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Belgeo

Revue belge de gographie


2 | 2014

Arpenter le monde

Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain


comme carto-ethnographie
Notes, Notation, Narrative: The fieldwork notebook as "carto-ethnography"
Carole Lanoix

diteur
Socit Royale Belge de Gographie
dition lectronique
URL : http://belgeo.revues.org/12862
DOI : 10.4000/belgeo.12862
ISSN : 2294-9135
Rfrence lectronique
Carole Lanoix, Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain comme carto-ethnographie ,
Belgeo [En ligne], 2 | 2014, mis en ligne le 17 dcembre 2014, consult le 01 octobre 2016. URL : http://
belgeo.revues.org/12862 ; DOI : 10.4000/belgeo.12862

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Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain comme carto-ethnographie

Notes, Notation, Narration : Le carnet de


terrain comme carto-ethnographie
Notes, Notation, Narrative: The fieldwork notebook as "carto-ethnography"

Carole Lanoix

Chercher reprsenter lespace public par la marche, cest admettre que lensemble des
dplacements pied donne lieu une nouvelle matrialit de lespace urbain, jusqualors
considr intangible. Et si, la marche devenait lune des conditions ncessaires, mais
suffisantes pour qualifier et quantifier la publicit dun espace ? Les interactions
produiraient alors autant dindices dune commensurabilit actionner dans
llaboration de reprsentations cartographiques. Si cartographier nest jamais une mince
affaire, cartographier limpalpable lest dautant plus. Sans donnes, seul lil saurait y
prtendre. Fort des enseignements cartographiques venus davant, dailleurs et de lart
contemporain, issus du projet de recherche Cosmographies : sources et ressources pour la
cartographie contemporaine1, la marche et indissociablement le sujet dot de sens reste
le mode dusage le plus courant et le dispositif de mesure le plus performant dans
lexploration du monde. Organis bien souvent en terme ditinraires, ces recueils de
traces sous la forme de cartes, de peintures ou de carnets de notes convoquent la
mmoire et prennisent sa transmission. Quelles soient narratives, scripturales ou
initiatiques, ces reprsentations attestent de parcours raliss lorsque le trajet prime sur
les points de dpart et darrive, lorsque les expriences en chemin celles au fil de la
progression traduisent une spatialit singulire (Ingold, 2011).

Le relev de long court dun observateur est une pratique consubstantielle dune
ethnographie du terrain qui se respecte. Si lon nen croit les prceptes et fondements de
lanthropologie, Marcel Mauss prconisait de tout noter de la faon la plus prcise qui
soit. Cela revenait, confusment, mais srement, objectiver la ralit observe par un
retour lexprience dobservation , avant tout. Dans une anthropologie de lordinaire
(Chauvier, 2011), la conversion du regard parat aussi fondamentale que seule ladoption
dune disposition particulire, de la spculation et de limagination saurait rsoudre. Le
support exprimentation dsign ici par le carnet de terrain est le dispositif qui traduit,

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du moins informe, sur les potentialits des lieux parcourus. En faire lexprience consiste
dvelopper une dmarche ncessairement empirique, dtache des tourments du
positivisme pour une objectivit toute relative (Daston, Galison, 2012), o seules les
possibilits offertes comptent, ouverte par un usage heuristique et inventif, autant dire
exprimental.
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partir de carnets raliss lors de diffrents terrains en Inde explorant la diversit


des villes indiennes2, lambition de ces oprations exploratoires est avant tout de
cartographier lespace public des villes-monde par la marche, celle ordinaire des
usagers urbains autant que celle ethnographique du chercheur. Un voyage nourri dun
imposant recueil daltrits cartographiques va servir de ressources au travail de
recherche ncessairement en cours. Deux temps seront ncessaires. Lun pour justifier les
intentions de dpart, lautre pour expliciter le protocole exprimental luvre.
Exercices tendant, mme modestement, rsoudre quelques-uns des dfis lancs la
cartographie contemporaine qui cherche tout faire voir sans finalement rien montrer.

Une lecture des apparences : questions de


reprsentations
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La question de traduction anime peut-tre et juste titre toute science telle quelle soit.
Considrant la ville ou mieux lhabitat au sens large dun milieu dit urbain, les
sciences de la ville impliquent une traduction toute particulire, celle de lespace en
image, autant que la traduction de limage en espace. La reprsentation semble
indissociable et inhrente aux problmatiques lies la ville en croire le gographe
Antoine Bailly dans son ouvrage Reprsenter la ville. la question quest ce que la ville ?
, il rpond une apparence (Bailly, 1995, p.5). Bien plus, chaque reprsentation
particulire rvle une partie du sens de la ville, ou une forme particulire de rapport la
ville. Cest lensemble de ces reprsentations qui peut faire natre lide de ville (Bailly,
1995, p. 6).

