Aqueles que vivem da palavra, que dela tiram seu sustento, ou mesmo aqueles que fazem da leitura uma

forma
nica de achar graa na vida (viciados em letras, como eu), vez ou outra se perguntam: por que, afinal,
encontramos nos livros tanta razo de ser, de existir e de continuar? Por que sem eles nossa vida sempre
pouca coisa, sempre menor? Por que escrever ou ler chega a ser para alguns um mantra, um vcio, um
pio? No h respostas definitivas, como sempre.
Existem tantas questes envolvendo a busca frentica do ser humano pela palavra, que a prpria palavras
incompleta ou insuficiente para explicar nossa paixo por ela. Alfred Doblin, autor do exuberante Berlin
Alexanderplatz, certa vez respondeu a uma pergunta que questionava a razo que o levava a escrever.
Respondeu: No me interessa o livro concludo, apenas o livro que est por vir.
Para Doblin, escrever um processo, uma ponte, um caminho que nos leva do presente ao futuro, um fluxo
constante de linguagem em que as palavras do forma realidade. Quando em 1909 o poeta italiano Filippo
Tommaso Marinetti (A Cozinha Futurista) props a Doblin a adoo de um mtodo futurista de construo
potica, Doblin lhe respondeu: Cuide de seu futurismo, que eu vou cuidar do meu doblinismo. Para ele, o
caminho no era o mtodo, mas a paixo (Eu leio, como a chama l o lenho).
Parte da resposta sobre nossa ensandecida necessidade de ler e escrever pode ser encontrada na obra de
Alberto Manguel, A Cidade das Palavras. Escritor argentino, cidado canadense, criado em Israel e morando
hoje na Frana, Manguel um dos mais importantes autores de lingua hispnica, embora tenha aprendido
alemo e ingls (lnguas em que escreve) antes do espanhol. Trata-se acima de tudo de um pensador da
palavra. Depois de passar sua adolescncia na Argentina, onde atuou como leitor para um cego, Jorge Luis
Borges, foi editor em Londres, Paris e Milo. Manguel, aos 62 anos, vive hoje em Mondion (vilarejo francs),
numa antiga casa paroquial (anexa a uma igreja do sculo XII), onde instalou sua biblioteca de 35 mil
volumes. A Cidade das Palavras um ciclo de palestras em que o autor discute o hbito humano de ler, ouvir
e contar histrias (para ele essas habilidades so por definio a razo de sermos de fato humanos). Numa
entrevista Revista Veja, em 1999, quando perguntado por que a leitura ainda to importante na sociedade,
Manguel foi cirrgico: A atual cultura de imagens superficialssima, ao contrrio do que acontecia na
Idade Mdia e na Renascena, pocas
tambm marcadas por uma forte imagtica. Pense, por exemplo, nas imagens veiculadas pela publicidade.
Elas captam a nossa ateno por apenas poucos segundos, sem nos dar chance para pensar. Essa a
tendncia geral em todos os meios visivos. Assim, a palavra escrita , mais do que nunca, a nossa principal
ferramenta para compreender o mundo. A grandeza do texto consiste em nos dar a possibilidade de refletir e
interpretar. Prova disso que as pessoas esto lendo cada vez mais, assim como mais livros esto sendo
publicados a cada ano.
Perguntado se quem l muito necessariamente escreve bem, Manguel no vacilou na resposta: Muitos
escritores preferem no ler enquanto esto escrevendo, para no influenciar seu trabalho. Mas s h uma
forma de aprender a escrever bem: lendo. Lendo voc pode descobrir como os escritores fizeram suas obras e
ter noo do processo da escrita. Mas no h regras. O escritor ingls Somerset Maugham dizia que existem
trs regras para escrever bem. Infelizmente ningum sabe quais so elas.
Em outra entrevista, feita no comeo deste ms para o jornal El Pas, Manguel tambm autor do fascinante
Uma Histria da Leitura, ensaio sobre como a literatura resistiu a tudo e a todos, define bem a ideia central
da leitura no sculo XXI. Instigado sobre as facilidades do mundo contemporneo e a pasteurizao da
literatura, ele concluiu: Vivemos numa poca em que valores como brevidade, superficialidade, rapidez e
simplicidade so absolutos. Nunca havia sido. Os valores que desenvolveram nossa sociedade foram os da
dificuldade (para aprender a lidar com os problemas), da lentido (para refletir e no agir impulsivamente) e
da profundidade (para sabermos investigar um problema). Se abrimos mo desses valores obtemos reaes
banais, superficiais, que podem ser facilmente manipuladas. Bingo!
