El papel de la mujer en la sociedad

mexicana, y el problema de la Supermujer

Fabiola Meza
Desde el momento en que las mujeres consiguieron el voto, la bsqueda de una igualdad entre
hombres y mujeres ha sido una preocupacin del gnero femenino.
En los ltimos aos la evolucin de la mujer de pasar del mbito privado al pblico ha sido
impresionante, sin embargo una mayor participacin femenina en el trabajo remunerado, por si
sola, no garantiza la autonoma de las mujeres para tomar decisiones (empoderamiento) ni la
equidad de gnero (Maldonado y Rendn, 2004, captulo 2), puede que el papel de la mujer haya
evolucionado, sin embargo, en Mxico, el machismo y la idea de los roles sigue tatuada en las
personas, por lo que no ha habido un verdadero cambio.
la mayor presencia de las mujeres en el trabajo es resultado de la hegemona que tienen en el
trabajo no remunerado y de su creciente insercin en el mercado, lo cual si bien significa un
avance, ello no ha sido en condiciones de igualdad, pues generalmente se insertan en puestos de
trabajo de menor jerarqua que los hombres y perciben una menor remuneracin incluso en los
mismos puestos de trabajo. Adems, su inclusin en la fuerza laboral no las exime de participar en
el trabajo domstico, y continan siendo casi en exclusiva las responsables de las actividades de
sus propios hogares. (INEGI, 2010)
Vindolo de una manera un poco ms estadstica, de cada 100 hogares, 25 estn a cargo de una
mujer, tambin 42.5% de las mujeres mayores de 14 aos forman parte de la PEA, de estas 96%
combinan su trabajo con quehaceres domsticos, mientras que en varones, slo el 57.2% lo hace
(INEGI, 2010).
El empleo no es ya una actividad que las mujeres realicen en el inicio de la edad laboral y, tras un
largo parntesis de inactividad dedicado al matrimonio y a los hijos, en el trayecto medio y final de
esa edad. Ahora es una actividad que realizan a lo largo de todo el periodo de su vida en que
gozan de capacidad laboral (Maruani, 2002, 317), el participar en el mbito laboral actualmente es
comn en las mujeres, sobre todo en las generaciones ms jvenes, sin embargo, los problemas
de inequidad continan, ya no es el hecho de que no se les deje participar en el mbito pblico,
sino que la mujer quiere acaparar demasiado, como hice notar con las anteriores estadsticas, casi
todas las mujeres son vctimas de la doble jornada, no existe en Mxico una cultura de la
reparticin de tareas, seguimos fijados con la idea de los roles tpicos, donde el hombre es el
principal proveedor (aunque la mujer contribuya a la economa familiar) y la mujer se tiene que
encargar del hogar.
Las diferencias en el ingreso de las mujeres, son gran en gran parte una de las razones por las que
su ingreso no se ve como serio, ya que aunque ha representado ciertos avances (de 69% del
ingreso de los hombres en 1990, a 79% en 2008 (CEPAL, 2008)), las mujeres siguen ocupando
posiciones poco remuneradas, y son muy pocas las que alcanzan puestos jerrquicos en las
empresas e instituciones, "No ser posible lograr igualdad laboral para las mujeres mientras no se
resuelva la carga de trabajo no remunerado y de cuidado que recae histricamente sobre ellas",
destac la secretaria ejecutiva de la Cepal, Alicia Brcena (CNN, julio 2010).
Como se menciona en el prrafo anterior, hay una carga histrica para las mujeres, y no slo es el
hecho que se les encarguen los quehaceres del hogar, sino que es toda la carga de el ser mujer en
Mxico, la idea de venir en segundo lugar, que las opiniones valen menos y que si quiere cambiar,
tiene que adaptarse al modo de vida del hombre.
Al querer la mujer hacer esta adaptacin, se convierte en la Supermujer, que se encarga de
todos los mbitos ella sola.
Por qu es son un problema las supermujeres? Simplemente porque son el ejemplo ms claro
de desigualdad de gnero que existe en el pas, las jornadas de trabajo estn pensadas en el
concepto del hombre moderno, que sale en la maana y regresa en la noche esperando que todo
est listo para que l pueda disfrutar de su tarde, sin embargo la mujer tiene que idear alguna
forma de balancear su vida laboral con su vida privada.

