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Introduccin:
La vanguardia intelectual terica casi no posee historiadores. No se debe formar a
historiadores sin que sean conscientes de la importancia de la teora de la historia.
Un historiador debe ser sensible en su participacin en la historia, porque de esa
teora van a depender la definicin de los campos de estudio, de los mtodos de
estudio, la finalidad de los trabajos, la ciencia de la disciplina nos ensea cmo se
ha hecho historia en otras pocas, adems de que la historia tiene mucho que ver
con otras disciplinas, como la literatura o la antropologa.
Se ha avanzado en el estudio terico de la historia, aprendiendo de las disciplinas
humansticas de vanguardia, y de disciplinas afines como la sociologa. En ese debate terico se puede marcar las distancias entre un historiador y un cronista
(narrador de hechos, cuyo objetivo es responder a los objetivos locales que le pagan), o un anticuario (colecciona objetos histricos).
Desde la poca griega, la historia se define de dos formas distintas:
1. El pasado en s mismo es historia, con un trmino llamado res gestae, es
decir, las cosas hechas o que ya estn cumplidas.
2. La otra forma es conocida como historia rerum gestarum, literalmente
sera la narracin de las cosas hechas. Segn el primer concepto, seran
historia las cruzadas, segn el segundo concepto, serian historia los libros
que hablan sobre las cruzadas.
Con el paso del tiempo, se conoce como historia a la historia de la historia,
es decir, el estudio de cmo hacen historia los que narran lo que pas, una
historia de los historiadores.
3. Metahistoria: este tercer concepto es la que hace que se hable de corrientes historiogrficas, escuelas historiogrficas (marxistas, positivistas, etc).
La historia como el pasado en s mismo es irrecuperable, imposible de conocer por completo.
La historia como narracin o discurso es construida por individuos que obtienen
su conocimiento de los restos de las huellas de eso que ya no existe. Por tanto,
esos individuos no hacen la historia, sino que la reconstruyen y la recomponen.
Topolsky utiliz un trmino que exista desde el XVII para denominar a esta historia, es decir, la historiografa.
Los historiadores no hacen historia, sino historiografa, aunque no sirvi para lo
que l quera denominar, sino que sirvi para denominar a la historia de los historiadores.
Un historiador no puede decir lo que quiera, ya que lo que tiene que decir debe
estar respaldado por los datos. La historia es causalista, busca explicar las causas
de lo que est ocurriendo.
La Historia no es dogmtica, es revisable y construible, est continuamente completndose, igual que la ciencia.
Una segunda legitimidad de la Historia como ciencia es la metodologa de trabajo.
En el mtodo seguido por la historia tendramos una serie de etapas necesarias:
formulacin de una hiptesis, una hiptesis de trabajo, a la que seguira la
seleccin y organizacin del material con el que se va a trabajar. Sobre l se aplica
la validacin o constatacin de la hiptesis, y por ltimo, una explicacin del
fenmeno o tema del que se trate mediante el uso de teoras. Con todo este
material, los historiadores llegan a la verdad histrica, que deberamos matizar
como su verdad histrica, la de ese historiador.
La explicacin es fundamental en historia, el trabajo del historiador no est terminado sin la interpretacin del historiador despus de recopilar la informacin.
Esta interpretacin no es ni eterna ni universal, por lo que es modificable.
Entonces, para qu sirve lo que ha dicho ese historiador? Qu autoridad tiene para
decirnos su verdad histrica? La autoridad de ese historiador procede de su trabajo sistemtico, cientfico y desinteresado.
Tiene mayor legitimidad el historiador que menos condicionantes poltico-econmicos tiene a su alrededor. Un historiador debe ser honesto, aunque la honestidad sea muy difcil de medir.
Una tercera legitimidad sera la de reconocer que la Historia, y el resto de las
ciencias, no elaboran por completo verdades universales, sino que todas las verdades son relativas.
previos de investigacin en los objetivos finales a conseguir. La investigacin pasara a ser un mtodo de comprobacin de las hiptesis que ya haba. Esto ocurre
porque, si la Historia es una ciencia, debe regirse por leyes universales.
Los objetivos de los historiadores del siglo XIX se dedicaron a buscar una hiptesis
previa, como se hace en las ciencias experimentales; hiptesis de la cual se va a
comprobar en la realidad porque normalmente est regida por unas leyes universales que ya se conocen.
Con la obsesin de hacer la historia como una ciencia experimental, el objetivo no
sera saber la verdad al completo, sino demostrar que nuestra hiptesis es verdica,
apartando los datos y variables que puedan alterar y distorsionar la hiptesis que
hemos planteado. En esta hiptesis mal entendida, en su planteamiento previo,
todos los pasos a seguir son lgicos, razonables y deductivos. No se va a buscar la
realidad como es, sino como nosotros queremos comprobar que es y como ha sido.
Ningn historiador es totalmente imparcial, ya que es imposible eliminar nuestra
ideologa o nuestra forma de pensar, pero aquel que reconoce su intento de objetividad y tiende a la honestidad, es el que ms se acerca a hacer Historia de verdad.
Cuando se supone que la Historia, a mediados del siglo XX, ha superado la prueba
de la cientificidad y ya en ciertos sectores se la considera ciencia, aparece la
postmodernidad en los aos 70, con el pensamiento postmoderno, y tumba a la
ciencia, se cuestiona qu es la ciencia, y no precisamente la ciencia histrica, sino la
ciencia en general. Con el estructuralismo, el planteamiento que llevaba la ciencia
entonces se basaba en estructuras, y lo que no se acercaba a las estructuras invariables, no era vlido.
La postmodernidad se dedicaba a reivindicar la atencin sobre lo particular, lo
individual, lo crtico, es decir, todo lo que se sala de esas estructuras, porque a su
juicio, son los elementos que desmontaban todo el armazn terico cientfico
estructuralista.
