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Juan Bosch
nuevos folletos
WJUS mil
una
sectas
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(Pasa a la 3. de cubierta.)
Parece un sueo. O una leyenda. O cualquier narracin oriental entremezclada con el nombre de Jesucristo. Y, sin embargo,
el mundo de las sectas cristianas es una realidad que est ah,
llamando a nuestras puertas, invitando, sugiriendo, entusiasmando. Entusiasmando, sobre todo. Vamos a tener ocasin de comprobarlo.
Si es esta la primera vez que lees algo sobre las sectas, quiz
te preguntes al correr de las pginas si ests en un mundo de visionarios o de profetas, de santos o de embaucadores, de msticos
o de ascetas; si te encuentras en un mundo real o en un mundo
de ensueo; ante un cristianismo desnaturalizado o ante un cristianismo tal y como lo haba imaginado Jess de Nazaret.
Sera demasiado fcil decir que todo es mentira. Pero esta
afirmacin no sera correcta porque habra faltado a la verdad.
El mundo de las sectas es demasiado complicado como para que
con un solo juicio de valor, sin matices ni precisiones, pudisemos
darnos por satisfechos. Si siempre fue arriesgado definir con precisin las fronteras de la santidad y del equvoco, no nos vale el
adoptar de nuevo, como cuando nios, aquella cmoda posicin al
presenciar un filme del Oeste: stos son los buenos y aqullos
son los malos. Ms bien deberamos fijarnos en la sentencia bblica, por sus frutos los conoceris.
Tras lo dicho te dars cuenta que no tienes en tus manos un
folleto inquisitorial y acusador. Literatura apologtica y refutadora anda mucha por el mercado. Aqu quisiera informar real
y objetivamente. En la medida de mis fuerzas, claro. Intentando
comprender. Pero sin caer en el escepticismo, como si la nica
Iglesia deseada por Jess estuviese desparramada entre las mil
y una sectas. Como catlico, creo que la comunidad fundada por
Jess ha perseverado a travs del tiempo, mediante la sucesin
apostlica, en. todas las Iglesias en comunin con Roma.
Si la Iglesia es la presencia permanente de la Palabra de Dios
y de sus sacramentos en una comunidad de hombres, episcopalmente estructurada, con un centro ele unidad visible que se remonta hasta Jesucristo, difcilmente podramos aplicar el trmino Iglesia a los numerosos grupos de los que vamos a hablar.
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El mismo Vaticano II, en el Decreto del Ecumenismo lo emplea slo para designar algunas Comunidades. Por ello, en el
nmero 19, habla de las Iglesias y Comunidades eclesiales separadas en Occidente. Y en el nmero 14 se refera a las Iglesias
de Oriente. En cambio, emplea otros trminos, como comunin,
comunidad, grupos cristianos cuando considera que las discrepancias en la interpretacin de la verdad revelada son profundas e
irreconciliables.
En este escrito no hablo de las Iglesias protestantes. Hablo
exclusivamente de las sectas, o agrupaciones estructuralmente cerradas que han roto voluntariamente con el grupo eclesistico en
alguna doctrina esencial y han comenzado su vida a partir de cero.
Pero este hecho no nos permite el negarles todos los elementos
eclesiales y cristianos que poseen: la Palabra de Dios escrita, la vida
de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad, algunos dones interiores del Espritu Santo, incluso algunos sacramentos.
Nuestra fe no se defiende negando el patrimonio cristiano que se
da fuera de la Iglesia Catlica. No es suficiente refutar lo que
creemos un error, para hacerlo desaparecer. Si esa fuera la tctica,
ya no existiran las sectas. Sin embargo, cada vez hay ms sectas.
Qu es una secta?, cmo se originan?, qu atractivos presentan?, qu enseanzas nos sugiere la constante ofensiva de las
sectas el trmino es del P. Chry en nuestro pas, tradicionalmente catlico?
