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SIRET: 775 662 166 00088 Licences n2-1051412 et 3-1051414 Illustration Marta Orzel

Livret pdagogique

CE1 CE2 CM1 CM2

Cie La Tortue

Sage comme un orage

LIVRET PEDAGOGIQUE
De la salle de classe la salle de spectacle
Vous tes enseignant, musicien intervenant en milieu scolaire, parent, pdagogue, acteur culturel
Vous accompagnez un groupe denfants une reprsentation des JM France.
Ce dossier vous donne des cls pour guider les enfants vers le spectacle, en explorer les thmatiques,
pratiquer des ateliers dcoute musicale et de cration artistique.

Le comit de rdaction
Un comit constitu de pdagogues, de chercheurs et de mdiateurs culturels est charg de la
rdaction des dossiers, en collaboration avec les artistes. Ce comit participe llaboration des outils
pdagogiques des JM France et leur mise en uvre.

Le parcours artistique et culturel de llve, un engagement partag !

A LAFFICHE
Le spectacle, quels contenus, qui la cr, o, quand et avec qui ?
QUI SONT LES ARTISTES ?
Biographies : le parcours professionnel des artistes
Interviews : quelques secrets de cration

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OUVERTURE SUR LE MONDE


Explorer le contexte historique, gographique, scientifique ou artistique
MUSIQUE !
Des uvres et des instruments

P.3

P.4
P.5

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P.6

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P.8

A LECOUTE
Ecouter la musique, avant ou aprs la reprsentation

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P.11

ATELIERS ARTISTIQUES
Crer partir des contenus

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P.14

CARTE-MEMOIRE
Se souvenir du spectacle

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P.16

OUTILS DE MEDIATION
Trouver des ressources en ligne
Illustrer laventure avec des affiches et des billets
JM FRANCE

......

........

P.17
P.18

Sage comme un orage Livret pdagogique 2015-2016 JM France

A LAFFICHE

Cie La Tortue

Sage comme un orage


Contes, kora et chants pour enfants turbulents
- Ils sont sages vos enfants ?
- Non, ils sont vivants !
Accompagne dune kora et dun cajn, Delphine Noly
adresse un hymne ptillant lenfant curieux et
trublion. Ses histoires la fois tendres et cruelles,
inspires de contes traditionnels, de rcits urbains ou
personnels, nous rapprochent de ce temps denfance,
pas si doux, pas si simple. Et nous rappellent
comment filles et garons grandissent en explorant
leurs limites et en questionnant sans cesse le monde.
La musique qui sen chappe est enracine dans la
tradition mandingue, que lartiste faonne dans un joli
esprit minimaliste.

Forme lcole Nationale des Arts de Dakar, Delphine Noly promne sa voix et sa kora lumineuses
dans de nombreuses crations, la scne et lcran. Avec ce spectacle, elle pose un regard
percutant sur la turbulence, se souvenant, comme chacun peut-tre, davoir t lun de ces enfants-l.
Une enfant sage comme un orage

Coproduction Cie du Cercle / La Maison du Conte de Chevilly-Larue, en compagnonnage


artistique avec la Cie La Tortue Avec laide la production dramatique de la DRAC FrancheComt
Anne de cration : 2009
Regard artistique et mise en espace, Abbi Patrix
Collaboration et aide lcriture, Praline Gay-Para
Conception lumires, Sam Mary
Scnographie, Silvio Crescoli
Costumes, Laurence Garcia

Public | partir de 7 ans / sances scolaires : du CE1 au CM2


Dure | 50 mn

Sage comme un orage Livret pdagogique 2015-2016 JM France

BIOGRAPHIES
Le parcours professionnel des artistes
Cie La Tortue
Delphine Noly, chant, rcit, kora, cajn
Abbi Patrix, regard artistique et mise en espace
Praline Gay-Para, collaboration et aide lcriture

