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TEORIA DA HISTRIA

autor

RODRIGO ROSA

1 edio
SESES
rio de janeiro 2016

Conselho editorial luis claudio dallier, roberto paes e paola gil de almeida
Autor do original rodrigo rosa
Projeto editorial roberto paes
Coordenao de produo paola gil de almeida, paula r. de a. machado e aline
karina rabello
Projeto grfico paulo vitor bastos
Diagramao bfs media
Reviso lingustica bfs media
Reviso de contedo paulo fernando araujo de melo cotias
Imagem de capa guy shapira|shutterstock.com

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida
por quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em
qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Editora. Copyright seses, 2016.

Diretoria de Ensino Fbrica de Conhecimento


Rua do Bispo, 83, bloco F, Campus Joo Ucha
Rio Comprido Rio de Janeiro rj cep 20261-063

Sumrio
Prefcio 7
1. Histria e a crise dos paradigmas
1.1 O ofcio do historiador
1.1.1 Os primeiros historiadores: os gregos
1.1.2 Ser historiador
1.2 A teoria na histria
1.3 A fonte histrica
1.4Historicismo
1.5 A Escola dos Annales
1.6 Escola de Frankfurt
1.7Modernidade
1.8 Marxismo e Ps-Modernidade

2. Linhas conceituais do estudo da Histria

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2.1.1 As primeiras formaes econmicas


2.1.2 Europa feudal

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2.1.3 A produo historiogrfica


2.1.4 Liberalismo e revoluo industrial
2.1.5 Capitalismo
2.2 Poltica e Sociedade
2.3 Cultura e Sociedade

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3. Micro-histria: indcios e singularidades


3.2 Micro-histria: desafios
3.3 Micro-histria: Brasil
3.4 Micro-histria: diferenas

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3.5 Micro-histria: social X cultural


3.6 Conceito antropolgico aplicado Histria

4. Metodologia aplicada
4.1 Histria oral
4.1.1 Histria da histria oral
4.1.2 O registro da histria oral
4.1.3 A histria oral no Brasil
4.2 Histria e biografia
4.2.1 A histria da biografia na histria
4.2.2 A biografia hoje
4.2.3 A biografia no Brasil
4.3 Histria e imagem

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Prefcio
Prezado(a) aluno(a),
Nesse livro, escrito recentemente, o autor lana mo do dilogo com autores renomados e suas obras clssicas acerca do debate contnuo em torno do
ofcio do historiador, de como pensar e escrever a histria. A inteno maior
apresentar ao acadmico dos cursos de Histria das Faculdades Estcio e interessados, as teorias da histria e seu processo de transformao ininterrupto, o
qual gerou, gera, e gerar, conflitos entre antigas e novas teorias, resultando
em paradigmas, os quais invariavelmente, povoam a cabea dos historiadores
de qualquer tempo, de qualquer vertente.
Paradigmas da teoria em histria h e so muitos. Dentro das ditas Escolas
- veremos no decorrer do livro algumas como a dos Annales, a de Frankfurt, entre outras, surgem novas teorias cuja embate com teorias anteriores, origina os
paradigmas da cincia da histria. Os paradigmas so muitos: o historicismo, o
positivismo, o marxismo, a histria social, e sero abordados nessa publicao.
Como disciplina, a teoria da Histria faz parte do rol das disciplinas que
podem ser classificas como tcnicas, pois as teorias so as tcnicas que o professor que tambm pesquisador da histria se deparar no despenho de
sua profisso. Conhecer a(s) teoria(s) da histria possibilita ao egresso dar continuidade a sua formao, atuar como pesquisador, bem como desempenhar
seu papel como educador com segurana.
A disciplina Teoria da histria prope ento pensar-se no ofcio do historiador trazendo reflexo aspectos cruciais de sua atividade, como a narrativa em
seus textos, e todo o arcabouo terico surgido em torno dela, a narrativa, ser
ou no resultado imprescindvel da pesquisa em histria.
Na organizao dos captulos, discutiremos o conceito global de teoria e as
teorias da histria, se no todas e no sero todas ao menos as mais discutidas; em seguida as fontes que sero objeto de nossa leitura e discusso,
num breve apanhado histrico, notaremos que a ampliao do que fonte e
sua aceitao, ainda hoje gera estudos e debates acalorados; avanaremos em
seguida para as escolas mais representativas da historiografia contempornea:
Annales e Frankfurt;

O historicismo no passar em branco nessa publicao, recebendo um


captulo dedicado a ele, igualmente o paradigma modernidade, conceito to
abundantemente usado; por fim, o texto da presente publicao passar pelo
paradigma marxismo e pela ps-modernidade que comporo um outro item
Bons estudos!

1
Histria e a crise
dos paradigmas

1.1 O ofcio do historiador


1.1.1 Os primeiros historiadores: os gregos
Herdoto, conhecido como o pai da histria, no foi, de fato, o primeiro a escrever a histria. Segundo GLASSNER (1993 apud HARTOG, 1999), a histria
(...) comea na Mesopotmia, com a monarquia de Agade (2270-2083 a.C.), a
primeira a unificar o pas sob sua autoridade e a recorrer a escribas para escrever sua histria. Por isso, LE GOFF (2003, p. 9) enfatiza em seu texto que
Herdoto seria, seno o primeiro historiador, pelo menos o pai da histria".
Acontece que essa histria produzida por Agade da Mesopotmia era objetiva, tutelada pelo Estado, sem liberdade. Os escribas eram contratados para
tomar nota daquilo que fosse vontade e de interesse poltico do monarca, era
uma produo vinculada pessoa Agade, portanto submissa ao seu interesse,
moldada ao seu bel prazer.
Quanto escrita de histria da tradio grega, iniciada cerca de quinze sculos aps a tradio Mesopotmica Herdoto do sculo V A.C , o prprio
Herdoto, no comeo de sua produo, fez uma investigao no voltada diretamente ao passado, mas voltada ao presente que lhe circundava, desencadeando desse olhar no tempo presente a busca pelo passado, surgindo a sua
narrativa do passado.
Herdoto foi, posteriormente, reconhecido como o pai da Histria, o primeiro historiador. Suas Histrias, contudo, eram pesquisas, investigaes sobre as causas do presente, sendo por essa busca que ele se voltou para o passado. A Histria, como estudo
do passado, deriva, portanto, de uma busca da compreenso do presente e s por um
uso metafrico que se passou a designar Histria o estudo do passado. (PINSKI,
2004, p.82)

Herdoto demorou a ser entendido como o Pai da Histria. At ao menos o


comeo do sculo XX havia escolas cujo conceito acerca de Herdoto era de ele
ser um mero contador de histrias, e muitas dessas narrativas to absurdamente ornadas que levantavam suspeitas de sua veracidade. Mas, com o passar das
dcadas, a viso acerca de Herdoto mudou radicalmente, sendo que hoje, no
raro, ele e seu mtodo so citados em estudos srios.

captulo 1

Mas ser preciso voltar ao passado, salvo na medida em que ele interessa ao dia de
hoje? Apenas com vistas ao futuro dediquemos todos os nossos esforos tarefa presente - ganhar virtude atravs de provaes nossa herana - e no mudemos de
costumes somente porque agora fizestes um certo progresso em termos de riqueza e
poder (no justo que atributos ganhos graas pobreza sejam perdidos por causa
da prosperidade). Deveis ir guerra confiantes por muitas razes: o deus falou atravs
de seu orculo e ele mesmo prometeu ajudar-vos; todo o resto da Hlade juntarse-
a vs na luta, em parte por temor e em parte por interesse; finalmente, no fostes os
primeiros a romper o tratado, tanto assim que o deus, ao mandar-vos para a guerra, j
o considerou violado; ireis, portanto, defender o tratado contra uma ofensa j cometida.
Os tratados no so rompidos por quem luta em defesa prpria, mas por quem ataca os
outros sem ser provocado. (TUCDIDES, 2001, p.72)

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Tucdides era grego de Atenas, escreveu histria, aos olhos de muitos, em


especial dos historiadores do sculo XIX, de maneira mais cientfica que seu
conterrneo Herdoto.
Contemporneo de Herdoto, porm um pouco mais jovem, Tucdides, durante algum tempo, rivalizou com Herdoto o status de ser o Pai da Histria
alis, durante ao menos a maior parte do sculo XIX, as referncias ao classicismo dirigiam-se obra de Tucdides.

Figura 1.1 Herdoto.

captulo 1

1.1.2 Ser historiador


O ofcio do historiador a pesquisa do passado, e o passado a chamada histria! Assertiva direta e objetiva que nos passa a falsa ideia de ser a atividade
do historiador uma tarefa simples, dada sua pretensa objetividade: pesquisar
o passado. Mas h percalos nessa relao fonte X historiador, h dificuldades
imensas no caminho entre buscar a fonte, encontr-la e interpret-la luz da(s)
teoria(s) de histria.
Nos tempos de Herdoto e Tucdides, a histria tem sido escrita sob uma variada
forma de gneros: crnica monstica, memria poltica, tratados de antiqurios, e
assim por diante. A forma dominante, porm, tem sido a narrativa dos acontecimentos polticos e militares, apresentada como a histria dos grandes feitos de grandes
homens chefes militares e reis. Foi durante o Iluminismo que ocorreu, pela primeira
vez, uma contestao a esse tipo de narrativa histrica. (BURKE, 1998, p.11)

Na prtica de seu ofcio, o historiador esbarra diuturnamente com inmeras dificuldades, ressalvando-se o j mencionado aspecto terico. Depara-se,
por exemplo, com a subjetividade das fontes. Toda fonte histrica e tudo pode
ser uma fonte histrica foi produzida num contexto sociocultural especfico,
com intenes temporais e locais e propsitos definidos, restando-nos ento
apenas uma certeza: uma fonte nunca foi produzida para um historiador, e
tampouco o historiador pode us-la como uma verdade suprema, como uma
narrativa definitiva de um evento sociocultural, ou de um tempo passado, com
a narrativa perene de uma poca! No, no foram mesmo.
Boa parte daquilo aceito como fonte na contemporaneidade sequer foi produzida em seu tempo com o pensamento de ser, de fato, uma fonte histrica.
Cabe ao historiador debruar-se sobre essas fontes, relacionar-se com elas,
interpretando-as, buscando verdade(s) a partir de seu repertrio terico metodolgico e, como resultado dessa complexa relao, apresentar uma narrativa,
que , a rigor, o resultado de qualquer pesquisa histrica, e que no se deve ter
a pretenso de ser a narrativa definitiva.
Acerca da narrativa pairam, em inmeros debates, dvidas, a meu ver descabidas, se a narrativa mesmo a funo primordial do esforo de pesquisa de
um historiador.

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captulo 1

O historiador vai a campo com mais dvidas do que certezas, com mais
indagaes do que respostas, mas, dentre as poucas certezas que o ofcio nos
garante, est a de nunca almejarmos como resultado de uma pesquisa uma histria TOTAL, definitiva daquilo que se pesquisou.
Uma histria verdadeiramente total neutralizar-se-ia a si prpria; seu produto seria
igual a zero. O que torna a histria possvel que um subconjunto de fatos tem, num
dado perodo, aproximadamente a mesma significao para um contingente de indivduos que necessariamente no viveram esses fatos e que podem mesmo consider-los h vrios sculos de distncia. Portanto a histria nunca a histria, mas a
histria-para. Parcial mesmo quando se probe de s-lo, permanece inevitavelmente
parte de um todo, o que ainda um modo de parcialidade (STRAUUS, 2008, 286)

Encontram-se correntes que sugerem a histria afastar-se do conhecimento


cientfico, tornando-se uma arte, ficando assim o historiador livre para abandonar o rigor metodolgico e o posicionamento terico, despindo-se de reflexes.
Talvez porque esteja na moda afastar a histria da cincia e aproxim-la da arte, o que
joga a preocupao terica e crtica da elaborao do conhecimento histrico num
plano inferior, insignificante at. A consequncia da indistino entre prtica emprica
e trabalho historiogrfico especulativo a ausncia de reflexo sobre a natureza da
disciplina ou cincia histrica (GAMBI, 2014, 119)

1.2 A teoria na histria


Teorizar uma ao de examinar minuciosamente uma realidade, movida pela
necessidade de abstrair e tambm por aspectos inerentes ao ser humano, que
sejam, por exemplo, a expectativa de descobrir, descortinar. Tudo isso executado de forma organizada, regida por princpios e por regras preestabelecidas.
Qualquer teoria, em qualquer dimenso do conhecimento da cincia por
excelncia , a definio de uma das vises de mundo que regem um determinado ofcio. Peguemos, por exemplo, o historiador, alertando-os de antemo:
no h apenas uma teoria, seja a cincia que for, e tampouco h um nmero

captulo 1

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definido de teorias para uma cincia. As teorias podem surgir e desaparecer,


sem que haja necessariamente acordo entre os cientistas de uma dada cincia.
E, mesmo assim, no h apenas uma forma de ver o mundo que a totalidade
dos membros de um conhecimento cientfico, como a histria, compartilhe
em unssono.

Figura 1.2 Pensador.

A importncia da teoria para a cincia e para a humanidade est na sua


relevncia para os avanos sociais. Conforme Pereira (1982, p.82), A atividade humana precisa de um respaldo terico, crtico, tanto para os avanos dos
projetos humanos como para que nos livremos da mediocridade, ou seja, sem
o suporte terico e crtico para se produzir conhecimento, corre-se o risco de
imperar nas relaes humanas o achismo, em que qualquer um, a qualquer
tempo, ter ou se sentir com propriedade de expressar sua opinio acerca
de qualquer dimenso da vida, sem haver um arcabouo que lhe confira um
mnimo de seriedade.
Quanto opo por uma teoria no campo cientfico no nosso caso, por
uma maneira de escrever histria , pessoal e est de modo direto ligada
viso de mundo do historiador, a qual influenciar sobremaneira a viso que o
historiador ter da histria.
Entretanto, no se pode perder de vista: uma teoria est indissoluvelmente ligada ao racional e cincia. Formas de ver o mundo so inmeras, mas,

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quando no esto relacionadas racionalidade e cientificidade, continuam


sendo formas de se ver o mundo, mas no configuram teorias como, por
exemplo, as religies, que so formas de ver o mundo, porm ligadas ao sobrenatural, emoo, e no busca de respostas, de se produzir conhecimento.
Em histria, uma teoria definida por RUSEN como:
Uma teoria da histria consiste justamente na anlise da pretenso de racionalidade
da cincia da histria. Ela uma teoria da cincia da histria no sentido do conceito
clssico de teoria, que nada mais significa do que a anlise de um determinado contedo em busca de suas determinaes racionais manifestas. (RUSEN, 2001, p. 13)

A teoria da Histria, cuja primeira relao foi com a filosofia, desde fins do
sculo XIX e fortemente no XX, vem relacionando-se cada vez mais com outras
cincias do mbito social. Os modelos de anlise dessas outras disciplinas,
com nfase na antropologia e na sociologia, frequentemente ajudam o historiador a pensar sobre a teoria da prpria histria. Por fim, mas no em menor grau
de importncia, as letras tambm corroboram enormemente com a Histria.

1.3 A fonte histrica


A definio do que uma fonte histrica, de como o historiador deve relacionar-se com ela, ou seja, o prprio papel do historiador diante da sociedade
constantemente questionado pela sociedade e igualmente pelos prprios historiadores. Essa crtica e autocrtica permanente ao ofcio do historiador resultam em mudanas nos paradigmas da histria. A definio do que uma fonte
histrica transforma-se no tempo.
O uso das fontes tambm tem uma histria porque os interesses dos historiadores
variaram no tempo e no espao, em relao direta com as circunstncias de suas
trajetrias pessoais e com suas identidades culturais. Ser historiador do passado ou
do presente, alm de outras qualidades, sempre exigiu erudio e sensibilidade no
tratamento de fontes, pois delas depende a construo convincente de seu discurso.
(PINSKI, 2004, p.10)

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No sculo XIX em especial, os ditos historiadores positivistas, outrora denominados metdicos, viam o documento, apenas documentos oficiais, escritos
e submetidos ao crivo da legitimao. Ao historiador metdico ento cabia to
somente encontrar o documento histrico, organiz-lo e no dialogar com ele,
no question-lo, por vezes a produo histrica limitava-se ao ato de compilar
tais documentos e publiciz-lo.
Portanto, hoje, uma fonte histrica qualquer produo material do homem ao longo do tempo, qualquer vestgio deixado pelo homem uma fonte,
ou, como diz o termo mais usado para definir uma fonte: um documento. No
somente a herana material fonte; a imaterialidade, manifesta na tradio, na
lingustica, nos modos de fazer, entre outros, tambm serve de suporte para a
narrativa do tempo, para a construo do conhecimento da histria.
No passado, antes mesmo do surgimento do registro espontneo da produo cultural humana, do surgimento da escrita, portanto da gerao de documentos, o homem do paleoltico deixava marcas as quais hoje se tornaram
fontes arqueolgicas para o estudo da histria.
Desse tipo de fonte podemos exemplificar as marcas deixadas nas pedras e
cavernas. Grifadas por homens sem pretenses de relacionar-se com o futuro,
hoje so fontes primordiais para tentar entender o homem daquele tempo.

Hoje h fontes documentais, tanto oficiais que, em geral, esto em arquivos


pblicos e/ou estatais como privadas; ainda existem as fontes arqueolgicas,

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vestgios materiais de civilizaes por vezes extintas, bem como de prticas culturais j inexistentes; abundam as ditas fontes impressas, em geral os peridicos: jornais e revistas, os quais, no raro, se apresentam parciais e com interesses prprios bem postos e, outrora, porm, so produzidos sob um discurso
de parcialidade.
Num tempo mais prximo do nosso, por volta dos anos 1970 no Brasil ao
menos, sendo assim relativamente recentes, d-se o reconhecimento das fontes orais, vestgios das memrias das pessoas.
Fontes biogrficas, outrora amplamente usadas, que num passado no
muito distante de ns caram em desuso e agora, no tempo presente, voltam
tona com certa primazia. Por fim, podemos citar as fontes mais contemporneas, as ditas fontes audiovisuais, que vo desde fotografias, rolos de filmes, at
o material digital, surgido no final do sculo XX.

1.4 Historicismo
O historicismo uma teoria de fins do sculo XVIII. Apresentava-se como uma
reao contra o pensamento filosfico social do racionalismo. Opunha-se ao
iluminismo e s suas propostas radicais de mudanas nas instituies alis,
a conservao daquilo que existia no seu tempo no somente fazia parte do discurso do historicismo, como tambm advogava pelo retorno de instituies
cuja existncia j no havia, eram instituies extintas.
Entendiam os apregoadores do historicismo que a sabedoria tradicional
gozava de autoridade a qual os Iluministas no poderiam simplesmente desprezar. Para eles, as revolues francesa e americana, fonte de inspirao do
Iluministas, eram motivo de desconfiana, descrena. Por isso os historicistas
se autodenominavam antirrevolucionrios, deixando aflorar em seu discurso
seu alto conservadorismo.
Demorou para os historicistas mudarem um pouco sua viso poltica. No
comeo do sculo XIX, eles acentuaram sua posio, paulatinamente, economia capitalista, tornando-se inimigos da economia de mercado, pregando,
inclusive, um nacionalismo marcante. Os historicistas relutavam em aceitar o
Homem como um ser cujo pensamento estivesse invariavelmente ligado busca do sucesso puramente material.
Tal qual outros paradigmas, o historicismo teve abordagens no uniformes,
mantinham a essncia, mas variavam em alguns aspectos. Independentemente

captulo 1

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de pequenas variveis dentre as escolas (alem, inglesa, estadounidense), todas


tinham um mal comum: a economia.
Todas as categorias de historicismo as escolas alems e britnicas de cincias
sociais, o institucionalismo americano, os adeptos de Sismondi, Le Play e Veblen, e
as diversas seitas heterodoxas anlogas rejeitam enfaticamente a economia. Seus
escritos, no entanto, esto repletos de inferncias extradas das proposies gerais a
respeito dos efeitos dos diversos modos de agir.(VON MISES, 2014, p.155)

1.5 A Escola dos Annales


Celeiros da produo constante das atualizaes ou de propostas de atualizao na maneira de se escrever e conceber a histria so as Escolas, que,
tradicionalmente, nascem e prosperam na Europa. Duas escolas das mais importantes, que ainda no tempo presente influenciam os estudos e as pesquisas
histricas, so as Escolas dos Annales, francesa, e a de Frankfurt, alem.
A Escola dos Annales (Annales dhistoire conomique et sociale 1929
1989), movimento francs, o qual BURKE define como uma Revoluo, ...
identifica como Lucien Febvre e Marc Bloch foram os lderes do que pode ser
denominado Revoluo Francesa da Historiografia (BURKE, 1997, p.11)
A revista foi originariamente chamada de Annales dhistoire conomique et sociale,
tendo por modelo os Annales de Gographie de Vidal de la Blache, a revista foi
planejada, desde o seu incio, para ser algo mais do que uma outra revista histrica.
Pretendia exercer uma liderana intelectual nos campos da histria social e econmica. (BURKE, 1997, p.23)

Annales, j em sua primeira fase da sua criao at o findar da Segunda


Guerra Mundial , rompeu com dogmas at ento intocados na historiografia,
props afastar-se da influncia marxista, bem como da produo baseada no
fato ligado a uma biografia, a histria factual-biogrfica. Annales revisou a relao e a aceitao de outras cincias, alterou temas e mtodos da histria.