Otro de los movimientos de pensamiento moderno es la Deconstruccin. Su
promotor era un francs llamado Jacques Derrida, y los postulados de la Deconstruccin se podran resumir en una idea: todo el saber y todo el conocimiento es
una construccin artificial.
Se ha seguido un sentido constructivo, pero se podra haber seguido cualquier
otro, ya que existen infinidad de vas de saber que existen en la vida. Con estos
planteamientos no se pretende desmontarlo todo, sino ser conscientes de la artificialidad en la que estamos metidos.
Por ejemplo, a la hora de estudiar las civilizaciones humanas, no existen leyes universales cientficas que nos digan cul de esas civilizaciones fue la mejor, la que
siguiera una estructura inmutable; y no existen porque ha habido vas mltiples
distintas.
Tiempo Histrico
Para los acontecimientos ms antiguos nos tenemos que conformar con cronologas relativas, cuanto ms antiguas ms relativas. Pero la ciencia-cronologa aspira
a establecer una datacin absoluta.
A lo largo de la historia se ha utilizado mltiples calendarios, entre los ms
conocidos tendramos el Olmpico (Los griegos computan el tiempo con Olimpiadas) o el sistema consular romano, como el epnimo de los cnsules epnimos, el
calendario hebrero, el maya, el revolucionario francs.
El mayoritario en el mundo actual es el conocido como calendario Gregoriano que
data 1582, ao en el que el Papa Gregorio XIII reform el anterior calendario
conocido como calendario Juliano, datado en poca de Julio Csar, en concreto el
ao 45 a.n.e.
El calendario Gregoriano-Juliano es un calendario de aos solares que tiene un
punto central, anno domini, el ao 1, que fue propuesto por un monje llamado
Dionisio el Exiguo, que lo propuso en el siglo V, y digamos que su propuesta fue
mayoritariamente acertada en el siglo VIII sobre todo por un monje ingls, Beda en
Venerable.
A partir de Beda est la cronologa mayoritaria, en la que hay una poca precristiana y otra poca cristiana dentro de la cronologa universal.
Otro calendario con alto nivel de difusin es el musulmn que tiene como punto
central el ao 622, ao en el que Mahoma y sus seguidores se trasladan a la ciudad
de Medina, lo que es conocido como la Hgira.
Resulta imposible hacer una historia sin cronologa. De ese se ha abusado en
algunos momentos histricos por algunos historiadores particularmente por los
positivistas, cuya historia es poco ms que un listado de hechos, de datos concretos. La cronologa es imprescindible para evitar el peligro de los anacronismos,
problemas relacionados con el tiempo histrico.
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LA PERIODIZACIN HISTRICA
Los periodos histricos son unos tiempos inventados por los historiadores y por lo
tanto son artificiales. Se basan en modelos de trabajos para definir caractersticas
comunes. Por esa razn en historia se han establecido seis grandes periodizaciones: Prehistoria, H Antigua, H Medieval, H Moderna y H Contempornea.
Dificultades para definir estas etapas:
El primero que estableci los periodos histricos fue un Autriaco llamado Cellarius
que el siglo XVII distingui tres etapas histricas: poca Antigua (Hasta la cada del
Imperio Romano), poca Media (Periodo Intermedio que se extenda hasta la cada
de Bizancio) y la poca Moderna (S. XVI y XVII).
Es la matriz ms extendida y de la que parte la periodizacin eurocntrica. Est
basada fundamentalmente en criterios de sentido poltico, aunque siempre hay
conflictos entre los lmites de las pocas. La gran alternativa ser la periodizacin
marxista, aplicando su mtodo de anlisis conocido como el materialismo histrico.
La palabra historia procede del griego historie que significa: Investigacin, averiguacin. Es utilizada por primera vez por Herdoto que puso por escrito sus investgaciones. El verbo historein significa exactamente conocer por investigacin,
llegar al conocimiento por investigacin.
Por lo que el trmino historia no surge como narracin de acontecimientos, sino
como una forma de conocer el resultado de la investigacin. Se puede decir que las
historias primeras de Herdoto, ms bien son investigaciones de antropologa,
investigacin del pasado. Esto se podr por escrito y al ponerlo por escrito se
reconocen como un gnero literario nuevo.
En este gnero literario resulta vital la veracidad, elemento clave ya que la distingue de los otros gneros literarios. El texto histrico pretende reconstruir la realidad, aspira a una fidelidad con la realidad. Tucdides en su obra Guerra del Peloponeso dejaba constancia de que buscaba la verdad o Cicern subrayaba que la
veracidad era el primer objetivo de un historiador.
El objetivo ltimo de todo relato histrico no es solamente intelectual, la historia
no se destina al conocimiento por el conocimientos, la historia debe ser til segn los historiadores antiguos, til por su dimensin formativa. La historia es
fundamental para educar, convirtindose en palabras de Cicern era una magistra vitae una maestra o gua para la vida. Se podra decir que la historia es til en
dos sentidos, que estn presentes tanto en Grecia como en Roma si bien con un
peso diferente.
1- Sirve como instruccin poltica: La historia se entiende que tiene que
abastecer de ejemplos y de modelos polticos para formar a los lderes polticos, bien sea para aplicarlo o para evitar los malos ejemplos (esta prima ms
en Grecia)
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El relato resultante tiene que mantener el estilo adecuado, tiene que estar en
correlacin con lo narrado, y normalmente en la antigedad los temas de la historia son grandes acontecimientos, grandes personajes, grandes situaciones histricas de las que no se puede hablar de ellas de cualquier manera, sino en el tono
adecuado.
Hablar con palabras de la calle, no es propio de la historia, es propio de la comedia
ya que se entiende a la historia como un gnero literario, por lo que el lenguaje de
la historia tiene que ser cultivado. En la historia debe coincidir los asuntos, en latn
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res, con las palabras, en latn verba, con un tercer contenido persiguiendo la
obtencin de la verdad.