Delphine Noly

Photo Sylvain Martin

Je voyage au gr de mes recherches artistiques et au gr de mes


spectacles, toujours avec ma maison sur mon dos, trimballant tout mon
monde : ma kora et mes histoires ! La tortue est souvent reprsente
comme portant le monde Animal passeur, elle serait un lien entre la
terre et le ciel, entre le visible et linvisible, entre le rel et limaginaire.
On a limage de la tortue lente et qui va doucement mais srement a
me plait et a me va bien ! Ceux et celles qui ont eu la joie et le bonheur
de voir une tortue deau savent combien elle peut aussi tre rapide ! Elle
est solide, rsistante et symbole de longvit. Alors quelle porte nos
spectacles et nos dsirs de spectacles longtemps !
Delphine Noly
Site de lartiste : www.cielatortue.com

Abbi Patrix
Nourri par une double culture franaise et norvgienne et par un itinraire
pluridisciplinaire au croisement du thtre, de la musique et du geste, Abbi
Patrix participe depuis les annes 1980 au renouveau de lart du conte, en
France comme ltranger. Son got pour les voyages artistiques
accompagns le conduit crer la Compagnie du Cercle, premire
troupe de conteurs dont il est le directeur artistique. Depuis dix ans, il dirige
et anime Le Labo de La Maison du Conte, un espace collectif et
pluridisciplinaire de recherche, dimprovisation et de transmission.
Site de lartiste : www.compagnieducercle.fr

Praline Gay-Para
Elle raconte pour tous les publics, la commande ou selon son humeur, des
histoires venues des cinq continents, des rcits dhier et daujourdhui.
Passionne de rpertoire, elle mle le traditionnel et le contemporain. Le
collectage de rcits urbains tient une place importante dans sa dmarche.
Elle cre des spectacles, seule ou en collaboration avec dautres artistes, sur
scne et dans diffrents lieux de rencontre.
Site de lartiste : www.pralinegaypara.com
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INTERVIEWS
Quelques secrets de cration
Avec Delphine Noly, musicienne, conteuse, chanteuse
Comment devient-on une aventurire de la musique et du conte ?
D. N. : Quand jtais petite fille, jadorais danser, inventer des histoires avec les copines, monter sur
scne. Jtais passionne par la magie des mots. Adolescente, jai eu un coup de foudre pour la culture
de lAfrique de lOuest, et je suis partie apprendre la percussion lEcole Nationale des Arts de
Dakar.

La kora, une rencontre amoureuse ?


D. N. : Barou, un ami africain ma regarde et ma dit : tous les blancs font de la percussion. Toi tu
racontes des histoires. Tu as deux mains et tu as du courage, alors apprends la kora.
Cest un privilge car mme si aujourdhui des femmes jouent la kora, cest un art rserv aux hommes
qui se transmet de pre en fils, sur plusieurs gnrations de griots.
Je suis alle plus dun mois en Casamance, auprs dun matre qui ma accueillie dans sa famille.
Javais des ampoules aux doigts, il me disait de les tremper dans leau sale, il me faisait travailler le
soir, quand la nuit tait tombe, pour que je ne voie pas les cordes, pour que jentre dans le son de
linstrument par les oreilles et par le corps.

Do vient le titre : Sage comme un orage ?


D. N. : Sage comme un orage est un expression contradictoire On dit plutt dun enfant quil est
sage comme une image ou quil ne tient pas en place et quil dmnage !
Jai dcouvert les contes denfants terribles en Afrique de lOuest. Ils mont fascine. Sur un corpus de
cinquante contes, je nen ai trouv que deux dont le hros tait une petite fille Cette question ma
taraude : pourquoi ce sont toujours les petits garons qui sont turbulents ?
Cest en crivant ma propre version de ce conte quest ne ma petite fille terrible : Namaramatou.
Ce rcit a t le dclencheur de mon spectacle.

Quel joli mot, la turbulence.


