https://meriyaar.wordpress.

com/category/religion-india/page/3/

Archivo de la categora: RELIGION INDIA

Los orgenes del KriyaYoga[1]
por Rajendra K. Gupta
Los Vedas como registro de la historia de la India
Si queremos estudiar la cultura de un pas debemos comenzar con su historia, sus
registros religiosos y su literatura porque tratan sobre sus diversos reinos, cmo vivi
la gente, y qu progreso fue hecho durante un periodo particular en varias reas de la
cultura, etc. Casi todos los eruditos estn de acuerdo que los Vedas son el registro
ms antiguo de la civilizacin ms antigua del mundo. El snscrito Rig Vdico era un
lenguaje sinttico que inclua tambin palabras de comunidades que hablaban
dialectos Munda y Draviniano (los dialectos de los reinos Rakshasa y Yaksha del sur.)
El Dr. Feurestein escribe, aunque los eruditos han identificado unas veinte palabras
dravinianas prestadas en el Rig Veda, los lenguajes dravinianos han tomado al
menos el cincuenta por ciento de su vocabulario del snscrito.
Nadie niega este hecho de que los Vedas tienen un pasado muy antiguo. Es
extremadamente difcil fijar la fecha de los Vedas. Las fechas asignadas por diferentes
estudiosos pueden variar tanto como del 25.000 al 10.000 antes de Cristo. Sin
embargo el consenso general entra la mayora de los estudiosos indios es considerar a
la cultura Harappa-Mohenjodaro (4000 A.C.) como la fase posterior de la cultura
Vdica. Esto coloca la fecha del ms antiguo de los Vedas, el Rig-Veda, alrededor del
10,000 A.C. (Swami Harshanand). Pero es posible de que sean incluso ms antiguos,
porque este conocimiento no fue descubierto primero en la comparativamente
posterior antigedad que nos dan los Upanishads. Ya estaba all en los versos sin
fecha del Rig Veda, y los sabios vdicos hablan de ello como el descubrimiento de
sabios an ms antiguos (Sri Aurobindo La manifestacin Supramental y otros es
escritos).
Recientes investigaciones indican que los Arios no vinieron a la India de ninguna
parte, sino que fueron los habitantes originales de la India. Los restos del
Ramapithicus en los Himalayas, del hombre de Java en Java y Sumatra, y el reciente
descubrimiento de los restos y artefactos del Homo erectus en el estado de Karnataka
de la India pueden demostrar como falsa la teora sobre la emigracin del Homo
sapiens y del Homo sapiens sapiens a todas partes del mundo desde frica. Estos
artefactos que han sido descubiertos en Karnataka estn fechados en 100,000 aos de