De alguna manera quisiera ayudarte a reflexionar sobre estas
preguntas que te habrs formulado cuando alguien ha llamado a
tu puerta y, sonriente y decidido, te ha dicho que vena a ofrecerte
el verdadero camino de la salvacin, o te ha afirmado sin dejar
lugar a la duda que el fin del mundo est muy prximo o te ha
invitado a un culto sencillo y fraternal como Jess quera, y luego
al irse, te ha regalado un folleto explicativo de sus convicciones o
simplemente un Nuevo Testamento.
Tienes tambin aqu una breve descripcin, muy breve forzosamente, de algunas de las sectas que trabajan en Espaa.
Qu es una secta?
Si dirigiramos esta pregunta a nuestros compatriotas, muchos
de ellos responderan sin titubear que una secta es cualquiera de
las agrupaciones protestantes de la ciudad, o, afinando un poco ms,
quiz diran que una secta es, por ejemplo, la formada por los
Testigos de Jehov.
Evidentemente, en el primer caso, nuestro interlocutor habra
confundido una secta con una Iglesia protestante. En el segundo
caso habra tomado la parte por el todo. Los Testigos de Jehov
son realmente una secta. Pero una entre tantas. Quiz representativa por su intransigencia, por su organizacin, por su activismo
en nuestras ciudades. Pero slo, una ms.
No es fcil decir qu es una secta. Entre otras razones por su
actitud cambiante, por su capacidad de transformacin. Lo que hoy
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De lo admirable a lo inaceptable.
As reza el subttulo de la obra Denominaciones y Sectas del
pastor Jean-Paul Benoit, de la Iglesia Reformada de Francia. Hemos visto cosas admirables en este breve repaso de las caractersticas de las sectas cristianas. Vamos a tener ocasin de com-
probar lo inaceptable que encierran para una conciencia cristiana que lee en profundidad el Nuevo Testamento.
Quiz, inconscientemente, ese subttulo de una obra dedicada
a las sectas est apuntando al centro mismo del misterio del
hombre y al ininteligible ncleo de la divisin cristiana. Hay en
nosotros, en cada hombre, algo admirable y algo inaceptable. Hay
en la historia de los cristianos cosas admirables y cosas inaceptables. En el origen de las sectas, en su desarrollo y en su vida, la
cosa no podra ser de otra manera. Es la ruta obligada que se
observa cuando, despacio y sin pasin, se estudia el nacimiento
y la evolucin de las disidencias.
Nunca, ninguna secta, ha nacido con el expreso deseo de la divisin o del error. En el punto de arranque de cualquier grupo
sectario se observar o bien una equivocada inteleccin del texto
bblico en cuanto a las creencias, apartndose del magisterio comn (hereja); o bien por oposicin a los abusos cometidos por
una determinada jerarqua, una parte se separa del todo (cisma).
Este fenmeno no es reciente. Tiene veinte siglos de existencia. Va desde las sectas gnsticas, maniqueas y montaistas que
aparecen ya en los tres primeros siglos, hasta el arrianismo,
nestorianismo y monofisismo que atentan al ncleo de la fe cristiana.
Luego apareceran sectas milenaristas y perfeccionistas, como
los albigenses, cataros y valdenses. Tambin la terrible separacin de la Iglesia indivisa, entre Occidente y Oriente. En el siglo XVI, los reformadores Martn Lutero y Juan Calvino son los
iniciadores de las Iglesias reformadas o protestantes. Paralelamente naca en Inglaterra, tras un largo y complicado proceso,
la Iglesia anglicana.
Pero ya en el mismo momento aparecen sectas que llevan los
principios luteranos y calvinistas hasta sus ltimas consecuencias.
Sern perseguidas igualmente por todas las Iglesias oficiales. Sucesivamente van naciendo los anabaptistas, mennonitas, congregacionalistas, presbiterianos, bautistas, cuqueros, metodistas, etctera. Y luego, durante los siglos XIX y XX, toda esa inmensa
legin de sectas que ha provocado, principalmente en los Estados
Unidos, Inglaterra y Francia, decenas de pequeas comunidades,
divididas y encerradas en si mismas y que hacen sumamente difcil y delicado el Movimiento ecumnico.