D. N. : Jai choisi de porter un regard tendre, joyeux et potique sur la turbulence afin de raconter
comment filles et garons grandissent en explorant leurs limites et en bousculant les interdits.
En tant que conteuse, je puise ma matire dans les histoires des histoires personnelles, petits rcits
de mes turbulences enfantines ou paroles collectes, qui viennent rythmer le spectacle et se confronter
avec des histoires traditionnelles que jai adaptes.
Cette parole intime est essentielle pour que les moments de mon enfance (rels ou invents) fassent
cho aux histoires dautres enfants, me souvenant moi aussi davoir t (ou voulu tre) une de ces
enfants-l une enfant sage comme un orage .

Pourquoi crer des spectacles nourris de lesprit denfance ?


D. N. : Parce quil ny a pas de diffrence entre lart et la vie. Ce qui important cest daller jusquau
bout de ses rves, de toucher ladulte qui est dans lenfant et lenfant qui est dans ladulte.
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OUVERTURE SUR LE MONDE


Chaque spectacle puise son inspiration dans diffrents domaines, histoire, arts, gographie,
nature, sciences, motions. Voici quelques pistes pour laborer des squences partir des
principaux thmes abords.

Les histoires denfants terribles : une tradition africaine


Le spectacle Sage comme un orage est inspir des contes denfants terribles, une
tradition orale dAfrique de lOuest qui trouble les reprsentations occidentales de
lenfance.
En Afrique de lOuest, la mmoire mandingue se transmet de gnration en gnration par la voix des
griots, qui racontent sous larbre palabres les contes qui font lhistoire du peuple malien.
SI cette image nest plus vraiment celle de lAfrique de lOuest contemporaine, les contes appartiennent
toujours la mmoire collective. Cette mmoire raconte la naissance denfants diffrents : des enfants
qui viennent au monde avec des dents, parlent et marchent le jour mme de leur naissance,
choisissent eux-mmes leur nom et sadressent avec autorit aux adultes.
Ce sont des enfants prcoces, qui transgressent les rgles et les conventions sociales pour mener leur
propre chemin. Ils sont remarquables par leur grande force physique et mentale qui peut sembler
malfique.
Ce sont des enfants relis aux djinns, les gnies de la nature, certains se mtamorphosent en foudre
ou en pluie, dautres montent dans le ciel, dautres encore terrassent les dragons qui menacent le
village ou les oiseaux voleurs de soleil. Ils ont une connaissance suprieure du monde.
Les mandingues aiment entendre les histoires de ces tout petits enfants qui ignorent la peur et osent
avec beaucoup desprit et dastuce affronter les autorits et les rgles tablies, beaucoup plus malins
que la plupart des adultes.
Kirikou, le hros du dessin anim de Michel Ocelot, est un enfant terrible, en tmoignent les premiers
mots quil prononce sa naissance :
Mre enfante-moi !
Un enfant qui parle dans le ventre de sa mre senfante tout seul.
Je mappelle Kirikou ! Mre lave-moi !
Un enfant qui senfante lui-mme, se lave tout seul.

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OUVERTURE SUR LE MONDE - SUITE


Des outils pour laborer la squence
Livres
SELLIER, M. LESAGE, M. LAfrique, petit Chaka, Ed. Runion des muses nationaux jeunesse, 2000
Un trs beau livre pour dcouvrir la vie dun enfant en Afrique noire et voir un griot raconter des histoires en
saccompagnant la kora. Une fiche lecture du livre est tlchargeable sur le site de Canop, publie par le CDDP 95,
acadmie de Versailles.
GRG, V. PLATIEL, S. REY-HULMAN, D. SEYDOU, C. Histoires d'enfants terribles, Ed. Maisonneuve et Larose,
coll. Les Littratures populaires de toutes les nations, 1980
Publication des recherches de quatre femmes ethnologues et linguistes qui ont consacr une grande partie de leur vie
au collectage de contes dAfrique.
Films
OCELOT, M. Kirikou et la sorcire, Odec Kid Cartoons, 1998, film culte
KADIATOU KONATE, Lenfant terrible, Atelier Graphoui, 1993, court-mtrage danimation belgo-malien, adapt dun
conte bambara denfant terrible.
Site
www.ricochet-jeunes.org, mise en ligne dun mmoire dAnne Godin intitul : Les contes illustrs jeunesse dAfrique
noire dans le paysage ditorial et culturel franais IUT Information et communication, option mtiers du livre Versailles,
2005, une mine dor qui retrace la littrature jeunesse des dernires dcennies, travers linspiration africaine.