1 de 7

15/12/16 13:45

https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/page/3/

antigedad.
El dr. Georg Feurestein, Subhak Kak, y David Frawley, en su libro recientemente
publicado En busca de la cuna de la civilizacin intentan probar segn un estudio
factual de ellos y muchos otros eruditos, que haba una floreciente civilizacin de
Arios que se desarroll en las orillas del ro Sarasvati. Despus el ro Sarasvati se sec,
y por esa razn los Arios se trasladaron hasta la cuenca del Ganges y del Yamuna, y
luego floreci una civilizacin vdica en esa regin. Con el curso del tiempo los Arios
se trasladaron a Afganistn, Irn, Oriente Medio y luego a Europa. Se han encontrado
artefactos de la presencia de los Arios en todos estos pases, incluyendo Europa. sta
es la razn por la que la mayora de los lenguajes europeos contienen algo de
snscrito.
El Rig Veda es considerado como el Veda principal. Sus contenidos caen en tres
grupos diferentes. El primer grupo trata de las deidades, el segundo se ocupa de las
especulaciones filosficas, y el tercero la historia de los reinos y de la sociedad vdica
en general. Los Vedas son el registro de los sabios o rishis de la antigua India de sus
inspiraciones durante la meditacin, en sus estados ms elevados de consciencia.
Este registro fue pasado de generacin en generacin, oralmente, en la forma de
himnos, por los rishis vdicos y sus familias, durante un periodo de muchos miles de
aos. Algunas de las familias que suceden en el Rig-Veda son Angirasas, Bhrigus,
Kashyapas, Atharvans, Gritsamadas, Vishvmitras, Bhardwajas, Gautamas, Kanvas,
Atris, Vasayas, Vamadevas, Kaushikas. Luego hubieron otros rishis ilustres como
Agastya, Vasistha, Brihaspati, Dattatreya, Atraya, Kusta, Yajanvalkya, etc. En el
periodo post-vdico tambin hubo muchos otros rishis que contribuyeron al
pensamiento y las prcticas vdicas. Estos rishis haban desarrollado una sofisticada
relacin teleptica y espiritual unos con otros. Ellos podan fundir sus mentes o
volverse uno en consciencia con los otros rishis, trascendiendo las barreras de
tiempo, espacio y personalidad. (David Frawley, The Rig Veda and the History of
India).
Como mayor parte de los documentos antiguos, los Vedas son un compuesto de
smbolos, metforas, alegoras, mitos e historia, al igual que paradojas y acertijos.
Mucha de la sabidura comunicada parece estar en un cdigo secreto que era
inteligible slo para iniciados. La interpretacin de la literatura vdica por eruditos
occidentales fue manchada a menudo por un inters secreto de desacreditar a los
Vedas y minar las tradiciones sociales y religiosas nativas. Sin embargo, debe ser
dicho que incluso las interpretaciones Hindes tradicionales de los Vedas
generalmente fallaron en hacer justicia a su significado ms profundo.
La idea de una interpretacin espiritual o simblica de los Vedas est claramente
articulada en los Brahmanas, Aryankas y Upanishads, que hablan del significado de
los sagrados mantras vdicos a nivel del ser ms interior (adhyatma). La misma idea
es mencionada por el comentador vdico ms antiguo, Yaska. En contraste con

2 de 7

15/12/16 13:45

https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/page/3/

muchos de los eruditos occidentales, diversos estudiosos hindes modernos han

abogado por una interpretacin de los Vedas en trminos de un significado espiritual
ms profundo. Aqu debemos mencionar algunos: Swami Ramakrishna Paramhansa,
Swami Vivekananda, Swami Shankracharya, Madhavacharya, Ramanujacharya, Sri
Aurobindo, Maharishi Mahesh Yogi, y muchos otros profesores vdicos de la India
menos conocidos que abrigaron visiones similares.
El origen del Yoga tuvo lugar durante los tiempos del Rig Veda. Si los Vedas no
incluyen pasajes que expliquen con detalle las prcticas de tcnicas de Yoga, esto no
significa necesariamente que tales prcticas fueran desconocidas en ese tiempo.
Fueron compuestos en un lenguaje altamente simblico. Ellos enfatizan la necesidad
de una instruccin especial, una iniciacin, y prcticas meditativas con el fin de
comprender su significado ms profundo.
El estudio de Sri Aurobindo de los Vedas en el snscrito arcaico original le dio
inspiraciones respecto a su proceso interno. Pronto se dio cuenta de que la sabidura
contenida en los Vedas sigui viva en tradiciones posteriores, especialmente en el
Yoga. l escribi en su libro On the Veda: Mi primer contacto con el pensamiento
vdico vino directamente mientras persegua ciertas lneas de auto-desarrollo en el
camino del Yoga Indio, el cual, sin conocerlo, fue espontneamente convergiendo
hacia los antiguos y ahora infrecuentados caminos seguidos por nuestros
antecesores.
Recientes investigaciones del Dr. Satya Prakash Singh han indicado que hay una
conexin cercana entre los sabios del Rig Veda y los constructores de la civilizacin
del Indus, y que esta ltima pudo producir de forma plstica algunas de las imgenes
ms impactantes visionadas por los sabios.
Conceptos y prcticas espirituales vdicas
Cuando miramos a los conceptos y prcticas espirituales vdicas, encontramos que
estn de acuerdo con las enseanzas fundamentales, las ideas cosmolgicas y
metafsicas y las prcticas del Hinduismo. Son bsicamente como sigue: 1.
Auto-realizacin o Realizacin de Dios: la meta de la vida humana es la iluminacin o
la liberacin, que es lograda a travs de la unin con la Divinidad o con el Ser interior.
2. Un enfoque universal: la Auto-realizacin presupone la existencia de una realidad
primordial que trasciende el tiempo, el espacio y las formas. A esta realidad suprema
se le han dado muchos nombres, como Shiva, Vishnu, Brahma, Devi, etc.
3. Karma y renacimiento: al evolucionar hacia la Auto-realizacin, la persona
experimenta muchos nacimientos y muertes. Este proceso est gobernado por la ley
del Karma, que supone que toda causa tiene un efecto relacionado. Esto moldea el
destino de una persona.
4. Prctica espiritual: la Auto-realizacin depende de un proceso de despertar
interno. Este despertar viene a travs de la prctica espiritual. Hay un nmero de
aproximaciones a la auto-realizacin, que son referidos generalmente como Yoga.

