Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
ces lieux neutres, proprement politiques parce que politiquement neutres, que les
Instituts des sciences politiques enseignent frquenter. Toute demande enferme la
demande implicite que celui qui rpond sache ce qu'on lui demande. L'interrogateur et
l'interrog ne confrant pas ncessairement la mme signification et la mme fonction
la question, l'interprtation de la rponse n'a aucune chance d'tre adquate tant que ne
sont pas explicites la demande inhrente la question et la reprsentation que
l'interrog se fait de la question et de la rponse qu'elle mrite. Dans le cas particulier,
cette demande tacite est une demande de discours, d'explicitation, qui exclut la
possibilit d'une rponse pratique. La demande politicologique exige implicitement
d'tre traite comme un objet autonome, un peu comme on ferait d'un test logique ou
d'un sujet de dissertation, qu'on lui accorde le srieux ludique qui n'appartient qu'aux
exercices scolaires ou aux jeux de socit et que l'on accepte de jouer srieusement le
jeu du srieux, c'est--dire de prendre assez au srieux une situation videmment irrelle
et imaginaire (si vous aviez un million...) pour parler son propos in abstracto, c'est-dire d'une certaine faon, propos de rien. Cet art de la finalit sans fin, du parler pour
ne rien dire, du parler pour dire quelque chose plutt que rien, n'est pas inconnu des
classes populaires ; mais il s'acquiert et s'emploie dans des situations o il conserve une
fonction sociale de premire importance, savoir d'affirmer et de raffirmer l'existence
et l'unit du groupe dans et par la communication ; c'est au contraire dans les situations
neutres et neutralisantes de l'univers scolaire que les membres des classes privilgies
acquirent la disposition dissertative qui permet de parler sans aucune rfrence directe
aucune situation pratique, de parler malgr tout lorsque le langage est dpouill de
toutes les fonctions qu'il remplit dans ses usages pratiques. Ainsi, comme l'observe
Pierre Greco, la question les amis de vos amis sont-ils vos amis ? appelle des
rponses qui, mme identiques, peuvent diffrer radicalement dans leur principe, selon
qu'elles sont le produit d'un simple calcul logique fond sur la seule rcriture
syntaxique de l'nonc lui-mme ou de la rfrence mentale l'univers concret des
amis ; de mme, la rponse aux questions les plus typiquement politicologiques qui
se reconnaissent entre autres indices leur longueur, leur complexit syntaxique,
l'abstraction des termes employs peut la limite n'exprimer que le rsultat d'une
analyse de la syntaxe de l'nonc de la question qui, la faon d'un sujet de dissertation,
constitue le support de la rflexion conduisant la rponse, en dehors de toute rfrence
la situation pratique. Mais, comme on le voit l'vidence dans tel cas extrme o il est
demand s'il existe une relation entre le conflit du Moyen-Orient et le conflit du
Vietnam, toute question proprement politicologique exige que les prises de position
particulires soient drives partir d'un petit nombre de principes politiques
explicitement formuls, seuls capables de fonder les options cohrentes et
raisonnables du citoyen conforme qui ignore les passions et les pulsions irraisonnes et
impossibles de l'intrt inconsquent ou de l'incomptence irresponsable. Ainsi
l'interrogation politicologique mesure non pas l'opinion politique, mais l'aptitude
produire ce que l'on entend par opinion politique. C'est--dire, plus prcisment,
l'aptitude reprer le politique en tant que tel (ou mme, en certains cas, le
construire ou le d-construire ) et adopter l'gard de l'exprience et du langage
le rapport neutralisant qui est la condition sine qua non de l'acquisition et de l'utilisation
approprie de la culture politique comme comptence spcifique, elle-mme
condition de la production d'un discours proprement politique en mme temps que
de la rception d'un tel discours[6]. Rien d'tonnant si cette disposition qui n'est que la
spcification d'une disposition plus gnrale est le produit d'un type particulier de
conditions sociales, celles-l mmes qui sont la condition de l'accs aux autres aspects