En el mercado laboral participan 9 de cada 10 hombres de las parejas y dedican a esta actividad,
en promedio, 51 horas y 6 minutos a esta actividad, en promedio 51 horas y 6 minutos a la
semana, y casi 9 horas al trabajo para el hogar. Prcticamente todas las mujeres que viven en
pareja realizan el trabajo domstico para su hogar y les destinan 51 horas y 18 minutos, asimismo
30.3% de ellas trabajan para el mercado y dedican 37 horas y 6 minutos. En promedio, las mujeres
de las parejas trabajan 71 horas y 6 minutos a la semana. (INEGI, 2010).
La informacin de arriba indica que la mayora de las mujeres en pareja trabajan 14 horas
semanales menos que el hombre en el mercado laboral, sin embargo al contar el tiempo que
dedican adems al hogar, resulta que las mujeres en pareja trabajan 14 horas ms que el promedio
de los hombres (incluso, el porcentaje que no est dentro del ambiente laboral, dedica
prcticamente el mismo tiempo al hogar que el hombre al trabajo).
Adems hacemos notar las diferencias en el salario, la mitad de las mujeres que trabajan reciben
un promedio de dos salarios mnimos, mientras que slo el 32.2% de la poblacin masculina recibe
un ingreso as de bajo (CEDOC, 2007)
se evidencia que se han modificado los arreglos familiares, y su modo de interaccin con el
Estado y la economa. Se han reestructurado los papeles y responsabilidades de los integrantes,
pues cada vez son ms hogares donde hay proveedores secundarios, quienes no siempre son
varones, o que no tienen un hombre al frente, por lo que la responsabilidad recae en una mujer.
(INEGI, 2010)
Entre estos casos hay que notar el papel de las madres solteras en la sociedad, ya que 22.3% de
las madres mexicanas, son el sostn de la casa, participando en el mercado laboral cerca del
70.8% (INEGI, 2010).
En Mxico no necesitamos Supermujeres, se necesita una reparticin y una equidad de gnero,
dejar que la mujer tome todas las responsabilidades del hogar y el trabajo, dejando al hombre
conservar el mismo rol de siempre es una manera de perpetuar el machismo.
El machismo en Mxico no viene solamente de los hombres y no slo significa abuso fsico, sino
que se mantiene de una manera mucho ms sutil. No hubo violencia, regao ni disputa, pero se
estableci, como por arte de magia, una relacin desigual en la que alguien qued arriba y alguien
abajo. (Castaeda, 2007, 26).
En su mayora los problemas que se han tratado en el trabajo, inequidad, injusticia, etc., tienen su
raz en el machismo, este est implantado en la cultura y cada generacin lo mantiene vivo, incluso
es perpetuado por las mismas mujeres A menudo reconocen, que han educado a sus hijos
varones dentro del esquema machista para que no sean afeminados y que han enseado a sus
hijas, desde su ms temprana infancia, a obedecer y atender a los hombres. (Castaeda, 2007,
16).
Es un problema de educacin, las nias deben de cumplir el rol de madres, y de no hacerlo se
sienten incompletas, no hay cabida para la diversidad de modo de vida de la mujer, no importan
sus aspiraciones en cualquier mbito, lo que se espera de ella es que lleve a cabo el papel de
esposa y madre, la prioridad para el 90% de las mujeres es la familia, segn un estudio de
Seguros Monterrey New York Life (Tania Moreno, 2009, CNN Expansin), se condiciona
culturalmente a los nios y nias para encajar en ciertos roles predeterminados, y estos pasan la
vida intentando llenarlos.
Se necesita deshacer el machismo, no slo en pro de las mujeres, sino que tambin de los
hombres, si la visin machista no permite que los hombres dejen de ver como vergonzoso el
ocuparse de las tareas del hogar, o el que les sea indiferente el tener una mujer en una posicin de
poder, no se va a poder hacer un cambio, de la misma manera las mujeres tienen que tener en
cuenta, como dice Fouque Junto a los derechos, tenemos deseos y deberes. Algn da las
mujeres tendrn que superar la inhibicin y la repugnancia que tienen por el poder. Tendrn que
aceptar entrar en responsabilidad y considerar que tienen un derecho de presencia y un deber de