Si la ville se rduit une apparence, alors quel sens faut-il donner cette reprsentation ?
En tant que synthse cognitive, obtenue par un processus de construction, partir de
laction de la ralit sur nos sens (des acquis de la mmoire aux fantasmes) pour tre
ensuite projete sur le rel (Morin, 1992, pp.106-107), toute reprsentation questionne
directement et (re)met vritablement en jeu notre lecture des apparences. En effet, parmi
les productions humaines, la ville a ceci de particulier quelle ne doit rien personne
quaux humains. Cest un pur artefact, un artifice, dont les processus et mcanismes
rciproques de perception et de projection tmoignent dune multitude de combinatoires
pour former diffrentes ralits ou visions possibles.

Le terrain pour voir : le carnet pris tmoin


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Savoir voir aussi bien que dapprhender au mieux ces visions est un travail digne
dune ethnographie sur le terrain. De quoi sagit-il ? Dadhrer au plus prs, et si possible
au plus juste, ce qui a t dsign comme le terrain , pour dcrire de faon la fois
descriptive et analytique, voire proxmique (Hall, 1978) lorganisation dune socit,
ses murs et coutumes, ses usages et pratiques, mais galement ses reprsentations,
laide dobservations directes, voire dune participation de lenquteur. Lapprentissage

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du voir sobtient non moins sans effort. Il sagit de percer le mystre de la vision, ou
comme le propose lhistorien Georges Didi-Huberman, de regarder avec des mots
(2011) et parvenir une criture du visible. Saventurer, sinstaller, simmerger Faire
du terrain est une manire de faire corps avec le territoire observ, le lieu lu, le site
sous nos yeux, et rvle justement cette aptitude confronter notre corps la ralit de
lespace. Le terrain est ainsi considrer comme un espace vu du corps (Volvey, 2003),
dont lobservation in-situ est lune des composantes-mre. Voir, mais galement savoir
livre lespace par le corps dans une vritable lecture de ce qui nous entoure. Percevoir
toutes les nuances, les diffrences de formes, leurs implications, nest pas une vidence et
il faut se rsoudre tre attentif pour pouvoir apprhender tous ces aspects dans leurs
complexits, sans rduire. De la richesse de la diversit, cest galement faire lhypothse
que toute socit sest inscrite dans des formes spatialisantes quelle a construites et
entreprendre de les donner voir.
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la diffrence du carnet de voyage, le carnet de terrain est un recueil vise scientifique,


rarement destin tre publi, mais plutt tre interprt. Cest le mdia par excellence
du chercheur qui participe la construction dun dispositif intellectuel particulirement
chez les gographes, anthropologues ou ethnologues. Il est le tmoin du fameux
terrain , entendu la fois comme fragments ou somme despaces tudis par le
chercheur et comme pratique empirique de collecte des donnes, prcise Yann Calberac
juste titre (2001). Il est la fois espace, mthode et chelle. Pourtant, le terrain est bien
plus que cela. Il peut aussi tre entendu comme lespace dune pratique selon Anne
Volvey (2003) par la production dun rseau, lorsquon rassemble des lments
htrognes dans la constitution dun corpus. Ce rseau de connaissance est n dun
assemblage composite (dessins, notes, cartes, fragments, chantillons, etc.). Le terrain
devient une pratique et cre son propre espace ; le chercheur sincarne son tour en
sujet-cherchant-avec-lespace (Volvey, Calbrac, Myriam Houssay-Holzschuch, 2012).
Par comparaison, la carte cre elle aussi un nouvel espace sur la surface de la feuille,
distinct mais analogue lespace quelle cherchait reprsenter ; le cartographe sassume
lui tout autant en auteur-crivant-avec-sa-subjectivit (Wood, 1987).

Le voyage comme mthode : les rgles observer


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Le terrain est ncessairement issu dun voyage, dun dplacement au sens strict comme
au figur de notre aptitude se confronter lailleurs et aux diffrentes altrits. Le
voyage se fait en quelque sorte mthode. Il permet la mise distance ncessaire pour
observer, puis interprter les indices de comprhension laisss dans les territoires et par
la socit rencontre. Le voyage comme mthode est une manire de penser l autre ,
autrement, dun dehors (Jullien, Marchaisse, 2000). Cest accept de nous dfaire de
certaines conceptions qui tendent dformer notre approche dune ralit venue
dailleurs ou lutter contre lethnocentrisme qui nous guette, le comparatisme sens
unique (Louiset, 2000) au dpend dun savoir du regard, dune capitalisation du voir.