de la culture dominante. Il s'ensuit que l'occultation des non-rponses (par la
prsentation des pourcentages recalculs) produit par soi un effet politique : une classe
(ou une fraction de classe) est en effet caractrise d'abord par la probabilit qui lui est
attache d'avoir une opinion politique sur un problme politique (et qui peut,
pour certaines catgories et certaines questions, tre infrieure 40 %), la probabilit
d'avoir l'une ou l'autre des opinions prvues par le questionnaire n'tant jamais qu'une
probabilit conditionnelle dpourvue de toute signification ds qu'elle cesse d'tre
traite comme telle. La probabilit d'avoir une opinion se trouve en outre
systmatiquement surestime : en effet, en proposant, comme on le fait le plus souvent
pour faciliter la recollection et l'analyse des informations, un choix de plusieurs
noncs, donc en demandant de prendre position sur du dj nonc et en faisant ainsi
disparatre le travail d'nonciation, on prsuppose tacitement que l'enqut serait
capable de produire (ou mme de reproduire) la proposition qui constitue l'nonc de la
question, alors que le simple oui (ou mme le non) qu'il peut toujours produire ne peut
tre tenu pour un indice de cette aptitude que dans une fraction trs faible des cas. On
fait ainsi disparatre, par une ptition de principe inconsciente, la possibilit de recueillir
l'information qui commande la signification susceptible d'tre accorde toutes les
informations directement recueillies. En outre, le logocentrisme forme que
l'ethnocentrisme de classe prend logiquement chez les intellectuels porte
apprhender et dnombrer comme des opinions politiques produites selon un mode de
production proprement politique les produits symboliques d'un autre mode de
production. Toute interrogation scientifique, il est vrai, y compris l'enqute
ethnologique, pourtant radicalement oppose, dans ses mthodes, l'enqute d'opinion,
s'expose exercer un effet de transmutation logique et politique par le seul fait de porter
l'implicite l'tat explicite sans le savoir et sans savoir tout ce qui est impliqu dans
cette opration. Du fait qu'elle s'en tient toujours aux opinions prises leur valeur
faciale, omettant de s'interroger sur les modes de production diffrents dont elles
peuvent tre le produit, c'est--dire sur les diffrents principes gnrateurs de discours
ou de pratiques indistinctement traits comme politiques, l'interrogation politicologique
porte au compte de la personne interroge l'opration de constitution, c'est--dire de
prise de conscience et de prise de parole qui est en plus d'un cas le fait de l'interrogation.
Du mme coup, elle traite comme opinion constitue selon les principes spcifiques de
la disposition proprement politique des rponses qui peuvent tre le produit de la
mise en oeuvre des schmes non spcifiques de l'ethos de classe, bien qu'elles soient
produites en rponse des questions politiques [7]. Bref, faute de rompre jamais avec
le niveau phnomnal de l'opus operatum, c'est--dire de l'opinion formule prise sa
valeur faciale, pour construire le modus operandi, la science politique est
condamne ignorer que l'ensemble des noncs-traits-comme-opinions que les
membres d'une socit divise en classes produisent propos d'un ensemble de
problmes rsulte toujours d'un type de combinaison dtermin entre deux principes de
production, dots de poids diffrents selon la modalit de l'interrogation et selon la
position des producteurs dans la structure sociale. Elle ne peut donc qu'ignorer tous les
effets thoriques et politiques (analogues ceux de la consultation lectorale) que
produisent l'enregistrement et l'analyse homognes et homognisants fonds sur
l'ignorance de cette dualit. La matrise symbolique de l'exprience qui s'exprime dans
le discours socialement reconnu comme politique et qui suppose la mise entre
parenthses de toute rfrence directe et exclusive la situation dans sa singularit
s'oppose diamtralement la matrise pratique qui peut orienter la pratique quotidienne
dans tout ce qu'elle a de politique sans accder jamais l'explicitation et la,
verbalisation, moins encore la conceptualisation. Tout oppose, du mme coup, la
cohrence intentionnelle des pratiques et des discours engendrs partir d'un principe