democratizacin en la polis., Se tiene que potenciar la autonoma de la mujer y se deben cambiar

los papeles que se le han asignado.
Se tiene que crear un nuevo modelo de trabajo, que no slo permita a las mujeres poder trabajar
una jornada completa y cuidar de su familia, sino que haga lo mismo por el hombre, no hay razn
por la que ambos no puedan compartir el rol tanto de proveedor, como de cuidado del hogar.
Adems, se tiene que buscar una equidad en el salario, un salario ms alto significa una mayor
independencia de la mujer en cuanto a su vida y decisiones, le ayuda a considerar su vida como
suya, y no algo que comparta o que dependa de alguien ms.
Cambiar la actitud machista, que es tan vieja como nuestra cultura, es difcil, ms no imposible, las
minoras han hecho avances increbles en cuanto a sus derechos, promoviendo la equidad sin
importar la raza, el sexo o la orientacin sexual, sin embargo el modelo del hombre moderno, no ha
cambiado un pice, es tiempo que sea ese rol el que tenga que cambiar, en vez de que el resto se
adapte a ese modelo de vida.
No podemos perder de vista el problema que representa la desigualdad, ni la injusticia que vive da
a da la mujer mexicana intentando probar que puede hacer todo igual que el hombre y adems se
puede encargar del hogar.
Tanto hombres y mujeres tienen que cambiar su percepcin, las mujeres tienen que deshacerse de
la carga histrica de culpabilidad y remordimiento que tienen, los hombres tienen que bajarse del
pedestal en el que se sienten, en el momento en que la mujer ponga un hasta aqu y deje de
querer encargarse de todo ella sola, va a haber un hombre obligado a ayudarla.
No es una guerra de sexos, no se trata que un gnero sea mejor que otro, ni de hacer que se
inviertan los papeles y la mujer se quede en el mbito pblico y el hombre en el privado, sino que
tiene que haber apertura a todos los modos de vida, y el reconocer que ambos son igual de
capaces, y por lo tanto deben de ser tratados con el mismo respeto y deben de contar con las
mismas oportunidades.

LA MUJER EN LA SOCIEDAD
MEXICANA
La historia de la mujer es analizada desde sus diferentes mbitos: la vida
social y personal, la vida econmica, la representacin visual, lingstica
y sobre todo el aspecto social de la relacin entre los gneros seala
Carmen Ramos Escandn. Ms sin embargo la vida de sta, siempre ha
estado ligada a la literatura prescriptiva de la religin y a las leyes que
se establecen, y que no son ms que la realidad en que se desenvuelve
su vida

LA MUJER EN LA SOCIEDAD
MEXICANA
Por Martha Patricia Acosta gallardo
Se ha considerado a la mujer como alguien independiente y
participativa en la sociedad mexicana luego de la conquista, debido a
que aun cuando no se les pagaba bien, ya les era posible emplearse en
algn lugar dependiendo de su origen o de su estrato social. Mientras las
de clase baja trabajaban como tortilleras, atoleras, sirvientas,
tabacaleras, costureras, vendan las prendas que bordaban y tejan, etc.
Algunas otras de clase media tenan sus propios comercios o trabajaban
como maestras. Las de clase alta se dedicaban a compra y venta de
propiedades, prestamos de dinero a inters y a participar en grupos de
caridad, a pesar de las restricciones legales y sociales que
preestablecan. Desde la sociedad colonial se muestra un discurso que
tiene que ver con la posicin de la mujer frente al hombre, misma que se
relaciona con la vida colectiva. Las estancias encargadas de establecer
ese discurso son la Iglesia Catlica y el Estado. Este ltimo tiene
referencia en la antigua Grecia: en la Repblica y De Las Leyes y su
escolstica, que posteriormente y hasta cierto punto se relacionan con el
cristianismo; ms los mbitos encargados de vigilarlo y establecerlo son
en primer lugar la familia y posteriormente la sociedad.