La simple enumeracin de sus pintorescos nombres provocara una sonrisa escptica que no intento. El recuento de todas
ellas supondra llenar varias pginas del folleto. Baste advertir
que en la ltima edicin del Handbook of Denominations in the
United States, de Frank S. Mead, se halla informacin sobre casi
250 importantes grupos religiosos del gran pas americano. No
habla detalladamente de las innumerables sectas cristianas fundadas por y para los negros. Lo mismo podra decirse de la actual proliferacin sectaria que atraviesa el mundo cristiano africano.
La existencia de estas comunidades cristianas, excomulgndose unas a otras, es inaceptable. La voluntad de Jess Que todos
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sean uno!, la recomendacin de San Pablo que no haya disensiones entre vosotros, antes bien, vivis bien unidos en un mismo
pensar y en un mismo sentir, han sido violentamente desobedecidas y tergiversadas. Y ese es el panorama que se presenta
a un mundo que debe ser convertido a la fe en Jesucristo.
Asambleas de Hermanos.
Asambleas de Dios o Pentecostales.
De las no cristianas se trata aqu de:
Testigos de Jehov.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
o Mormones.
Doctrinas:
La fe de los cuqueros est basada exclusivamente en la Biblia. Pero no imponen dogmas. Jesucristo, verdadero Dios, por
su muerte nos ha rescatado. El hombre por ser de la raza divina, posee en s mismo una chispa divina que le permite
conocer a Dios. En realidad es la presencia del Espritu en el
hombre.
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No practican ni el bautismo ni la eucarista. El culto se celebra cada domingo y en l predominan el silencio y la adoracin. Cualquier fiel, amigo en el lenguaje de los cuqueros,
puede hacer la lectura bblica para los reunidos o proclamar
en voz alta la inspiracin recibida en vista a edificar la congregacin.
Desean retornar a la ms absoluta simplicidad cristiana, para
ello abogan por el igualitarismo ante Dios. De ah que excluyan la ordenacin de ministros para el culto. Todo cristiano
es ministro. Y el culto es la alabanza a Dios dada en la intimidad del silencio.
Particularidades:
El apelativo de cuquero les viene del hecho de temblar, en
ingls: to quake. Segn una versin, los primeros seguidores
de Fox temblaban cuando el Espritu se apoderaba de ellos.
Se afirma igualmente que al ser presentados a los jueces para
los continuos interrogatorios a los que estuvieron sometidos,
repetan que temblaban ante el juicio de Dios.
En tiempos de la ms absoluta intransigencia, los cuqueros
primitivos pedan ya la libertad religiosa, la separacin de la
Iglesia y del Estado. Fueron los primeros en luchar contra la
esclavitud e intentaron la reforma penitenciaria con un cdigo penal ms humano.
Suprimieron el juramento, los ttulos. Abogaron por una sociedad sin ejrcito y fundaron, cuando nadie se acordaba de
ellos, asilos para los alienados regidos por principios humanitarios.
Ms tarde fueron, como dice J. P. Benoit, los primeros en
preocuparse de los campos nazis... y despus de los campos
para los nazis.
Actualmente los cuqueros en Espaa forman un grupo muy
reducido. La mitad de ellos residen en Barcelona. Pero estn
vinculados a nuestra Patria por dos hechos importantes: el
protestantismo espaol debe a uno de sus miembros, don Luis
Usoz y Ro, la publicacin de la obra Reformistas antiguos espaoles, obra que contiene los textos fundamentales del protestantismo hispano del siglo XVI. Durante la guerra civil, los
Comits cuqueros de auxilio a las vctimas, prestaron servicios caritativos a los contendientes de las dos zonas. Y en los
primeros aos de la posguerra, esos servicios continuaron desinteresadamente.
Son ajenos a toda forma de proselitismo. La Humanidad entera est en deuda al espritu cristiano de la Sociedad de
Amigos.
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Doctrinas
La Iglesia adventista reconoce como nica regla de fe la Sagrada Escritura. Profesa todas las verdades tradicionalmente
cristianas dentro del espritu de la Reforma: Trinidad, divinidad de Jesucristo, justificacin por la fe. Como las Iglesias bautistas, practica el bautismo por inmersin, conferido a quienes
son capaces de profesar su fe personalmente.