Dentro de los elementos retricos tenemos tres elementos caractersticos:
Los discursos: Caracterstica fundamental de le historia hecha por los antiguos es la introduccin de los discursos. Es el elemento que ms sorprende a
los contemporneos. Es utilizado como una herramienta para que el historiador de forma indirecta explique los acontecimientos.
El contenido del discurso y el lugar donde se inserte no son casuales, estn
reflexionados. Ejemplos de estos discursos son encontrados en muchas obras
de pensadores de la antigedad, como por ejemplo Tcito.
Los discursos se suelen incluir tambin previos a una batalla para ensalzar a
un lder y tambin se suele insertar para crear suspenso, o exhortacin al valor, al honor, a la ayuda de los dioses. La extensin suele ser corta, el lenguaje
es equilibrado y harmnico. Se evitan los discursos publicados, se busca la
originalidad. Con los discursos se buscar un punto de conexin entre el
pasado y el presente, se intenta justificar una continuidad.
La caracterizacin de los personajes: Es muy comn e importante para un
historiador antiguo describir el carcter de sus protagonistas. Esto es una
consecuencia lgica del nacimiento de la historia.
Se apreciar bien en el paso del mithos al logs, por lo tanto si los
causantes de las cosas que ocurren son los humanos y no algo de origen
divino, hay que explicar cmo son estos seres humanos. Ese inters por la
caracterizacin personal se ha criticado mucho porque se habla que el
carcter de los individuos no es una cosa esttica.
Estos historiadores tratan a los individuos como si sus rasgos fueran inmutables. Aunque algunos historiadores, particularmente Tcito, tienen bien
presente a que los caracteres son mltiples y que tambin existen causalidades exteriores que no son divinas. Cada historiador tiene su manera para
presentarnos al personaje y con frecuencia lo dosifican. La caracterizacin de
los personajes sirve como vehculo para explicar lo que est ocurriendo, para
explicar los acontecimientos.
Emotividad: Los historiadores utilizan la tcnica de la retrica para agradar,
conmover, impactar en el receptor. Los objetivos se puede explicar con estos
dos verbos latinos: delectare (deleitar) y movere (conmocionar). Estos objetivos se consideran legtimos para un historiador.
En los ltimos tiempos se est reivindicando esta capacidad de llegar al receptor. Tambin era frecuente entre los historiadores (sobre todo entre los
romanos) una cierta competicin o rivalidad, tambin puede ser mencionado
como espritu agonstico (cuando hay una rivalidad constructiva, que pretende mejorar los resultados en comparacin con otro)
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El tercer gran historiador griego es Jenofonte (430-354 a.C). Sus dos grandes
obras son la Hellenica y Anbasis. Es un seguidor de Tucdides imitando no solo
su estilo sino sus relatos. En la Hellenica intenta continuar el relato donde lo dej
Tucdides. En la Anbasis se narra la expedicin de un candidato al trono persa.
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histrico de roma a todas las ciudades itlicas. Existe todo un amplio grupo de
historiadores a quienes se conocen con el nombre de analistas romanos.
Varrn:
No es exactamente un historiador, podra calificarse mejor como un anticuarsta,
coleccionista de antigedades. Su aportacin ms importante a la historiografa
estriba en los estudios que realizo sobre la lengua latina.
Cicern:
Est considerado como el historiador ms importante de roma, es una persona
cuyos postulados teoricos son muy representativos de la visin romana del mundo.
En lo concerniente por ejemplo a la defensa de las costumbres y la admiracin por
los mayores, mores maiorum, necesidad de respetar las costumbres del pasado.
Cicern defendi siempre la necesidad de recuperar y conocer el pasado romano, y
aunque l no escribiera propiamente historia, si dej siempre claro la necesidad de
la oratoria para contar historia.
En uno de sus libros, titulado De oratore se plantea dos reflexiones importantes a
propsito de la Historia: en una de ellas se dedica a criticar a los historiadores romanos, a travs de sus crticas, podemos ver cmo ve l la historia; y en otra, se
dedica a indicar cmo se debe escribir la Historia, muy similar a Luciano de Samotracia. En este contexto, Ciceron plantea una metfora, segn la cual la historia es
un edificio (un constructum est dividido en dos conceptos: fundamenta y exadificatio).
Esta imagen de cicern ha marcado en gran medida la historiografa posterior.
Para Cicern, la concepcin de estos dos elementos sera como el contenido y la
forma.
Cul es el modelo de contenido que Ciceron asocia con la historia? la bsqueda de
la verdad, la ambicin de cada relato histrico es narrar la verdad. Por otro lado, la
forma se correspondera con las formulas propias de la oratoria.
Definicin de historia segn Cicern: la Historia es testigo de los tiempos, luz de la
verdad, vida de la memoria, maestra de vida, y mensajera del pasado.
Testis temporum (testigo de los tiempos), Lux veritatis (luz de la verdad), Vita
memoriae, magistra vitae, Nuntia vetustatis. Ciceron, sin ser historiador, es un
referente como escritor de historia durante el imperio romano.
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Julio Csar:
Estuvo en el centro de la actividad poltica del final de la repblica, y su tema de
escritura historia son los acontecimientos en los que l particip directamente,
cosa que hacia tambin para justificar sus actuaciones. Dentro de su actividad
poltica, julio cesar se podra caracterizar por su rapidez para tomar decisiones.
Sus dos obras histricas son el comentario a la guerra de las galias, y el comentario a las guerras civiles. Su estilo es bastante simple, un latn muy sencillo y fcil
de comprender. Y ms que una obra de reflexin histrica, da la impresin de una
recopilacin de datos de los acontecimientos.
Aunque en ocasiones, los datos no son neutros, porque a veces aporta su propia
interpretacin y punto de vista de lo que est ocurriendo. Algunos autores apuntan
a que hay una cierta intencin de imparcialidad porque no es una recoleccin de
datos uno tras otro, de los cuales l cree que es verdad, pero no necesariamente
tiene que serlo. En algunas ocasiones se puede ver un exagerado protagonismo en
sus relatos.