Lobservation est de mise et peut se dployer selon trois rgles observer : disposition,
spculation, imagination. La premire est ladoption dune posture. tre disponible est un
vritable travail fond sur loubli de soi pour disposer des autres. Une disposition du
regard, de notre rceptivit, de lveil des sens et de nos intuitions. Cest jou de notre
capacit pouvoir sinstaller dans lespace physique, social et en transformation, dans le
but de ne plus faire quun, de sy confondre. Cette interface fonde sur lchange en tant

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que processus dinteraction continuel lcoute et le partage fait passer lobservateur


de celui qui est observ lobservateur intgr. Compris plus frquemment du point de
vue conomique, la seconde, speculari, la spculation ou observer den haut doit
galement tre pris dans le sens de lauto-rflexion critique de sa propre manire de
penser. La dcouverte de lautre nous renvoie finalement nous-mmes, au territoire que
nous avons obligatoirement quitt. Par un jeu de miroir, nous pouvons toutefois tenter de
dceler et nommer les manires de penser dautrui, imaginer et anticiper leurs ractions
et activits, comme si nous tions leurs places, tout en portant un regard diffrent
sur les ntres, comme si nous tions cet autre . La troisime et dernire, limagination
et son rle dcisif dans la fabrique de la pense et des images. Autant matrice que motrice
pour reprsenter larticulation entre le monde du dehors et lespace du dedans,
limagination procde encore de lintuition et ne peut tre dissocie des ides
scientifiques (Klein, 2013).

La marche comme dvoilement de lespace public


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En favorisant une observation rflexive et comparative, la fois par limmersion et par la


prise de distance, la dmarche de terrain relve moins de la volont dnoncer des
concepts englobants que de trouver des particularits valorisantes, celle constitutive des
petits riens urbains, qui traduisent toute la richesse de lurbanit des villes, dont la
marche est la fois lun des moyens et lune des composantes. Lentreprise de collecte de
donnes a son terrain , lespace et la pratique de la marche urbaine. Plus quun moyen
de transport ou dfini en termes de mobilit, la marche est avant toute chose un savoir
dusage, acquise et non inne, culturellement dtermine. Rsolument une manire de
sintresser tous les usagers de lespace, puisque nous sommes tous incontestablement
marcheurs. Connaissant un renouveau certain dans la recherche, lamnagement du
territoire ou encore de la pratique artistique3, la marche sduit actuellement. Aussi
complexe que triviale, sa pratique articule quotidien et extraordinaire, la perception
sensible et les reprsentations discursives, lintime et lextime. Mais avant tout la marche
reste probablement la meilleure faon dapprhender le monde vitesse humaine et
de dessiner les lieux, autant pour mesurer lespace que pour produire des reprsentations
cartographiques associes aux diverses prgrinations.

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En rfrence la Tentative dpuisement dun lieu parisien de Georges Perec (1975), le parti
pris adopt se veut pourtant non statique en introduisant le mouvement et privilgie
lobservation directe et les approches performatives issues des thories nonreprsentationnelles (Thrift, 2007), qui revendiquent que lespace est produit par
laction et une considration accrue pour le corps. Ainsi, les pratiques spatiales et les
comportements des usagers de lespace sont pris au srieux et partent du principe que le
monde est toujours en train dtre construit et dconstruit, puisque les rseaux dactants
se font et se dfont sans cesse. Lattention est porte sur des descriptions
ethnographiques prcises de lobservateur, sans pour autant avoir recours aux
commentaires des observs. Dans une logique de prsentation de soi notamment
justifie par Erwin Goffman (1973), lun des minents tenants de lcole de Chicago,
lexposition et lexpression du corps jouent un rle crucial dans lespace public. Seul ce
qui apparat compte pour ltude. Cette mthode certes radicale a le mrite dcarter
lanalyse du discours, la dimension cognitive ou bien encore les invitables biais

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linguistiques. De ce fait, lapprhension et la contemplation du monde priment sur le


langage verbal, en reconsidrant les modles pr-linguistiques.