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MUSIQUE

Des uvres
Adaptations de contes traditionnels et crations de contes originaux
Musiques traditionnelles et compositions originales pour kora
Fille de l'orage
Texte : adaptation dun mythe des Indiens dAmrique du Nord
Musique : composition pour kora partir du morceau mandingue Kelefa
Namaramatou
Texte : adaptation dun conte denfant terrible mandingue
Musique : composition pour chant et percussion
Rcits de vie de mes turbulences enfantines
Texte : trois contes de Delphine Noly
Lucien
Texte : Delphine Noly
Musique : composition pour kora dAmadou Fall
Casse-cou
Texte : Praline Gay-Para, extrait de Contes des neuf continents
L'enfant corbeau,
Texte : adaptation du mythe de la cration du monde des Indiens d'Amrique du Nord Corbeau vole la
lumire
Musique : Allalake, Djarabi, Kelefa, chants traditionnels jous la kora

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MUSIQUE

!-

SUITE

Des instruments
Delphine Noly raconte ses histoires comme un chant. Chaque syllabe, chaque mot, chaque
phrase a un rythme, une couleur, une dynamique. Sa voix fusionne avec la kora et le cajn, pour
offrir un rcital de conte et de musique.

Cajn
Le cajn est une percussion traditionnelle pruvienne. Les esclaves
africains ayant interdiction dutiliser leurs propres tambours, ils ont jou
sur des caisses de fruits en bois.
Linstrument sest dvelopp, il est rpandu aujourdhui dans le monde
entier, soit tenu entre les jambes du musicien comme un djemb, soit
pos devant lui comme un bongo.

Kora
La kora, aussi appele harpe-luth , est linstrument noble de lAfrique de lOuest, elle
accompagne la voix des griots et transmet la parole des hommes :
Nous sommes des sacs paroles, nous sommes les sacs qui renferment des secrets plusieurs fois
sculaires. L'Art de parler n'a pas de secret pour nous ; sans nous les noms des rois tomberaient dans
l'oubli, nous sommes la mmoire des hommes ; par la parole nous donnons vie aux faits et gestes des
rois devant les jeunes gnrations.
NIANE, D.T., Soundjata ou l'pope mandingue, Ed. Prsence africaine, 2000

De nombreuses lgendes racontent lapparition de la kora sur terre.


Une de ces lgendes affirme quelle est descendue du ciel accroche au fil dune araigne gante.
Une autre lgende raconte quelle a t donne aux griots par une djinn, une femme gnie :
la fin du XIIIe sicle, Tiramagan Traor, un gnral de Soundjata Keta le fondateur de lempire
mandingue, partit dans la montagne avec son griot Djelimadou Woulen Diabate et deux chasseurs. A
lentre dune grotte, ils rencontrrent une djinn, une femme-gnie qui connat tout de la nature. La
femme affole disparut dans la grotte. Tiramagan Traor voulait absolument lattraper et la ramener
chez lui, tant il avait t sduit par sa beaut. Les hommes revinrent le lendemain avec un filet de
pche. Elle tait toujours l, assise lombre des arbres. Ils jetrent leur filet sur elle. Elle plongea dans
sa grotte, elle ressortit prisonnire des mailles, une kora la main.
Tiramagan pousa la femme djinn et comme il ne pouvait pas jouer de musique puisquil tait dorigine
noble, il donna la kora son griot. Celui-ci effleura les cordes, il en jaillit un son de cristal qui enchanta
ses oreilles, il dclara que cet instrument porterait dsormais la voix du peuple mandingue. Puisque
ctait une femme qui le leur avait donn, ce serait un instrument lesprit fminin. Lorsque le griot
mourut, lui qui le premier avait jou de la kora, on en retira une des cordes en sa mmoire. Voil
pourquoi cet instrument a 21 cordes au lieu de 22.
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MUSIQUE

!-

SUITE

Quatre matriaux symboliques sont utiliss pour fabriquer une kora :


Le bois symbolise le vgtal :

Le fer symbolise la magie :

Le manche, les poignes sont en bois.