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Muitas influncias se conjugavam, na sociedade feudal, para inspirarem o gosto


pelo passado. A religio, como livros sagrados, tinha livros de histria; as suas festas
comemoravam acontecimentos; sob as suas formas mais populares, alimentava-se de
contos tecidos sobre santos muito antigos; finalmente, ao afirmar que a humanidade
estava perto do seu fim, afastava a iluso que arrasta as idades cheias de esperanas
a interessarem-se apenas pelo seu presente ou pelo seu futuro. O direito cannico
fundamentava-se em velhos textos; o direito laico, nos precedentes. As horas livres do
claustro ou do castelo permitiam as longas narraes. (BLOCH, S/D, 111)

Para os historiadores dos Annales, no se deveria mais escrever sobre os temas predominantes at ento: poltica e grandes eventos. O que propunham,
remidamente, :
Para eles, a histria era cincia em constante construo, cujo debate crtico
com as outras cincias de mbito social deveria ser permanente, extraindo dessa relao problemas, conceitos, tcnicas e mtodos, pois, para Annales, histria era uma cincia menos estruturada que as demais sociais.
importante, ainda, destacar que Annales abandonou a histria com foco
exclusivo em determinados grandes fatos, analisados de forma isolados, abrindo o campo histria para eventos e aspectos mais coletivos.
A Escola ainda diminuiu a preponderncia que as fontes escritas gozavam
no passado mas no rompendo com essas fontes , que continuaram sendo
usadas e aceitas. A reduo da nfase na fonte escrita ensejou o crescimento do
uso da histria oral, dos vestgios arqueolgicos, da iconografia, entre outras

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fontes at ento ora recusadas, ora tratadas como menores.

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Quanto ao tempo e forma de apreend-lo, Annales sugere uma pluralidade


de nveis de temporalidade na histria! Na teoria de FRANDELL, os acontecimentos teriam curta durao; as conjunturas, contextos mais complexos que
simples acontecimentos, seriam de mdia durao; e finalmente a longa durao, em que se encaixam as estruturas.
Os fatos seriam como um mar: h vrios fatos: todos os dias, uns mais explorados e expostos, outros menos (tempo de curta durao). Um pouco abaixo dos fatos haveria as conjunturas (tempo de mdia durao) com os fatos
sempre ocorrendo; porm, durante um determinado perodo dentro da mesma Conjuntura, esta mudando em velocidade mais lenta, tipo uma Conjuntura
econmica, varia em menor intensidade, mudana mais lenta.
A realidade que no afetada fica quase esttica; o tempo tem dificuldade
em modificar (tempo de longa durao) por exemplo, dentro de um sculo,
incontveis fatos, algumas conjunturas e provavelmente a mesma estrutura. J
o fato o instantneo de uma conjuntura, e a conjuntura um momento da
estrutura. A estrutura a realidade perceptvel que resiste ao tempo.
O fato localiza dia, hora e local exatas, com dimenses mnimas e o agente preciso, analisado por tempo, espao e agente. Na anlise da conjuntura, a
coisa um pouco diferente, no mais o dia mais a dcada, o espao tambm
maior, na regio sul do Brasil, o agente coletivo os catarinenses, dilatando-se
em relao ao fato. Finalmente analisado-se uma estrutura, o tempo pode ser
o sculo, milnio, o espao podem ser vrias reas um continente, vrias culturas, o agente muito mais genrico, o medievo.
Por fim, os pensadores da Escola dos Annales preocupam-se com o espao;
espao esse num sentido mais amplo.
Primeiro por meio da tradicional ligao com a geografia humana; depois, atravs da
histria, ainda mais espacialmente pensada, inaugurada com os estudos de mares e
oceanos: o Mediterrneo de Fernand Braudel, o Atlntico de Frdric Mauro, o Atlntico e o Pacfico de Pierre e Huguette Chaunu etc.; e, o tempo todo, a slida tradio
francesa da histria regional. (CARDOSO, 1998, p.8)

Esse o contexto do nascimento da dita nouvelle histoire fruto do paradigma advento das inquietudes dos membros da cole des Annales, presente
nos artigos e estudos da Revista Annales: ecnomies, societs, civilisations.

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captulo 1

Nela atuaram seus idealizadores, Lucien Febvre e Marc Bloch, bem como outros nomes bastante familiares aos historiadores brasileiros, como Fernand
Braudel, que atuou na USP na dcada de 1930, Georges Duby, Jacques Le Goff e
Emmanuel Le Roy Ladurie.

1.6 Escola de Frankfurt


A chamada Escola de Frankfurt surgiu na Alemanha, na dcada de 1920, sob
o nome de Institut fr Sozialforschung (numa traduo livre, algo como Instituto de Pesquisa Social). Seu primeiro grupo de pensadores era composto por
Friedrich Pollock, Karl Korsh, Georgy Lucks, Victor Sorge e Karl Wittfogel. A
Alemanha, naquela poca, passava por uma situao social e poltica delicada,
com o acirramento de conflitos ideolgicos e tnicos, e no plano econmico a
situao no era diferente, pois havia o caos da hiperinflao.
Logo depois, um novo grupo de intelectuais esses de origem judia, entre
eles ADORNO, BENJAMIN, HORKHEIMER passou a fazer parte do corpo de
autores da Escola. Esses intelectuais eram inspirados em pensadores do sculo
XIX, principalmente KANT, MARX, FREUD e NISTZCHE, e apresentavam aproximao importante com teorias socialistas. A Escola ganhou fora e importncia j na dcada seguinte.
Para compreenderem todos esses objetos a partir de uma perspectiva aberta, os
frankfurtianos expandem audaciosamente os limites do Materialismo Histrico: fiis
aos textos primordiais de MARX notadamente queles que abordam a alienao, a
ideologia, o fetichismo da mercadoria e a dimenso cultural e filosfica tocada pelos
Manuscritos de 1844 eles tambm se tornam leitores atentos de Nietzsche, de
Heidegger, de Freud. (BARROS, 2004, p.72)

Os membros do chamado Instituto de Frankfurt se opunham ao marxismo


no modelo ento em voga na sociedade europeia de meados dos anos de 1930,
e em especial a vertente ortodoxa. Eles queriam, e conseguiram, remodel-lo.
Os intelectuais de Frankfurt chamavam a si mesmos de teoria crtica1. Tal opo1 A Teoria Crtica uma tradio de pensamento que "no se limita a descrever o funcionamento da sociedade,
mas pretende compreend-la luz de uma emancipao ao mesmo tempo possvel e bloqueada pela lgica prpria
da organizao social vigente" (NOBRE, 2003, p. 9). O vis apresenta-se, assim, como elemento de uma prxis
social que busca subverter experincias opressivas, estimulando sua transformao estrutural (WIGGERSHAUS,
2002). Criticando os esforos tericos descolados da realidade social, essa vertente de pensamento protesta,

captulo 1

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sio ao modelo vigente os punha invariavelmente sob crticas, sendo considerados, por outros intelectuais, como grandes pecadores.

1.7 Modernidade
O conceito de modernidade no de simples definio, tampouco h uniformidade em sua definio dentre as escolas, dentre os pensadores. Portanto, define-se a modernidade aqui a partir de alguns sensos entre os inmeros autores.
O socilogo britnico Anthony GIDDENS trabalha com um ponto de partida
para definir modernidade que nos parece interessante. Para ele, modernidade:
Como uma primeira aproximao, digamos simplesmente o seguinte: "modernidade"
refere-se a estilo, costume de vida ou organizao social que emergiram na Europa
a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em
sua influncia. Isto associa a modernidade a um perodo de tempo e a uma localizao
geogrfica inicial, mas por enquanto deixa suas caractersticas principais guardadas
em segurana numa caixa preta. (GIDDENS, 2002, p.8)

Todos os esquemas modernos so evolucionistas e positivistas quanto ao


futuro e a tentativa de explicar tudo dentro de esquemas e uma atitude essencialmente moderna. A modernidade rompe com a viso acomodada, religiosa
e esttica centrada nela mesma com sua viso mais individualista. A Razo impera como princpio ordenador da histria em detrimento da realidade que imperou no antigo regime.
A religio (medieval e do antigo regime) apaziguava os anseios da sociedade
(explicava morte etc.). O cristianismo era o modelo macro explicativo que, ao
contrrio dos modelos macroexplicativos modernos, ahistrico, tudo explicao divina isso fora da histria (choveu porque Deus quis etc.). As particularidades monopolistas do antigo regime so deixadas para trs pelas ideias de
liberao de mercado.

filosoficamente, contra a ordem naturalizada, defendendo a autodeterminao humana. Como sintetiza Carnaba:
"teoria crtica envolve diagnstico do tempo presente, orientao para a emancipao e comportamento crtico"
(CARNABA, 2010, p. 196). (In MENDONA, 2013, p.51).

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captulo 1

Modernidade quer dizer que o homem desenvolveu a capacidade de organizar a vida


humana conforme conhecimentos e descobertas devidas racionalidade e pesquisa
cientfica. Essa capacidade foi combinada com a promessa de erigir por via da racionalizao o imprio do homem (regnum hominis). Corre que entrementes estamos
vivenciando um fenmeno oposto. Temos a sensao de estar perdendo progressivamente as fontes do sentido e da significncia de nossa prpria vida. As fontes do
sentido e do significado na vida cultural esto secando (RUSEN, 1997, p. 82).

Acontece que, nas ltimas dcadas do sculo XX, a modernidade parece no


dar mais as respostas que a nova dinamicidade do tempo exigia para uma nova
dinmica social. As cincias sociais perceberam que a modernidade j estava
sendo superada por uma nova Era, da rapidez, da comunicao gil, do tempo
real, do virtual, do consumo. Essa nova Era surgiu com uma infinidade de definies: ps-modernidade, ps-industrial, entre outras.

1.8 Marxismo e Ps-Modernidade


Neste subcaptulo trataremos do debate entre duas vises antagnicas de abordagem histrica: o marxismo e o ps-modernismo. Esta discusso, fruto da crise do socialismo real e de uma pretensa vitria do capitalismo, ocupou inmeras pginas de artigos e livros e protagonizou calorosos debates em congressos
e seminrios, fechando a discusso historiogrfica do sculo XX e abrindo as
portas para novas abordagens no sculo XXI.
MARX, apesar de no ser Historiador, introduziu o estudo de fatos econmicos na Histria, ajudou na elaborao da dialtica da Histria, tese, anttese
e sntese. Tudo que MARX escreveu, principalmente artigos para jornais, tinha
muitos elementos da Histria, pois tais textos, segundo o historiador alemo
RANKE, mostram o que realmente aconteceu e por que realmente aconteceu. Mesmo assim, em razo de MARX no ser historiador profissional, sua
produo, luz da Histria, tem valor varivel, porque o que interessava a
MARX no era o passado propriamente dito, mas todo o processo humano que
condicionou o futuro.
Muitos campos da Histria mesmo fugindo da concepo materialista de
Marx, como da Histria da classe operria receberam decisiva contribuio
para sua compreenso da obra marxista. A viso materialista que MARX tinha

captulo 1

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da Histria definiu funes e tarefas dela, onde terminam as especulaes


onde comea a vida real (MARX & HEGEL, 2007, p.75).
MARX influencia ainda hoje muitos historiadores, principalmente em pases em desenvolvimento, tambm por ser negado muitas vezes sempre tema
de discusses, inclusive entre os antimarxistas. Hoje tambm quase impossvel retornar-se histria pr-marxista, e sim modificar ou ampliar suas teses,
uma vez que, como a histria era antes de MARX no pode mais ser estudada.
Podemos ainda acrescentar que MARX penetrou decisivamente na Histria
geral, modificando fundamentalmente muitos elementos, como o papel das
classes.
Sobre MARX, por fim, podemos afirmar que seu modelo capacita historiadores a modificarem e levantarem questes sobre temas cruciais ao estudo da
Histria.
A teoria marxista em histria tem vrias vertentes. Talvez a mais conhecida
no Brasil, aquela de que habitualmente ns, historiadores, fazemos mais uso,
a historiografia marxista dos autores ingleses. A base desse grupo foi de jovens
historiadores, nos idos dos anos 1950, todos ligados ao diminuto, mas atuante Partido Comunista Ingls. Destacam-se Edward Palmer Thompson, Eric
Hobsbawm e Christopher Hill.
O marxismo ingls se opunha ao dominante conceito da histria poltica e
militar voltada s grandes personalidades e aos acontecimentos polticos, militares e religiosos mais significativos a partir de uma viso de cima para baixo, e
tambm contrrios a narrativa puramente cronolgica. Rompem com o determinismo da moda, mas no se afastam totalmente das relaes de produo
como um fator prepoderante para definir o social.
Numa definio simplista, podemos descrever a proposta da ps-modernidade em histria, em especial na segunda metade do sculo XX para c, como
uma reviravolta lingustica, uma nova forma de se escrever efetivamente a histria. Almeja-se o fim das grandes narrativas, a produo historiogrfica cujo
objetivo era fazer uma histria total, universal, cuja anlise das fontes e das
possibilidades ali encerravam-se, essa maneira de escrever histria, no fosse
posta prova e questionada por novos paradigmas, seria responsvel, pelo esgotamento da escrita da histria.
Cabe ressaltar: no h conceito definido para a ps-modernidade. Observase uma imensa multiplicidade de conceitos os quais, no raro, so contraditrios, antagnicos. Parecem-nos, apenas, exageradas as correntes de pensadores

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captulo 1

que, numa tentativa redutora, denominam toda e qualquer produo dos ltimos 30 anos como ps-modernista.
Nesse novo paradigma ps-moderno, as interpretaes gerais seriam substitudas por narrativas pequenas, no factuais. Seria a histria e migalhas
de DOSSE. As interpretaes gerais, chamadas metanarrativa2, foram tidas
como apoiadas em categorias de progresso como concepo de temporalidade linear.
Numa viso geral ampla da ps-modernidade, pode-se dizer que os ps-modernistas lanavam o olhar sobre a cultura, cujo processo de ascenso e vitria
do capitalismo teriam tornado-a uma mera mercadoria, como quase tudo havia
se tornado ou estava em rota de transforma-se. A cultura seria produzida ento
dentro de uma definio de esttica, como qualquer outra mercadoria.
Os ps-modernistas, tratavam ento de dar nfase discusso em torno da
cultura mas afastando-a do aspecto econmico. A cultura ser vista de maneira
diferenciada, havendo a Alta Cultura e a baixa Cultural ou Cultura popular
esta ltima mercantilizada chamada hoje de cultura de massa3.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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2004.
BLOCH, Marc. A sociedade medieval. So Paulo: Martins Fontes, S/D.
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UNESP, 1997.
CARDOSO, Ciro Flamarion S.; VAINFAS, Ronaldo. Domnios da histria: ensaios de teoria e
metodologia. 5. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1999.
CERTEAU, Michel de. Escrita da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2006.
2 Metanarrativas so filosofias da histria que narram modelos explicativos universais e estveis, ou seja, so
metassaberes que estabelecem a perspectiva de conhecer a realidade e poder realizar um mundo mais justo;
poder, atravs do conhecimento, emancipar o homem, trazer-lhe a luz, salv-lo do obscurantismo, da selvageria, da
alienao.
3 O desenvolvimento da cultura de massa possui uma relao muito forte como o prprio surgimento da
modernidade. O crescimento dos meios de comunicao de massa tem origem na ascenso do protestantismo,
da democracia e principalmente do Capitalismo. Considerando que a expresso, meios de comunicao de massa
refere-se imprensa escrita, ao rdio, televiso e a outras tecnologias de comunicao. Normalmente mdia e meio
de comunicao so encarados como sinnimos para referirmos transmisso da informao de uma pessoa ou
grupo para o outro. O termo massa est muito bem direcionado a multides padronizadas e homogneas, no possui
um grupo especfico mais tem significado na sociedade como um todo.

captulo 1

23

DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas. Traduo Dulce A. Silva Ramos. So Paulo: Ensaio,
Campinas, SP: Editora Universidade Estadual de Campinas, 1992.
GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Zahar, 2002.
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LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Editora da UNICAMP, 2003.
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MENDONA, Ricardo Fabrino. Teoria Crtica e democracia deliberativa: dilogos instveis. Opinio
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VON MISES, Ludwig. Teoria e histria. So Paulo: Instituto Ludwig von Mises Brasil, 2014.

24

captulo 1

2
Linhas conceituais
do estudo da
Histria

2. Linhas conceituais do estudo da Histria


As linhas conceituais do estudo da histria so o ponto de partida para a escolha
de temas e abordagens, so o eixo central de onde saem os objetos de estudo.
Nesse livro optou-se por trs linhas: economia e sociedade, poltica e sociedade
e cultura e sociedade. A partir dessas linhas centrais, uma infinidade de outras
linhas pode surgir: histria da cincia, histria do trabalho, histria da religio,
enfim, as linhas conceituais em histria no so fechadas e preestabelecidas.
Sendo assim, este captulo aborda inicialmente a economia e sociedade na
perspectiva tradicional e na nova histria, indo logo em seguida ao entendimento da formao da economia propriamente dita.
Os modelos econmicos mais importantes da Europa e do mundo moderno contemporneo sero tratados separadamente: feudalismo, liberalismo,
capitalismo, havendo espao ainda para a revoluo industrial. A histria da
produo historiografia acerca de economia e sociedade tambm ser objeto
de anlise neste captulo.
Poltica e sociedade sero analisadas luz do seu status dentro da historiografia, passando do status de responsvel por parte importante da produo
historiogrfica ao longo do sculo XIX para um plano secundrio nas primeiras
dcadas do sculo XX. O caso brasileiro e as especificidades que levaram rejeio e volta de linha conceitual importante so tratados no captulo.
Finalmente sobre cultura, trata-se de identific-la como a nova histria cultural, e seu afastamento do conceito tradicional e arcaico de cultura como um
elemento discriminador e hieraquizador. Igualmente se discutir a produo
historiogrfica cultural tradicional diante do novo paradigma, muito mais amplo e no restritivo.

OBJETIVOS
Introduzir as linhas conceituais de estudo da Histria;
Descrever historicamente o surgimento da economia;
Apresentar a economia medieval e os principais autores que a discute;
Identificar a produo historiogrfica sobre Histria e economia;
Classificar movimentos econmicos contemporneos: liberalismo, revoluo industrial,
capitalismo;

26

captulo 2

Analisar a historiografia em torno da poltica e sociedade;


Analisar a historiografia em torno da cultura e sociedade.