Un langage cartographique : Nouvelle grammaire


inventer
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Une fois les intensions de recherche nonces, il sagit de proposer un protocole


exprimental pouvant tendre transformer le visible en lisible. Les travaux entrepris par
les spcialistes de limage, des iconographes aux smiologues sont nombreux pour
tmoigner du rel foisonnement des approches, sans compter lanthropologie visuelle qui
sy attarde sans relche depuis la camra embarque de Rudolf Pch ou de Jean Rouch.
Pour autant, il est intressant de considrer les rcents travaux de photographie
applique lanthropologie comme base dune rflexion sur les langages non verbaux
dans le contexte scientifique.

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Le travail exemplaire, pourtant moins connu, de Luiz Eduardo Robinson Achutti


revendique une dmarche reposant sur ce quil nomme la photo-ethnographie. Il sagit de
faire parler les photographies, puisquelles racontent des histoires. Selon lui, elles
ont un langage et une criture considrer comme une forme narrative part entire.
Son rcit photo-ethnographique des coulisses de la Bibliothque Nationale de France
Paris se prsente sous la forme dune srie de photographies qui fait sens dans leurs mises
en relations et qui compose une squence dinformation narrative. Emprunt aux travaux
prcurseurs de John Berger et Jean Mohr (1982) notamment lors dassemblage dimages
qui a pour effet de produire une autre faon de raconter . Le montage par attraction
devient source de signification. Un nouveau langage sinvente et questionne par analogie
la narration en carte. Comment raconter en carte ? En quoi les cartes sont-elles supports
narration ?

Le montage pour savoir


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Si dans une histoire de la cartographie, la dimension narrative4 a t omniprsente avant


linstitution puis le rgne de la carte euclidienne, encore faut-il savoir aujourdhui
dcrypter les principes et les caractristiques intrinsquement smiologiques de lart et la
manire de mettre en rcit. En sollicitant ainsi certaines cartes du corpus Cosmographies,
comportant prs dune soixantaine de cartes il semble possible dexaminer dans un
premier temps, puis ventuellement demprunter par la suite, ce qui fait narration dans
les cartes.

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Pour ce faire, il faut sautoriser une dmarche toute particulire et sy rsoudre : celle
dun ncessaire anachronisme dans la production cartographique connue ce jour pour
rendre oprant un dialogue entre les images5. Sous lincitation de Marcel Detienne,
comparons lincomparable (2000) et acceptons le dtournement des images au profit
dune connaissance dans et par le montage. Dans la mesure o tout systme de signes
existe pour tre manipul, cest--dire dtre capable de transformations, de mtaphores,
limage travaille galement. Pour preuve, il suffit de sen remettre au travail colossal
dAby Warburg dans la constitution de son Atlas Mnemosyne (Didi-Huberman, 2002,
2011). La cration de planches (prs de soixante-dix neuf) portera le fruit dune
imposante uvre ouverte sur la survivance des images et dont linvention de liconologie

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en sera laccomplissement. Ce travail des images sest fait mthode et matrice


dvelopper conformment lappel que lance Georges Didi-Huberman (2011) qui
consacrera une longue documentation sur cet Atlas luvre.

Planche : Narration
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Passons le processus de slections, dexprimentations et de prsentations, qui propos


ici dans un quilibre instable ne saurait tre larrangement dfinitif de la planche ni
forcment plus fconde en signifiance mais cherche plutt dvoiler un des tats. Le
propos nest pas l. Attachons-nous de prfrence au contenu de la planche : Narration,
propose ci-dessous, et ce quelle rvle, ou dit , sur la substance narrative en
cartographie. De celles retenues, chacune porte le sceau dun rcit mis en cartes et a, de
ce fait, retenu notre attention. Cependant, des vecteurs de sens sont vhiculs par
lemplacement, la taille, la position et obligatoirement par lintervalle entre chaque figure
dans la planche. Lespace de la planche devient le lieu du savoir. En voici une des lectures
possibles.
Figure 1. Planche : Narration, issue du corpus Cosmographies.