3 de 7

15/12/16 13:45

https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/page/3/

Hay Jnana-Yoga, Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Raja-Yoga, Laya-Yoga, Hatha-Yoga,

Mantra-Yoga.
5. Iniciacin espiritual: el crecimiento espiritual depende de la iniciacin y gua de un
maestro vivo, un maestro que posee el conocimiento sino tambin la viva
experiencia.
6. Adoracin: es llevada a cabo mediante rituales que son formas especiales de accin
que intentan crear un estado ms elevado de consciencia.
7. Meditacin: ayuda a concentrar la mente de modo que los sentidos y los
pensamientos no la perturben. Una vez es silenciada la mente, se vuelve ms fcil
hacer contacto con la realidad suprema. Esto es parte del Raja-Yoga.
8. Control de la respiracin: la mente y la respiracin estn ntimamente conectadas.
El control mental puede ser obtenido a travs de varias tcnicas respiratorias.
Todos los conceptos espirituales y prcticas mencionados tienen su origen durante
los tiempos vdicos, y son tambin parte del Kriya Yoga.
Maharishi Agastyar, Maharishi Vasishtha, Sundaranath (Thirumular), Kalangi Nath,
Boga Nath, Gorak Nath tambin conocan el Kriya Yoga. Debe haber muchos otros
rishis mencionados en los Vedas, y aquellos que existieron durante el periodo
post-vdico deben haber conocido y practicado el Kriya Yoga. En el Dwapar Yuga
sabemos a travs del Bhagavad Gita que el Seor Krishna conoca el Kriya Yoga y
haba logrado el Swarupa samadhi. Su gur Maharishi Sandipani debe haber conocido
el Kriya Yoga. In Kali Yuga Babaji Nagaraj fue iniciado al Kriya Yoga por Maharishi
Boganathar y Maharishi Agastyar, y logr el Swarupa samadhi.
La ms alta cima del Yoga
La cima ms alta del Yoga es el samadhi, que es un estado de comunin con Dios. El
Samadhi es logrado cuando el meditador, el proceso de meditacin y el objeto de
meditacin se vuelven uno. En los estados iniciales de comunin con dios (savikalpa
samadhi) la consciencia de los meditadores se funde en el espritu Csmico. Su fuerza
vital es retirada del cuerpo, que aparece muerto, o rgido y sin movimiento. El yogui
es plenamente consciente de su condicin corporal de animacin suspendida. Sin
embargo, conforme progresa hacia estados espirituales ms elevados (nirvikalpa
samadhi), comulga con Dios sin rigidez corporal. Finalmente, incluso las clulas
fsicas del cuerpo son transformadas, y todo el cuerpo se vuelve un cuerpo divino
radiando un contorno dorado.
Ambos Sri Aurobindo y la Madre experimentaron el Swarupa samadhi, pero de algn
modo no pudieron completar el proceso de transformacin de sus cuerpos en
cuerpos de luz y obtener plenamente el Swarupa samadhi. Durante sus lecturas del
Rig Veda, Sri Aurobindo encontr que los rishis del Rig Veda lograron tambin el
Swarupa samadhi hace miles de aos y escribieron sobre ello en el Rig Veda.
Sri Aurobindo lo llama transformacin supramental. l escribe, Cualquier
concentracin libera un calor sutil, bien conocido para aquellos que han practicado