2.1 Economia e Sociedade


Dentre os grandes temas das interpretaes gerais de que os historiadores lanavam mo para explicar o mundo, para fazerem suas metanarrativas, a economia era um paradigma que gozava do status de ser uma das abordagens favoritas, era ela o pano de fundo para o desencadeamento da maior parte dos
fenmenos socioculturais.
Nas ltimas dcadas do sculo XX, porm, com o advento da histria dita
em migalhas, da opo dos historiadores pelas narrativas pequenas, os chamados ps-modernistas voltaram-se para pormenores da cultura, deixando a
economia de lado, se no totalmente, ao menos como mais um dos elementos
dessas novas narrativas, as quais entremeiam vrias temticas.
Segundo BURKE (1992, p.10), a nova histria opunha-se a quase tudo que o
paradigma tradicional ditava como o dever do historiador e em que, de fato, a
histria consistiria. A nova histria e a histria escrita como uma reao deliberada contra o paradigma tradicional, aquele termo til, embora impreciso,
posto em circulao pelo historiador de cincia americano Thomas Kuhn .
Burke enumera (1992, p.10 p. 15) tudo aquilo que era tradicional e ao qual
a nova histria opunha-se:
1. De acordo com o paradigma tradicional, a histria diz respeito essencialmente poltica.
2. Em segundo lugar, os historiadores tradicionais pensam na histria
como essencialmente uma narrativa dos acontecimentos, enquanto a nova histria esta mais preocupada com a anlise das estruturas.
3. Em terceiro lugar, a histria tradicional oferece uma viso de cima, no
sentido de que tem sempre se concentrado nos grandes feitos dos grandes homens, estadistas, generais ou ocasionalmente eclesisticos.
4. Em quarto lugar, segundo o paradigma tradicional, a histria deveria
ser baseada em documentos.
5. De acordo com o paradigma tradicional, memoravelmente enunciado
pelo filsofo e historiador R .G. Collingwood, Quando um historiador pergunta Por que Brutus apunhalou Csar? Ele quer dizer O que Brutus pensou, o
que fez com que ele decidisse apunhalar Csar?
captulo 2

27

6. Segundo o paradigma tradicional, a Histria objetiva. A tarefa do historiador apresentar aos leitores os fatos, ou, como apontou Ranke em uma
frase muito citada, dizer como eles realmente aconteceram.
Essa transformao na forma de escrever a histria, que culmina com o afastamento dos historiadores da relao com a histria econmica, no se trata de
uma exclusividade brasileira, ela sentida em termos mundiais. FLORENTINO
(In CARDOSO, 1999, p.53) enfatiza isso:
Tomando por base a produo de uma das mais prestigiosas (se no a mais importante) revistas de histria do mundo, os Annales, observa-se um contundente e
inexorvel declnio do nmero de artigos ligados histria econmica. Entre o ano de
sua fundao (1929) e 1945, quando esteve em mos do duo de Estrasburgo (LucienFebvre e Marc Bloch), cerca de 60% dos trabalhos por ela publicados estiveram
dedicados a histria econmica. De 1946 a 1969, perodo em que mais se fez sentir
o peso da influencia de Fernand Braudel, tal porcentagem oscilou ao redor de 40%. A
nfase ento dada economia tinha razes profundas, derivadas de um contexto em
que problemas relativos ao desenvolvimento e subdesenvolvimento estavam na ordem
do dia e eram cada vez mais agravados por movimentos em escala mundial como a
Guerra Fria, a internacionalizao do capital, a descolonizao etc. Com a dcada de
1970 tem incio a derrocada. At 1976 a produo voltada para o estudo da economia caiu para 25%, e a tendncia declinante ainda persiste.

Mesmo que haja sobre a escrita da histria, a partir da vertente econmica,


um afastamento importante, isso no significa no haver mais a necessidade
de se estudar a relao dos eventos histricos com aspectos econmicos das
sociedades. A economia continua sendo pano de fundo, importante, para inmeras narrativas, as quais, sem a relao com a economia, ficariam vazias de
sentido. O que os historiadores no fazem mais buscar explicar tudo, ou muitas coisas, tendo como parmetro apenas aspectos da economia.
O que se percebe hoje que as narrativas produzidas no tempo presente
no se prendem exclusivamente ao fator econmico, dialogando com outras
dimenses da sociedade pesquisada, buscando entender a imbricao do elemento econmico com outros aspectos.

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captulo 2

No se pode, ainda, deixar de lembrar que a histria econmica liga os historiadores a outra cincia e seus cientistas, cincia esta que, curiosamente, no
da rea de humanidades, com a qual a histria se relaciona, digamos, muito
bem. A cincia que a historiografia econmica pe em dilogo com a histria
a Economia.
2.1.1 As primeiras formaes econmicas
Desde que o homem desenvolveu mecanismos de troca de quaisquer produtos frutos da produo humana agricultura, pecuria, manufatura entre sociedades e/ou grupos diferentes, isso pode ser considerado como movimento
econmico. Tais sinais so percebidos nas primeiras sociedades sedentrias,
homens do paleoltico e at mesmo do neoltico, em que o domnio da agricultura e da pecuria ocorria.
Sociedades rudimentares produziam excedentes para trocas, bem como desenvolviam estratgias de proteo de seus estoques, de suas reas ou locais
de produo de alimentos e manufaturados. As trocas, as primeiras relaes
econmicas observadas, logo se expandiram para manufaturas: armas, acessrios de caa e pesca, transporte e toda uma gama de produtos que vo sendo
produzidos com efeito a proceder comrcio.
A produo em maior escala enseja o surgimento de pessoas especializadas
nessas manufaturas, que logo vo sentindo a necessidade de ter outras pessoas
com habilidades idnticas, para poder satisfazer a uma demanda crescente da
busca por produtos.
Essas sociedades criam e desenvolvem gostos e critrios de valorizao, ou
no, de mercadorias. Vo estabelecendo tambm predilees por sociedades
cujas parcerias podem ser mais intensas, mas profcuas. A intensidade dessa
dinmica nas trocas vai possibilitando a expanso da rea de alcance dos produtos, cada vez mais sociedades mais longnquas tm acesso a produtos e cada
vez mais longe e para clientes cada vez mais exigentes.
As sociedades foram tornando-se cada vez mais complexas, criando divises sociais pautadas no trabalho, no status quo, na categoria social, no poder
de acesso s mercadorias.

captulo 2

29

Mais tarde, com o surgimento dos lderes comunitrios, formaram-se as classes dos
soldados, dos religiosos, dos trabalhadores e dos negociantes. Com a diviso do
trabalho e as especializaes, ficou bem ntida a formao dos diferentes agentes
econmicos: governo, consumidores, produtores, comerciantes, banqueiros. (DE
SOUZA, 2014, p. 2)

At o sculo XVIII, no havia ainda nenhuma sociedade em que os processos


de produo tivessem a mquina como vlvula motriz. Assim, para os pesquisadores da economia, as sociedades at o sculo XVIII so classificadas como
pr-industriais, cabendo a partir da a denominao de sociedades industriais.
Nas sociedades pr-industriais, sua organizao era a partir do campo,
das relaes agrrias, predominantemente rudimentares e sem mecanizao.
Quando havia mecanizao, tratava-se de tecnologias cuja energia motora ainda era humana ou animal.
Outra caracterstica comum s sociedades pr-industriais era a predominncia da vida no mundo rural, da essncia agrria. Na Europa em especial,
a vida urbana teve picos importantes, como durante o Imprio Romano, entrando em franca decadncia com o colapso desse mesmo imprio. Mesmo
em Roma, a vida nas cidades no significava, como se observar com o advento
das sociedades industriais, uma vida fortemente ligada ao que a prpria cidade produz.
Nas cidades da antiguidade, do medievo e modernidade, havia lugar para os
mestres-ofcio, os donos das oficinas, da tecnologia e das tcnicas de produo
da manufatura. Esses trabalhadores especializados, cuja maior ou menor capacidade de produo lhe permitia ter aprendizes, tinham o objetivo de transmitir-lhes seus conhecimentos.
Os mestres-ofcio viviam no meio urbano, porm no produziam em larga
escala, ao menos no ritmo e nas quantidades que se observaro com as mquinas da revoluo industrial. O mestre ofcio, o arteso e o campons tinham
papel na sociedade em que atuavam como o operrio ter a partir do sculo
XVIII. Nas oficinas experimentam-se as relaes de trabalho, havendo em alguns momentos, mesmo de maneira bastante incipiente, legislaes regulando o trabalho nelas.
As diferenas mais importantes entre as sociedades pr-industriais e as industriais estaro na configurao das cidades e nas relaes de trabalho, o segundo tanto no campo quanto nas cidades.

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captulo 2

Mas o que ficar como marca da poca pr-industrial sero a agricultura e o artesanato: a rea rural apinhada de camponeses e as cidades com as suas florescentes
lojas e oficinas representaro nos sculos seguintes a imagem mais difundida do trabalho, antes que as chamins, as grandes fiaes, os altos-fornos venham a modificar
profundamente a paisagem urbana, o imaginrio coletivo e as relaes sociais. (DE
MASSI, 2001, p. 86)

2.1.2 Europa feudal


Nos escritos da histria da economia, dado o peso da influncia das escolas
europeias, o fenmeno do feudalismo acaba sendo entendido como uma estrutura universal, mas no bem assim. Feudalismo foi um conceito forjado
com a inteno de explicar acontecimentos de um perodo histrico na Europa
medieval. A prpria inveno do feudalismo enquanto conceito no do seu
tempo, ele se dar apenas no sculo XVII. O feudalismo no era apenas economia, era poltico e social tambm, por isso tal teoria pode ser aplicada a realidades diferentes da Europa medieval, como no mundo rabe e no Japo.
Bloch, uma das maiores autoridades da temtica, cuidadoso e alerta que
no se pode ver o feudalismo como elemento de uma sociedade nica, tampouco atemporal. Para ele, as diferenas sociais, econmicas e temporais permitem estudar diferentes feudalismos.
A Europa feudal sucede o imprio romano, impondo importantes diferenas s sociedades europeias. O sistema monetrio e a vida urbana, pujantes nos
tempos do imprio, praticamente desaparecem no medievo feudal.
A economia no perodo feudal se baseia praticamente na dita economia
natural, cuja essncia a partir das relaes no campo agrcolas , por
meio de trocas, portanto praticamente sem circulao monetria. O comrcio
igualmente torna-se escasso. Apesar de controverso, sabe-se que o comrcio,
a circulao monetria e a vida urbana no deixaram de existir por completo
no perodo.
No que tange aos aspectos sociais do feudalismo, eram marcantes as relaes de vassalagem e servido. O homem do medievo feudal, independentemente do status que ocupasse de cavaleiro a campons , sempre dependeria,
estando subordinado, quase submisso a uma outra pessoa, nesse caso o senhor
feudal.

captulo 2

31

O vassalo era o nobre ligado ao seu senhor feudal, e o servo era o campons,
portanto duas relaes de servido distintas: vassalagem e servido, sendo a
primeira mais suave, pois no envolvia a dominao absoluta do senhor sobre
o vassalo era uma reverncia do nobre menos poderoso para o mais poderoso.
J na relao de servido, o servo era submisso em duas dimenses: pessoal
e relativamente terra. Ele trabalharia sem direitos, podendo apenas ocupar a
terra do seu senhor, cabendo-lhe produzir alimentos de maneira a satisfazer a
cobrana pelo arrendamento, o qual, no raro, comprometia a maior parte da
produo do servo.
2.1.3 A produo historiogrfica

A jovem elite burguesa, ao contrrio


do que era corrente na pesquisa histria, rompia com a primazia das famlias
nobres, reais e, eventualmente, da aristocracia. Redesenhava aquela sociedade do
Antigo Regime, cujas instituies, hierarquias, tradies e costumes e outros sentidos sociais h muito estavam estabelecidas, assentadas e, em tese, imutveis.
Marco do incio da pesquisa dos
historiadores da economia o livro de
Adam Smith, A riqueza das naes, publicao que o transformou no Pai da
Economia Poltica.

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captulo 2

WIKIMEDIA.ORG

Os historiadores comeam a escrever sobre histria econmica por volta do


sculo XVIII, com o surgimento de um modelo de economia complexo e inovador a partir do capitalismo. Nesse mesmo contexto, a sociedade europeia experimenta uma transformao na sua configurao at ali estabelecida; com o
advento do capitalismo d-se o aparecimento e ascenso de uma classe social
ligada, no raro, somente questo econmica: a burguesa.

2.1.4 Liberalismo e revoluo industrial

Essa revoluo industrial, que nasceu na Inglaterra do sculo XVIII e se propaga, no


sculo XIX, pelo continente, na Frana, na Blgica, a Oeste da Alemanha, no Norte
da Itlia e em alguns pontos da pennsula ibrica, repousa no uso de uma nova fonte
de energia, o carvo, e nos desenvolvimentos das mquinas, depois das invenes
que modificam as tcnicas de fabricao. A conjuno desses dois fatores, a aplicao dessa energia nova maquinaria, constitui a origem da revoluo industrial, cujo
smbolo a mquina a vapor. (RMOND, 2005, p. 66)

No mundo de transformaes do sculo XIX, o sculo burgus, da burguesia liberal, o liberalismo era condizente com novas relaes de trabalho advindos com a revoluo industrial da Era Moderna, como o uso da mquina a vapor
na indstria, com o crescimento urbano em detrimento do rural, mas tambm
com sociedades agroexportadoras e escravistas, como as colnias americanas.
O liberalismo, que surgiu no sculo XVIII a partir do Iluminismo, teve seu auge no sculo XIX e pode ser dividido em liberalismo econmico e liberalismo poltico. Vigorou
principalmente na Europa ocidental e na Amrica Latina at o perodo do entreguerras, quando sofreu severa crise com os regimes fascistas, ressurgindo no ltimo quartel do sculo XX, revitalizado na teoria poltica-econmica do neoliberalismo. (SILVA,
2010, p. 258)

Em relao ao estado invisvel, os liberais pregavam que a forma de governo ideal era a monarquia constitucional, com o monarca sem poderes apenas
como smbolo do estado, o mercado seria livre e autossuficiente sem necessitar
de um estado participativo na ordem econmica, por isso mesmo a Repblica
era mal vista, como sendo coisa do povo. Eles tambm no tinham posio poltica fixa: ora apoiavam a esquerda, ora a direita. Na maioria das vezes, quando
no poder, o liberal declinava-se para a direita conservadora.
Subversivo e conformista. O liberalismo consagra a diferena e a desigualdade na sociedade, o indivduo tem de buscar o sucesso, chegar a algum ponto. Por conta de sua capacidade (individualismo), quando voc no atinge seus

captulo 2

33

objetivos a culpa sua e no do sistema, portanto cabe ao indivduo se conformar com a posio de trabalhador proletrio.
A mesma estrutura familiar que o liberalismo ajuda a detonar regendo-a
pelas interminveis horas de trabalho nas fbricas sem tempo para mais nada
a no ser pelo trabalho, aquela regida pela tradio, pela amizade, pelo convvio
prximo, ele prega a ideia de ser importante, importante no sentido de os filhos
virem a trabalhar e depois substituir os pais na mesma condio.
O filme Germinal (Frana, 1993, baseado no romance homnimo de mile Zola, dirigido por Claude Berri, estrelado por Gerard Depardieu), passa algumas dessas ideias
oscilantes do liberalismo. O pai que trabalha na mina no comeo do filme (Depardieu)
queixa-se de que a filha est danando no Domingo, pois ela teria que acordar de
madrugada do dia seguinte para ir mina trabalhar e, se estivesse cansada, produziria
pouco. Algumas cenas depois, mostrando reconhecer o insucesso da famlia, a esposa
de Depardieu vai no meio da manh casa de um burgus liberal pedir migalhas aos
filhos menores. L, a filha do burgus (que tem a mesma idade que aquela que vai
de madrugada para a mina) est acordando com uma mesa farta no caf da manh.
Os burgueses do filme tambm esto sempre procurando mostrar que sua vida to
difcil quanto a de um mineiro e chegam a dar dicas de como economizar dinheiro. No
final, conformada com a situao imposta pelo liberalismo, a viva, uma das pessoas
que mais lutaram contra os burgueses, se rende e acaba trabalhando na mina.

2.1.5 Capitalismo
De forma resumida, podemos definir que A sociedade capitalista proveniente
da Revoluo Industrial impe mudanas para a sociedade onde todos os laos
sociais se desintegram exceto os laos comerciais e interesses econmicos.
O sucesso tecnolgico vem dos avanos significativos percebidos na produo. At a Revoluo Industrial, a tecnologia e a cincia eram muito deficientes.
De certo modo, os possveis avanos eram abafados pelo sistema feudal e pela
viso de desenvolvimento humano regido pela igreja catlica. O colapso era
enorme, a fome e a morte eram peridicas, impostas pelas limitaes produtivas, muitas vezes determinadas por fatores climticos.

34

captulo 2

Na Inglaterra, ao contrrio de outros pases do continente europeu, a agricultura no final do sculo XVIII j estava dominada por uma parcela de proprietrios com avanado esprito comercial e as atividades agrcolas j estavam predominantemente dirigidas para o mercado. Essa agricultura no era
apenas a de subsistncia comum ao campesinato medieval; ela assumia funes inovadoras:
Aumentar a produo, a fim de alimentar uma populao urbana
no agrcola;
Fornecer mecanismos para acmulo de capital, que ser convertido para
outros setores industriais;
Propiciar o crescimento da mo de obra nas cidades para a indstria.
A Inglaterra, para poder expandir sua produo e assim expandir seus mercados a nveis mundiais, v a necessidade de inovar os mtodos de produo,
que, de forma tambm barata, pudessem alcanar seus objetivos.
Todas as mudanas agrcolas, que so resultado de transformaes sociais
e no de tecnologia, como a liquidao do cultivo comunal e a substituio por
um cultivo privativo, foram, segundo HOBSBAWM (1998, p.35), Em termos de
produtividade econmica, esta transformao social foi um imenso sucesso;
em termos de sofrimento humano, uma tragdia.... Muitos dos camponeses
expulsos da vida agrcola, devido ao aumento das propriedades privadas, tambm eram rejeitados nas cidades, haja vista sua falta de especializao para
atender s necessidades das indstrias.
As inovaes tecnolgicas, logo que implantadas nas indstrias, mostramse eficientes, principalmente com o advento da mquina a vapor. No entanto,
muito da mo de obra deslocada do campo para as cidades no absorvida pelas indstrias, gerando um exrcito de pessoas miserveis nas cidades, as mquinas ocupam cada vez mais o espao que seria destinado aos seres humanos,
mas, na mentalidade comercial, elas no adoecem, no comem, no pedem aumento e podem trabalhar ininterruptamente, levando significativa vantagem
sobre seres humanos. Tais problemas, no ponto de vista dos capitalistas, eram
relevantes para o progresso da economia.
As ferrovias, que surgem na conjuntura industrial, foram a mais significativa inovao tecnolgica e tambm o nico produto da industrializao que
teve absolvio positiva tanto nas camadas dominantes da sociedade quanto
nas camadas populares: elas significaram o triunfo do homem pela tecnologia.

captulo 2

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Esta imensa indstria, embora provavelmente no se expandindo de forma suficientemente rpida rumo a uma industrializao realmente macia em escala moderna, era
grande o bastante para estimular a inveno bsica que iria transformar as indstrias de bens de capital: a ferrovia. Pois as minas no s necessitavam de mquinas
a vapor em grande quantidade e de grande potncia, mas tambm de meios de
transporte eficientes para trazer grandes quantidades de carvo do fundo das minas
at a superfcie e especialmente para lev-las da superfcie aos pontos de embarque.
(HOBSBAWM, 1998, p.32)

O sucesso derivado da Revoluo em alguns casos foi tanto que o excesso do


acmulo de capital acabou tornando-se motivo de dor de cabea, pois o dinheiro amplamente acumulado levou muitos burgueses a investirem grandes
cifras de dinheiro em coisas que no tinham interesse comercial, produtos
de luxo e outros suprfluos.
Neste momento, a tragdia humana comea a se fazer perceber tambm
fora das cidades e fora da Europa. Na colnia Inglesa na Amrica a necessidade
de produo do algodo para atender a grande demanda da metrpole caminha junto com o aumento da escravido, situao j mais ou menos desaparecida do cenrio ocidental. A economia domiciliar que de certa forma atendia as
necessidades familiares perde quase que totalmente seu espao para a economia voltada para o mercado e a exportao.
DECCA (2004) parece chave para definir a tragdia humana decorrente da
industrializao. Um dos principais fatores das indstrias, o trabalho, , segundo o autor, uma palavra que ao longo da histria sempre foi sinnimo de penalizao, de cansao, de dor e esforo extremo. Sua origem estava ligada a um
estado de pobreza e misria extrema. Em qualquer idioma que se possa escolher Ingls Labor, Francs Travail, Grego Ponos ou Alemo Arbeit , a palavra
trabalho tem a mesma origem.