relations entre les classes, ce qui est le cas, qu'on le sache ou non, qu'on le veuille ou
non, de toute enqute de sociologie politique. On n'entre pas dans une discussion
politique avec le premier venu et la smiologie spontane comme matrise pratique de la
symbolique des positions de classe (dont on postule spontanment qu'elle est lie aux
prises de position politiques) a pour fonction de rendre possible un vitement
mthodique de tous les sujets brlants , c'est--dire, au premier chef, des sujets
politiques, et d'tablir le consensus provisoire qui, dans les contacts fortuits de la vie
quotidienne, ne peut s'instaurer que grce aux lieux communs et au prix d'une vigilance
continue. Il est tabli empiriquement que les discussions politiques s'instaurent le plus
souvent entre personnes d'opinions identiques : ce constat pose la question des moyens
par lesquels s'tablit la slection des interlocuteurs possibles. Il ne fait pas de doute que
la smiologie spontane permettant de reprer ceux avec qui on peut parler politique
, donc de fuir les conflits ouverts, est d'autant plus indispensable que l'information
pralable est plus faible (comme dans les rencontres entre inconnus) et que le cot de
l'aveu maladroit est plus grand[9]. A tous les obstacles immdiatement visibles la
conversation neutre entre membres de classes diffrentes s'ajoute l'htrognit
peu prs totale des tropes et des topiques utiliss dans les circonstances o il faut bien
dire quelque chose (l'imprativit de la communication tant d'ailleurs trs ingale
selon les classes et sans doute beaucoup plus intense dans les classes populaires).
L'enqute d'opinion cre une situation dans laquelle le premier venu vient poser des
questions politiques, sans mme songer invoquer la caution d'un tiers connu et
familier qui remplirait la fonction impartie un systme de marqueurs positifs dans les
interactions entre membres de la mme classe ou d'une relation trs troite et trs
ancienne, fonde sur le voisinage ou la parent, entre membres de classes diffrentes[10].
Ne connaissant que l'impratif lectoral de l'galit formelle devant le questionnaire, qui
se conjugue avec l'impratif technique de la normalisation des instruments de
recollection, condition de la comparabilit formelle du matriel recueilli et surtout de
l'automatisation matrielle et mentale de l'analyse, la science politique ne peut
qu'annexer l'ordre du discours politique les produits des principes implicites de
l'habitus de classe. Aussi l'effet politique de transmutation de l'implicite en explicite que
produit, en toute innocence mthodologique et politique, l'enqute d'opinion s'exerce-t-il
d'autant plus fortement que les producteurs de rponses sont plus compltement
dpourvus des instruments ncessaires pour apprhender comme politiques les
questions poses et pour leur donner une rponse et une rponse politique (c'est-dire mesure que l'on descend dans la hirarchie sociale) et plus loin de satisfaire aux
conditions de production d'un corps d'opinions cohrentes et homognes parce que
engendres partir d'un principe explicitement constitu. Grce cet effet
d'homognisation de l'htrogne, la science politique peut produire volont,
c'est--dire la demande, l'apparence de la cohrence ou de l'incohrence : soit qu'elle
mette en lumire les contradictions entre les valeurs de classe et les opinions
logiquement drivables des principes politiques explicitement dclars, opposant par
exemple les dispositions autoritaires des classes populaires leurs opinions
rvolutionnaires, soit qu'au contraire elle voie la, vrit de leurs opinions politiques
dclares ou dlgues dans l' autoritarisme de leurs pratiques pdagogiques. Ainsi,
Lipset ne rompt avec l'irralit de la science politique traditionnelle qui ne connat et
ne peut connatre que l'universalit vide de l'homo politicus pour emprunter la
psychologie de l'apprentissage et surtout la sociologie de la transmission culturelle les
lments d'une description des classes populaires qu'avec l'arrire-pense de trouver
dans l' autoritarisme de ces classes (concept absent de tous les auteurs cits) le
principe de leurs choix politiques, trahissant ainsi, pour vouloir trop prouver, les effets