Les anneaux qui accordent les


cordes, les clous qui tendent la peau sur
la calebasse, les timbres , plaques de
mtal qui vibrent en mme temps que
les cordes, sont en fer.

La peau symbolise lanimal :


La peau tendue sur la calebasse

La calebasse symbolise le cur :


La caisse de rsonance est une calebasse, un gros fruit
la peau trs dure, utilis pour tout dans la vie traditionnelle
dAfrique de lOuest.
.

est une peau de chvre, les cordes


taient en boyaux, (aujourdhui en
mtal).

21 cordes
Les 21 cordes de la kora sont le symbole de la sagesse divine qui grce la puret du son traverse et
pntre tout :
7 cordes pour le pass
7 cordes pour le prsent
7 cordes pour lavenir

Livre
DUVELLE, C. Aux sources des musiques du monde, musiques de tradition orale Ed. Unesco 2010, pages sur la kora.
Sites
www.chantshistoiremande.free.fr, un site trs document sur les griots et la kora.
www.kora-music.com, un site complet sur la kora, ses techniques de jeu, ses accords, son histoire, ses interprtes.

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LECOUTE - 1
Allalake
A couter sur www.jmfrance.org

Linterprte

Delphine Noly, chant et kora

Le style

Chant traditionnel mandingue accompagn la kora

Do vient cette
musique ?

Interprt pendant le dernier conte du spectacle, ce chant est lun des plus
anciens de lhistoire des griots du Mali. Il aurait t compos pour Soundjata
Keta, le roi qui a fond lempire du Mali au XIIIe sicle.
Cest un chant de consolation qui signifie : Dieu (Allah) a ainsi (L'a) agi (K) .
Il invite celui qui lcoute accueillir son destin tel quil est, la vie telle quelle
vient.

Quest-ce quon
entend ?

Guide dcoute, pour entrer dans la musique

Inviter lenfant
reprer les
diffrents lments
sonores et les
dcrire pour
dvelopper une
coute active

- Quels sons est-ce-que jentends ?

1re coute, jcoute la musique et jidentifie :

Une mlodie chante par une voix de femme, accompagne par un


instrument cordes pinces.

- A quels instruments me font penser les cordes pinces ?

Rponses possibles : une guitare, une harpe, une cithare.

- Quel pays voque pour moi cette musique ?

Les rponses varient en fonction de la culture de chaque enfant.

- Quest-ce qui peut faire penser lAfrique ?

La musique de la langue, la faon de chanter, les rythmes de


linstrument, sa couleur musicale (timbre).

2me coute, je repre la forme


Aprs plusieurs coutes, loreille repre la forme de la musique :
- Du dbut 017 : introduction
- 057, reprise de la mme mlodie
- 125, 2me mlodie, joue deux fois
- 2, 3me mlodie, joue deux fois
- 250, reprise de la 1re mlodie
- 325, reprise de la 3me mlodie
- 410, reprise de la 2me mlodie
Je remarque que linstrument joue en boucle, sur un rythme trs rgulier, avec
des notes rapides qui semblent tourner sur elles-mmes, alors que la voix chante
une mlope, avec des notes longues. Les fins de phrase stirent, le rythme est
irrgulier, les lignes mlodiques suivent la prosodie du texte chant.