Carole Lanoix
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La narration en carte ncessite comme tout type dcriture linvention de figures servant
distinguer le propos. Lexemplaire pr-colombien illustr par le Lienzo de Zacatepec 1
combine plusieurs registres dcritures sous la forme de pictogrammes, de glyphes
figuratifs ou bien symboliques signes conventionnels comme lempreinte de pied pour
voquer le concept de voyage des idogrammes le lion pour exprimer lide de force
ou encore de glyphes phontiques. Lensemble prsente lhistoire de la conqute ou du

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rituel de dlimitation et du bornage de la ville de Mixtec, donnant lieu un contour


imposant qui sert de bordure la carte.
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La gestion de la continuit par une mise en squence par exemple est lune des formes
usuelles de narration cartographique. Dans les 40 pages incluses dans le trait militaire
Wubei Zhi, Zheng He (1371-1433) fait le rcit de ses expditions de Nanjing au dtroit
dOrmuz. La route quil emprunte est essentiellement maritime indique par une ligne
figure en pointill. Chaque page est un tableau, une squence de sa traverse, offrant
une large part la vision des espaces parcourus et au paysage qui dfile sous ses yeux.
Lenchainement des pages donne sens la lecture de son propre point de vue. Il sagit de
lire les images comme dans un livre, par succession, ou dans une spirale sans fin comme
en tmoigne lentreprise de compilation de lartiste Christoph Fink enregistrant tous ses
dplacements au sein de son Atlas of Movement (2000).

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La contraction de lespace et du temps est un dernier leitmotiv de la narrativit


cartographique. Que ce soit le rcit de la crmonie qui se tient dans la miniature
indienne du Shrinathji Temple Complex Nathdwara ou celui de la chasse du peuple
Tchoukches dans les eaux de lExtrme-Orient russe dress sur la peau de phoque,
linstantan dun lieu est pris dans le temps dun rcit par la juxtaposition de figurs.
Lexprience de la co-spatialit est galement introduite chez les aborignes australiens
dans les songlines , ces parcours-itinraires chants dont chaque individu est
dpositaire. Cest la succession dempreintes du Rve Aralya de Damien & Yilpi Marks, qui
sur chacune des pistes en figurant le singulier, suggre le continu par la discontinuit de
la technique picturale du dot painting. Sans rentrer dans le dtail smiologique des
idogrammes employs, cette carte montre les msaventures du totem chasseur
tmraire Aralya, qui malgr les mises en garde des faiseurs de pluie, part la chasse au
grand dsarroi des femmes qui le retrouveront plus loin abattu par la grle. Plus
rationnel, mais tout aussi loquent dans la rduction spatio-temporelle, le graphe
cartographique de Charles Joseph Minard (1869) pour exprimer la succession des pertes
humaines lors de la campagne de Russie transcrit en deux lignes plus ou moins drues
lhistoire tragique de la troupe.

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Ces quelques exemples, loin des clivages culturels et des dcoupages priodiques dune
histoire conventionnelle de la cartographie, interagissent au sein de la planche et
procdent dun mme effort heuristique pour saisir et marquer limportance de la
rupture dune rgularit qui aurait pour fonction de nouer la squence actionnelle, la
fonction de compilation, et ainsi de fonder la narrativit. Employer certains de ces
dispositifs et indices smiologiques pour construire de nouvelles cartographies intgrant
lenregistrement de considrations spatio-temporelles, de retranscription de
mouvements ou de trajectoires individuelles, supports la narration : voici tout lenjeu
du protocole carto-ethnographique .

Des notes au ductus


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Dans les notes du dernier carnet de terrain excut Mumbai de fvrier avril 2013
figure un certain nombre de descriptions de marcheurs, qui permettent daboutir un
constat loquent. Il nexiste pas UNE marche, mais DES marches. Classes selon des styles
ou des modes de marche, il existerait un vrai travail entreprendre sur les manires de
marcher, alors mme que Balzac (1851) par la dmarche et Marcel Mauss (1936) par les
techniques du corps sy sont dj attels. Mais les contributions sont bien moindres vu

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lampleur des portraits de marcheurs tirer, jusqu tablir pourquoi pas une bauche de
nomenclature du marcheur et ainsi contribuer enrichir le vocabulaire existant.
distinguer en effet le passant du promeneur, lambulant de litinrant, le badaud du
flneur ou le coureur du joggeur-marcheur , il serait profitable dtablir de vritables
profils de marcheurs pouvant tre nomms, en plus dtre rduits et transcrits telle une
police de caractre.
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la recherche dune vritable criture de la dmarche , le travail sur les notes consiste
approcher la figure en cartographie. La figure se prsentant comme code graphique
des donnes distinctives dune parole accompagne les stratgies pour privilgier la
lecture chez Anne-Marie Christin (2011, p. 13). Cest un geste qui fait signe, o il sagit de
trouver un trait distinctif pour chaque type de marche. En principe, ceci se nomme un
ductus. Driv du latin ducere, qui signifie tirer, conduire, diriger , Tim Ingold dans sa
Brve histoire de la ligne (2011) nous rappelle que laction damener, de diriger et de tracer
en particulier les lettres est un principe essentiel dans lart de la calligraphie en
loccurrence. Les lettres traduisent un geste et sont galement transcrites par le geste.
Chaque type dcriture possde un ductus propre. Ce procd pourrait aussi laisser penser
la trace du pas que laisse le marcheur dans son dplacement et tre transpos dans une
rhtorique du corps en mouvement. Un processus dabstraction dont dcoulerait une
smiologie de la marche.