Particularidades:
Observan rigurosamente el descanso del sbado, sptimo da de
la semana, por considerarlo como mandato de imposicin bblica. En la celebracin eucarstica aaden el rito del lavatorio
de los pies.
Practican escrupulosamente el diezmo, que entregan para el
culto y para los numerosos puestos de misin.
La seora White haba creado un extenso programa de reforma sanitaria, cuyo objetivo no era solamente el cuidado del
alma, sino tambin el del cuerpo, como parte integrante de la
obra de salvacin de Jesucristo. El necesario uso moderado de
los alimentos les llevara a conclusiones muy particulares:
abstencin total de bebidas alcohlicas y del tabaco,
el caf, el t, la carne de cerdo, son desaconsejados,
viva recomendacin del vegetarianismo.
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2.Sectas.
ASAMBLEA DE HERMANOS
Fundador: John Nelson Darby (1808-1882). Sacerdote de la Iglesia de Inglaterra. A comienzos del siglo XIX muchos clrigos anglicanos no vean claro el futuro de su Iglesia. La crisis de los cambios sociales y polticos haba repercutido en la vida eclesistica.
Dos tendencias se iran desarrollando que miraron al pasado como
el fundamento sobre el que sustentarse. El Movimiento de Oxford
se fijara en la Escritura y en las enseanzas de los Padres de la
Iglesia. Otros grupos de clrigos se fijaran exclusivamente en la
Biblia. De las enseanzas del Nuevo Testamento tomaran la idea
de comunidad, como el nico modelo a seguir.
De entre estos grupos sobresali pronto la comunidad de los
Hermanos de Plymouth, que influira decisivamente en el clrigo
anglicano J. Nelson Darby, celoso prroco de una iglesia de Irlanda. La sumisin poltica de su arzobispo respecto al Estado sera la causa de conflictos con la jerarqua anglicana. En Dubln
conoci a los Hermanos de Plymouth, y abandonando definitivamente su trabajo parroquial, se dedic de lleno a llevar el espritu de estas comunidades por diferentes ciudades inglesas y ms
tarde por pases extranjeros.
Su influencia llegara a ser tan grande que en muchos sectores
los seguidores del nuevo movimiento seran denominados sencillamente darbystas. Estas Asambleas de Hermanos han conocido
algunas divisiones, la ms importante de las cuales fue la producida por el enfrentamiento entre el mismo Darby y aquellos que
se opusieron a sus intransigentes actitudes respecto a los cristianos
de otras Iglesias. Darby no quera colaborar con otros grupos cristianos. Sus seguidores forman las Asambleas de Hermanos Exclusivistas. La otra corriente, hoy ms numerosa, es denominada
Asamblea de Hermanos Abiertos.
Doctrinas:
Darby fue un gran biblista. Realiz una hermosa traduccin de
la Escritura. Todas sus doctrinas estn basadas exclusivamente
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Particularidades:
No tienen confesiones de fe, ni rituales. El culto sigue normalmente este sencillo esquema: canto de himnos, lectura y explicaciones de la Biblia, silencios y particin del pan. Se desarrolla en espaciosas habitaciones o en capillas muy simples.
Primitivamente se oponan al acompaamiento instrumental en
el canto de los himnos y a que el lector en el culto sobresaliese
de alguna manera. Darby insista, en este sentido, en que el lector permaneciese sentado como todos los dems hermanos. Recientemente estas prcticas se han liberalizado bastante.
Se observa en los Hermanos una serie de actitudes puritanas,
tales como el recelo a tratar de asuntos religiosos con catlicos,
prejuicios contra determinados programas de televisin, pelculas, actitud escptica o positivamente negativa ante el movimiento ecumnico, etc.
En Espaa fueron introducidos por George Lawrence hacia
1863. Entre nosotros hay algunas Asambleas de Hermanos Exclusivistas, pero la mayora son de Hermanos Abiertos. Estn
localizados principalmente en Galicia y en Catalua. Sin lugar
a dudas son la confesin no catlica ms numerosa en nuestra
Patria.