En relacin a esto; Michel Foucault explica que as es como se regula las

conductas que corresponden a la intencionalidad de la naturaleza, que
es la que atribuye a cada quien su funcin y su lugar; adems define lo
que es conveniente y bueno para cada quien con respecto al hacer o no
hacer. De ah que se considere que quien decide por la mujer es la
familia o el tutor y despus el marido. Con respecto a los nios varones
que son los hijos o hermanos, es la mujer quien como hija y hermana
debe convertirse en buena ama de casa. Al hombre es a quien se le
otorga el privilegio de decidir por s mismo, es quien generalmente
produce, es el que cosecha, es a quien se respeta y el que pone orden
en lo privado. Aun cuando a la mujer novo-hispana y colonial se le
percibe con cierta independencia laboral, se les considera como
criaturas intermedias entre el varn y el nio. La mujer del siglo XVIII-XIX
sobre todo de la clase alta, establece a manera de privilegio una relacin
estrecha con la Iglesia y su pastoral cristiana, de sta emanan preceptos
constrictivos que tienen alcance universal. El estatus social que adquiere
al participar en movimientos ascticos, no est provisto de una moral
del todo unificada, coherente, autoritaria, ni se impone por igual a todas.
El poder de que algunas mujeres reciban de la Iglesia por asistir a los
actos litrgicos y cumplir con sus sacramentos, era el uso de la palabra,
el reconocimiento del nivel social y econmico, debido a ello, para
algunas el espacio propio para lograr la libertad, eran los espacios
conventuales, donde les era posible complotar y organizarse en un
espacio de cultura propia, para otras les permita obtener alimento y
proteccin..

La mujer llevaba una vida social activa, les era posible realizar algunos
asuntos legales, a travs de la representacin, sobre todo en el periodo
que comprenda la repblica restaurada. A la postre la imagen femenina
se va idealizando y conformando ciertos parmetros, que deben
seguirse para ser valorizados. As es como la joven buena, sufrida y
abnegada es la que cumple con esos cnones de comportamiento,
sustentados igualmente en las ideas liberales de Juan Jacobo
Rousseau y Agusto Comte, pensamientos que orientaron al gobierno
porfirista que ya hablaba de una igualdad de condicin y de derechos. La
educacin laica era promovida desde la reforma y fueron pensadores
positivistas como Justo Sierra e Ignacio Ramrez, quienes posibilitaron
que la mujer tuviera acceso a una profesin, entre ellas al magisterio
durante el gobierno de Porfirio Daz.

La identidad de mujer se va construyendo vinculada a los lineamientos

sexuales; es decir: Al hombre se le toma en cuenta su capacidad fsica,
su don de mando, es quien domina; a la mujer por su naturaleza es a
quien se le educa, quien se deja dominar y debe llevar una vida
sedentaria. Al mismo tiempo se le toma en cuenta su intelecto. En as
como en la sociedad, en los empleos, en las fbricas y en las oficinas se
seguan estos lineamientos. La mujer en una sociedad donde se le
considera su capacidad de trabajo, al desear exigir sus derechos de
manera autnoma o en movilizaciones sindicales, era reprimida
severamente a travs de la autoridad. La Revolucin Mexicana trajo
consigo una serie de transformaciones importantes concentradas en la
constitucin de 1917. All se reafirmaron la igualdad y los derechos de
los ciudadanos mismos que ya se sealaban desde la constitucin de
1957. Es importante sealar que aun cuando la mujer no era reconocida
como ciudadana, la vida ya era ms participativa para ella. El
comportamiento se transform, sobre todo en lo concerniente a la
religiosidad, debido a que la sociedad avanzaba hacia una
secularizacin. La Iglesia para contrarrestar esa anti-religiosidad hizo un
llamado a la mujer, para que atendiendo a las indicaciones de los
sacerdotes, realizaran junto a ellos obras de tipo benfico en la social.
Se integraron y formaron la Asociacin de Damas Catlicas
Mexicanas en el ao de 1912. Es importante considerar que el deber ser
de los ellos tambin evolucion, de tal manera que un hombre digno
de reconocimiento tena que ser honrado, trabajador, prudente, pacfico,
enemigo de los chismes y junto a los suyos cuando menos rezar el

rosario, pero sobre todo cumplir con las obligaciones encomendadas por
la Iglesia.[1]
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