De la notation au continuum
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Ne nous arrtons pas en si bon chemin. Si le marcheur adopte une marche, il ne le fait
gure de faon homogne tout au long de son cheminement. Cest pourquoi il semble
essentiel de parcourir avec lui, demprunter ses pas, de suivre sa proie la trace. Le
protocole de collecte de donnes de la trajectoire de marcheurs consiste alors prendre
des individus en filature, la faon de certains artistes contemporains comme Sophie
Calle (La filature, 1981), Franis Alys (Walking, 2005) ou encore Vito Acconci (NY, Following
Piece, 1969), en omettant lide derrance et de drive souvent associe. Grce au support
vido, il est possible dincarner le marcheur, afin de transcrire par la suite ses moindres
gestes en rcits, dtectant les changements de rythmes, dorientations ou bien encore de
marches.

24

Chez les chorgraphes tels que Laban dans sa Labanotation (1928) et sa rduction de
mouvement fluide en une succession de moments, par le recours lanalogie et la
construction dun phras, la transcription du geste en notation ncessite un dcoupage en
squence, en enchanement de punctum qui produit une forme de continuum. La ligne
dcrivant la marche serait plutt fragmente, faite de pointills. Chaque pas peut-tre
numrable de singularits et relevant de critres de marchabilit selon des couples :
mobilit / sjour ; transport / trajet ; vitesse / cadence ; disponibilit / interactivit ou
encore interdpendance / flux. Des points focaux dattention, objets fractals, possdent
une force dextension, un impact, une sollicitation et une adresse au cur du mouvement.
Ils facilitent enfin lanalyse en dtail du geste et des seuils franchis. Les ruptures de
continuit apparaissent comme essentielles pour apporter du sens et donner une lecture
la dure.

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De la narration au momentum
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En dcoule la carte. vrai dire, il serait plutt question de carto-ethnographie


puisquil ne sagit que dune collecte de donnes encore trop brutes et traiter et
interprter par la suite. Pour autant et fidlement aux propos dAchutti, ce plan-transfert
conforme lexprience vcue via une observation longue et rpte de lespace permet
de raliser un relev spatio-temporel. la fois image mentale et image mmorielle, aussi
fragile et imparfait que peut tre le dessin cartographique prsent ci-dessous, il a le seul
mrite de (re)territorialise lespace et le temps des traces des diffrents trajectoires,
sjours et stations des nombreux passagers en transit, ici pour illustration la Gare
Victoria Terminal6 Mumbai. labor en plusieurs phases, le relev prcis de lespace
construit servant de trame une sorte de fond de carte structurelle, support ou canevas
o vient se dposer au fur et mesure de lcoulement du temps dans lespace, le fil dune
narration produite par les allers et venues des voyageurs, des intervalles plus ou moins
rguliers. Une manire de mettre lespace en suspend dans le temps du rcit.
Figure 2. Carto-ethnographies Gare CST Mumbai, 1. 11h-11h30, 2. 17h-19h, 01.04.13.

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Conformment aux lignes derre de Ferdinand Deligny (1968) pour pntrer le mystre de
lenfermement des enfants autistes ou des hliographies de lartiste argentin Lon
Ferrari (Caminos, 1982-2007) pour anticiper le motif de la foule dans des sries
interrogeant le multiple et les processus migratoires dignes des travaux sur le
comportement des foules (Le Bon, Tarde, Park), cette tentative de carto-ethnographie
sapparente galement aux tracs sismographiques qui expriment une alternance de
sinusodes (flux majeurs de dplacement en violet) et de densit de points (localisation
approximative des individus en stationnement en vert). La carte traduit un
enregistrement de diffrentes oprations physiques et statiques, ici reprsentes sur
deux squences temporelles, de 11h 11h30 et de 17h 19h, parmi dautres ralisations in

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situ en situation dobservation intensive o le chercheur mme est en dplacement


continuel et laffut de points de vue toujours diffrentis pour enregistrer et produire
instantanment la compilation de donnes qui se droulent sous ses yeux. Telle une onde
de choc de tout ce qui a travers le quai, le hall et les passagers, cette tentative de figurer
la somme de mouvement ou momentum, informe peut-tre aussi navement que
fragmentairement, les stratgies dactions, dinstallations ou tout simplement dattentes,
autant que les mouvances, lbranlement ou loscillation du dferlement de cette quantit
dindividus. Cette recherche par limage, reflte irrmdiablement les faiblesses dune
science dans lenfance , mais tmoigne par la mme occasion dune tradition de
reprsentation intrinsque de la dure, dfinie somme toute en une courbe de toute
chose par Georges Didi-Huberman (2004), et rend par le mme lan justice aux
dcouvertes pionnires de Jules-Etiennes Marey.