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LECOUTE - 1 (SUITE)

3me coute, jcoute et jimagine


Maintenant que la musique est entre dans ma mmoire, je lcoute et je la
laisse couler dans mon oreille et dans mon imagination. Elle me devient
familire, je sais que lorsque je lentendrai en spectacle je la reconnatrai, et
quelle provoquera en moi de nouvelles motions, de nouvelles images, de
nouvelles sensations.
Pour aller plus loin Les diffrents modes mlodiques de la kora
La kora traditionnelle a 21 cordes, accordes selon quatre modes principaux.
Cet accord dpend de trois cordes principales, dont la plus importante est la
plus grave, appele corde mre ou grande corde.
Le mode le plus utilis, celui de cette chanson Allalake, est appel mode Sila
ba, la grande voie .
Chaque musicien travaille son style et son rpertoire. Delphine Noly a consacr
une grande partie de sa recherche au timban : une pulsation rgulire sur deux
notes. Le timban, cest lme de la kora.
Elle a galement travaill ce quon appelle la boucle : la rptition dune
mme cellule musicale, mlodique et rythmique, qui accompagne le chant,
comme dans Allalake.

Des outils pour laborer la squence


Livres
SISSOKO, A. E. Soundiata Keta, le fils prodige du Mand, Ed. Jeunesse lHarmattan, Editions du Mand, 2011,
lhistoire lgendaire du fondateur du Mali, un enfant paralys des deux jambes devenu fort comme un buffle.
DJALIBA, K. L'Epope de Soundiata Keita, Ed. Seuil Jeunesse 2002, un chef-duvre de la littrature jeunesse par un
artiste reconnu comme tant celui qui donne voir la parole des griots , in Cahiers de littrature orale 67-68/2010.
Sites
http://chantshistoiremande.free.fr/Html/allahlake.php, une courte prsentation du chant Allalake avec diffrentes
interprtations de rfrence.

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LECOUTE - 2
Lucien
A couter sur www.jmfrance.org
Le compositeur

Amadou Fall

Linterprte

Delphine Noly, kora

Le style

Composition originale pour kora

Do vient cette
musique ?

Elle a t compose au cours dune rencontre entre Delphine Noly et Amadou


Fall, grand virtuose sngalais de la kora.
Son nom original tait Tagato, qui signifie labsence . Elle a t rebaptise
Lucien, du nom du hros du conte dans le spectacle, petit garon solitaire au
monde intrieur en pleine bullition, toujours louest, malmen dans la cour
de rcration, qui prend son envol grce son imaginaire.

Quest-ce quon
entend ?

Comparer Lucien Allalake :


Ressemblance principale : il sagit toujours dune pice interprte la kora.
Diffrence principale : la musique a une couleur plus europenne , moins
africaine . Pourquoi ?
Parce que la mlodie est constitue dune srie daccords jous en
arpges , comme la guitare, la harpe ou au piano : les notes de
laccord sont graines les unes aprs les autres, comme des perles
enfiles sur le fil de la mlodie.

Pour aller plus loin La rencontre entre la kora africaine et la musique europenne
Dans les annes 1960, le Pre Dominique Catta, un des fondateurs de
labbaye de Keur Moussa au Sngal, dcouvre la kora en coutant la radio.
Fascin par cet instrument, il apprend en jouer. Il le transforme en
remplaant les anneaux par des chevilles de guitare pour laccorder dans
dautres modes que les modes traditionnels et invente de nouvelles techniques
de jeu en arpges pour accompagner le chant de la liturgie.
La transformation de la kora sest poursuivie jusqu nos jours, avec depuis
2004 un systme de leviers inspir de la harpe celtique qui permet de jouer
toutes les notes de la gamme chromatique.

Des outils pour laborer la squence


Sites
www.amekoramusic.com : site du musicien Amadou Fall, compositeur du thme qui a inspir Lucien
www.abbaye-keur-moussa.org/la-kora.html# : la page web de labbaye de Keur Moussa consacre la kora.