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ASAMBLEAS DE DIOS O
MOVIMIENTO PENTECOSTAL
Orgenes: Asamblea de Dios es un nombre genrico bajo el
cual estn comprendidos los Pentecostales (de los que ciertas
Asambleas de Dios son las sectas ms importantes), las Iglesias
de la Santidad y las Asociaciones Evangelsticas. Esta clasificacin
de C. Crivelli se funda en el nfasis puesto en algunos de estos
elementos: el don de lenguas, la propia santificacin o la evangelizacin. Aqu hablamos exclusivamente de los Pentecostales o
Asambleas de Dios, cuyos orgenes hay que buscarlos a principios
del siglo XX en los Estados Unidos y en el Pas de Gales, del Reino Unido.
El suelo estaba ya preparado. A lo largo del siglo XIX diversos
despertares (revivis) haban sacudido las Iglesias protestantes
de Amrica y de Inglaterra. Predicadores bautistas, metodistas,
presbiterianos haban recorrido estos pases sembrando nuevas inquietudes religiosas. Inicialmente fieles a sus respectivas denominaciones, poco a poco les fue pareciendo necesaria la creacin de
una nueva secta, cuya caracterstica ms importante sera el Bautismo del Espritu.
Fundadores:
Hacia 1901, en Kansas, el pastor Ch. Parham haba recibido el
don del Espritu, fundando a continuacin grupos informales de
oracin, salpicados frecuentemente con carismas.
En 1906, el predicador negro Seymour, de Los Angeles (California), hace experimentar a muchos cristianos un nuevo Pentecosts, por medio del Bautismo del Espritu, cuyo efecto primero
y principal es el hablar lenguas extraas.
En 1907, el pastor metodista M. Barrat lleva a Oslo la experiencia de California. Su congregacin se opone y funda un movimiento independiente cuyas caractersticas son comunes a las vi20
Tienen en comn con todos los cristianos la creencia en la Trinidad, en la divinidad de Jesucristo, en el pecado original y en
la salvacin y condenacin futura de los hombres.
Tienen en comn con las Iglesias evanglicas las ideas fundamentales del protestantismo: la Biblia sola y la justificacin por
la fe.
Con las Iglesias bautistas mantienen el rechazo del bautismo de
los nios, y con los metodistas la posibilidad y la necesidad de
la propia santificacin. Con las Iglesias no-conformistas siguen,
en general, una interpretacin fundamentalista de la Biblia.
Celebran la eucarista bajo las dos especies, como memorial de
la muerte del Seor.
La caracterstica fundamental es la insistencia en la doctrina
del Bautismo del Espritu, como necesario para la plenitud de
la vida cristiana. Si el Bautismo de agua por inmersin lleva
a un nuevo nacimiento, la santificacin perfecta llega por la
recepcin del Espritu Santo.
El Espritu se manifiesta exteriormente por los carismas, entre
los cuales son considerados casi unnimemente como necesarios,
el hablar en lenguas y la curacin de los enfermos por la inposicin de las manos y la oracin ferviente.
El Pentecosts descrito en el N. Testamento se renueva hoy.
Un desbordamiento de gozo espiritual hace que el hombre alabe a Dios en una lengua desconocida por l. Cuando esta alabanza a Dios est destinada tambin para la edificacin de la
asamblea, entonces alguien que posea el don de la interpretacin, traduce en lenguaje sencillo aquellas palabras anteriormente ininteligibles para todos.
Es un principio pentecostal que el tiempo de los milagros no
ha pasado. Siguiendo el ejemplo de los discpulos del Seor,
imponen las manos sobre los enfermos, mientras que los fieles
piden a Dios, entre aclamaciones y con los brazos extendidos,
la curacin milagrosa.
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Particularidades:
El telogo Van Dusen ha dicho que hoy el Movimiento Pentecostal es la tercera fuerza cristiana, entre el Protestantismo
clsico y el Catolicismo romano, pero ms vigoroso que cualquiera de ellos.
Su difusin ha sido espectacular. Tiene razn R. Saladrigas
cuando atribuye este crecimiento acelerado al hecho de que las
Asambleas de Dios es la confesin evanglica que se orienta
ms decididamente hacia el mundo de la gente pobre, de la miseria, de los desheredados.