Conclusion
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Alors que contrairement la photographie qui cite les apparences (Berger, Mohr, 1981,
p. 95), la carte comme le dessin traduit les apparences. Chaque signe recueilli sur le papier
est consciemment reli non seulement au modle rel ou imaginaire, mais aussi chacun
des signes ou des vides qui sont dj sur le papier, mdiatis par la conscience
volontairement ou intuitivement. La carte en tant quimage de pense autonome
construite dun espace de rfrence connat son propre langage. Comment dans ce cas
penser en images et prendre la production des images comme mdium efficient de la
pense ? Il sagit avant tout de prendre au srieux la carte comme image, comme langage
non verbal et accompagner le tournant cartographique (Lvy, 2012) ou topocritique de
la cartographie (Bourriaud, 2006-2007).

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Si la cartographie connat lanalogie pour rgle de traduction, elle occupe toujours, dans
le double mouvement de lexprience des images, une tension entre le visible et le lisible,
entre lcriture et la lecture. Lquivalence du voir et du savoir rside dans lekphrasis, la
description. Initi pour faire voir par la parole, et par extension, le mot, le dessin, la
chose, dcrire quivaut voir et savoir en mme temps : parce quen disant ce quon
voit, on lintgre spontanment au savoir ; cest aussi apprendre voir puisque cest
donner la clef dun langage qui matrise le visible (Foucault, 1972, p.163). Dcrire, pour
Foucault lorsquil invoque la clinique, cest prcisment faire parler ce que tout le
monde voit sans le voir (p.164). Outre le fait de faire voir ce qui ne peut tre
clairement distingu et identifi, le langage cartographique sert ventuellement conter,
narrer par le truchement du regard en attente de sens. Cest alors que la carte se fait
discours mettant visiblement sous les yeux une description du rel et une squence
actionnelle.

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Si les notes du carnet comme tout procd de traductions visuelles tmoignent dune
science dans lenfance toujours prouver et souvent requestionner, elles suggrent
avant tout un cheminement de penses, non linaire, mais dont lassemblage fait sens.
Manipules par la suite, elles deviennent source dun savoir, non moins inquiet (DidiHuberman, 2011). Le carnet intresse dautant plus pour ce quil dissimule. Il reste ainsi
lhumble tmoin dun moment, dun instant saisi dans la transcription du geste en signes.
Cette criture plus ou moins automatise sera lbauche dune notation qui dans le cadre
de ltude sur la marche marque un momentum, fruit dune oscillation entre un ductus et

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Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain comme carto-ethnographie

un continuum. Linscription du mouvement dans la figure de la ligne oscillante simpose


dans toute forme de narration de lcoulement du temps dans lespace.
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Les jeux de pas sont faonnages despaces. Ils trament les lieux affirmait Michel de
Certeau dans Linvention du quotidien (1990, p.147). La marche, reporte sur carte, substitue
la pratique de lespace par des traces. Dans sa libert daction, le piton ralise les lieux,
et des empreintes, il laissera. Si bien que Richard Long en fit bon usage, tant le corps en
dplacement est la mesure du monde. Certes approximative ou anexact , lbauche
carto-ethnographique de la marche en contexte urbain entreprend toutefois de saisir
davantage des singularits (Deleuze, Guattari, 1980, p.458) et des preuves que des
vrits ou preuves : La carte est moins un agencement logique de formes quune praxis,
elle invite moins une lecture qu un trajet, consacre davantage une gestuelle quun
signe, donne des transitions plutt que des positions. Elle produit un espace vari,
multiple, prolifrant o les forces dominent les formes, o la drive engendre la
trajectoire, o les intervalles prennent corps (Mauron, 2009). Cela reste, en somme, un
appel explorer dautres faons de raconter, dentreprendre et de faire voir , et
pourquoi pas dentrouvrir le champ, jusqualors endigu et estampilles par le sceau de
lcriture et de stratgies textualistes (Affergan, 2003), de lethnographie la
cartographie, par une subjectivit du regard et des effets de contexte qui se voudraient
assumes, et de ce fait, rtablir la fonction sociale de la subjectivit.