2.2 Poltica e Sociedade


Assim como os escritos sobre histria e economia, a produo historiogrfica
referente histria poltica passou por um perodo em que foi relegada a um
plano secundrio e posteriormente por uma fase de diminuio no montante

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produzido acerca da temtica. O status que ela gozou durante todo o sculo XIX
e boa parte do comeo do XX declinou rapidamente, ao menos na Europa, j na
dcada de 1920, com a entrada em cena da Escola dos Annales e da sua proposta da nova abordagem feita pela nova histria, mais voltada ao social e cultural,
que tinha cunho mais interdisciplinar e com outros enfoques.
Os historiadores destacavam figuras relevantes que ocupavam postos institucionais
como os nicos condutores da Histria. Os demais membros da sociedade desempenhavam uma ao perifrica nessa narrativa dos acontecimentos. As fontes utilizadas
visavam achar os fatos verdadeiros. Coube a histria buscar provas e argumentos,
atravs da investigao rigorosa das fontes textuais, oficiais, primrias e originais,
para justificar as causas defendidas pelos historiadores: a histria de prncipes, de
dinastias, de reinos, da igreja, do Estado-nao, das crises institucionais etc. (DE
MORAES FERREIRA, 1992, p. 266)

A antiga maneira de escrever histria poltica definida de maneira muito


semelhante tambm por Cardoso (1999, P.99):
Prisioneira da viso centralizada e institucionalizada do poder, a histria poltica tradicional foi definindo progressivamente temas, objetos, princpios e mtodos. Ligada
intimamente ao poder, essa histria pretendeu ser tambm memria. Coube-lhe
ento, durante sculos, lembrar e ensinar pelos exemplos reais e ilustres de que era
a nica depositaria. Esta histria magistra vitae pode ento servir com equanimidade
aos polticos, filsofos, juristas e pedagogos.

O cenrio do declnio do interesse na histria poltica por consumidores e


produtores foi observado em escala mundial, tendo o Brasil algumas especificidades, como certa demora no ritmo da perda do interesse, podendo ser observada produo importante ainda nos anos de 1960. A crtica mais importante
no cenrio europeu, como dito acima, surgiu com a escola dos Annales, j no
comeo da dcada de 1930, a qual considerava a abordagem poltica adotada
at ali limitada a um lapso de tempo extremamente curto, desprezava o social e
que facilmente ela poderia ser romanceada.

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Ao privilegiar o nacional, o particular, o episdico, a histria poltica privava-se da possibilidade de comparao no espao e no tempo e mostrava-se incapaz de elaborar
hipteses explicativas ou produzir generalizaes e snteses que do s discusses
do historiador sua dimenso cientfica. Era uma histria que permanecia narrativa,
restrita a uma descrio linear e sem relevo, concentrando sua ateno nos grandes
personagens e desprezando as multides trabalhadoras.(OLIVEIRA, 2007, p.94)

Para o cenrio da reduo na produo de textos de histria poltica, por


volta de fins dos anos de 1950 e dcada de 1970, podem-se apontar inmeros
motivos, como o regime de exceo poltico-administrativa presente no Brasil
entre as dcadas de 1960 e 1980, regime esse adepto da censura prvia em todas
as dimenses da vida, que no veria com bons olhos escritos que discutissem
movimentos revolucionrios ento em voga no escritos de histria e poltica
, alm de derrubadas de regimes de exceo, trocas de regimes e/ou formas de
governo, estudos demonstrando que a fora do povo poderia pr abaixo lderes
autoritrios e totalitrios.
O relativo isolamento cultural do Brasil no perodo de exceo entre os anos
de 1964 e 1985 tambm favoreceu para se escrever menos histria, bem como,
em larga medida, favoreceu a produo de textos inspirados em modelos em
franca decadncia na Europa.
Paralelamente s vertentes marxista e da escola francesa dos Annales, as universidades do pas abrigavam tambm um contingente significativo das formas mais antigas
ou arcaicas de realizar a histria, por meio de posturas, acima citadas, que se aproximavam do que se poderia chamar de positivistas e que se caracterizavam por uma
viso segundo a qual a histria era concebida como um processo contnuo, retilneo,
linear, causal, inteligvel por um modo racional. Fica claro, contudo, que tais concepes historiogrficas brasileiras no se autodenominavam positivistas, entendendo-se
apenas como cientficas. (PESAVENTO, 2006, p.5)

Acerca da tendncia tradicional na produo de histria poltica, dominante at ao menos os anos de 1960, no caso brasileiro, Cardoso observa:

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Prisioneira da viso centralizada e institucionalizada do poder, a histria poltica tradicional foi definindo progressivamente temas, objetos, princpios e mtodos. Ligada
intimamente ao poder, essa histria pretendeu ser tambm memria. Coube-lhe
ento, durante sculos, lembrar e ensinar pelos exemplos reais e ilustres de que era
a nica depositaria. Esta histria magistra vitae pode ento servir com equanimidade
aos polticos, filsofos, juristas e pedagogos. (CARDOSO, 1999, p.99)

Relativamente perda da popularidade dos escritos sobre histria e poltica no Brasil dcadas atrs, um motivo importante est relacionado com um
dos paradigmas da histria, aquele momento em que as explicaes globais, os
escritos totalizadores da histria teriam dado conta de contar toda a histria,
esgotando os temas abordados no caso brasileiro, a fase colonial e o imprio.
Esse modelo positivista dominante at ao menos o comeo dos anos de 1960
sofria crticas, tanto dos marxistas como dos estruturalistas e dos adeptos da
Escola dos Annales.
A linearidade cronolgica desse modelo positivista cuja primazia da importncia recaa sobre indivduos, os tais vultos, membros de uma elite poltico
-adminstrativa, que se contrapunha participao do todo inibia a interpretao de contextos mais amplos, narrando a histria a partir de eventos pontuais,
deslocados das conjunturas em que estavam inseridos. Paulatinamente foi caindo em descrdito, vindo a entrar em desuso ou ser amplamente questionado.
A nouvelle histoire, tal como foi consagrada nos anos 70, relegou a histria poltica a um lugar absolutamente secundrio. Com efeito, se a primeira gerao dos
Annales havia estigmatizado a histria poltica como sinnimo de histria factual
vnementielle , a segunda gerao, a de Braudel e seus discpulos, relegou os
fatos polticos ao tempo curto. Definindo se, em 1971, como estrutural, a nouvelle
histoire acentuou mais ainda suas distancias quanto a histria poltica.(CARDOSO,
1999, p.111)

A maneira de escrever a histria a partir dos pormenores, a histria em migalhas, estava ganhando fora no Brasil entre fins dos anos 1970 e o comeo
dos 1980, praticamente ao mesmo tempo em que foi observada nos principais
centros de pesquisa europeus.

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A partir dos anos de 1980 assistimos a uma lenta e contnua revalorizao da poltica,
do poder, da ao poltica e de suas representaes, em nvel internacional. Os novos
enfoques sobre a Histria Poltica significaram, num primeiro plano, reflexes acerca
do poder, enquanto campo de representao do social, atrelado aos diversos aspectos
da existncia humana. (OLIVEIRA, 2007, p.96)

A mudana, como descrito acima, no caso brasileiro, esbarrava na m vontade do poder poltico institudo em incentivar a escrita da histria na dimenso poltica.
No to surpreendente se considerarmos, por exemplo, que na Frana textos clssicos para uma "nova" histria e para uma "nova" histria poltica datam de fins dos
anos 1970 e incios dos 80, e que o Instirut d'Histoire du Temps Prsent, em Paris, foi
organizado em 1978, apesar de suas origens serem anteriores.(DE CASTRO, 1996,
p.67)

O foco no indivduo tambm foi mister na produo historiogrfica dita tradicional sobre os temas da poltica no Brasil. H autores que veem essa historiografia como quase biogrfica. Sair do grande sujeito para o coletivo marcou
uma transformao importante.
No que se refere histria poltica: tambm no Brasil a tradio historiogrfica
fortemente marcada por uma produo de histria poltico-administrativa, com o
predomnio de uma narrativa povoada de acontecimentos, grandes vultos, batalhas
etc. Em oposio a essa "velha" histria, que se transformou, a partir da critica e da
prtica da escola dos Annales, na sntese de todos os males da disciplina, tambm
se desenvolveu uma "outra" histria, que se caracterizou por ser econmico-social e
voltada para as estruturas, OS atores coletivos, as metodologias quantitativas etc. (DE
CASTRO, 1996, p.60)

Ainda h outras explicaes viveis para a diminuio da produo de


pesquisa em histria e poltica. Rosanvallon (1995, p.10), por exemplo, diz:
o declnio da histria poltica tradicional tambm foi acompanhada pelo

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desenvolvimento da histria das mentalidades polticas e sobretudo da sociologia poltica., ou seja, dentro da prpria histria, novas maneiras de se conceber a histria poltica, bem como outras cincias sociais com foco na histria
poltica, ficaram mais apuradas.
Com a redemocratizao do Brasil a partir de 1985, combinando-se com as
mudanas importantes observadas em nvel mundial alguns anos depois como
o importante desmantelamento do Pacto de Varsvia, o colapso do mundo sovitico e o mais emblemtico acontecimento poltico em escala mundial do final dos anos de 1980, a Queda do Muro de Berlim e a reunificao da Alemanha
, nota-se importante aumento no interesse por escrever histria poltica novamente, isso tanto no cenrio nacional quanto no cenrio internacional.
O grande sucesso das linhas de pesquisa focadas no social e no cultural,
vistas como inovadoras, tambm colaborou para a diminuio no interesse na
histria poltica.
O estudo da poltica tem-se renovado h vrias dcadas e se tornou nos dias de hoje
uma parte reconhecida e valorizada dos estudos e pesquisas em Histria. Em um
trabalho de 1983, reeditado em 2006, Xavier Gil Pujol (2006:79) assinalava que,
apesar da histria poltica nunca ter se rendido hegemonia da histria cultural ou
social, vivenciava ela, en aos recientes a una rehabilitacin. Esse tempo ficou para
trs e os estudos sobre el poder es el tema sobre el que gravita buena parte de la
nueva valoracin de la historia poltica (PUJOL: 2006,87) se expandem.(COSENTINO, 2012, p.15-16)

O comunismo, as revolues, o socialismo que foram a retrica dominante da produo historiogrfica poltica em termo mundial, perderam interesse
pelos escritos voltados ao debate em torno da democracia aliada ao capitalismo. Modelos supostamente vitoriosos que, muito rapidamente, passaram a ser
questionados e mais profundamente pesquisados em seu mago, com vistas a
entend-los melhor dentro das novas possibilidades.
O ressurgimento do interesse pela pesquisa em histria poltica explica-se,
em parte, tambm pela reviso de seus objetos, objetivos, temas e abordagens.
Tal alargamento no reverbera, porm, numa aceitao ampla, e tampouco
imediata, do retorno da temtica poltica. Nos anos de 1990 ao menos, leitores
de histria e os prprios produtores, os historiadores ainda veem com ressalva
a transformao da produo da histria poltica.

captulo 2

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Creio que so estas premissas de compreenso geral do passado, que vivemos nas
ltimas dcadas, que nos permitem entender a nova insero da histria poltica
hoje com o alargamento de sue campo de ao onde temas, objetos e abordagens
modificam-se redefinindo o papel do poltico na histria, reagindo ao descrdito que a
acompanhou ao longo de 30 ou 40 anos do sculo XX. (FLIX, 1998, p.53)

A histria poltica, diante de novos temas, novas abordagens, desencadeia


dilogos com outras cincias, com outras abordagens do campo historiogrfico, ampliando o leque de:
Quando o historiador se volta para a apreciao destas temticas no interior da
dimenso poltica, so evidentes as conexes com outros campos historiogrficos,
como a Histria Cultural, a Histria das Mentalidades, a Histria Econmica ou a
Histria Social. Apesar dos diversos domnios historiogrficos, no existem acontecimentos na vida real que sejam exclusivamente polticos, econmicos, sociais,
demogrficos ou culturais. Os enfoques, as abordagens e as dimenses no campo
historiogrfico so interdependentes. (FLIX, 1998, p.53)

O acesso facilitado s informaes, bem como o poder de produzi-las para


um pblico ilimitado, trans e multinacional, fruto da tecnologia, das redes
sociais, tambm gera motivos para os historiadores voltarem a pensar outros
temas polticos e sociais. Antigos discursos separatistas, discriminatrios, tnicos/raciais, religiosos, entre outros, ganham novo flego com o advento da tecnologia e disseminam tais ideais numa velocidade nunca antes experimentada.

2.3 Cultura e Sociedade


A Histria cultural, hoje chamada de a nova histria cultural, e que outrora foi o
mesmo que Histria das mentalidades, o gnero de produo historiogrfica
que trata das etnias, das civilizaes, dos povos, das tradies, do saberfazer, do imaterial, enfim, trata da Cultura.
A revoluo que culmina com essa nova perspectiva da histria tem seu comeo na Frana, mas vai moldando-se atravs da participao de outros grupos de historiadores de outros pases europeus. Portanto, a Frana o ponto de

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partida para a nova histria cultural, mas no justo pensar que a partir de
somente os textos franceses que essa transformao se consolidou. Italianos,
ingleses, norte-americanos, alemes, portugueses, latinos como brasileiros e
argentinos, enfim, a nova histria foi e est sendo concebida com a participao de historiadores de vrios pases.
Acerca do conceito de cultura, ao menos o conceito vlido nos primrdios
da escrita da histria cultural, ele era o modelo hierarquizador, cujo fim era
a alta Cultura, composta teoricamente por prticas afastadas das prticas do
povo, das massas. Mesmo que posteriormente as tradies do povo foram classificadas como baixa cultura e finalmente cultura popular, essas culturas entendidas como menores, somente a partir da segunda metade do sculo XX,
que vo ganhar espao nos escritos da histria cultural.
Mintz (2010, p.2) define da seguinte maneira o conceito de cultura amplamente aceito at ao menos os anos de 1950, bem como ainda hoje reproduzido
socialmente e que era aplicado histria cultural.
Entre esses sentidos antigos, dois, em particular, aparentemente sobreviveram em
formato modificado. Um deles o de que em certas sociedades algumas pessoas
possuem cultura, enquanto para outras ela falta. Um outro o da viso, prxima, mas
bem diferente, de que certas sociedades possuem cultura, enquanto outras no. Estas
duas ideias diferem qualitativamente; a primeira lida com diferenas de grau, e a
segunda com diferenas de espcie.

Hoje, a cultura presente no discurso da histria cultural em nada tem a ver


com o conceito antigo de Cultura, aquele que a definia como coisa de nobres,
ou de quem falasse vrios idiomas, estudasse em universidades, conhecesse
instrumentos musicais, ouvisse msica erudita, viajasse pelo mundo, entendesse de arte, ou seja, era coisa para uma pequena parcela da sociedade dotada
de conhecimento enciclopdico e/ou conhecimento de mundo no sentido de
poder ter visto/visitados outras culturas. O dilogo hoje com a Antropologia
cultural, e o conceito de Cultura dessa cincia aplicado maior parte dos estudos da Histria Cultural.
Ressalta-se que no h em cincia alguma seja antropologia, histria, sociologia, ou outra um conceito fechado do que cultura; h tendncias vastamente aceitas e aplicadas.

captulo 2

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O comeo da escrita da histria cultural remonta ao incio do sculo XIX,


na Alemanha. Alguns historiadores alemes, adeptos do dilogo com a arte, a
literatura e a filosofia, escreviam buscando elos entre as artes, e explicar detalhadamente obras, naquele momento, reconhecidamente, importantes. No
contexto brasileiro, os primeiros escritos dessa abordagem igualmente remontam ao sculo XIX. O conceito de Cultura que tambm era jovem estava sendo
cunhado e remetia a valores diferenciados, aqueles a que a grande massa no
teria acesso.
Escrevia-se a histria cultural tentando justificar os jovens Estados-nao.
Suas origens quase imemorveis, seus heris, seus fundadores, seus smbolos,
toda uma gama de conhecimento, de cunho quase arqueolgico, que tivesse o
poder de dar coeso s pessoas integrantes daquele povo1 , o sentido primordial daqueles escritos passavam pelo forjamento de uma identidade nacional,
pela criao de um sentimento de pertencimento.
Burke (2005, p.18-19), ao citar um estudo clssico de histria cultural do historiador alemo Huizinga (1929), descreve como era a escrita da histria cultural clssica.
Em outro ensaio, publicado em 1929, Huizinga declarava que o principal objetivo
do historiador cultural era retratar padres de cultura, em outras palavras, descrever
pensamentos e sentimentos caractersticos de uma poca e suas expresses ou incorporaes nas obras de literatura e arte. O historiador, sugeria ele, descobre esses
padres de cultura estudando temas, smbolos, sentimentos e formas.

A Histria cultural hoje, ou seja, a nova histria cultural, procura entender


como as pessoas (no geral, sem hierarquias) veem o mundo, como se comportam, o que fazem para se manter, como agem para viver. Tenta mostrar que
cada grupo tem a sua familiaridade, que a sua cultura imersa a num nmero importante de tradies presentes em todas as dimenses da sociedade e
que h muitas diferenas de poca para poca, nas mesmas culturas.
A tradio uma retrica importante para se escrever histria cultural. A rigor, todas as prticas e condutas de uma sociedade esto calcadas nas tradies.
Assim, como define Burke (2004, p. 39), seria fcil produzir histria cultural:
1 Povo: uma unidade sem personificao, um conjunto de pessoas, uma massa una.

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captulo 2

A ideia de cultura implica a ideia de tradio, de certos tipos de conhecimentos e habilidades legados por uma gerao para a seguinte. Como mltiplas tradies podem
coexistir facilmente na mesma sociedade laica e religiosa, masculina e feminina,
da pena e da espada, e assim por diante trabalhar com a ideia de tradio libera os
historiadores culturais da suposio de unidade ou homogeneidade de uma era

A maneira de se escrever a histria cultural, assim como qualquer outra


abordagem, passou nas ltimas dcadas por um processo importante de se
reinventar. A mudana observada na histria em geral, ou nas suas vertentes
histria poltica, histrica social, ou qualquer outra linha de escrita da histria no simples de construir o caminho seguido, apontando diretamente
um perodo de corte. Houve motivos especficos de cada lugar, houve inmeros
pensadores por trs da crtica e autocrtica, ou seja, o caminho apontado incorrer em algum erro, que outra obra poder apontar.
Por vezes, se utiliza a expresso Nova Histria Cultural, a lembrar que antes teria
havido uma velha, antiga ou tradicional Histria Cultural. Foram deixadas de lado
concepes de vis marxista, que entendiam a cultura como integrante da superestrutura, como mero reflexo da infraestrutura, ou mesmo da cultura como manifestao
superior do esprito humano e, portanto, como domnio das elites. Tambm foram
deixadas para trs concepes que opunham a cultura erudita cultura popular, esta
ingenuamente concebida como reduto do autntico. Longe vo tambm as assertivas
herdeiras de uma concepo da belle poque, que entendia a literatura e, por extenso, a cultura como o sorriso da sociedade, como produo para o deleite e a pura
fruio do esprito. (PESAVENTO, 2006, p.7)

No geral, a histria cultural, ou a nova histria cultural escrita hoje, ampla


e multitemtica. Ela tambm se tornou mais interessante para o grande pblico, tornou-se mais acessvel na sua escrita.

captulo 2

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A cultura ainda uma forma de expresso e traduo da realidade que se faz de


forma simblica, ou seja, admite-se que os sentidos conferidos s palavras, s coisas,
s aes e aos atores sociais se apresentem de forma cifrada, portando j um significado e uma apreciao valorativa. Aquelas concepes mais antigas foram agora
substitudas por esta modalidade vencedora de entendimento da cultura, que ganhou
espao junto s universidades e prpria mdia [grifo meu]. Sim, pois tanto em termos
mundiais quanto no Brasil, assistimos a um fenmeno: nunca se escreveu nem se leu
tanto sobre Histria e isso se deve, em grande parte, a essa aludida virada na rea
[grifo meu]. (PESAVENTO, 2006, p.7)

No caso brasileiro, a escrita de histria cultural, assim como as outras abordagens deste captulo, tem o contexto do regime de exceo como um elemento que influenciou diretamente na produo historiogrfica, procedente um
relativo engessamento que somente em meados dos anos de 1980 vai perdendo fora.
A historiografia nacional brasileira, no momento em que a crise dos paradigmas chegou ao pas, no final dos anos 1980, era at ento dominada por uma postura marxista de entendimento da histria. Desde os tempos pioneiros de utilizao dos livros
de Caio Prado Jr. ou Nelson Werneck Sodr no mbito da academia, o materialismo
histrico se propunha como a postura terica que melhor dava conta da realidade brasileira, imersa, a partir de 1964 no autoritarismo de um regime militar que se estendeu
at o lento processo de reabertura poltica dos anos 80. (PESAVENTO, 2006, p.5)

A nova maneira de se fazer histria cultural, que provocou um alargamento


do conceito de quem so os sujeitos da histria e, portanto, abriu um novo e
amplo leque de enfoques tericos, no dispensou a pesquisa histrica feita em
arquivos oficiais. Ela forou o historiador a buscar outras fontes, a ampliar seus
dilogos. Uma infinidade de novas fontes apresentou-se: peridicos, fotografias, processos (criminais, cveis), pronturios mdicos, enfim, uma nova e farta
gama de opes de fontes a disposio do historiador da nova histria cultural.
Pensavento (2006, p.16), a respeito dos primeiros movimentos acerca do
surgimento de um novo paradigma para a histria cultural, afirma que:

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captulo 2

Aos historiadores franceses dos Annales e historiadores ingleses neomarxistas trabalhavam, do final dos anos 1960 aos anos 80, com uma histria social que avanava
para os domnios do cultural, buscando ver como as prticas e experincias, sobretudo dos homens comuns, traduziam-se em valores, ideias e conceitos sobre o mundo.