4 de 7

15/12/16 13:45

https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/page/3/

completamente disciplinas yguicas (tapasya o disciplina yguica es eso que

produce calor). El poder supramental es un calor de este tipo, slo que infinitamente
ms intenso, en las clulas del cuerpo. ste es el calor liberado por el despertar de la
fuerza-consciencia en la materia El calor est en la base de todas las
transmutaciones supramentales. De hecho, el calor liberado por la combustin y por
otras reacciones qumicas, por no mencionar el calor ms grande liberado por la
fusin o la fisin nuclear, es slo la traduccin fsica de un fenmeno espiritual
fundamental, que los Rishis vdicos conocan bien y llamaron Agni, el fuego
espiritual de la materia. Otras llamas son slo ramas de tu reserva, Oh Fuego? Agni,
Oh Divinidad universal, eres el nudo del ombligo de la tierra y sus habitantes; todos
los hombres nacen bajo tu control y apoyo como un pilar? t eres la cabeza del cielo y
el ombligo de la tierra, el poder que se mueve y trabaja en los dos mundos (Rig Veda,
I.59).
Es este Agni supremo el que Sri Aurobindo y la Madre descubrieron en la Materia y en
las clulas del cuerpo. Es la palanca de la transformacin del cuerpo y los cambios
fsicos del mundo. En vez de una evolucin aparentemente partida entre dos polos,
consciencia sin fuerza, que lleva el gozo al sabio, o fuerza sin consciencia, que lleva a
la alegra bruta del tomo, la Supermente restaura el equilibrio en el ser total. Es la
consciencia ms elevada en la fuerza ms poderosa, el fuego del Espritu en la
Materia Oh Llama con los cientos de tesoros, exclama el Rig Veda (I.59).
En el siglo XIX Ramalinga Swami logr tambin el Swarupa samadhi y escribi sobre
las fases de la transformacin que experiment. Estas fases fueron tambin descritas
por Sri Aurobindo y la Madre basndose en sus propias experiencias. Swami
Ramalingan ha mencionado el nombre de otros santos que lograron la misma
transformacin siglos antes que l. El santo Kumaara Devar de Vridhachalam logr
tambin esta transformacin y escribi 15 libros sobre ella. La misma transformacin
ha sido conseguida por muchos santos Vaishnavitas en muchas otras partes de la
India. Mira Bai de Rajasthan fue una de ellos. Su cuerpo se fundi en el del Seor
Krishna. Si investigamos la literatura espiritual de cada estado de la India y del
mundo, encontraremos muchos otros santos logrando esta transformacin en los
ltimos miles de aos.
La Divinidad ha establecido ciertas condiciones con el fin de lograr la transformacin
ltima hacia un cuerpo divino, sin tener en cuenta del camino o secta, o mtodo
yguico que uno haya escogido para seguir. Una vez se han cumplido estas
condiciones, el cuerpo se vuelve divino. Entonces uno puede escoger entre
permanecer en este cuerpo con el fin de servir a la Divinidad, o fundirse con lo
Divino, y puede escoger aparecer de vez en cuando con el fin de ayudar a las almas
que vienen a la tierra para su evolucin espiritual.
Sri Aurobindo dice sobre ello: La vida espiritual no es una cosa que pueda ser
formulada en una definicin rgida o fijada por una regla menta.; es un vasto campo