Salustio:
A travs de su obra, lo que pretende narrarnos son los problemas de roma que han
conducido a la decadencia. En concreto, sus obras La guerra de yugurta y La
conjuracin de Catilina. Salustio, en sus relatos intenta mostrar las formas de dirigir el ejrcito romano durante esta etapa del final de la repblica, cmo actuaban
los generales romanos al final de la repblica.
Retrata el ascenso a puestos de poder de los homo novus o hommi novi; critica el
ascenso a la poltica de personas sin la trayectoria poltica adecuada como la que
tenan los anteriores. Narra tambin los comienzos de la carrera de Sila, quien se
caracteriz por su crueldad indisimulada en su dictadura.
Y todo esto lo hace para ilustrar como los romanos dirigentes buscaban solamente
su poder personal y su propio beneficio en detrimento del beneficio de roma. Salustio est empeado en retratar el declive de roma y como, esta decadencia acaba
contaminando las costumbres de los ciudadanos.
Este declive de los grandes hombres acaba contagindose al resto de los
ciudadanos. Desde este punto, l reivindicaba una recuperacin de las virtudes
tradicionales romanas (virtus: no es una cuestin de moral religiosa, sino parte de
las claves que han hecho que roma llegase a ser lo que era).
Tambin Salustio es el creador de la historia monogrfica, porque desecha el modelo analstico, el relato por aos, para analizar con profundidad en un tema concreto.
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Toda esta decadencia poltica romana, est vinculado para Salustio necesariamente
con personas, tienen nombre y apellidos, son personas concretas las responsables
de esta situacin decadente de roma.
Tito Livio
Veleyo Laterulo (19 a. C- 31 d. C.)
Es un historiador de los primeros tiempos del imperio que fue activo en poltica,
pero casi ms en la dimensin militar, y en funcin de sus mritos militares se le
premi con cargos polticos. Haba sido legado militar con el emperador Tiberio, y
este emperador es un personaje central en su obra.
Esta centralidad se traduce en un convenio de elogios y virtudes del buen gobernante. Sus historias estn escritas en dos libros, el primero que parte desde la
cada de Troya hasta la destruccin de Cartago en la tercera guerra pnica; en el
segundo libro, desde el final de Cartago hasta la muerte de Lidia, la madre de Tiberio.
Veleyo realiza una combinacin de historia universal con historia cultural y
contempornea. Todo ello envuelto en un tipo de discurso que despus inaugurara la retrica imperial. A este historiador se le est empezando a ver de otra
forma, porque antes solo se le consideraba un adulador del imperio, pero actualmente se le ha revalorizado como un individuo clave de los nuevos apoyos del imperio homini novum.
No hay que pensar que este individuo es un historiador modlico, sino una gran
fuente de informacin.
Suetonio:
Otro gran bigrafo, con una obra titulada la vida de los doce cesares, que fue
usada para escribir yo Claudio. Esta dinasta empieza con Julio Cesar.
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Tcito
Amiano Marcelino: S. IV d. C (330-395)
A Amiano Marcelino se le considera el ltimo historiador clsico, porque escribe en
una poca en la que el cristianismo ya es la religin dominante en el imperio.
Escribi una obra llamada Res gestae, y en l se narra la historia de roma desde
el emperador Nerva hasta la batalla de Adrianpolis (en la que se enfrentan los
godos contra el imperio de oriente).
Se le considera el historiador que cierra el ciclo de la historia clsica. Podramos
decir que ya se encuentran en l elementos de la transicin, sobretodo en la temtica, el estilo y los temas conceptuales.
como mito y deseo que salvara al pueblo judo. La biblia cristiana est compuesta
por numerosos libros agrupados en antiguo y nuevo testamento.
En esos libros encontramos obras de distinto gnero y distintas caractersticas,
porque los hay con un componente mtico, hasta los libros picos, sapienciales (de
sabidura), y algunos de ellos son considerados como libros histricos porque
tienen cierta ambicin de narrar el pasado.
En concreto, en el antiguo testamento, los libros histricos narraran desde la muerte de Moiss y el asentamiento en la tierra prometida, hasta la rebelin de los
Macabeos (poca helenstica, siglo II a. C). La historicidad de estos textos se puede
analizar desde dos puntos de vista:
En sentido estricto no se pueden considerar histricos, puesto que no seran el
resultado de una investigacin y una averiguacin previa, y adems, su elaboracin
y composicin seria fruto de una mezcla de tradicin popular, inspiracin y autoridad divinas. Adems, no existe una comparacin entre distintas autoridades, no
hay un contraste de fuentes diferentes.
No hay dudas entre quienes las escriben, nada se cuestiona, se hacen afirmaciones
concretas, ya que se consideran abalados por la autoridad de Dios.
Sin embargo, en sentido amplio, si hay material til porque se pretende reconstruir
el pasado, narrando los acontecimientos, xitos y fracasos, y se mencionan historias reales como las del cautiverio de los judos en babilonia. Un segundo elemento
de utilidad que podemos encontrar en estos libros histricos es que no son apologticos, porque partiendo de la premisa de que los judos son el pueblo elegido,
aparecen tambin algunos trapos sucios sobre ellos; no todo es idlico en el discurso histrico de la biblia con respecto a los judos.
Un elemento importante que procede del antiguo testamento es el providencialismo. En estos libros, se mantiene que la historia no es casual, no causal, no es
fruto del azar, sino que es la concrecin de la voluntad de Yavh, que es quien dirige los destinos del ser humano, con un especial protagonismo de Israel como el
pueblo elegido.
La religin hebrea pasa de ser monologa a ser monotesta. La monolotra significa
que se cree en un solo dios, pero que se reconocen otros dioses. Es en el momento
en el que el pueblo de Israel es atacado por todas partes, momento tambin en el
que aparecen los profetas, que hablan a travs de Dios, y ellos decan que los males
hacia el pueblo israelita eran castigo de dios porque no se estaba comportando
como l quera.
