del individuo para que exista esta
interaccin es necesario integrarse a la vida del hombre, investigar su lenguaje,
su actividad y pensamiento; posteriormente, a travs de la educacin
problematizadora estos elementos se conjugan para generar conocimiento,
puesto que los temas de aprendizaje no es necesario acudir a otros espacios
ajenos para encontrarlos, stos se encuentran en la realidad que rodea al
individuo, slo que estn envueltos por las "situaciones lmite" que los opresores
generan, pero se pueden desaparecer por medio de la educacin que el maestro
problematizador propicie, partiendo de lo general hacia lo particular.

La investigacin del tema generador implica dos etapas distintas en las que se
involucra el individuo: la primera se refiere a acudir hasta el lugar de los hechos
para conocer cul es la forma de pensar de los oprimidos y la segunda es aplicar
el pensamiento en el aprendizaje sistemtico a travs de la interaccin grupal
entre los mismos individuos, de tal manera que la persona vaya adquiriendo
conciencia de su realidad y la expresen realmente, sin embargo el proceso no
termina en este momento, Se trata de que el individuo busque su conciencia
mxima posible.

PEDAGOGA DEL OPRIMIDO

El punto de partida en el cual se inicia la liberacin del oprimido, viene dada en

primer lugar en su alfabetizacin. En la cual comienza un camino de
conocimiento crtico de la realidad y a asumir posturas frente a ella. Freire
convida a los analfabetos a salir de su apata y del conformismo de su "estilo de
vida" en el que siempre han estado inmersos, propicindoles un desafo en
comprender que ellos tambin son hacedores de cultura.

Cuando un hombre o mujer se percibe como hacedor de cultura, est venciendo,

o dando el primer paso para sentirse importante, y surge la necesidad de
apropiarse de la lectura y la escritura. Los participantes del "crculo de cultura",
entran en dilogo sobre un objeto o ser conocido o sobre la representacin de la
realidad a ser decodificada, responden a los cuestionamientos provocados por
el coordinador del grupo, profundizando en sus lecturas del mundo.

EL MTODO DE ALFABETIZACIN
El primer nivel de aprendizaje de la realidad es la toma de conciencia. Ese
conocimiento existe porque como seres humanos son colocados y dotados,
como Gabriel Marcel acostumbraba a decir, los hombres son espectadores con
y en el mundo. Esa toma de conciencia, no se da, sin una toma de conciencia
crtica. No basta, entones, con saber leer que "Eva vio una uva", dice Freire, es
preciso comprender cul es la posicin que ocupa Eva en su contexto social, que
ella trabaja para producir la uva y que se lucra de ese trabajo.

Las actividades de alfabetizacin exigen la pesquisa que Freire denomina

"vocabulario mnimo universal" entre los alfabetizandos. Es trabajando este
universo por el cual se escogen las palabras que formarn parte del programa.
Estas palabras colocadas, necesariamente, en orden creciente de menor a
mayor dificultad fontica, unidas dentro de un contexto ms amplio de vida de

los alfabetizandos y del lenguaje local y nacional. Estas palabras Freire las
denomina "Palabras Generadoras".

BIBLIOGRAFA
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