Cuando tantas Iglesias sufren los efectos de una organizacin
excesiva, de un legalismo a ultranza o de un rigorismo litrgico, los movimientos de Pentecosts, con su desenvoltura carsmtica y su hablar directo al corazn ejercen una poderosa
atraccin sobre multitud de cristianos de todas las latitudes.
Aproximadamente desde 1965 se encuentran en nuestro pas algunas comunidades pentecostales. Es bien conocida la hermosa
evangelizacin de los gitanos que en Espaa y en Francia estn llevando a cabo las Asambleas de Dios.
En los ltimos aos estas manifestaciones carismticas pentecostales han hecho su aparicin en Iglesias luteranas, presbiterianas y episcopales. Desde 1967, en los Estados Unidos, se aprecia tambin un pentecostalismo catlico que ha hecho tomar
parte, esta vez en sentido positivo, a la jerarqua catlica de
Norteamrica.
La revista Vida Nueva, nmero 894, informaba recientemente
que 200.000 catlicos de aquel pas se llaman a s mismos pentecostales. Acaban de celebrar la Sptima Conferencia de Renovacin Catlico-Carismtica. El cardenal Suenens, que particip en la Conferencia, declarara: Esta renovacin carismtica y pentecostal es un elemento de renovacin y esperanza
en la atribulada Iglesia actual.
TESTIGOS DE JEHOVA
Fundadores: Ch. Taze Russcll (1852-1916), nacido en Pensilvania,
de familia presbiteriana, pasa ms tarde tras aos de crisis religiosa al adventismo de W. Miller. A partir de 1872, l y sus
fieles amigos reciben el nombre de Estudiantes de la Biblia; se
haba producido la ruptura con los adventistas. Escribe una voluminosa obra titulada Estudios de las Escrituras, a la que l mismo atribuye una autoridad moral casi superior a la misma Biblia.
Funda La Atalaya y difunde sus doctrinas milenaristas y teocrticas por el mundo. Tras diversos fracasos como profeta sealando la venida de Cristo, muere en 1916.
Joseph F. Rutherford (... t 1942), de Missouri, iba a dar nuevo impulso a las teoras de T. Russell. Explicaba que en 1914 el
mundo toc a su fin legalmente, dando comienzo el milenio que
concluir en la batalla de Armagedn. Mientras tanto es el tiempo de la formacin de la verdadera teocracia que vencer a la
obra diablica representada en el orden religioso, poltico y comercial.
Anunci grandes hechos para 1925. Cristo y muchos de los patriarcas del A. Testamento apareceran por la Tierra. Para recibirlos dignamente mand construir un magnfico palacio en San
Diego (California) que fue realmente su propia morada. A partir
de esta fecha, Rutherford, hombre ingenuo y visionario, se convirti en un misterioso jefe de secta. Durante su liderato los Estudiantes de la Biblia cambiaron el nombre por el de Testigos
de Jehov. A su muerte, ocurrida en circunstancias que desconocemos, dej a su sucesor, Nathan H. Knorr, una de las organizaciones sectarias ms enigmticas que jams hayan existido.
Doctrinas
Los artculos de la fe cristiana: Trinidad, divinidad de Jesucristo, inmortalidad del alma, necesidad de la Iglesia y de al22
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Doctrinas:
Los libros sagrados para los Mormones son: la Biblia, el Libro
de Mormn, las Doctrinas y Pactos y la Perla de Gran Precio.
El Libro de Mormn es una coleccin de 15 escritos que forman
una antologa, con sabor bblico, de narraciones sobre la doble
emigracin de los judos a Amrica. Una de ellas fue la de los
Lamanitas, tribu degenerada, cuyos descendientes llegaran a
ser los actuales Pieles Rojas; la otra emigracin fue la de los
Nefitas, pueblo sano destruido por el primero. Mormn, uno de
los ltimos reyes y profetas de los Nefitas, puso por escrito, en
placas de oro, las crnicas que el ngel Moroni hara descubrir a Smith.
Tienen en comn con las otras Iglesias y sectas enumeradas,
creencias estrictamente cristianas: Trinidad, bautismo por inmersin, eucarista dominical, imposicin de manos para recibir los dones del Espritu, retorno inminente de Jesucristo.