Apesar das polticas pblicas de incentivo leitura, a sociedade desestimula os leitores, acredita Manguel:
"A criana que gosta de ler rotulada como 'nerd' pelos colegas na escola. Isso porque a leitura exercita o
crebro e vivemos uma poca em que se recomenda ao jovem que evite as dificuldades, entre elas ler o que vai
desafiar seu intelecto. Cada vez mais se compram livros superficiais, de textos curtos. Os leitores tm um

poder que eles prprios desconhecem. Deixar de lado livros sem contedo forar o mercado a procurar mais
qualidade nas publicaes".
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4. PROPOSTA PARA REFLEXO : Como a leitura tratada atualmente? Quais permanncias e
transformaes encontramos no ensino da leitura e da escrita ao longo dos sculos? O que entendemos por
interpretar ? possvel haver apenas uma interpretao para um nico texto?
5. O leitor precisa aprender a LER Ler capacidade bsica de reconhecer os signos comuns pelos quais uma
sociedade escolheu comunicar-se. O ato de aprender a ler e escrever uma aptido que adquirimos por meios
incertos. Os mtodos de leitura e escrita revelam concepes de sociedade a partir da leitura e da escrita. A
forma como aprendemos a ler demonstra de que maneira a sociedade encara a alfabetizao e determina como
utilizamos esse conhecimento.
6. Slestast Pequena cidade francesa, onde o autor morou. Na biblioteca da cidade, h dois cadernos com
anotaes manuscritas, que o fizeram lembrar de seus prprios cadernos. Grandes cadernos de anotaes
manuscritas do sculo XV. BUENOS AIRES - poca da alfabetizao do autor: * Cadernos de leitura: cpia
de textos patriticos * Leitura para instruo (no para prazer ou aquisio de conhecimento) Fonte:
www.selestat.com
7. Em Slestat havia escolas diversas. Escola de latim de Slestat (Frana), final do sculo XV: Cadernos
de notas de Rhenanus e Gisenheim (1477-1501) -> oraes dominicais e salmos; Cpia de textos que j se
conhece de cor -> associao das sries de palavras ao som das linhas copiadas . 1686- Luis XIV :
registros de escolas abertas a todos para ensinar a ler escrever e cantar alm de aritmtica. Permaneciam na
escola at estarem prontos para a universidade. Latim - lngua oficial . Aprendizado da leitura : rito de
passagem -> o indivduo que aprende a ler deixa um estado de dependncia e comunicao rudimentar
Fonte: www.creditoseafins.com
8. Sociedade crist da baixa Idade Mdia e incio da Renascena: aprender a ler e escrever -> privilgio da
Igreja, aristocracia e alta burguesia (aps sc. XIII). Ama de leite/me: iniciava o ensino da leitura e da
escrita. Mtodo: soletrar; repetir as letras apontadas em cartilha ou abecedrio. Meninos : aprendizado
com professores tutores particulares, em escolas. Meninas: aprendizado em casa (mes) ou em escolas
(preparao para convento). Fonte: www.vivercidades.org.br
9. Os meninos deveriam ser educados com outros meninos, longe das famlias. Mtodo escolstico : treinar
o estudante a considerar um texto de acordo com critrios pr-estabelecidos e oficialmente aprovados
Mtodo para preservar ideias Escola de latim de Slestat (Frana), at a 1 metade do sc. XV Sc. XVI:
universidades, escolas de parquias, mosteiros e catedrais de toda a Europa (ancestrais da escola de latim
de Slestat) Fonte: http://3.bp.blogspot.com
10. Aspecto fsico das escolas: professor sentava-se em posio elevada em relao aos alunos marca da
relao hierrquica entre professores e alunos Escola de latim de Slestat : Aprendizado da leitura e da
escrita : cartilha; antologias de oraes (pai-nosso, ave-maria e credo) Disciplinas do trivium : gramtica,
retrica e dialtica Professor copiava regras de gramtica no quadro-negro, sem explic-las -> estudantes
aprendiam as regras de cor; no havia necessidade de compreenso -> resultados decepcionantes Fonte:
www.ricardocosta.com
11. (...) quem estudara pelo velho sistema no conseguia nem falar latim nem escrever uma carta ou
poema, e nem mesmo explicar uma das oraes usadas na missa. (Jakob Winpfeling, estudante de
Slestat, no incio da dcada de 1450) No sculo XV pontuao errtica e ortografia sem definio, isto , a
mesma palavra podia ser escrita de diferentes formas.