A expresso nova histria cultural foi cunhada no final de dcada de 1980,


sendo apresentada pela primeira vez no trabalho da historiadora norte-americana Hunt Lynn.
A expresso nova histria cultural entrou em uso no final da dcada de 1980. Em
1989, a historiadora norte-americana Lynn Hunt publicou um livro com esse nome
que se tornou muito conhecido, mas os ensaios ali reunidos foram originalmente
apresentados em um seminrio realizado em 1987 na Universidade da Califrnia, em
Berkeley, sobre histria francesa: textos e cultura.
A Nova Histria Cultural a forma dominante de histria Cultural alguns at mesmo
diriam a forma dominante de histria praticada hoje. (BURKE, 2004, p.69)

Essa nova concepo da histria cultural apresenta algumas caractersticas


que a diferem daquela que seria a antiga histria cultural, aquela escrita ao menos nos anos de 1970. Segundo VAINFAS (In Cardoso, 1999, p.220 p.221)
A primeira caracterstica do que hoje se chama de histria cultural reside, justamente, na sua rejeio ao conceito de mentalidades, considerado excessivamente vago,
ambguo e impreciso quanto s relaes entre o mental e o todo social. Os historiadores da cultura que, diga-se de passagem, parecem sentir-se mais a vontade em
assumir este rtulo no lugar das mentalidades, no chegam propriamente a negar a
relevncia dos estudos sobre o mental. No recusam, pelo contrario, a aproximao
com a antropologia, nem a longa durao. E longe esto de rejeitar os temas das
mentalidades e a valorizao do cotidiano, para no falar da micro-histria, por muitos
considerada legitima, desde que feitas as conexes entre microrrecortes e sociedade
global. E licito afirmar, portanto, que a histria cultural e, neste sentido, um outro nome
para aquilo que, nos anos 70, era chamado de histria das mentalidades.
A segunda caracterstica da histria cultural decorre, em certa medida, da primeira. Ela

captulo 2

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se apresenta como uma Nova Histria cultural, distinta da antiga histria da cultura,
disciplina acadmica ou gnero historiogrfico dedicado a estudar as manifestaes
oficiais ou formais da cultura de determinada sociedade: as artes, a literatura, a
filosofia etc. A chamada Nova Histria cultural no recusa de modo algum as expresses culturais das elites ou classes letradas, mas revela especial apreo, tal como a
histria das mentalidades, pelas manifestaes das massas annimas: as festas, as
resistncias, as crenas heterodoxas... Em uma palavra, a Nova Histria cultural revela
uma especial afeio pelo informal e, sobretudo, pelo popular. Nova coincidncia,
convm frisar, entre a histria cultural e a das mentalidades: o distanciamento em
relao a chamada histria das ideias, histria do pensamento formal, da filosofia ou
dos grandes pensadores.
Terceira caracterstica, perfeitamente ntida nas principais verses da moderna histria
cultural: a sua preocupao em resgatar o papel das classes sociais, da estratificao,
e mesmo do conflito social, caracterstica que sem duvida a distingue da histria das
mentalidades, pelo menos daquelas verses limitadas a descrever a vida cotidiana ou
a apregoar que a mentalidade e algo comum ao conjunto da sociedade, no importando o lugar ocupado por indivduos ou grupos na estratificao social (Csar e o
soldado romano, So Luis e o campons etc.).
Quarta caracterstica, e vimos que isso tambm ocorre com as mentalidades: a
chamada histria cultural e uma histria plural, apresentando caminhos alternativos
para a investigao histrica, do que resulta, muitas vezes, uma serie de desacertos e
incongruncias igualmente presentes na corrente anterior.

A histria cultural, a nova histria cultural, tem novos conceitos, novas formas de explicar a histria em oposio antiga prtica. Um conceito primordial para a nova histria cultural o da representao.
As representaes apresentam mltiplas configuraes, e pode-se dizer que o mundo
construdo de forma contraditria e variada, pelos diferentes grupos do social. Aquele que tem o poder simblico de dizer e fazer crer sobre o mundo tem o controle da
vida social e expressa a supremacia conquistada em uma relao histrica de foras.
Implica que esse grupo vai impor a sua maneira de dar a ver o mundo, de estabelecer classificaes e divises, de propor valores e normas, que orientam o gosto e a
percepo, que definem limites e autorizam os comportamentos e os papis sociais
(PESAVENTO, 2006, p.21)

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captulo 2

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captulo 2

3
Micro-histria:
indcios e
singularidades

3. Micro-histria: indcios e singularidades


Este captulo concentra-se majoritariamente no gnero Micro-Histria. Apresenta-se o contexto de seu surgimento, recente, do final do sculo XX. Debatem-se igualmente seus desafios, no que tange a lidar com as fontes, na escolha
de seu objeto de pesquisa, no lidar com o dito popular e no convencer a prpria
nova histria da sua validade e importncia enquanto gnero historiogrfico.
Este captulo far um breve histrico da Micro-Histria no Brasil, abordando sua entrada tardia, sua lenta expanso, seus desafios. Relativamente s
suas especificidades diante de outras vertentes mais populares na historiografia, h um captulo discutindo essa temtica. No se perder de vista a discusso em qual linha majoritria ela se enquadra, social ou cultural, conceito que
ainda hoje gera dvidas.
A parte final do captulo dedicada aos conceitos antropolgicos aplicados Histria. Da relao com essa disciplina irm a antropologia , ambas
usufruem de conceitos e mtodos uma da outra. Discute-se o processo de aproximao e reaproximao entre elas, focando no mais recente, dos anos de
1970. Finaliza-se com a apresentao de conceitos antropolgicos utilizados
na histria.

OBJETIVOS
Descrever o processo de surgimento da Micro-Histria;
Apresentar os desafios da Micro-Histria;
Identificar a histria da Micro-Histria no Brasil;
Refletir sobre as diferenas da Micro-Histria diante de outras vertentes da historiografia;
Definir a modalidade da Micro-Histria: social ou cultural;
Apresentar os conceitos antropolgicos aplicados Histria;
Discutir os conceitos antropolgicos aplicados Histria.

3.1 Micro-histria: surgimento


A micro-histria, um gnero da nova histria, a modalidade de se fazer histria quando o objeto de pesquisa, como o prprio nome sugere, limitado a
um recorde tempo-espacial extremamente preciso. Esse foco se d pela neces-

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captulo 3

sidade de, em micro-histria, fazer-se uma explorao do objeto de pesquisa


exausto, portanto intenso e profundo.
H intelectuais que no veem, mesmo no tempo presente, a micro-histria
como um termo definido no que diz respeito ao seu enfoque. Eles sugerem que
micro-histria um termo mais ou menos vago que vem sendo usado para
descrever um corpo de discusses, nem sempre homogneo, em torno do alcance e das possibilidades da disciplina histrica. (LIMA, 2004, p.2)
De toda sorte, ela surge provavelmente entre fins dos anos de 1960 e comeo
dos anos de 1970. Apesar de haver uma macia participao de historiadores
italianos na produo da micro-histria e de ser crena comum o surgimento
do gnero na Itlia, para alguns autores o propulsor do gnero seria o mexicano Luis Gonzles, que, precisamente em 1968, faria a primeira publicao nos
moldes sugeridos pela micro-histria.
O mesmo pode ser dito da micro-histria. Uma das primeiras obras que reivindicou
pertencer a esse gnero, e do qual poderamos at dizer que inventora, foi o livro de
um historiador mexicano, Lus Gonzlez y Gonzles, Pueblo envilo: microhistoria de
San Jos de Gracia, publicado em 1968. (RAVEL, 2010, p.435)

Pode-se sugerir que escrever micro-histria processar documentos ligados ao annimo, ao indivduo sem rosto, sem nome. Sujeitos que a historiografia tradicional insistia em omitir. , igualmente, incorporar fontes renegadas,
como as culturas orais. Fazer micro-histria imergir-se em uma poca ou sociedade e lanar o olhar naqueles estratos sociais cuja presena na histria,,
at recentemente, era apenas estatstica. Em micro-histria no se pode contar
com a continuidade e tampouco desprez-la.
Os micro-historiadores objetivaram, atravs da reduo de escalas, compreender
fenmenos que no seriam perceptveis em outra anlise mais generalizante. Eles no
estudam, necessariamente, uma histria local, um espao recortado; buscam compreender trajetrias, prticas sociais, um crime, ou outro fenmeno (fragmento social)
que o investigador avalie como esclarecedor da questo (problema) que se impe.
(DA SILVA CARDOZO, 2011, p.39)

captulo 3

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3.2 Micro-histria: desafios


O historiador da micro-histria, no raro, lida com fontes fragmentadas, desconexas, espalhadas, desorganizadas. Afinal, as fontes da micro-histria no foram feitas para serem fontes documentais clssicas, elas no foram produzidas
deliberadamente. Elas so vestgios, rastros deixados involuntariamente sem a
inteno efetiva de servir para uma narrativa ou construir uma memria. Mas
no se pode cair na armadinha de pensar que a micro-histria se limita histria dos excludos e tampouco que lana mo apenas de determinado padro de
fontes. A micro-histria pretende no ser limitada a um modelo excessivamente padronizado.
Levi (BURKE, 1992, p.139) enfatiza a importncia do processo de reduzir a
escala do objeto a ser pesquisado na micro-histria.
Embora a escala como uma caracterstica inerente da realidade certamente no seja
um elemento estranho, no debate da micro-histria ela , sem dvida, tangencial;
porque o problema real est na deciso de reduzir a escala de observao para propsitos experimentais. O princpio unificador de toda pesquisa micro-histrica
a crena em que a observao microscpica revelar fatores previamente no

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observados.

Figura 3.1 Giuseppe Arcimboldo.

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captulo 3

Mesmo num cenrio, em tese, desfavorvel para se fazer histria, o historiador da micro-histria sabe que o resultado da sua narrativa, mesmo que aparentemente com buracos, no permite fico ou outros facetes para deixar o
texto mais belo. O resultado da pesquisa histrica histria, afinal o historiador no um escritor, muito menos artista, portanto ele no deve dar primazia
esttica do texto ou preocupar-se em fechar buracos.
A escrita da micro-histria a partir da histria da cultura popular. Sua
proposta no permite outra abordagem, outro olhar. Para muitos crticos,
essa nuance soa como a imposio de uma limitao, o que seria uma prtica discriminatria, acusao que a macro-histria tambm sofria, porm pelo
vis contrrio.
Em micro-histria, valoriza-se a produo na base emprica, fruto de profunda pesquisa em arquivos e fontes diversas e eclticas, relacionados ao objeto
de pesquisa. Sabe-se que no se esgotam as fontes em pesquisa histrica, mas
para a micro-histria a imerso exaustiva na pesquisa um pr-requisito.
Lanar mo do mtodo micro-histria, ao concentrar-se num pequeno corte tempo-espacial, construindo verses detalhadas e complexas, quase num
trabalho artesanal do passado, possibilita ao historiador ampliar sua gama de
responsabilidades interpretativas; permite, olhando-se o micro, perceber o macro na histria. No se pode incorrer no erro de, ao se pensar na micro-dimenso do objeto de estudo, que esse alcance seja nessas propores.
A partir do fragmento, se consiga obter um espectro mais amplo de possibilidades de
interpretao. O aprofundamento do processo explicativo, pela anlise microscpica,
leva, por seu turno, a uma pluralidade de respostas possveis para uma mesma situao dada.(PESAVENTO, 2006, p.41)

A aceitao do modelo micro-histria no ocorreu sem resistncia da antiga


nova histria (mentalidades). Os historiadores de modelos amplamente aceitos e difundidos afrontaram a micro-histria, pondo-a prova no sentido de
sua importncia e at de sua validade como produo historiogrfica, baseada
em temas vistos como marginais, sem importncia. Vainfas (2009, p. 233) debate essa negao inicial micro-histria pelos historiadores das mentalidades.

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A segunda confuso era entre mentalidades, histria cultural e micro-histria. Neste


caso, a confuso era alimentada pelos adversrios da chamada Nova Histria, empenhados em condenar os novos temas, a sexualidade, a feitiaria, o cotidiano, inspirados num paradigma marxista de tipo economicista. E os argumentos eram os que j
mencionei, desde a alegao de que os estudiosos destes assuntos se refugiavam em
modismos at a acusao de que faziam o jogo da direita.

3.3 Micro-histria: Brasil


Na historiografia brasileira, a micro-histria chega provavelmente em meados dos anos de 1980, sendo que, a partir do comeo dos anos 1990, sua produo local comeou a ganhar espao, e ela comeou a ser ouvida nos corredores
das universidades nacionais. Esse perodo tambm marcou o comeo de uma
sintonia mais consistente com o debate internacional.
A primeira recepo da micro-histria coincide com a prpria recepo de um debate
mais amplo sobre a historiografia que se internacionalizava. Esse foi o contexto que
permitiu, em meados da dcada de 1980, o contato com um conjunto amplo de leituras que vinham traduzidas para o portugus e lidas, pelo menos nos cursos universitrios... (LIMA in, OLIVEIRA & Almeida 2009, p.149)

Mesmo chegando tardiamente entre ns, a micro-histria no teve um


boom, pelo menos at o comeo desta dcada, no sentido de ser amplamente
utilizada pelos historiadores brasileiros. Autores importantes ainda hoje a colocam numa posio mais perifrica em relao a outras vertentes. Isso se deve,
em larga medida, ao fato de ela ter chegado ao Brasil no mesmo momento em
que outras vertentes tambm importantes chegavam.
Embora a micro-histria tenha tardado a se difundir entre ns, e ainda hoje esteja s
nos primeiros passos, ela ocupou o centro ou a periferia de vrios debates na dcada
de 1980, justamente quando comearam a se difundir no Brasil, primeiro, as tradues de obras francesas, italianas e inglesas no campo da histria cultural ou

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das mentalidades, no caso francs. E, segundo, porque dela se falava quando apenas
comeavam a se difundir as prprias pesquisas neste campo, a partir das teses de
ps-graduao, sobretudo em histria colonial. (VAINFAS, 2009, p.232)

Acerca da aceitao da micro-histria entre os historiadores brasileiros,


Vainfas (2009, p.233) ainda chama a ateno para a discriminao da nova histria e seus modelos explicativos, notadamente a micro-histria, a mais criticada pelos resistentes historiadores nacionais.
Os crticos da Nova Histria se referiam micro-histria como o exemplo mais
completo do pior que se podia fazer em histria, sublinhando a pulverizao do objeto,
a narrativa descompromissada, e houve at quem dissesse que a micro-histria no
estava baseada em pesquisa.

3.4 Micro-histria: diferenas


Ao contrrio de outras vertentes da nova histria, a micro-histria no propunha apenas, como se isso fosse pouco, revisar mtodos de produo historiogrficos ento em crise nos anos 1970, quando boa parte dos historiadores
ainda concentrava seus esforos no indivduo, no grandioso, no evento nico,
na particularidade do fato, no encantamento caro, como discutimos em outros
recortes deste livro. A micro-histria, segundo Levi (In BURKE, 1992, p.136),
No era simplesmente uma questo de corrigir aqueles aspectos da historiografia
acadmica que pareciam no mais funcionar. Era mais importante refutar o relativismo, o irracionalismo e a reduo do trabalho do historiador a uma atividade puramente
retrica que interprete os textos e no os prprios acontecimentos.

Migrar dos grandes temas gerais da histria, da macroanlise, e imergir


numa nova e bastante diversa maneira de se fazer pesquisa em histria no
ocorreu de sobressalto. A micro-histria tambm no surge como um modelo
pronto e tampouco com seus mtodos e objetivos definidos.

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Um aspecto importante a ser ressaltado que a microanlise apenas lentamente ganhou substncia em trabalhos de pesquisa emprica. Tratava-se antes de tudo de uma
proposta metodolgica, com forte inspirao na antropologia social. Na medida em
que o debate se tornou mais amplo e mais diversificado, aquele programa intelectual
inicial foi bastante alterado. Como falou Carlo Ginzburg (2007a:249), o fato que, em
meados dos anos 1970, a micro-histria mais parecia um rtulo em uma caixa vazia, a
ser preenchida. (LIMA in OLIVEIRA & Almeida 2009, p.137)

O advento da micro-histria causou, de maneira lenta, mas gradual, uma


forte reviso na produo historiogrfica. Isso no significa dizer que os modelos explicativos mais gerais tenham sido refutados sumariamente, no! Eles
continuam a existir inclusive na dcada de 2010 vemos isso nas livrarias. O
que a proposta da micro-histria traz tona a primazia de outros termos, de
novos temas e de tempos.
O impacto sobre o vocabulrio em circulao nos debates centrais da historiografia
mostra isso: noes como classe, estrutura, organizao social foram sendo
menos escutadas, enquanto termos como identidade, gnero, subjetividade e
representao tomavam clamorosamente a dianteira. (LIMA in , OLIVEIRA & Almeida
2009, p.135)

3.5 Micro-histria: social X cultural


Ao seu turno, dentro das modalidades majoritrias, entre a histria social e a
histria cultural, a micro-histria encaixa-se, e isso no consenso, na abordagem da histria social. Tal definio ainda suscita debates, uma vez que, salvo
entre os historiadores italianos, havia a tendncia de encaix-la como histria cultural.
Fora da Itlia, particularmente, a micro-histria foi frequentemente considerada como
uma modalidade de histria cultural, relacionada de modo prximo histoire des mentalits francesa. (LIMA, 2004, p.2)

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Para os historiadores da micro-histria, a micro-histria uma alternativa


centralizao, ainda muito em voga nos anos de 1970-1980, nos fenmenos
polticos e econmicos como ponto de partida para a maior parte da produo
histrica. A micro-histria, segundo Oliveira & Almeida (2009, p.9), parte do
pressuposto de que os indivduos e os grupos tm uma complexidade difcil de
ser reduzida aos fenmenos.
Em contrapartida, a forma de se produzir histria, notadamente a social,
nos anos de 1970, j dava sinais claros de um provvel esgotamento de seu modelo explicativo. Suas fontes documentais seriadas e quantitativas perdiam sua
capacidade interpretativa e eram postas em xeque com a falncia de modelos
sociais do seu tempo.