Pero si Dios poda controlar a los asirios, por ejemplo, es que mandaba en ese
pueblo, y en todos, por lo que se pasa a creer que Dios no es solo dios de Israel,
sino de todo el mundo, es el nico dios, por lo que todos los dems dioses son dolos. De esta forma, su dios local, se convierte en un dios universal.
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En los libros del antiguo testamento se insiste en interpretar los hechos y acontecimientos de manera que dios ha estado siempre presente; que esta presencia de
Dios en la historia es desde siempre, dios es el conductor. Este elemento es fundamental en el antiguo testamento y va a marcar una diferencia neta con la historiografa clsica.
En los libros del nuevo testamento, son dos grupos de libros los que de verdad nos
interesan desde un punto de vista histrico: los evangelios y los hechos de los
apstoles. Los evangelios son las narraciones de la ida de Jesucristo y presentan
rasgos comunes con las biografas histricas de la poca.
Pero no solo es historia lo que se cuenta en ellos, hay un contenido claramente
religioso. En sentido estricto, la inclusin de los elementos religiosos eliminara el
valor histrico de los evangelios, pero si aplicamos un mtodo de trabajo crtico,
nos encontraremos con elementos tiles para conocer la sociedad de la poca. En
relacin con los hechos de los apstoles, en principio eran considerados como
libros con un mayor valor histrico, al no ser la figura central el personaje de Jess.
En ellos se narran los acontecimientos de los primeros seguidores de Jess y de los
primeros tiempos de la iglesia hasta su llegada a Roma. La palabra iglesia viene
del trmino griego ekklesia, la cual era la asamblea de ciudadanos de Atenas, por
lo que en los primeros tiempos, la iglesia era la asamblea de los creyentes de Jess,
que se entiende de forma universal o de forma local. La palabra iglesia es sinnimo
de comunidad.
Diferenciacin de gneros:
Podemos distinguir tres conceptos distintos:
A) Historia del cristianismo:
Desde los primeros tiempos, los autores cristianos se preocuparon por buscar las
races del cristianismo en el comienzo del mundo, es decir, vincular el origen del
cristianismo con el origen del mundo. Este tema les resultaba vital porque eran
acusados en su momento de ser una religin nueva, con poca tradicin. No solo
rivalizaban con la mitologa clsica, sino con la egipcia.
Quiz la divinidad ms adorada en todo el mundo antiguo era Isis. Para esa
bsqueda, resultaron de gran utilidad los libros del antiguo testamento, donde se
justificaba que el cristianismo no sala de la nada, sino que sus antecedentes procedan de Adn, de la misma creacin del mundo. Un ejemplo de historiadores que
trabajan en esta lnea es Gregorio de Tours (s. VI d. C).
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C) Historia de la Salvacin:
En este caso concreto, ms que de una historia, tendramos que hablar de una
interpretacin de la historia. Entonces entraramos en terrenos ms propios de la
filosofa que de la historia. Una interpretacin de la historia entendindola como
universal, por lo que podramos estar hablando de una metahistoria.
Ms que de narrar los acontecimientos, lo que intentan es encontrar un sentido a
los acontecimientos. El representante por excelencia de esta filosofa de la historia
es Agustn de Hipona. Resultara difcil entonces encontrar un modelo puro que se
corresponda con uno de estos tres modelos entre los historiadores cristianos.
Estos primeros historiadores cristianos se preocupaban sobre todo por las
cuestiones concernientes a la Iglesia, a los propios cristianos. Lo dems lo dejan en
un punto de vista secundario; no les interesaba la guerra o los emperadores, como
en la tradicin romana. Les interesaban los asuntos polticos y militares slo en la
medida en la que interfieren entre la comunidad cristiana.
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HISTORIOGRAFA BIZANTINA
Bizancio es el periodo transcurrido en el imperio romano de oriente entre finales
del siglo IV y el siglo XV (1000 aos de historia). De los historiadores bizantinos la
mayora fueron cristianos, pero unos mnimos no lo era, por lo que habr ms de
historiografa cristiana.
La historia fue un gnero literario con una produccin amplia en la historiografa
bizantina, y se suelen subdividir en tres grupos:
1: Las crnicas:Algunos autores denominan tambin historias universales
Las crnicas se ocupaban de temticas que partan desde el origen del mundo hasta el momento de la composicin o escritura del texto. Son un poco
herederas de lo que veamos en la historiografa cristiana. Por su carcter y
la cantidad de informacin su estilo es lacnico (de frases cortas, sintaxis
simples: pequeas noticias aisladas) y estn poco basadas en los autores antiguos, no imitan a los autores clsicos paganos.
Estn destinadas a un pblico amplio, pero no estn destinadas simplemente a la lite. Con frecuencia repetan contenidos de una crnica anterior,
pero esa actualizacin est condicionada por la intencin del que realiza la
crnica, pueden seleccionar partes que les convengan, es selectiva con la
intencionalidad del cronista.
Su sistema de datacin no ser el Anno Domini, sino que ser el Anno Mundi,
el ao tomado desde la creacin del mundo, que se calcul en el 5508 antes
del nacimiento de Jess. Entre los cronitas se puede destacar a Juan Malalas
(s.VI) que escribi una obra que titul cronografa que parta desde la
Creacin hasta el reinado de Justiniano.
2: Historias: Tambin llamadas historias contemporneas
Se diferencian de las crnicas porque su contenido es claramente poltico.
En este caso se sienten herederas de la historiografa clsica, y su modelo
ser Tucdides. Por tanto al sentirse herederas participan de muchos recursos de la historiografa clsica, como los recursos retricos sern ms frecuentes, biografas de grandes hombres, grandes guerras.
Se escribe en griego tico que se considera la lengua culta por excelencia y
es curioso porque la causalidad es mayoritariamente humana, no por divinidades, a pesar de estar en una poca con predominio de pensamiento cristiano.