12. O acesso s publicaes era restrito aos professores e aos que conseguiam pagar. Os textos no
poderiam ser apreendidos pelos alunos diretamente e sim por meio de passos: Lectio : anlise gramatical e
sinttica Littera : sentido literal do texto Sententia : discusso sobre a opinio de comentadores aprovados
Mrito : capacidade de recitar e comparar interpretaes de autoridades reconhecidas 1441: Louis
Dringenberg nomeado diretor da escola -> introduz mudanas fundamentais - explicao das regras de
gramtica - leitura e discusso (orientada) dos textos originais Estabelecimento de novo mtodo de ensino

da leitura
13. 1477 : Crato Hofman assume a direo da escola -> d continuidade ao trabalho de Dringenberg
leitura dos textos com acrscimo de informaes arqueolgicas, geogrficas e histricas (dispensava
comentrios e glosas) prioridade: ler com fluncia, correo e inteligncia interpretao orientada:
exemplos de moral, polidez, civilidade, f e advertncias contra os vcios. Leitura de clssicos
romanos e gregos (Ovdio, Ccero, Suetnio...)
14. Metade do sculo XV: leitura tornava-se, gradualmente, responsabilidade de cada leitor individual (escola
humanista ) Mudanas na estrutura socia l e advento da imprensa Passagem do mtodo escolstico para
sistemas mais liberais -> ler e pensar isolados -> afirmao da autoridade do leitor individual sobre cada texto
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possvel perceber essas diferentes relaes com a leitura por meio de alguns exemplos pesquisados, tais
como os relatados por Darnton (1993) e Manguel (1997), nos quais se verifica que situaes e perodos
histricos distintos causam modos de circulao diferenciados e prticas particulares de leitura.Com isso,
estabeleceram sentidos prprios para aquilo que liam. A leitura silenciosa passou a ser vista com cautela, pois
no era mais possvel o controle sobre as reflexes que os leitores produziam:
Alguns dogmatistas ficaram desconfiados da nova moda; em suas mentes, a leitura silenciosa abria espao para
sonhar acordado, para o perigo da preguia o pecado da ociosidade... Mas a leitura em silncio trouxe com
ela outro perigo que os padres cristos no tinham previsto. Um livro que pode ser lido em particular e sobre o
qual se pode refletir enquanto os olhos revelam o sentido das palavras no est mais sujeito s orientaes ou
esclarecimentos, censura ou condenao imediatas de um ouvinte. A leitura silenciosa permite a
comunicao sem testemunhas entre o livro e o leitor e o singular refrescamento da mente, na feliz expresso
de Agostinho
(MANGUEL, 1997, p. 68.
Analisando os dois exemplos pesquisados, um por Darnton (1993) e outro por Manguel (1997), percebe-se, no
primeiro caso, um modo de circulao especial para livros considerados proibidos, alm de um interesse vido
dos leitores por este tipo de leitura originado pela prpria proibio; no segundo caso, uma efetiva mudana de
comportamento de leitura que se caracterizou pela passagem da leitura oral para a leitura silenciosa,
transformando significativamente a relao do leitor com o texto, principalmente em relao aos sentidos
construdos pelos sujeitos individualmente. Assim, situaes histricas e culturais especficas geram modos
diferentes de circulao dos livros e diferentes prticas de leitura entre os leitor
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Exemplo disso foi a atitude de Carlos II, em 1660, na Inglaterra, citada por Manguel (1997). O monarca
decretou que o Conselho para as Propriedades Rurais no Exterior deveria ensinar os nativos, servos e escravos
das colnias britnicas a ler nos preceitos do cristianismo. Propsito que no foi bem aceito pelos donos de
escravos britnicos e americanos, pois temiam uma populao negra alfabetizada que poderia encontrar
ideias revolucionrias e perigosas nos livros:
Aprender a ler, para os escravos, no era um passaporte imediato para a liberdade, mas uma maneira de ter
acesso a um dos instrumentos poderosos de seus opressores: o livro. Os donos de escravos (tal como os
ditadores, tiranos, monarcas absolutos e outros detentores ilcitos do poder) acreditavam firmemente no poder
da palavra escrita. Sabiam, muito mais do que alguns leitores, que a leitura uma fora que requer umas
poucas palavras iniciais para se tornar irresistvel. Quem capaz de ler uma frase capaz de ler todas. Mais
importante: esse leitor tem agora a possibilidade de refletir sobre a frase, de agir.