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Spring, pp.24-45.

NOTES
1. Projet de recherche dvelopp au sein du laboratoire Chros, EPFL (Ecole Polytechnique
Fdrale de Lausanne) par Elsa Chavinier, Carole Lanoix, Vronique Mauron et Jacques Lvy
depuis septembre 2011, dans une mise en dialogue dun corpus soumis trois altrits

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Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain comme carto-ethnographie

cartographiques, celles venues davant, dailleurs et de lart contemporain, pour rpondre aux
enjeux de la cartographie contemporaine.
2. A travers plusieurs explorations de terrains rptes au sein de la pninsule indienne effectue
ds 2006 (Varanasi, Gwalior, Srirangam, Karaikudi, Navi Mumbai et le dernier en date Mumbai
en fvrier-mars 2013).
3. A en croire le nombre important de rcents ouvrages, travaux de recherche et colloques ayant
pour thme la marche. Rien que pour illustrer la tendance, un colloque Cerisy-La-Salle, intitul
Le gnie de la marche. Potique, savoirs et politique des corps mobiles, sest tenu du 31 mai au 7 juin
2012.
4. On se reportera ce sujet la tradition narrative des atlas cartographiques dveloppe par
Denis Wood ds 1987 dans son minent article Pleasure In the Idea : The Atlas As Narrative
Form , dans Cartographica, 24, 1, Spring, 1987, pp. 24-45.
5. Pour plus de renseignements sur la dmarche et sur les sources sollicites, consulter larticle
What the Atlas Does to the Map , Elsa Chavinier, Carole Lanoix, Jacques Lvy, Vronique
Mauron, dans The Cartographic Turn, Mapping and the Spatial Challenge in Social Sciences, Lausanne,
EPFL Press/Routledge ( paratre).
6. Egalement connue sous lacronyme CST (Chhatrapati Shivaji Terminus) o se rencontrent
quotidienne prs de 6.6 millions de passagers et dessert la partie sud de la pninsule de Mumbai.

RSUMS
Comment rendre compte de lespace peru, construit et vcu des villes, sans rduire la
complexit des approches, des dispositifs et des pratiques ? Cest le pari de lobservation in situ,
issu dun voyage, dun dplacement de notre aptitude de confronter notre corps une des
ralits du lieu, celle constitutive des petits riens urbains, dont la marche est la fois lun des
moyens et lune des composantes. la recherche dune mtrique qui serait pdestre, chaque pas
compte et participe aux espaces de reprsentations des villes. Fort des enseignements
cartographiques venus davant, dailleurs et de lart contemporain, la marche comme exploration
du monde organise des recueils de traces sous la forme de rcits cartographiques. Embarqu dans
son voyage, le carnet interroge la notion de terrain, celui du chercheur dans son rapport
d ethnonnement . De lespace de la reprsentation la reprsentation de lespace, cest lobjet
dun procd cartographique (r)inventer. Des carto-ethnographies en gestation se
profilent au travers du recueil de notes et au service de llaboration dune notation des fins de
narration par la carte.
How do we account for perceived, built and lived space in cities, without reducing the complexity
of approaches, systems and practices? This is a challenge of the in situ observation, which is a
product of changing the ability to confront our bodies to one of the place realities, particularly
the one that constructs the urban small things where walking is both one of its means and one
of its components. Looking for a metric that would be pedestrian, every step counts and
participates in the cities spaces of representation. Based on the cartographic knowledge coming
from the past, from the other cultures and from the contemporary art, walking, as an exploration
of the world, sets up a collection of traces in the form of mapping stories. Embarked in its
journey, the notebook questions the notion of fieldwork, in the form of researchers
ethnonishment report. From the space of representation to the representation of space, it is

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Notes, Notation, Narration : Le carnet de terrain comme carto-ethnographie

the object of a mapping process to be (re)invented. The carto-ethnography in gestation is


delineated through the collection of notes and by creation of a notation whose purpose is
narration by a map.

INDEX
Mots-cls : cartographie, mthodologie, terrain, ethnographie, urbanit, marche, Inde
Keywords : cartography, methodology, fieldwork, ethnography, urbanity, walking, India

AUTEUR
CAROLE LANOIX
Laboratoire Chros, EPFL ENAC INTER, Lausanne, carole.lanoix@epfl.ch

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