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ATELIER ARTISTIQUE
Crer et exprimenter partir des contenus du spectacle
Atelier mener soi-mme en classe ou avec un intervenant extrieur

La parole dans la musique et la musique dans la parole


Delphine Noly appartient cette gnration de musiciens conteurs qui accordent autant
dimportance la musique dans le conte, quau conte dans la musique. Cet art de la parole
musicale les relie la longue tradition de loralit dans les cultures traditionnelles, comme les
griots en Afrique, les trouvres et troubadours au Moyen ge, les conteurs soufi en Orient

Objectif :
Jouer avec la musique des mots, en mobilisant la voix, le corps, limagination, lcoute, la dynamique,
le rythme
Matriel :
Un bton de la parole : objet que les enfants se passent de main en main pour prendre la parole.
Disposition de la salle :
Les enfants sont assis en rond.
Description de latelier :

Raconter un conte collectif

Le premier enfant qui parle prend le bton de la parole et annonce voix haute et claire :
Ecoutez comment moi, enfant terrible, je suis n
Il raconte.
Quand il le dcide, il passe le bton un autre enfant qui continue son histoire ou en recommence une
autre en annonant par exemple :
Ecoutez comment moi, enfant terrible, je cours plus vite que le vent
Il raconte.
Ainsi de suite.

Jouer avec la voix

Une fois que le principe est assimil, la parole peut devenir musique, en explorant diffrents jeux
vocaux, (cf. Les jeux vocaux de Guy Reibel, rfrences ci-dessous) :
- Dire sa phrase sur une seule note,
- Rpter plusieurs fois le mme mot, en gardant le mme rythme et la mme mlodie,
- Vocaliser chaque phrase comme une mlope en suivant le rythme des mots

Construire

Improviser un conte musical, deux ou trois, partir des diffrents modes de jeu expriments
pendant la phase dexploration.

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Formation des enseignants et rsidences dartistes en classe :


Le labo du conte musical La Maison du Conte de Chevilly-Larue
Delphine Noly travaille en troite collaboration avec Abbi Patrix et Jean-Franois Vrod, la Maison du
Conte de Chevilly-Larue.
Fond en 1993, ce lieu est devenu un espace de recherche sur le conte et la parole, avec la mise en
uvre de labos , des espaces dexprimentations et de rflexions ouverts toutes les pratiques,
adultes, enfants, amateurs, professionnels, musiciens, conteurs, danseurs, plasticiens, en France et
dans le monde.
Jean-Franois Vrod est un violoniste spcialis dans la musique traditionnelle. En collectant du
rpertoire, il en est arriv lintime conviction que le musicien est un conteur et que le conteur est un
musicien.
Abbi Patrix et Jean-Franois Vrod ont ouvert un important chantier de recherche autour du conte
musical, avec des artistes conteurs et des musiciens ; chantier auquel ils associent les musiciens
intervenants en milieu scolaire en formation aux CFMI de Lyon et dOrsay, travers un module intitul
rinventer le conte musical. .
La Maison du Conte propose galement une formation pour les enseignants, coordonne par
lEducation Nationale, avec des dispositifs de rsidences dartistes dans les classes : le conteur dans
la classe , dispositif auquel participe Delphine Noly.
Ces recherches mnent la production de spectacles qui renouvellent avec force et passion le conte
musical, avec des textes contemporains qui interrogent le monde et des musiques qui fusionnent avec
les mots et les corps.

Des outils pour laborer la squence


Livres
REIBEL, G. Jeux musicaux : essai sur l'invention musicale Ed. Salabert 1984, le livre de rfrence de Guy Reibel, pour
explorer le geste vocal spontan.
DVD
REIBEL, G. Le jeu vocal MK2, 2006, avec le soutien du Ministre de lEducation Nationale, la version filme du livre,
avec de nombreux exemples et des vidos en situation de jeu.
Sites
www.lamaisonduconte.com, le site de la maison du conte avec des interviews, des vidos, des articles et une
prsentation dtaille des labos de recherche et des actions de formation.
www.jf-vrod.com, le site de Jean-Franois Vrod.
www.dailymotion.com/video/xc3ae1_interview-jean-francois-vrod-et-abb_creation, interview dAbbi Patrix et JeanFranois Vrod au sujet de leurs recherches sur le conte musical.

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CARTE-MEMOIRE
A dcouper et coller dans le cahier, pour se souvenir du spectacle
Le titre du spectacle :
Le jour ? ..
Dans quelle ville ?
Dans quelle salle ?