A concluso de Manguel (1997, p. 322-323):
Assim, nem todos os poderes do leitor so iluminadores. O mesmo ato que pode dar vida ao texto, extrair suas
relaes, multiplicar seus significados, espelhar nele o passado, o presente e as possibilidades do futuro pode
tambm destruir ou tentar destruir a pgina viva. Todo leitor inventa leituras, o que no a mesma coisa que
mentir; mas todo leitor tambm pode mentir, declarando obstinadamente que o texto serve a uma doutrina, a
uma lei arbitrria, a uma vantagem particular, aos direitos dos donos de escravos ou autoridade de tiranos.

Es gibt wenige Sachbuchbcher, die ihr Thema absolut umfassend darstellen und gleichzeitig den Leser
mehr fesseln als ein guter Krimi. Eine Geschichte des Lesens des polyglotten Bibliomanen Alberto
Manguel (geboren 1948) ist eines dieser Ausnahmebcher aus der Rubrik "frhliche Wissenschaft", denn
es erzhlt die Liebesgeschichte zwischen den Menschen und den Bchern.
Die Geschichte des Lesens ist die gleichzeitig die der Menschheit; sie beginnt mit winzigen Tontfelchen
und spiegelt alle Hhen und Tiefen des menschlichen Geistes wider. Die erste Revolution fand womglich
im Kopf statt: Wer Zeichen lesen kann, nimmt anders wahr: "Schriftlose Gesellschaften haben einen
linearen Zeitbegriff, whrend in den schriftkundigen der Zeitsinn ein kumulativer ist." Die Geschichte des
Lesens besteht aus unzhligen Geschichten aus allen Zeiten und Kulturen, wobei eine jede Kultur
Hochachtung oder Angst vor dem geschriebenen Wort hatte, sei es, da Autoren und Bcher in die Nhe
von Gottheiten gerckt wurden, oder da Bcher auf dem Scheiterhaufen landeten. Manguel berichtet von
zwei Talmud-Gelehrten, die ein dreijhriges Kalb erschufen, wenn sie Buchstaben richtig kombinierten
oder vom prominentesten Bcherdieb der Geschichte, vom Grafen Libri, der aufgrund seiner Bessesenheit
alle mter verlor und verarmt starb. Leser haben die Welt verndert, und deshalb durften Sklaven
berhaupt nicht lesen und japanische Frauen um das Jahr 1000 nur bestimmte Literatur - worauf prompt
der erste Roman entstand, natrlich von einer Frau geschrieben. Wie man sich den Lesevorgang im Laufe
der Zeiten physiologisch erklrte oder wie sich Lesungen vor zweitausend Jahren von denen heute
unterscheiden, stellt Manguel in der klaren und anschaulichen Sprache eines Bchermenschen dar, der von
klein auf gelernt hat, wie ein gutes Buch beschaffen sein mu. Pessimisten beklagen das nahe Ende der
Buchkultur. Die ersten Computer, die aussehen und "funktionieren" wie ein Buch, sind auf dem Markt.
Manguel fhrt dagegen seinen Lesern (zu denen hoffentlich viele dieser Pessimisten gehren) die
Sinnlichkeit eines jeden einzelnen Buches vor Augen:
Dieses eine Buch, das ich in der Hand halte ... und nur dieses, ist fr mich Das Buch. Randbemerkungen,
Flecken, Lesezeichen der einen oder anderen Art, ein bestimmter Moment und Ort - all das kennzeichnet mein
Buch genauso unverwechselbar, als wre es ein einzigartiges Manuskript.