5 de 7

15/12/16 13:45

https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/page/3/

de evolucin, un reino inmenso potencialmente ms grande que los otros reinos por
debajo de l, con cientos de provincias, miles de tipos, formas, caminos, variaciones
del ideal espiritual, y grados de avance espiritual (Cartas sobre Yoga). Slo podemos
dar algunos puntos de referencia, esperando que cada uno encontrar la pista que
ilumine su camino. Debemos recordar que el verdadero sistema de yoga consiste en
atrapar el hilo de nuestra propia consciencia, el hilo resplandeciente de los Rishis
(Rig Veda, X.53), en agarrarse a l y en ir hasta su extremo (Sri Aurobindo, Satprem,
1996, p. 187).
El Vaishnismo, el Shaivismo y los cultos a Devi
Por toda la India desde el siglo quinto al octavo hubo un conflicto entre muchos
cultos hindes, en una pelea por ganar la lealtad de la gente comn. Con el curso del
tiempo slo sobrevivieron tres cultos, Shaivismo, Vaishnismo, y el culto a Devi. Ellos
tenan su propia manera de adorar a sus deidades, y con el curso del tiempo cada uno
de ellos desarroll tambin su propio sistema filosfico. Mientras el Shaivismo es una
forma de adorar a Shiva de miles de aos, el Saiva siddhanta es un sistema filosfico
formulado en los siglos XI y XII despus de Cristo. Tras el siglo VIII despus de Cristo
muchos sistemas de estos cultos se desarrollaron por toda la India. Kriya Yoga es el
lado prctico de estos sistemas de adoracin y pensamiento. Muchos santos de
diversas tradiciones de adoracin y filosofa tambin practicaron Kriya Yoga, y
realizaron el samadhi, y unos pocos se entregaron completamente al Seor y lograron
el Swarupa samadhi.
Est claro ante los hechos mencionados que Babaji no slo pertenece a la tradicin de
Kriya Yoga de los 18 Siddhas sino a una tradicin basada en miles de aos de
experimentacin y en las experiencias de cientos si no miles de yoguis.
Bibliografa:
1. George Feuerstein, Subhash Kak and David Frawley, In Search of the Cradle of
Civilization, USA, Quest Books, 1995.2. George Feurestein, The Yoga Tradition, India,
Motilal Banarsidas, 20023. David Frawley, Gods, Sages and Kings, India, Motilal
Banarsidas, 19954. David Frawley, The Rig Veda and the History of India, India, Aditya
Prakashan, 20015. Satya Prakash Singh, Vedic Symbolism, India, Maharishi Sandipani
Rashtriya Veda Vidya Pratishthan, 20016. ParamaHansa Yogananda, The Bhagavad
Gita, USA, Self-Realization Fellowship, 19967. Troy Wilson Organ, Hinduism, USA,
Barron Educational Series, 19958. Nilakanta Sastri, A History of South India, New Delhi,
Oxford University Press, 20029. Sri Aurobindo, On the Veda, India, Sri Aurobindo
Ashram, 199510. Satprem, Sri Aurobindo, Mira Aditi Center, India, 1996
Categoras: RELIGION INDIA[2], YOGA[3] | Enlace permanente[4].
1. https://meriyaar.wordpress.com/2007/03/23/los-origenes-del-kriya-yoga/

6 de 7

15/12/16 13:45

https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/page/3/

2. https://meriyaar.wordpress.com/category/religion-india/
3. https://meriyaar.wordpress.com/category/yoga/
4. https://meriyaar.wordpress.com/2007/03/23/los-origenes-del-kriya-yoga/

7 de 7

15/12/16 13:45