Pero la fe de los Mormones tiene algunos puntos extraos para
el resto del cristianismo:
La revelacin no est cerrada en la Biblia, ni en el mismo
Libro de Mormn. Contina abierta gracias al ministerio
proftico de sus actuales lderes.
Negacin del pecado original. Solamente las faltas propias
de cada hombre son las que le hacen responsable delante de
Dios.
El Bautismo de los muertos posibilita la salvacin a aquellos
que murieron sin conocer a Jesucristo (I Pedr 4, 6; I Cor
15, 29).
El Matrimonio para la eternidad o matrimonio celeste, que
no se opone al matrimonio para el tiempo. Una mujer que
muere sin casarse puede ser sellada con un marido en el
ms all para asegurar su salvacin.
Confusas nociones sobre la naturaleza espiritual de Dios y
sobre la posibilidad del hombre de llegar a la dignidad de
dioses.
Particularidades:
Los ritos mormones son de dos clases: ritos pblicos que practican en lugares de culto accesibles a todos los fieles y ritos se28
Balance final.
Al llegar a estas pginas finales alguien pensar con razn que
la imaginacin y la fantasa del hombre no tienen lmites. Que es
bochornoso el espectculo de una triste comedia cuyo tema principal es el cristianismo y cada uno de los actos de la representacin, la historia de una secta cristiana; para llegar a concluir resueltamente que todo es mentira en este fenmeno que estamos
observando.
Estar de acuerdo en deplorar el penoso hecho de la divisin
cristiana. Por su antitestimonio, por la estrechez de miras que supone y fundamentalmente porque se opone a la voluntad expresa
de Jess.
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Ese mundo, en cambio, nos muestra profundas limitaciones. Quiz sea la principal la asombrosa facilidad de nuevas fragmentaciones. La secta ha perdido el sentido de Iglesia, como Cuerpo
Mstico de Cristo, tema tan caro a San Pablo. Ha desvirtuado y
dejado en olvido el hecho de la Tradicin. La reflexin teolgica
es sustituida por unas pocas afirmaciones de los fundadores, con
frecuencia inconsistentes a un examen serio. No preocupan ni el
objetivismo sacramental ni la eclesiologa. La ascesis tradicional,
siempre vlida, adquiere en ocasiones extremos que nos hacen pensar en la sistemtica oposicin de Jess ante el legalismo judo
de su tiempo.
Pero dos hechos son particularmente sospechosos al primer vistazo: el nfasis dado a los sentimientos y a las experiencias sensibles de la salvacin, que muchas veces se confunden con los
desequilibrios anmicos a que todo hombre est expuesto; y la
tenaz repulsa al dilogo ecumnico.
Todo ello es signo patente de la necesidad de purificarse ms
y ms al contacto del Evangelio. Quiz en las sectas como en
todos los cristianos todava hay mucho del hombre viejo y
poco de Dios.
En definitiva, algo es evidente. El mundo de las sectas nos pone
con todo realismo ante uno de los ms graves enigmas planteados
a la conciencia cristiana de todos los tiempos: el hecho de la divisin. Pero tambin, con vieja sabidura, nos recuerda una sencilla
leccin olvidada: la esperanza cristiana reposa, no en el hombre,
sino en la obra de Dios.
Nadie, con la Biblia en la mano, podra condenar estos legtimos deseos tan patticamente expresados por nuestros hermanos.
Ciertamente el espectculo de algunas de nuestras Misas, en las
que una masa acude por obligacin, ignorndose y sintindose fra
espectadora, est muy lejos de la clase de asambleas que prefieren
la mayora de las sectas estudiadas.
Comunidades fraternales, en torno a Jess, en las que se experimenta, dentro de un clima favorable, el sentimiento de la propia
conversin y se desea vivir por y para la congregacin; he ah el
ideal de todas las sectas. Luego, esa experiencia ser vivida segn peculiares caractersticas.
Esos son los aspectos ms positivos, junto al espritu de abnegacin y sacrificio, que observar quien contemple, sin prejuicios,
el ambiente espiritual de las sectas cristianas.
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