Figura 3.2 Battle of Agincourt, 1415, English with Flemish illuminations, from the
St. Alban's Chronicle' by Thomas Walsingham (vellum)

Ela mostra a multiplicidade de relaes sociais que o fato, em tese estanque, permite, mostrando o entrecruzamento das relaes sociais, e que tais fenmenos no so algo encerrado, preso ao passado eles vm tona conforme
so questionados no presente.
Cabe destacar que o historiador, ao optar pela micro-histria, no est afastando-se ou rejeitando a histria cultural. No se discute que ela seja histria

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social, mas o fato de ela estar dentro da abordagem social no limita sua relao com o cultural. Afinal, a cultura o ponto de partida para a compreenso de
modos e prticas no campo social.
O tema da cultura estava longe de ser uma preocupao ausente nas discusses sobre
a microanlise. Ao contrrio, o projeto histrico-antropolgico que inspirava a micro-histria sugeria exatamente que a avaliao da importncia dos modelos culturais tinha
um peso significativo para a compreenso das lgicas e estratgias sociais. (LIMA in,
OLIVEIRA & Almeida 2009, p.40)

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A profuso de detalhes presentes na narrativa da micro-histria, fruto da


exaustiva pesquisa num pormenor, tem o papel de indicar um vasto leque de
possibilidades interpretativas a partir daquele primeiro recorte. como ensina
Pensavento (2006, p.41): Os elementos do micro, recolhidos pelo historiador,
so como a ponta de um iceberg que aflora e que permite cristalizar algo e atingir outras questes que no se revelam a um primeiro olhar.

Figura 3.3 Pieter Brueghel the Elder (1526/15301569).

A histria social, da qual a micro-histria um brao, entrara em crise na


Europa nos anos de 1960. At ento, seus historiadores acreditavam piamente ter encontrado a alquimia perfeita para se escrever a histria. Criam eles:

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captulo 3

pode-se dizer que ela [a histria social] se baseava na convico otimista de


que o questionrio pertinente para explicar a sociedade havia sido construdo
de uma vez por todas em seus aspectos mais fundamentais., ou seja, o modelo
explicativo definitivo no campo da histria social encontrava-se pronto.
Havia, no modelo de histria social em voga nos anos de 1960, um amplo e
franco debate com outras cincias, como a sociologia, a demografia, a antropologia social e a economia, disciplinas que, em sua maioria, no por acaso,
era calcadas em modelos explicativos prontos, definitivos. A histria social
ainda gozava do status de ser o modelo historiogrfico mais sofisticado e, portanto, o ideal a ser seguido.
A contribuio maior da Antropologia para a Nova Histria Cultural, neste caso, tem
sido a de proporcionar uma nova abordagem que remonta ao que, na Antropologia, denomina-se descrio densa. A ateno aos detalhes, e o empenho de, atravs deles,
atingir questes sociais mais amplas, corresponde reduo da escala de observao
na corrente da Histria Cultural que se combina aos procedimentos micro-historiogrficos. Por outro lado, tambm encontraremos, entre as inspiraes oriundas do dilogo com a Antropologia, a possibilidade de definir a Histria Cultural como busca de
apreenso da alteridade. (BARROS, 2011, p.139)

3.6 Conceito antropolgico aplicado Histria


Observa-se, nos anos de 1970, em especial em setores da historiografia francesa, uma forte tendncia de direcionar-se as pesquisas para a vertente cultural. Essa guinada culturalista, chamada de cultural turn, tambm enseja maior
proximidade da histria com a Antropologia. A escola da histria das mentalidades, terceira fase dos Annales, quem mais se aproveita dessa relao de
proximidade com a Antropologia, cuja interdisciplinaridade outrora sculo
XIX ocorrer com frequncia.
S no decorrer dos anos 1960 e 1970, a chamada terceira gerao de Annales,
tambm conhecida como Nova Histria, comeou a transformar seus objetos de pesquisa, voltando-se para a cultura. Um dos precursores dessa Histria Cultural,

captulo 3

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Philippe Aris, apontou a direo que seria seguida por essa abordagem: em seu
estudo sobre a infncia na Idade Mdia, Aris utilizou tanto cartas e dirios quanto a
iconografia, em particular as artes plsticas. Assim foi o desenvolvimento da Histria
das Mentalidades e da Antropologia histrica, em sua busca pela descrio e anlise
de gestos, crenas, ideias, que trouxe de forma mais sistemtica a noo da imagem
como documento.(SILVA & SILVA, 2010, p.198).

A guinada cultura dos anos de 1970 da terceira gerao dos Annales no


representa o primeiro movimento da historiografia em direo cultura. Desde
fins do sculo XVIII, encontram-se pesquisas histricas na rea cultural. O
problema que a pesquisa mais cultural, baseada no pormenor, nas prticas
cotidianas do povo, era desprezada pela historiografia dominante dos sculos
XVIII e XIX, aquela factual, dos grandes acontecimentos, dos grandes vultos.
A volta para a cultura no contexto dos anos de 1970 sinaliza, sim, um retorno
mais consistente a essa vertente da histria, denotado atravs de uma profcua
produo.
Inmeros contextos so apontados para a sada dos historiadores em busca
de ferramentas de interpretao das culturas no momento da cultural turn. H
certo consenso apontando como a complexidade social e econmica observada
nos pases do terceiro mundo de ento, especialmente Amrica Latina e frica
Subsaariana, imersos em lutas por independncia, opondo-se a regimes ditatoriais, reagindo ao primeiro mundo e poderio econmico.
... percebia-se que, diferente do embate poltico oficial, formas culturais subalternas
serviam nesses contextos como instrumentos de contestao (no caso da Amrica
Latina), valorizao e criao de uma identidade local de resistncia em contraponto
ao colonialismo (no caso de frica) etc. Parte dos estudos histricos sobre as culturas
passaram a buscar referncias tericas, conceitos e ferramentas metodolgicas
capazes de extrair um entendimento completo dessas realidades sociais especficas
e a se fazer a crtica do tipo de produo existente at o momento. (DOS SANTOS,
2010, p.193)

Todo um novo corpus de aes proposta pela nova histria tinha, entre suas
diretrizes, aumentar a relao com outras disciplinas da rea social. A nova histria saa assim de um pedestal na qual a histria havia se colocado e desceu

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captulo 3

at outras disciplinas, as quais se apresentavam com mtodos mais complexos.


A interdisciplinaridade uma das essncias da nova histria. A rigor, o campo
intelectual da chamada Nova Histria todo ele constitudo por uma ampla e
complexa rede de cruzamentos interdisciplinares (BENATTE, 2009, p.14).
Ainda sobre a interdisciplinaridade,
A interdisciplinaridade nas cincias sociais e humanas passou a ser uma aliada para tais
estudos. Historiadores, educadores e outros comearam a utilizar, por exemplo, as metodologias de pesquisa-ao e pesquisa-participante numa clara afirmao de posies
polticas vinculadas prtica de pesquisas diversas. (DOS SANTOS, 2010, p.194).

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Essa aproximao entre as duas cincias, observada com fora nos anos de
1970, na Europa, qual uma vertente dos historiadores classifica como uma
maneira ps-moderna de se fazer histria, enseja um contato profcuo da histria com conceitos bsicos da antropologia: identidade, etnia, cultura, relativismo, alteridade, entre outros. Os historiadores encontraram novos modelos
de observao e compreenso das sociedades. Observaram, por exemplo, os
modos de se vestir, os costumes mesa e alimentares, a posio da criana, os
jogos, as contraverses, a diverso e o lazer, o medo, a feiura, a beleza.

Figura 3.4 Hieronymus Bosch (cerca de 14501516) e workshop

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Entre os historiadores pode haver aqueles que se perguntam: por que a


aproximao com a antropologia? o que as duas tm de parecido ou em comum
para justificar a interdisciplinaridade entre elas? LEVI-STRAUSS (SCHWARCZ,
1999, s/p), mesmo com um discurso que, por vezes, era crtico relao entre as
duas cincias, parece definir bem os porqus da proximidade entre elas:
Afinal, segundo o etnlogo [Levi-Strauus], as semelhanas seriam bem mais evidentes: ambas estudam sociedades que no existem mais, que so outras,
obrigatoriamente aquelas em que no vivemos. Alm disso, em nome dessa
similitude fundamental, Lvi-Strauss descarta facilmente o argumento que fala de
alteridades diversas entre as disciplinas no tempo e no espao ou mesmo ligada
a uma heterogeneidade cultural. Segundo o estruturalista francs, "o comum que
so sistemas de representao que em seu conjunto diferem de seu investigador"

Um dos frutos mais significativos oriundos da aproximao entre histria e


antropologia e da apropriao da segunda por conceitos da primeira foi a reviso do conceito de cultura na historiografia. At os anos de 1970, a historiografia ainda estava impregnada pelo conceito hierarquizador e discriminador de
cultura; aquele em que cultura significava erudio, refinamento. Ter relao
com as belas artes, possuir capital intelectual nessa rea. No que esse conceito
tenha sido irrestritamente aceito, mas as vozes que o questionavam eram em
nmero muito menor em relao queles que o endossavam.
mister lembrar que havia linhas na historiografia que manifestavam insatisfao com o modelo ainda muito influente de se fazer histria nos anos
de 1970, uma abordagem acusada de ser mecnica e reducionista, cuja essncia no mudava, tornando a histria montona e previsvel. As superestruturas, os temas fechados, a base amplamente material e o determinismo
monocausal so alguns dos motivos da insatisfao e da guinada antropologia. A antropologia muito mais aberta, com opes de se escrever histria
a partir do simblico, das ideias, do coletivo, tanto na representao como
no imaginrio.

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captulo 3

Figura 3.5 RUGENDAS, Johnn Moritz

O dilogo entre histria e antropologia, que a volta pujante do cultural


essncia da produo historiogrfica, estabelece uma relao interdisciplinar
importante para as duas disciplinas que estiveram afastadas, no entendimento
de Le Goff, por mais de dois sculos. Aps um divrcio de mais de dois sculos,
historiadores e etnlogos antroplogos [grifo meu] mostram tendncia para se
aproximar. A histria nova, aps ter-se feito sociolgica, tende a tornar-se etnolgica. (LE GOFF, 1979, p. 315). Tanto para Le Goff como para outros renomados historiadores do perodo havia pouca diferena e muito mais semelhana
naquilo que historiadores e antroplogos faziam.
Os historiadores que se aproximaram da antropologia e de que dela tomaram emprestado conceitos e mtodos analticos no se prenderam, como comum em histria, a apenas uma escola, a um corpus metodolgico especfico.
Esses historiadores transitaram por modelos diversos de se fazer antropologia, foram eclticos nesse sentido. Enquanto aos historiadores tal procedimento no causava, em si, desconforto, do lado dos antroplogos a posio era
diferente, havendo crticas a tal ecletismo.
No se pode perder de vista que a relao entre histria e antropologia no
se tratou de uma via de mo nica, em que apenas a histria tirou proveito de
tal aproximao. O processo no foi fcil e objetivo, tratou-se de uma relao
bastante complexa.

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A interdisciplinaridade acontece entre encontros e desencontros, numa linha tnue em que ambas as disciplinas souberam explorar aspectos positivos
uma da outra e, tambm, ambas se desencontraram. Litgios e ajustes acontecem nesses encontros.
A relao entre histria e antropologia desencadeia mudanas nas duas disciplinas, ambas saem transformadas. A histria, que o que nos interessa aqui,
muda conceitos, metodologias e, especialmente, amplia sobremaneira seus
objetos de estudo, os temas de pesquisa, em especial voltados ao cotidiano das
pessoas. H ainda interpretaes da aproximao da histria e da antropologia,
que sugerem que o elemento primordial da histria, a narrativa, tambm foi
afetado pelos mtodos da antropologia.
Olhar as dimenses simblicas da ao social arte, religio, ideologia, cincia, lei,
moralidade, senso comum no afastar-se dos dilemas existenciais da vida em
favor de algum domnio emprico de formas no emocionalizadas; mergulhar no
meio delas. A vocao essencial da antropologia interpretativa no responder s
nossas questes mais profundas, mas colocar nossa disposio as respostas que
outros deram apascentando outros carneiros em outros vales e assim inclu-las
no registro de consultas sobre o que o homem falou (GEERTZ, 1989, p.21).

Outro conceito apropriado e amplamente utilizado pelo historiador a partir


da reaproximao com a antropologia foi o de representao. unnime entre os
historiadores a centralidade com conceito de representao para a histria cultural. Trata-se de uma definio complexa e que no tinha efeito no modelo tradicional de se fazer histria. O modelo de produo de histria a partir de documentos formais, narrando fatos ligados a indivduos especficos como reis, generais
, a instituies igualmente especficas como a igreja catlica. Mas onde est a
representao? Pesavento (2005, p.20) nos situa no que representao.
Expressas por normas, instituies, discursos, imagens e ritos, tais representaes
formam como que uma realidade paralela existncia dos indivduos, mas fazem os
homens viverem por elas e nelas.
As representaes construdas sobre o mundo no s se colocam no lugar deste
mundo, como fazem com que os homens percebam a realidade e pautem a sua

66

captulo 3

existncia. So matrizes geradoras de condutas e prticas sociais, dotadas de fora


integradora e coesiva, bem como explicativa do real.

A mesma autora tambm define o ato de representar na produo da histria cultural. O papel desempenhado pelo historiador.
Representar , pois, fundamentalmente, estar no lugar de, presentificao de um
ausente; uma presentar de novo, que d a ver uma ausncia. A ideia central , pois,
a da substituio, que recoloca uma ausncia e torna sensvel uma presena. (PESAVENTO, 2005, p.20)

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captulo 3

4
Metodologia
aplicada

4. Metodologia aplicada
Neste captulo, Metodologia aplicada, discutiremos e conheceremos metodologias aplicadas ao processo de produo na historiografia. Muito alm do mtodo clssico do documento escrito sendo usado como suporte para a produo
de textos igualmente escritos, aqui entraremos em contato com a Histria Oral,
mtodo de captao amplamente usado na Antiguidade Clssica, o qual foi,
paulatinamente, sendo colocado em desconfiana e consequentemente caindo em desuso ao longo de sculos, voltando a popularizar-se no sculo XX, muito devido s novas tecnologias de captao e armazenamento da voz.
Entraremos em contato, ainda, com a maneira de escrever histria a partir
da biografia de uma pessoa. Mtodo igualmente popular na antiguidade, que
os paradigmas do sculo XX e as correntes historiogrficas como os Annales
puseram em descrdito. Sua retomada ocorreu em fins do sculo XX, com um
formato menos enaltecedor do legado do biografado e mais pautado na relao entre bigrafo e biografado. Outro aspecto importante para a retomada da
biografia nas cincias sociais so, sem dvida, as novas tecnologias, principalmente a internet.
Por fim, trataremos da relao entre histria e imagem. Daquilo que chegou
ao nosso tempo e possibilitou construir narrativas de tempos imemorveis,
parte significativa no foi atravs da escrita, foi na forma de imagens. Veremos
sua importncia histrica, o processo de perda da relevncia, os maus usos
dela atualmente, a revoluo da fotografia, entre outros fatores ligados histria e imagem.

OBJETIVOS
Apresentar a trajetria histrica da histria oral.
Identificar os mtodos de registro do depoimento oral.
Descrever a histria da histria oral no Brasil.
Identificar a histria da biografia ao longo da histria.
Reconhecer a importncia da biografia na historiografia atual.
Apresentar a biografia na historiografia brasileira atual.
Definir histria e imagem.

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captulo 4

4.1 Histria oral


4.1.1 Histria da histria oral
Os historiadores da Antiguidade Clssica, como Herdoto, aceitavam o relato,
o testemunho como fonte para a construo de uma narrativa, seja esse relato
de grandes eventos, como guerras, coroaes, banquetes, seja a respeito da vida
das pessoas importantes, como reis, generais, entre outros.
A confiabilidade do relato no era posta em xeque. Nos perodos histricos
posteriores, at fins do sculo XIX, em algumas escolas, como a Alem, o depoimento oral foi bem menos aceito, abrindo-se exceo, eventualmente, para
aqueles considerados de boa-f. Portanto, a partir do perodo medieval, de maneira ainda incipiente e, fortemente, a partir da modernidade, cada vez mais o
documento escrito, desde que produzido oficialmente, alijava qualquer outra
forma de fonte histrica.
A histria tinha seu enfoque essencialmente poltico, despreocupado com as vidas das
pessoas comuns, com as realizaes econmicas e religiosas, a no ser em pocas de
crise, como no tempo da Reforma ou da Revoluo Francesa. Isso, em parte, porque inicialmente os historiadores dessa poca [fins do sculo XIX] grifo meu pertenciam, eles
mesmos, s classes que administravam e governavam. Por outro lado, essa supresso
do depoimento advindo de pessoas comuns devia-se impossibilidade de um documento individual, local ou no oficial existir. (ROLKOUSKI & SILVA, 2006, P.6)

Sendo assim, durante ao menos, sculo e meio, entre o comeo do XIX e


meados do XX, a histria aceitava apenas a gama de documentos ditos oficiais,
aos quais historiadores dariam chancela. O documento histrico era produto
de quem era o sujeito histrico, e tal sujeito no era universal, era o indivduo
que gozava de status social, de poder.
A Histria Oral to antiga quanto a prpria histria, pois foi a primeira espcie de
histria. Pode oferecer meios para a transformao do sentido social da histria, porque alarga seu campo de ao, fazendo histria no s dos lderes da sociedade, mas

captulo 4

71

daqueles que so desconhecidos, que no tm voz, que so postos margem, enfim,


dos excludos. (DOS SANTOS, 2007, p.193)

Entendia-se amplamente que o sujeito produtor do documento til histria no deveria estar mais vivo no tempo presente, ou seja, para a histria, a
cincia do passado por excelncia que se diferenciava de outras cincias sociais por seu poder de decifrar documentos especficos e assim narrar e reconstruir o tempo passado , no faria sentido relacionar-se com o sujeito que no
est no passado, e sim vivo no presente.
A fragilidade implcita das fontes orais considerada universal e irreparvel; por isso,
para as sociedades sem registros escritos, o alcance convencional do discernimento e

WIKIMEDIA.ORG

desanimador (PRINS, In BURKE, 1992, p.163)

Figura 4.1 Por manuscrito sob a superviso do autor

72

captulo 4

O distanciamento do presente era uma espcie de elemento validador da


narrativa histrica. Quanto mais distante do tempo presente o evento estivesse,
quando o documento estava arquivado e esquecido h mais tempo, a histria
produzida a partir dessa situao poderia reverberar como um contexto que daria mais valor ao produto histrico. A histria se fazia por meio de documentos
escritos e arquivados.
O depoimento oral, por exemplo, seria descartado como fonte verdadeira, pois e passvel de sofrer alteraes sob influncia da imaginao. Cabia ao historiador ater-se
verdade: aquela que pudesse ser devidamente comprovada pelos documentos. Sendo
assim, era exigida do historiador uma total objetividade e neutralidade. No tendo
o historiador qualquer envolvimento com seus estudos, permitiria que os fatos e as
fontes falassem por si mesmos. (DE OLIVEIRA, 1999, p. 82)

Essa realidade de afastamento dos eventos do presente era tida como um


trunfo para a valorizao do historiador erudito acadmico. Afinal, valorizaria
quem dominava o ofcio de se fazer histria a partir de todo um corpus de aes
eruditas, inacessveis queles que pretendiam fazer histria a partir de documentos no oficiais ou qualquer outro recurso, como depoimento oral. Por isso
o sucesso dos escritos, tendo como objeto de pesquisa a histria antiga e medieval, especialmente entre os historiadores franceses, e o desprezo pela histria recente, contempornea.
Os sucessores de Seignobos tentaram mostrar que era possvel usar o mtodo histrico para o estudo da poca contempornea. Essas iniciativas dos historiadores profissionais pretendiam retirar a histria recente das mos dos historiadores amadores,
mas a desconfiana sobre o tempo recente permaneceu. (FERREIRA, 2002, p.317)

captulo 4

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WIKIMEDIA.ORG

Figura 4.2 William Hogarth, The Marriage Settlement 1743

Desprezar o contemporneo no era unanimidade entre os historiadores.