Los historiadores son hombres pblicos pero desde un segundo plano.
Existirn abogados, juristas, funcionarios imperiales y en menor medida habr un grupo reducido de eclesistica (al contrario que en la Europa Occidental). Ejemplos:
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Zsimo (s.V): Escribi la historia nova, que abarca los acontecimientos que van desde el emperador Augusto hasta el ao 410.
Es pagano en una poca donde hay pocos paganos y mantiene
una postura anticristiana.
Juan Lido (s.VI): Se puede decir que es el rival de Procopio en la
misma poca. Los temas de sus escritos histricos sern las guerras del emperador Justiniano y es un historiador que hace gala
de hacer heredero de la tradicin clsica.
Procopio (en los textos)
HISTORIOGRAFA MEDIEVAL.
Hablando de lo medieval hablaremos desde el siglo IX hasta el XV. Partimos desde
la poca carolingia hasta los inicios del Renacimiento en Europa. En esta poca
encontramos una gran variedad de gneros histricos.
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Caractersticas
Principio de contemporaneidad: Toda historia es historia contempornea porque lo analizamos desde el punto de vista nuestro.
Historia y literatura
El cronista medieval est condicionado por escribir una historia lineal, algo que
pretende abiertamente. Se entiende con frecuencia que el texto histrico es como
algo transparente, ajeno al propio cronista.
Por eso en ocasiones el autor prefiere el anonimato, se han conservado crnicas
que no se sabe quin la organiz. La forma de contar tiende a ser descriptiva, olvidndose de anlisis y de interpretacin, de manera que el autor medieval es una
especie de intermediario, compilador.
Al perder espritu crtico y analtico se queda la puerta abierta hacia los relatos de
milagros, ficciones, hechos fabulosos. Esto tendr que ver con la sociedad de la
poca, donde no existe una diferencia definida entre historia y leyenda. Este componente poco riguroso que se da en la historia medieval hace que en muchas ocasiones las historias medievales sean ms tiles como fuentes de su momento que
del momento que cuenta. Esto convierte en muchas de las historias ms tiles para
estudiar la sociedad de ese momento.
Historia y poltica
En este momento es muy importante como argumento de autoridad la tradicin. Y
es una tradicin concebida con un claro objetivo de legitimacin del presente. El
acercamiento al pasado se hace para legitimar el presente. Nos encontraremos con
mitos que son tiles para justificar situaciones del momento.
Por ejemplo, en la historiografa francesa se justifica el origen de la historia de los
francos en Troya. Las tramas de las crnicas medievales se basan en las gestas y en
las hazaas de los distintos soberanos, algo que no puede ser de otra manera por
pertenecer al linaje al que pertenece.
Los monarcas encargan los trabajos a los crnicas, y estos tienen una legitimidad
que parte del origen del mundo pasando por Jesucristo que acaba sealndolos a
ellos como los elegidos de dios. Todas estas narraciones polticas nacionales contribuye a la formacin y consolidacin de las identidades nacionales europeas base
de los posteriores reinos de la poca moderna.
Principio de Contemporaneidad
Una de las caractersticas ms reconocibles de la historia medieval es el escaso
respeto por la cronologa. Esa dimensin presentista de la historia existe en todas
las pocas, en ontolgicamente histrica, pero en el caso medieval en todava ms
obvia, no se disimula.
La unidad de tiempo ms original del mundo medieval son las generaciones, no
son tantos los aos, se piensan en tiempos de generaciones, porque un tipo de
historia que se extiende en el mundo medieval son las genealogas como hemos
dicho anteriormente. Las genealogas como relato histrico se empezaron a iniciar
en familias de la aristocracia en Francia y en Flandes, como frmula para legitimar
o sustentar los linajes nobiliarios.
Este modelo aristocrtico fue adoptado por determinados linajes condales y
aument su mbito de aplicacin hacia las monarquas. En la E. Media es muy importante tambin la bsqueda de los hroes fundadores, para saber los orgenes
mticos de los linajes y casas. Pero no en sentido mtico de la antigedad clsico, sino ms bien para presentar un origen legendario. Por lo que entendemos que no
hay problemas en ficcionalizar el pasado.
2. Gneros histricos
-En la edad Media conviven distintos gneros en la misma poca, pero siempre hay
uno que predomina. Por ejemplo en el siglo XII las genealogas, o en el siglo XIII
predominan las crnicas de cruzadas.
Los ejemplos ms antiguos son los anales de Irlanda (s. VII), Los Annales de los
cuatro maestros. Con posterioridad surgen otra frmula conocida como las tablas
pascuales, que son calendarios litrgicos cristianos para fijar cuando es la el da de
la pascuas y otras fiestas cristianas en cuyo mrgenes se marcaran otros hechos
extraordinarios. Esos comentarios cada vez tendrn ms volumen hasta que llega
un momento en el que se independizan de los calendarios. En el siglo IX ya se
distinguen tres tipos de annales:
B) Las Hagiografas:
Principios de la e. Media. Modelo original que utilizan son la de las biografa romanas y miran hacia la Biblia. En el siglo XII se considera que es su etapa de esplendor y en muchos casos suelen vincularse con un acontecimiento dentro de las
reliquias del santo.
El ejemplo con ms repercusin sera el Libro de la Leyenda urea de Jacobo de
la Vorgine. Existe un importante nmero de historiadores que no considera a las
Hagiografas como gnero o fuente histrica, por su gran contenido ficticio y a la
vez son apologticas sobre los mrtires, pero existe otro grupo
C) Biografas:
Suelen ser denominadas en el mundo medieval como Gestae que suelen narras
la vida de individuos trascendentes, suelen ser: Papas, obispos, abades y condes.