Ce que jai entendu :

Ce que jai vu :

Ce que jai ressenti :

Ce que jai aim :

RESSOURCES POUR ACCOMPAGNER


LE PARCOURS DU JEUNE SPECTATEUR
Avant le spectacle
www.jmfrance.org
A la rubrique Spectacles , retrouvez des photos, des extraits vido, des extraits sonores, des
revues de presse, pour prparer la venue de votre classe au spectacle choisi.
A la rubrique Documentation , retrouvez le livret pdagogique, laffiche, la charte du jeune
spectateur.

Le jour du spectacle
Billet dentre : pour que chaque enfant se familiarise avec les rituels du spectacle vivant, les
dlgations JM France donnent pour la plupart des spectacles un billet dentre factice illustr, avec
deux parties dtachables, une pour la salle, une pour lui. Cette partie pourra tre colle sur le cahier
dactivit comme tmoignage de son apprentissage de jeune spectateur.

Aprs le spectacle
Commentaires : donnez votre avis et celui des enfants en utilisant la rubrique commentaires mise
disposition sur chaque page de prsentation des spectacles.
Mise en ligne des ralisations scolaires : envoyez les photos, les reportages, les enregistrements,
les vidos, les montages audiovisuels, les articles rdigs par la classe votre correspondant JM
France. Un espace actualit leur est ddi sur la page daccueil du site, rubrique rseau .

Direction artistique : Anne Torrent | Rfrente pdagogique : Isabelle Ronzier | Rdaction : Isabelle
Ronzier, membre du comit pdagogique des JM France, avec la participation des artistes |
Conception graphique et ralisation : Camille Cellier Photo DR Chantal Dpagne Sylvain
Martin Gilles Roussy - Illustration Marta Orzel
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prparation aux concerts et spectacles des JM France.

JM France www.jmfrance.org

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Sage comme un orage Livret pdagogique 2015-2016 JM France

JM FRANCE
Depuis 70 ans, les JM France, association reconnue dutilit publique, luttent pour
laccs la musique de tous les enfants et jeunes, prioritairement issus de zones
recules ou dfavorises.
Chaque anne, 500 000 enfants et jeunes ont accs la musique grce aux JM France.

HIER

MISSION
Offrir au plus grand nombre denfants et de
jeunes, de 3 18 ans, une premire exprience
musicale forte, conviviale et de qualit.

OBJECTIF
Initier et sensibiliser les enfants et les jeunes
toutes les musiques (actuelles, classiques, du
monde) pour les aider grandir en citoyens.

Les JM France Jeunesses Musicales de


France - naissent de lintuition dun homme,
Ren Nicoly qui, il y a soixante-dix ans, fait le
pari que rien nest plus important que de faire
partager la musique au plus grand nombre. Il
invente le concert pour tous et dveloppe, dans
toute la France, laccueil au spectacle des
lycens, des tudiants, puis des enfants. Une
grande tradition de dcouverte musicale
poursuivie jusqu ce jour.

ACTIONS
2 000 spectacles, ateliers et parcours musicaux
par an sur tout le territoire - principalement sur
le temps scolaire - avec plus de 150 artistes
professionnels
engags
et
un
accompagnement pdagogique adapt.

LES JM INTERNATIONAL
Avec prs de cinquante pays, les JM France
forment les Jeunesses Musicales International,
la plus grande ONG en faveur de la musique et
des jeunes, reconnue par lUNESCO.

RESEAU
1 200 bnvoles, 400 salles et plus de 100
partenaires culturels et institutionnels associs
(collectivits, ministres, scnes labellises), en
lien troit avec les tablissements scolaires, les
coles de musique, etc.

VALEURS
Lgalit daccs la musique, lengagement
citoyen, louverture au monde.

ELEVES AU CONCERT
Programme national sign entre les JM France
et les ministres de lducation nationale et de
la Culture pour dvelopper laction musicale
auprs des lves, du primaire au lyce.

Laissez-vous guider au fil du parcours enseignant pour une dcouverte


accompagne des JM France : www.jmfrance.org/enseignant

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