Havia queixas, havia um debate institudo, cujo aprofundamento aumenta no
comeo do sculo XX. As crticas mais importantes partiam dos socilogos, que
punham em dvida o fato de a relao de maior objetividade da pesquisa histrica estar necessariamente ligada ao distanciamento no tempo.

Essa maneira de pensar a histria em geral, e o contemporneo em particular, foi alvo de


intensos debates na virada do sculo entre historiadores e socilogos. Os socilogos ligados a Durkheim, em particular Simiand, fizeram pesadas crticas a Seignobos e ao mtodo
de pesquisa por ele concebido para garantir a objetividade. Na sua viso, o recuo no tempo no garantia a objetividade da histria, pois todo historiador tributrio da sua poca.
Os historiadores pensam em tempo serial, como medido pelo calendrio e pelo relgio de pulso. Os documentos podem oferecer belos detalhes nessa dimenso e assim
podem permitir que derivem deles argumentos sutis. A objetividade requerida pelos
membros mais tradicionais da profisso histrica e colocada em grande parte sobre a
suposta forca de deduo extrada de um estudo concentrado da lgica da narrativa
belamente estruturada. (PRINS, In BURKE, 1992, p.171)

74

captulo 4

O advento das mudanas propostas pela nova histria, da possibilidade de


se fazer histria a partir de uma gama renovadora de fontes, no significou,
num primeiro momento, a ampla aceitao da histria oral como fonte. Os historiadores da nova histria, como o expoente dos Annales, concentraram muito
de sua produo na Antiguidade Clssica e Medieval, perodos de estudo em
que possibilidade de lanar-se mo do depoimento ainda no existia.
Em contrapartida, ao desvalorizar a anlise do papel do indivduo, das conjunturas, dos
aspectos culturais e polticos, tambm desqualificou o uso dos relatos pessoais, das
histrias de vida, das autobiografias. (FERREIRA, 2002, p.319)

Outros problemas acerca do no uso da histria oral estavam postos. E as


sociedades nas quais a tecnologia da escrita no se fez presente no perodo em
que os europeus redigiam seus documentos oficiais, como ficariam? A maior
parte das sociedades africanas subsaariana era um timo exemplo colocado
ainda no sculo XIX.
A tradio mais forte no sculo XIX dizia que culturas sem escrita notadamente as africanas eram cultuas a-histricas.
A frica tem sido vista como o continente a-histrico par excelente. Esta opinio foi
consistentemente sustentada, desde a sentena de Hegel em 1831, de que ela
no e parte histrica do mundo at a famosa observao de Hugh Trevor-Roper em
1965, que ofendeu por uma gerao os cls de africanistas anticoloniais que rapidamente se proliferavam na poca, declarando que a frica no possua histria, apenas
evolues sem sentido de tribos brbaras. (PRINS, In BURKE, 1992, p.164)

Mesmo a nova histria tendo expandido sobremaneira a gama de fontes,


objetos de pesquisa, abordagens e temas, relativamente ao depoimento pairavam algumas dvidas importantes. No sculo XIX e comeo do XX, havia a
possibilidade de utilizar-se da fonte oral oriunda da fonte de boa-f, mas transformar isso num documento acessvel a um rol amplo de pesquisadores tornava-se um empecilho para a acessibilidade da fonte.
Somente com o advento das tecnologias de gravao de voz que esse
problema metodolgico foi superado. O ato de gravar a voz fez surgir a fonte

captulo 4

75

sonora, o documento sonoro, permitindo, assim, o acesso e o uso do documento por um nmero maior de pesquisadores.
O documento sonoro um tipo de documento que contm informaes gravadas sob
forma de sons e que, devido ao modo de gravao e ao aparelho utilizados, s podem
ser conhecidas por intermdio de uma mquina acstica que permita a sua reconstituio (DELMAS, 1987 apud VOLDMAN in FERREIRA, 1996, p.35)

A fonte oral foi mantida, e o contato estabelecido entre narrador de pesquisador, um evento importante ao pesquisador da histria oral, no deixa de existir e ter sua importncia.
A relao entre o entrevistador e o entrevistado outro aspecto constitutivo da
produo de um depoimento. A postura de um entrevistador deve ser de um parteiro
que no conhece a pressa e a impacincia e est disponvel a ouvir as histrias do
entrevistado com o mesmo cuidado, ateno e respeito, tenham estas significado ou
no para a pesquisa em tela. (MONTENEGRO, 1992, p.27)

O surgimento da possibilidade de gravao que transformou o resultado


desse contato entre a fonte oral e o pesquisador num documento arquivvel e
acessvel a qualquer tempo e a um nmero indefinido de pesquisadores, e no
somente no momento da coleta de dados ao entrevistador.
No exagero lembrar que a fonte oral, o fazer histria oral, mesmo no tempo presente, pode ainda deparar-se com historiadores que tenham rejeio
contra seu uso. Contra a fonte oral, assim como em qualquer outra maneira de
produzir-se histria, sempre haver oposies.
Em cada um desses campos, a evidncia oral sem comprovao e considerada pobre.
A forma no fixa; a cronologia frequentemente e imprecisa; a comunicao muitas
vezes pode no ser comprovada. Para os historiadores que no gostam da histria
oral, esses compem campos suficientes para sua rejeio. (PRINS, In BURKE, 1992,
p.171)

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captulo 4

H aqueles que acusam a fonte oral de ser seletiva, no no sentido relativo


ao mecanismo da seletividade natural da memria humana, mas, sim, no sentido de o entrevistado escolher o que contar. A histria oral s nos relata o trivial
sobre as pessoas importantes e as coisas importantes (atravs da sua prpria
viso) das pessoas triviais. (PRINS, In BURKE, 1992, p.172).
Por fim, grupos de historiadores, preocupados em defender a suposta exclusividade de trabalhar com o passado, em produzir historiografia, apontavam os
riscos de se democratizar o contar sua verso da histria. Bem como ainda
hoje podemos nos deparar com historiadores que, de alguma maneira, ainda
tentam hierarquizar a confiabilidade das fontes, restando a primazia nesse rol
para o documento escrito.
Nesse cenrio surgem exageros como a afirmao de alguns autores, para quem
a democratizao resultante da possibilidade de todos contarem sua verso das
histrias vivenciadas e ou aprendidas apontaria para encerrar com a exclusividade
corporativa do fazer historiogrfico. (MONTENEGRO, 1992, p.55)

4.1.2 O registro da histria oral


Atualmente, a histria oral uma das maneiras mais difundidas de se fazer histria. Seus adeptos so bastante organizados, e o advento de novas tecnologias,
notadamente a internet, favoreceu ainda mais sua difuso, bem como a ampliao de seu uso por cincias diversas, extrapolando a historiografia. Existem organizaes diversas voltadas exclusivamente sua prtica, havendo, inclusive,
estatutos definindo-a, estabelecendo seus preceitos, como usar as fontes, entre
outras delimitaes. Uma definio estatutria de histria oral a define como:
Por histria oral se entende o trabalho de pesquisa que utiliza fontes orais em
diferentes modalidades, independentemente da rea do conhecimento na qual essa
metodologia utilizada. (TORRES MONTENEGRO, 1998, p.14)

A histria oral tambm pode ser definida de maneiras mais complexas e de


modo a entender todo o bojo de mecanismos envolvidos no processo de opo
pela corrente, da escolha do tema, do entrevistado, o que perguntar, at procedimentos de documentao da entrevista.
captulo 4

77

um recurso usado em estudos referentes vida de pessoas, grupos ou comunidades. Um conjunto de procedimentos que tm como ponto de partida um projeto, e que
tm como definio pessoas a serem entrevistadas. Tais entrevistas so gravadas,
transcritas, conferidas e com autorizao para serem usadas. uma histria que propicia diferentes dilogos, bem como possibilita compreender a constituio de classes
sociais e a tradio de geraes, contada a partir de uma multiplicidade de pontos de
vistas e vivncias. (DOS SANTOS, 2007, p.192)

Boa parte dos autores define as maneiras de abordagens da histria oral


em trs:
Temtica: As entrevistas temticas so aquelas que versam prioritariamente sobre a
participao do entrevistado no tema escolhido.
De vida: enquanto as de histria de vida tm como centro de interesse o prprio
indivduo na histria, incluindo sua trajetria desde a infncia at o momento em que
fala, passando pelos diversos acontecimentos e conjunturas que presenciou, vivenciou
ou deque se inteirou. (ALBERTI, 2005, p.37-38).
Tradio oral: A tradio oral remete a questes do passado, que se manifestam
pela transmisso geracional. Trabalha com a permanncia dos mitos, do folclore e
com a viso de mundo de comunidades. (DOS SANTOS, 2007, p.1997).

Na bibliografia especfica acerca dessa corrente historiogrfica, ao contrrio de outras linhas da histria, a histria oral habitualmente aponta um marco
inicial do uso dela como uma como uma tcnica moderna de documentar a
histria, como uma reflexo contempornea.
Segundo a tradio registrada pela North American Oral History Association, "a histria oral, como tcnica moderna de documentao histrica, foi estabelecida em 1948
quando Allan Nevins, historiador da Universidade de Colmbia, comeou a gravar as
memrias de pessoas importantes da vida americana" (THOMSON, 2000, p. 47)

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captulo 4

No contexto da fonte oral sendo aceita no rol de documentos histrico vlidos, nas dcadas de 1940 e 1950, historiadores e pesquisadores de outras cincias sociais, adeptos de modelos vistos, atualmente, como arcaicos, ainda eram
muitos e exerciam forte influncia sobre as novas correntes historiogrficas.
Portanto, sobre o pesquisador da histria oral em seus primrdios, recaam crticas, questionamentos e prejulgamentos ferozes.
Atendendo feroz crtica de cientistas sociais positivistas e historiadores documentalistas tradicionais, alguns dos primeiros manuais de entrevistas procuraram legitimar a
histria oral advogando um modelo "cientfico" para a entrevista de pesquisa: o entrevistador deveria usar um questionrio consistente e cuidadosamente estruturado de
modo a facilitar a anlise comparativa; ele, ou ela, deveria controlar o enfoque e o fluxo
da entrevista, mantendo, porm, uma presena neutra e objetiva, evitando, assim, afetar
adversamente as histrias contadas; deveria conduzir entrevistas individualmente e fazer o mnimo de interrupes possvel (THOMSON, 2000, p. 48)

Superada a fase dos questionamentos e, por conta disso, da necessidade de


tentar criar-se um mtodo nico e padronizado de realizar entrevistas e coletar
dados, os pesquisadores da histria oral depararam-se com uma constatao
importante:
...no existe uma nica "maneira certa" de entrevistar, e a maneira que o "bom senso"
indica como "certa" para entrevistas com membros da elite poltica branca do sexo
masculino pode ser completamente inadequada em outros contextos culturais. (THOMSON, 2000, p. 47)

Ou seja, a padronizao de mtodos trabalharia contra a histria oral, imporia limitaes e abreviaria o alcance da entrevista.
A forma e o contedo da histria oral so igualmente variveis. O mesmo
relato de uma nica pessoa pode ter verses distintas se a mesma pergunta for
aplicada em datas distintas ou mesmo por entrevistadores diferentes, pois a
memria seletiva, e um aspecto surgido numa narrativa pode no ser lembrado em um momento posterior.

captulo 4

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Figura 4.3 Wire tape recorder model 268-1, primeiro gravador de voz independente

O assunto abordado em uma entrevista, mas aplicado a entrevistados diferentes, apresentar diferenas, distores, mesmo que o tema da entrevista
seja um recorte temporal bastante especfico, como uma partida de futebol,
por exemplo, pois a experincia nica, cada pessoa tem a sua.
A Histria Oral pode assumir diferentes formas, tendo como objetivo registrar experincias de uma pessoa, ou de diversas pessoas pertencentes a um grupo social, a
uma mesma coletividade. O resultado final da entrevista produto de quem narra e de
quem pesquisa. (DOS SANTOS, 2007, p. 192).

Fora a nuance de a memria agir espontaneamente por conta da sua caracterstica autonomia, o entrevistado pode criar memrias propositalmente, ou
seja, pode mentir, adicionar elementos, circunstncias inverdicas a partir de
interesses diversos, forando o pesquisador a lanar mo tambm de recursos de suporte, como a contraposio de relatos e outros tipos de documentos histricos.
O ponto central da questo o problema da lgica da memria, ou seja, se essa memria confivel ou no, se produz verdades ou mentiras. O que se pode dizer, e que
meio bvio, que ela produz ao mesmo tempo verdades e mentiras. Mas no

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captulo 4

isso o que nos interessa. O que nos interessa a capacidade de entender mentiras
repetidas, porque se vrios atores mentem da mesma maneira, deve-se pensar que
esta mentira importante. Por outro lado [...] a verdade encaixa, enquanto a mentira
pulveriza, desarticula. Portanto, se, falando com muitas pessoas, eu consigo construir
uma verso que se sustenta, posso dizer que esta verso tem boa chance de ser
verdadeira. (CAMARGO, 1993, p.83-84 apud DOS SANTOS, 2007, p. 195)

4.1.3 A histria oral no Brasil


No Brasil, a entrada da histria oral foi lenta e relativamente tardia. No se tem
registro de atuao de historiadores brasileiros nessa corrente nos anos de
1950 e 1960, quando ela se encontrava em franco desenvolvimento na Europa
e nos EUA. A entrada no Brasil se deu nos anos 1970 e, muito lentamente, ela
foi ganhando espao, marcando presena consistente no mundo acadmico h
pouco mais de duas dcadas. Antes disso, entre os anos de 1970 e 1980, muitos
centros acadmicos no entendiam perfeitamente a validade e a importncia
da histria oral, deixando-a de lado, como uma corrente ainda a ser construda.
E no Brasil? A produo cientfica pioneira nesta modalidade foi a do Centro de Pesquisas e Documentaes CPDOC, da Fundao Getlio Vargas, a partir dos anos
1970. Mas preciso marcar que s no incio dos anos 1990 a Histria Oral conseguiu ser expressiva nos meios acadmicos. Nesse sentido, foi significativo o trabalho
desenvolvido pelo grupo de pesquisadores da Associao Brasileira de Histria Oral
ABHO da USP. (DOS SANTOS, 2007, p. 194)

A histria oral no Brasil encontrou o pas num perodo onde a situao poltica influenciava, negativamente, qualquer inovao ou transformao, inclusive no campo acadmico cientfico. A censura do regime militar, feroz e inflexvel, punha a histria oral numa posio altamente desconfivel, afinal os
relatos que ela poderia suscitar corriam o risco de partir de vozes silenciadas
pelo regime ou mesmo narrar episdios igualmente silenciados.
Em 1975 ocorreu a criao do primeiro programa no Brasil de histria oral
pela Fundao Getlio Vargas. Enquanto um programa institudo, o pas saa
frente de pases com maior tradio na produo historiogrfica. Frana e

captulo 4

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Itlia, por exemplo, tiveram seus primeiros programas especiais voltados histria oral somente nos anos de 1980. A iniciativa brasileira, mesmo que concebida com interesses polticos, cujo objetivo era entrevistar os grandes lderes
polticos, no deixa de representar um marco importante para a histria da histria oral. No Brasil, j em 1975, a Fundao Getulio Vargas criou o primeiro
programa de histria oral destinado a coletar os testemunhos dos lderes polticos brasileiros. (FERREIRA, 2007, p.134)

4.2 Histria e biografia


4.2.1 A histria da biografia na histria
A escrita da histria tendo como ponto de partida a narrativa de uma biografia,
a histria de vida de uma nica pessoa na definio mais clssica, no novidade na historiografia. Desde os tempos incipientes da historiografia grega, era
uma corrente forte, amplamente aceita e usada. Sempre se escreveu histria
narrando a vida de uma pessoa.
Ao longo de mais ou menos dois milnios, autores acharam que contar a histria da
vida de algum era algo distinto de uma "Histria" (que narrava fatos coletivos e contava a verdade): as histrias "das vidas" (termo usado ento pelos autores) serviam,
desde o mundo greco-romano, para dar exemplos morais, negativos ou positivos muitas vezes constituindo os panegricos. (BORGES, in, PINSKY, 2006, p. 203)

A tentativa de cientificar a histria no sculo XIX, na busca por contar uma


histria, a partir de mtodos tidos cientficos, verdadeiros, como ela realmente ocorreu, j colocou a prtica da biografia numa posio de limbo, uma vez
que ela foi tida uma produo de cunho literrio. O historiador deveria descrever e/ou explicar o passado de maneira racional e objetiva, cabendo aos literatos reinventar os fatos de acordo com sua imaginao e subjetividade (DE
OLIVEIRA, 2014, p. 192)
Depois, j no sculo XX, a maneira de se produzir essas biografias que
foi praticamente banida da historiografia contempornea durante mais de 50
anos aps a chegada dos Annales, cujo modelo de escrita da histria biogrfico
foi tido como um modelo autntico de Histria Poltica.

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captulo 4

Nos Annalles e em alguns modelos de produo historiogrfica, como o


estruturalismo, o papel proeminente do indivduo nos eventos histricos foi
afastado das possibilidades de produzir histria. Para essa escola e o modelo
estrutural de se fazer histria, a biografia era reduzida a um modo de se fazer
literatura, um pensamento parecido com aquele do sculo XIX.
Nesta delimitao de fronteiras, a biografia foi progressivamente exilada para os
domnios da literatura. Para o historiador preocupado com as macroestruturas, com a
longa-durao e com a ao dos sujeitos coletivos, o gnero biogrfico representava
"o modelo de histria tradicional, mais sensvel cronologia e aos grandes homens
que s estruturas e s massas (DE OLIVEIRA, 2014, p. 193)

Quando Dosse (2003, p.111) discorre sobre o proeminente historiador romano dos sculos I e II Tcito, abordando sua eloquncia e outras qualidades
como historiador, cita que a primeira obra do destacado historiador foi justamente uma biografia.
Ele consagra sua primeira obra a uma biografia [grifo meu], a de seu sogro, Jlio
Agricola, publicada em 97 a.C. [o correto 97 d.C, correo minha] exaltando nele um
grande conquistador militar no tempo de Domiciano. Tcito admite e cauciona o fato
'brutal da conquista sem ocultar-lhe a parte sombria...,

A rigor, ao menos at o perodo Baixo da Idade Mdia (entre os sculos X e


XV na maioria das definies), no se tem registro de biografias dedicadas s
pessoas que no fossem ricas, poderosas, santificadas, ou seja, que fossem,
luz da definio da historiografia antiga, pessoas importantes, mesmo que tal
importncia fosse negativa ou negativada (quando, por exemplo, um rei pretendia ofuscar a vida de seu antecessor). No havia exceo: as pessoas simples, os
leigos e os do baixo clero cristos no tinham suas vidas desimportantes registras por ningum.
Nota-se, em boa parte das biografias clssicas da antiguidade at ao menos a modernidade , uma importncia muito maior no carter da vida do biografado, na rea em que ele estava presente poltica, religio, militar do que
propriamente na singularidade de sua vida. Outra vertente da biografia clssica

captulo 4

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foi uma muito comum nos sculos XVII e XVIII, a qual hoje, no raro, ainda
produzida. Era a biografia dita fnebre, com foco no enaltecimento dos feitos
positivos do falecido. No sculo XVII, o elogio fnebre selecionava os momentos mais gloriosos da vida do biografado, passando por cima de seus defeitos
(BORGES, in, PINSKY, 2006, p. 205).
J no que se refere abertura da possibilidade de biografar-se a vida de uma
pessoa simples, sem grandes poderes, foi, segundo DOSSE, no sculo XII, que
se escreveu a biografia de uma pessoa dita leiga:
No incio do sculo 13, em 1226, aparece uma outra forma de biografia, a de um
leigo, a Vida de Guillaume Ie Marichal (d. DUBEY, Georges. Guillaume Ie Marechal.
Paris: Fayard, 1984) escrita a pedido de seu filho Guillaume, por um trovador que a
campos de forma potica, em octosslabos, para ser declamada em pblico, por leitor
profissional. Essa vida panegirica de Guillaume Ie Marechal, que teria vivido de 1145
a 1219, ainda est" impregnada do modelo do refato da vida dos santos. (DOSSE,
2003, p.117)