Estn escritas normalmente por clrigos. Sus funciones son fundamentalmente
morales y edificantes. Se intenta proponer modelos de vida para el pueblo. Suele
haber abuso de los hechos sobrenaturales y podramos decir que sus fronteras con
la hagiografa a veces son difciles de establecer.
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2. Testimonios de cruzadas:
Son unas frmulas extinguidas de las autobiografas, las autobiografas de los cruzados. Existen crnicas de cruzadas desde el siglo XII en latn, francs, griego,,
rabe, e incluso en armenio. Pero a partir del XIII existen estas autobiografas que
no son exactamente autobiogrficas porque no es la vida personal del individuo
sino de la historia de esa cruzada desde su punto de vista. Existe una en concreto
considera la ms leda en el mundo medieval y es la de Godofredo de Villehardouin
3. Crnicas universales:
Gnero ms extendido durante todo el medievo, el ms practicada que parte desde
la creacin del mundo y llegan hasta el momento en el que se escribe. Llegan a ser
unas historias globales. Muchas estn inacabadas aunque pretendan llegar hasta
la actualidad.
La primera parte la del origen del mundo suele ser ms universal (Adn, Eva),
hasta que llega a la figura de Jess. A partir de ah se convierten ms particularistas. Existen ejemplos de crnicas universales en toda la Europa medieval.
3 Etapas
Vamos a ver tres grandes etapas dentro de la historiografa medieval.
1. Siglos IX y X: La historiografa carolingia y las emergentes historio-grafas
perifricas.
Las primeras historias se corresponden con la historiografa carolingia, son
historias nacionales que estn muy en consonancia con la poltica de Carlo Magno, se presencia a la Francia de la poca como una restauracin del imperio Romano, debido a que se presenta a Carlomagno como un nuevo Constantino. La crisis
del imperio carolingio (Tratado de Verdn) inaugura una nueva realidad, con historiografa ms local.
Las historias urbanas: Es la ms original de esta etapa, consecuencia directa de la emergencia urbana de la poca. Ser un modelo
muy extendido sobre todo en las ciudades de Alemania e Italia.
Su origen se encuentra en las listas de magistrados y gobernantes de
la ciudad y en los eventos ms significativos de sus vidas. El ejemplo
ms antiguo es del s. XII y se corresponde con la Ciudad de Miln. En
Italia estas historias tienen tanta dimensin pblica como privada
(hablando de las rivalidades de las familias de la ciudad)
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Historia y poltica
Hemos dicho antes que la historia se escribe con una funcin ejemplarizante, para
servir a las polticas, la magistra politicae. Maquiavelo es un ejemplo meridiano al
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respecto la historia sirve para que la gente se haga sabia a expensas de otros, es
decir, se busca la sabidura de la gente con la experiencia de los otros.
Los que escriben historia son con frecuencia historiadores vinculados a la poltica.
La historia es promovida desde el poder, los historiadores trabajan por encarga, se
les contrata para escribir Historia. En el caso de algunas cortes, Francia, Florencia,
Gran Bretaa son encargados por los gobernantes, algunos en concreto como
Carlos V o Luis XIV.
Estos historiadores que trabajaban por encargo del poder se les permita el acceso
directo a los archivos, pero con una condicin: deban escribir de forma polticamente correcta, no lo que quisieran, establecer la visin oficial de los hechos.
Exista por tanto censura pero, por lo tanto se agudizar el ingenio Cmo hacan
los historiadores para contar de lo que no podan hablar? Utilizaban la alegora
histrica, buscaban en el pasado con caractersticas similares y lanzaban un mensaje en clave para contarlo en su narracin.
Historia y Religin
Esto ser un terreno de conflicto durante esta etapa (s. XVI y XVII), de la reforma y
Contrarreforma. Tanto uno como otro hacen uso de la historia para apuntalar su
posicin. En concreto los reformadores mantienen unos discursos que tambin
tienen sus orgenes en el mundo antiguo, que la decadencia aplicada a la iglesia
conduce irremisiblemente a la reforma.
Cuanto ms radical es el reformador ms atrs se lleva el origen de la decadencia,
por ejemplo, Lutero, habla del inicio de la decadencia con el Papa Gregorio Magno
(S. VI), pero otro grupo reformador, los Anabaptistas hablan que la decadencia se
origina con Constantino. La historia es pues un arma en los conflictos religiosos.
Explicacin histrica
En el s. XVI, el siglo de Humanista, la imitacin de los clsicos es predominante, podramos decir que se tiende hacia el modelo de la historia cclica.
En el s. XVII, la poca del Barroco, se produce un fenmeno curioso, el de la aplicacin de fenmenos naturales como conceptos histricos. Se habla de los terremotos, epidemias, venenos.
En el s. XVIII se empiezan a introducir la preocupacin por las cuestiones econmicas, sobre todo se ve en historiadores britnicos, vinculados con la escuela
escocesa. Hacen uso de un trmino, la estructura, y otro trmino sistema. (Sistema feudal, de coronato).
Anticuarismo y filologa
Esta tendencia se inicia en el siglo XVI entre lo humanistas que pretenden revivir la
antigua Roma y en menor medida Grecia. Durante este siglo los fillogos se ocupan
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de temas de historia del lenguaje (tanto lenguas clsicas como modernas) que son
muy tiles en los estudios histricos. Por ejemplo se descubre que la palabra
Iglesia viene del griego eclesa que significa comunidad de creyentes, un concepto
totalmente opuesto. Por lo que hay una resemantizacin de los trminos para
buscar el origen genuino. Los fillogos adems de por las palabras comienzan a
interesante por los vestigios de las palabras, las inscripciones y las monedas.
Se desarrollarn unas costumbres entre la nobleza, donde competiran por las
colecciones de piezas que tenan. De manera que una forma de reconstruir el
pasada es a travs de estas piezas.
La arqueologa tendr dos momentos a finales del XVI, cuando se descubren las
catacumbas en Roma. En el s. XVIII el rey Carlos III de Espaa, siendo rey de Npoles auspicia las excavaciones de Herculano y Pompeya, ya que los restos aparecieron en una propiedad real.