DOSSE contribua ainda para se entender o percurso da produo de biografias em histria, organizando-a cronologicamente em trs fases distintas.
Sendo a primeira predominante at ao menos o sculo XVIII, a segunda entre
os XVIII e primeira metade do XX e a terceira marcante no tempo presente.
Franois Dosse sugere trs fases no percurso da biografia: uma primeira que chama
de "idade herica", na qual a biografia transmitiria modelos, valores para as novas
geraes; uma segunda fase, a da "biografia modal", em que a biografia do indivduo
teria valor somente para ilustrar o coletivo (a sociedade do biografado em tempos
e em espaos diversos); e uma terceira e ltima fase, a atual, que chama de "idade
hermenutica", momento em que a biografia tornou-se terreno de experimentao
para o historiador, aberto a vrias influncias disciplinares. (BORGES, in, PINSKY,
2006, p. 207)

A micro-histria tem papel importante no reaparecimento da biografia


como produo historiogrfica. Ao propor fazer-se histria em dimenses micro, num foco muito bem delimitado, e concordar com a explorao do objeto

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captulo 4

exausto, ela coloca a biografia, a histria a partir do indivduo, como uma das
possibilidades a serem exploradas em seu campo.
A biografia reivindicada pelos micro-historiadores resgata a singularidade, na teia
construtiva de uma nova histria social, aps um longo predomnio dos recursos
estatsticos e das permanncias e continuidades da histria quantitativa e serial. (DE
S AVELAR, 2011, p.143)

De S Aevelar se refere ao modelo de histria que fez sucesso nos anos de


1950, chamada histria quantitativa e serial. Um campo da nova histria, com
destaque entre os franceses, em que o pesquisador construa sries de fontes
para analis-las de maneira quantitativa.
Alm disso, em termos metodolgicos, aps a dcada de 1950, verificou-se o avano
da histria quantitativa e serial. Nessa concepo, as aes individuais (nascer, morrer, casar, cultivar a terra, rezar...) serviam apenas como dados para a construo de
amplas sries estatsticas, percebidas como as nicas capazes de captar os movimentos de mdia e longa duraes: a demografia, os ciclos econmicos, as atitudes diante
da morte, entre outros. (VAINFAS, 2012, p. 192)

4.2.2 A biografia hoje


A biografia hoje, em geral, deixou de lado o furor enaltecedor do biografado,
buscando uma narrativa descomprometida com a busca de uma possvel verdade, valorizando a relao do biografado com o seu bigrafo. BORGES (in Pinsky,
2006, p.205) sugere uma obra inglesa como o marco do incio dessa nova maneira de se fazer biografia.
Na Inglaterra, uma obra revolucionria, a Life of Samuel Johnson LL.D. (Vida de Samuel Johnson LL.D.), de James Boswell, foi publicada em 16 de maio de 1791, com
imediato e enorme sucesso de vendas - antes de 1831 houve dez edies! O trabalho

captulo 4

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tido por muitos como o marco inicial do que hoje chamamos de biografia, dada sua
preocupao com novos mtodos de se investigar uma vida, compreendendo forte
relao de convivncia bigrafo/biografado (com quase vinte anos de pesquisa e seis
anos para ser escrito), um interesse em evitar o panegrico e um ideal de contar a
"Verdade" (preocupao forte daquele momento), com a dramatizao de dilogos a
partir de documentao e inmeras entrevistas com personagens variados.

Atualmente, o historiador, despido de determinadas exigncias e rigores


do passado, tem encontrado espao para dialogar de maneiras distintas com a
fonte biogrfica, no se obrigando a extrair dela apenas dados pessoais cronolgicos, possibilitando imergir em outros aspectos.
Nos ltimos anos, alguns historiadores tm procurado examinar facetas diferenciadas
dos personagens e no apenas, como nas biografias tradicionais, sua vida pblica
e seus "feitos notveis". Assim, emergem em seus textos, entre outros aspectos, os
sentimentos, o inconsciente, a cultura, a dimenso privada e o cotidiano. (DE OLIVEI-

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RA, 2014, p. 198)

Figura 4.4 Dr. Samuel Johnson por Joshua Reynolds

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captulo 4

Dentre idas e vindas na maneira de se fazer uma biografia, na permanente


construo de seus conceitos, das suas formas, atualmente ela presenta uma
definio ampla, tanto no que diz respeito ao que a compe como relativamente aos recursos para produzi-la e quem biografar, havendo espao para uma ampla gama de possibilidades.
Biografia: 1 - Narrao oral, escrita ou visual dos fatos particulares das vrias fases da
vida de uma pessoa ou personagem. 2- O suporte fsico (livro, filme, texto teatral, disco ptico, etc.) onde se insere uma biografia. 3- A histria da vida de algum. 4- Compilao de biografias de homens clebres. 5- Gnero literrio cujo objeto o relato da
aventura biogrfica de uma pessoa ou de uma personagem. 6- Cincia relativa a essa
espcie de descrio. (BORGES, in, PINSKY, 2006, p. 203)

O sucesso da biografia no se limita ao cenrio brasileiro, tampouco uma


especificidade da histria. As novas tecnologias, como a internet, as facilidades
em poder publicar, entre outros fatores, popularizam o gnero, que encontra
cada vez mais um pblico vido por consumir novidades, sem preocupar-se
com a formao de quem publica.
Tal interesse parece ter se acentuado na atualidade, o que se reflete no vertiginoso
aumento do nmero de narrativas biogrficas e tambm autobiogrficas difundidas na
forma de livros, filmes, minissries televisivas, blogs etc. (VAINFAS, 2012, p.187)

Ao se lanar o olhar nas estantes das livrarias, fica fcil perceber a grande
quantidade de livros, muitos deles de imenso sucesso, de cunho biogrfico. ,
indubitavelmente, um segmento literrio de vigoroso sucesso no sculo XXI.
Mas, ao e analisar a orelha desses livros biogrficos, vemos rarear na formao
do bigrafo o termo historiador. No Brasil, esse cenrio mais marcante que
em outros lugares, mesmo que biografias de apelo histrico estejam dentre essas que so grandes sucessos de venda.
Uma justificativa para o no sucesso comercial da produo biogrfica feita
pelos historiadores pode residir na necessidade atender a demandas epistemolgicas da cincia histrica, todo um corpus de regras e mtodos que podem,
aos olhos do grande pblico consumidor, tornar o texto menos interessante se
comparado, por exemplo, a uma biografia produzida por um jornalista.
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Em primeiro lugar, importante ressaltar que a biografia histrica , antes de tudo,


histria, portanto, precisa se pautar pelos procedimentos de pesquisa e pelas formas
narrativas prprias a essa disciplina que se prope a explicar e/ou a compreender o
passado.
Assim, a prtica do gnero, pelo menos em mbito acadmico, deve estar subordinada
s regras do mtier, entre as quais se destacam a necessidade de se ter como guia
de investigao um problema de pesquisa histrico formulado a partir de referncias
conceituais e de fontes documentais apropriadas, e a de se expor os resultados do
trabalho em um texto que remeta para fora do texto, ou seja, que indique os procedimentos analticos utilizados e os materiais empricos que subsidiaram a investigao.
(VAINFAS, 2012, p. 195)

4.2.3 A biografia no Brasil


Uma parte importante da historiografia brasileira do sculo XIX, produzida
notoriamente nos Institutos Histricos e Geogrficos, com nfase no nacional,
fundado em 1938, deu-se na forma de biografia. O pas passava pelo processo
de fortalecimento da nao e, portanto, fazia-se necessrio construir um passado comum em que os heris, os grandes vultos da nao, fossem resgatados.
Nesse contexto brasileiro do sculo XIX, a biografia no reverberou totalmente
num termo de adorao ao indivduo. O papel do biografado na maioria dos
escritos era secundrio; seus feitos, sua histria serviriam como subsdio para
o objetivo maior, a Nao.
O gnero biogrfico encontrou um lugar muito preciso no projeto de escrita da histria do Brasil levado a cabo pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), fundado em 1838, sob o patronato do Imperador D. Pedro II, como parte de sua poltica
de centralizao do Estado com base, entre outros pontos, na constituio de uma
comunidade imaginria nacional, o que pressupunha a configurao narrativa de um
passado para o pas h pouco independente e, em consequncia, a reflexo a respeito
da maneira como se deveria pesquisar e escrever a histrica brasileira. (VAINFAS,
2012. p. 200)

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Figura 4.5 Retrato de Carl Friedrich Phillip Martius. Historiador de origem alem que, em
1840, escreveu sobre como se escrever sobre a histria do Brasil para o IHGB sem mencionar nenhuma biografia.

Houve, claro, como todos conhecemos, a produo de textos biogrficos


nos moldes da construo de um panteo nacional at ao menos a dcada de
1870. Processo retomado com fora no comeo do sculo XX, com o advento
do centenrio da independncia do Brasil. Esses heris, inclusive, figuravam
nas aulas de histria tradicional durante o regime de exceo no pas dos anos
de 1960 a 1980. Nomes como Maria Quitria, Duque de Caxias, Jos Bonifcio,
Dom Pedro I, Zumbi dos Palmares, Tiradentes, entre outros, eram decorados
pelos estudantes, bem como sua importncia para a histria da nao.
J nos anos de 1980, num cenrio do pas cessando o rigor da censura e, assim, possibilitando aos pesquisadores universitrios dialogar mais facilmente
com as correntes internacionais, o mundo acadmico brasileiro acompanhou
a tendncia europeia e se aproximou novamente da biografia como forma de
pesquisa histrica.

captulo 4

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Hoje, a pesquisa biogrfica no Brasil feita por historiadores ampla, no


configurando uma tendncia majoritria e tampouco uma escola do gnero.
Pesquisam-se chefes polticos revolucionrios, ao mesmo tempo em que h laboratrios mapeando o caminho de escravos, ex-escravos, fugitivos ou libertos,
igualmente grupos pesquisando inmeras trajetrias de mulheres, ndios, gays,
comerciantes, enfim, toda uma gama de possibilidades biogrficas aberta.

4.3 Histria e imagem


consenso em nosso meio historiadores que muito do que chegou at ns e
ajudou a construir a narrativa histrica no foi pela forma escrita, a mais usual
e recorrente em nosso crculo de fontes, com especial ateno aps o sculo
XVIII, quando o documento escrito sobreps-se sobremaneira em relao a
qualquer outra fonte.
Para autores como Gaskell (in, BURKE, 1992, p.237), nos anos de 1980, devido ao foco ainda preponderante do treinamento do historiador no documento escrito, historiadores da poca comumente tinham dificuldade em utilizarse da fonte visual alm de mero acervo decorativo s narrativas desenvolvidas a
partir de outras fontes.
Consequentemente, so muitas vezes mal equipados para lidar com material visual,
muitos utilizando as imagens apenas de maneira ilustrativa, sob aspectos que podem
parecer ingnuos, corriqueiros ou ignorantes a pessoas profissionalmente ligadas a
problemtica visual. Mas claro que isso no ocorre sempre (BURKE, 1992, p.237)

A crtica ao uso inadequado, ou melhor, limitado da imagem na produo


de trabalhos em histria pode ser percebida em reas de pesquisa em que a
imagem, tradicionalmente, um elemento de anlise central. Culturas letradas
como a grega e a romana, dada a sua distncia do nosso tempo, perderam boa
parte de sua herana documental escrita, deixando legados iconogrficos importantes, os quais, no raro, so a fonte central para a construo de narrativas.

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Em setores de pesquisa como a Histria Antiga, devido relativa raridade das fontes
escritas, j tem longa tradio o recurso iconografia como fonte, embora, no passado (mesmo recente), tal recurso se caracterizasse muitas vezes por mtodos simplistas e inadequados. Nem sempre, porm. (CARDOSO, 1997, p.205)

MENESES identifica a permanncia da noo da imagem servir meramente


de suporte, porm numa abordagem de distanciamento dela, colocando-a num
patamar, propositalmente, afastado do contexto.
... necessidade de desvincular a problemtica essencial da representao da existncia de um referente emprico, vista da existncia de imagens figuradas sem
referente. Talvez essa questo possa, um dia, servir de cunha para os historiadores
se libertarem de uma considerao superficial da natureza da imagem, e deixarem de tomar a mimese ainda com referncia. (MENESES, 2003, p.7)

Para Meneses, o historiador deve entender a imagem como um elemento


fruto de uma produo cultural que tem e teve papel importante dentro da sociedade em que foi crida. Entender as imagens como coisas que participam
das relaes sociais e, mais que isso, como prticas materiais.
J AUMONT (1995, p.80) define um papel para a imagem cujo uso tambm
foi e comum em trabalhos de histria em que a imagem apropriada sem
servir como fonte relevante narrativa, a de criar sensaes. A imagem destinada a agradar seu espectador, a oferecer-lhe sensaes (aisthsis) especficas
[grifo meu]. Essas sensaes podem, no caso da histria, ter uma funo meramente alegrica.
Os avanos tecnolgicos e a invaso da cultura visual observadas nos ltimos 25 anos despertaram um consistente e duradouro interesse em cientistas
sociais em apropriar-se dessa cultura da imagem e produzir conhecimento a
partir dela. No foi diferente com os historiadores, cujas pesquisas adotando a
imagem como fonte majoritria cresceram significativamente.
A forma de conceber a fonte iconogrfica nos textos de histria como mera
ilustrao, a qual, no raro, nessa funo desempenhava muito bem seu papel,
dando suporte ao texto escrito, ou remetendo o leitor ao espao geogrfico em

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questo, tem passado por uma reformulao importante nestas ltimas dcadas. No que ela no possa mais adquirir a funo ilustrativa, mas ela deve ser
amplamente usada como objeto de pesquisa histrica.
A iconografia veio a figurar nas obras de Histria primeiro na forma de ilustraes; s
vezes abundantes, pertinentes, bem-escolhidas e dotadas de legendas adequadas.
No este, porm, o uso que aqui me interessa. Quero abordar, por um lado, o emprego sistemtico da iconografia como fonte para a Histria; por outro, a transformao
da iconografia em objeto de Histria. Se se acompanhar a presena da preocupao com os documentos iconogrficos e seu manejo em Histria em manuais,
algumas constataes sero possveis. (CARDOSO, 1997, p.204)

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Dentre outras formas de representao, a imagem destaca-se por ter servido, e at ento servir, amplamente de ferramenta para a discusso histrica,
bem como ser elemento nico a sobreviver de muitos perodos e muitas sociedades. No podemos esquecer que a cultura visual, a representao, foi a nica
fonte que nos colocou em contato com as culturas americanas, muitas africanas e da Oceania, culturas complexas, mas que no desenvolveram a prtica
da escrita ou legaram escritas complexas ao que o Ocidente ainda no soube
traduzir plenamente.

Figura 4.6 Iconografia de cultura ancestral da amrica latina.

A imagem faz-se presente e representa um sem-nmero de valores por vrias maneiras e recursos: arte, arquitetura, costumes, msica, cartografia, vesturio e, mais recentemente, fotografia, vdeo e imagens virtuais.
Como h inmeras possibilidades de produzir imagens, e essas possibilidades sofrem transformaes tecnolgicas e tambm culturais ao longo do
tempo, o sentido da produo da imagem no seu tempo e na sua cultura tem
relaes diversas como produto que . Seu apelo e o sentido de sua produo
no so necessariamente os mesmos que o historiador lhe dar.

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Os diferentes sistemas de produo da imagem esto vinculados s estruturas tcnicas e culturais particulares, que determinam sua relao com a realidade e os modos
de configurao dessa mesma realidade. (FABRIS, 1998, p.?)

A inveno da fotografia por si s representou uma transformao importante no sentido de produzir-se imagem. A fotografia permitiu a apreenso de
uma realidade nunca antes pensada. A arte, aqui apenas a arte expressa pela
pintura, especialmente a partir do Renascimento, tentou apreender com perfeio a expresso de uma realidade. Possibilidade essa limitada queles que
dominassem a arte. A fotografia possibilitou a popularizao dessa prtica,
apreendendo com perfeio uma realidade sem exigir do fotgrafo (artista) o
domnio da prxis da pintura.
Cabe ao historiador, ao utilizar-se de imagens fotogrficas como fonte, entend-la como um produto. Sendo assim, como qualquer fonte visual, ela est
repleta de intenes, buscando apreender e mostrar algo, da mesma forma que
tambm se preocupa em esconder ou ofuscar outras informaes.
Se a exatido da fotografia reforou as certezas provocadas pela viso e a prpria
cultura histrica positivista, o historiador contemporneo, ao trabalhar com fotografias,
no deve perder de vista que o documento fotogrfico, como alis qualquer outro
documento, tambm monumento, isto , deve ser lido e explorado, aps minuciosa
crtica inter e externa, como o resultado da construo de uma imagem (ou de uma
representao) que se quer impor ao futuro, como um lugar da memria, em sua
condio fsica, funcional e simblica. (TURAZZI, 1998, p.147)

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Figura 4.7 A primeira fotografia Joseph Nicphore Nipce, 1826.

A fotografia ainda popularizou esse poder de produo da imagem real, colocando em xeque a exclusividade do artista quanto a essa prtica. Produzir fotografias era caro e, aos olhos do conhecimento e da tecnologia atual, artesanal.
Seu sucesso e popularizao no tardaram, ensejando tcnicas constantemente atualizadas e revisadas, bem como tecnologias mais baratas e acessveis a
um pblico cada vez maior.
O impacto cultural da fotografia sobre os ltimos cento e cinquenta anos, tanto em
si mesma, quanto na forma da imagem visual em movimento a que ela tambm deu
origem, tem sido imenso, alterando completamente o ambiente visual e os meios de
troca de informao de uma grande parte da populao do globo. (BURKE, 1992,
p.241)

Outra importncia para a historiografia, a partir do uso de imagens fotogrficas, a possibilidade de o pesquisador explor-la alm daquilo exposto
visualmente. Torna-se um desafio como chegar quilo que no foi revelado
pelo olhar do fotgrafo (CARDOSO, 2002, p.196), mas tambm torna-se uma
possibilidade de expandir a funo da fonte fotogrfica.

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A caracterstica ontolgica da fotografia a de registrar o aparente, elaborar a aparncia, cumprindo assim o seu papel de representao: assim se constroem as realidades a partir da aparncia. A relao verdade/mentira na imagem fotogrfica
sempre ambgua e complexa. A fotografia uma forma de registro e no um aparelho

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detector de verdades ou mentiras (KOSSOY, 2001 p.40)

Figura 4.8 Sileno segurando uma lira ( esquerda); semideus P e uma ninfa sentada
sobre uma rocha, cuidando de uma cabra (centro); Mulher com revestimento (direita). Fresco
do ritual mistrio, direita, Villa dos Mistrios, Pompeii

Nas ltimas dcadas, e em vrias disciplinas das cincias sociais, em muitas


delas em maior escala do que na Histria, passou-se tambm a dialogar com
as imagens de forma menos afetiva e ideolgica, conforme se registrava fazia
muito tempo, deixando-se de lado a aplicao meramente de visualidade e aceitando outras formas de expresso das imagens.
Procura-se tambm extrair dela algo mais do seu conhecimento intrnseco,
reconhecendo sua ampla dimenso cultural. Conforme afirma Ulpiano em seu
texto, entender as imagens como coisas que participam das relaes sociais
e, mais que isso, como prticas materiais. Apesar de haver, hoje ainda, muita resistncia de antigos valores e enfoques na esfera do estudo da Histria e

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Imagem, essas novas concepes vm ganhando muito lentamente, deve-se


admitir, em concordncia a MENEZES fora.
Apesar de todas as nuances da imagem enquanto representao, faz-se necessrio chamar a ateno para um ponto primordial: a imagem vem ganhando
todo esse espao e importncia enquanto objeto de estudo nas cincias sociais,
no sendo vista como mera representao dentro do antigo e arraigado conceito de mimese. Assim sendo, em todas as suas formas, estudadas como a tentativa de retratar o real, tentando compreender e aceitando toda a multiplicidade
de formas de ser ver e entender uma mesma imagem.

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