Por extensin tambin comienzan a interesar las antigedades vernculas. El
ejemplo ms claro sern los restos de Stoneghenge y otros los restos megalticos
en Gran Bretaa. En algunas investigaciones por tanto habr un exceso de patriotismo. En medio de todo este inters se plantea por primera vez la importancia del
contexto histrico.
Crtica de fuentes
Los humanistas en el siglo XVI siguen un lema, reivindican la vuelta a las fuentes
originales. Pensad que hasta el siglo XVI se observan copias de los escritos, por lo
tanto alterados y en algunos casos falsificados, por eso se reivindica esto a partir
de este siglo. (Por ejemplo, deseo de leer a Aristteles, la Biblia en versin
original).
Se rechazan las fuentes contemporneas, y las fuentes orales, y se reivindican las
notas eruditas (las acadmicas, a pie de pgina).
Se comienza a hacer el trabajo de crtica textual, para determinar cmo eran los
textos originales. Se pone en prctica toda una metodologa elaborada para des33
cubrir cuales son los textos originales y cules son las alteraciones que se han ido
haciendo. Esto tambin se aplica a la Biblia.
Este trabajo sistemtico de crtica textual llega a descubrir muchas falsificaciones,
una de las ms clebres ser La donacin de Constantino. Adems en esta poca
se generaliza el estudio en los archivos, algo restringido al principio pero que luego
se extiende.
Excepticismo histrico
Excepticismo tiene un resurgir en el siglo XVII que afecta al terreno de la historia.
Cmo nos vamos a creer una historia cuando parte de los relatos son falsos? La
entrada de una idea falsificadas consideran que como va a ser la historia verdadera. Descartes en su obra El Mtodo, reivindica que la Historia no es verdadera. Se
le llama a esta tendencia excepticista se le llama Pirronismo.
Tambin a parte de las falsificaciones en esta poca se detecta la parcialidad. Por
ejemplo, antes hablbamos que al contar la historia de la iglesia la parte de los catlicos ser distinta a la de los protestantes. Pues bien, esta parcialidad hace tambalear ms la objetividad y realidad de la historia. Tambin se hablar ya de ideas
nacionalistas. Se critica la tendencia de buscar orgenes troyanos en todas las naciones de Europa.
Rehabilitacin de la historia
Esta crtica de los excpticos tuvieron su respuesta y se adujeron algunos argumentos como lo que se denominar como autentificacin de los documentos. Con
este concepto se refieren al hecho de que efectivamente se detecta falsificaciones
pero tambin hay otros documentos que no lo son, y para estos se utilizan trminos como evidencias, pruebas, testimonios, documentos. En definitiva, se
empieza a utilizar trminos para garantizar el material que se est usando.
Tambin hay una autentificacin de los restos materiales. Ya que hemos visto que
en esta poca empieza a existir una cultura material que tambin son autnticos
(inscripciones, monedas, etc.)
Historia de la sociedad:
En el siglo XVIII comienzan a interesarse algunos autores por la historia de la
sociedad, sobre todo Italianos, Franceses e Ingleses. La Storia civile es reivindicada
por un historiador italiano llamado Pietro Giannone que intenta no ensordecer a
los lectores con el ruido de las batallas y el entrechocar de lar armas. Voltaire
hablar de las costumbres y cosas de la vida cotidiana.
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Existe igualmente tambin de una historiadora escocesa llamada K. Macaulay donde nos encontramos historia de la sociedad feudal. Tambin se elaborarn historia
del comercio e incluso temtica que hoy podramos llamar de historia cultural,
podramos decir resumiendo que el espectro de temas se enriquece a partir del
siglo XVIII.
Periodizacin
Ya hablamos que en el siglo XVII se estableca la periodizacin bsica sobre la que
se instala la nuestra. Existen autores en esta poca partidarios de la historia cclica,
mirando tambin hacia la antigedad. El ms representativo es J. Baptista Vicco.
Hay tambin historiadores que son partidarios de la historia lineal siguiendo la
propuesta originaria de Agustn de Hipona. Y dentro de esta lineal existe dos
frmulas mayoritarias: Una precedida por la historia de la decadencia, concebir el
proceso lineal en sentido descendente, que estn presididas por la nostalgia de una
poca dorada indeterminada en el pasado desde la que normalmente el proceso de
decadencia es continuo.
Y hay otra lineal ms en consonancia con el espritu agustiniano, que est vinculada ms a la historia del progreso, esta se encuentra ya en el escritor Lucrecio (s. I
d.C). La idea del progreso surge ya que en la edad moderna es una superacin de la
era medieval, y se la supera en innovaciones tcnicas y cientficas, en logros artsticos y literarios y la ampliacin del mundo conocido, el descubrimiento de El Nuevo Mundo.
En esta idea de progresa es importante un intelectual francs, el marqus de Condorcet, que divide la historia del mundo en 10 pocas que estn diferenciadas con
criterios econmicos y culturales en vez de criterios religiosos (antes y despus de
cristo). Habla de criterios como:
Invencin de la agricultura.
Invencin del alfabeto.
Invencin de la Imprenta.
El Nacimiento de Descartes.
Revolucin Francesa.
El auge de esta idea de progreso es clave para la historia de la historia junto con
otra novedad importante vinculada a la revolucin francesa que es la concepcin
del futuro como algo en manos de los hombres. Las sociedades humanas son las
que construyen su futuro.
Una ltima cuestin es el concepto de revolucin: Se empieza a utilizar ya en el
siglo XVII, que significa originalmente rotacin que es usado por Coprnico para
hablar de La revolucin de las esferas celestes.
En los aos 40 del s. XVII se utiliz ese trmino para referirse a una revuelta en
Npoles y de la guerra civil inglesa, consideradas disturbios pasajeros, entendidas
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como desajustes puntuales, pero a principios del siglo XVIII el trmino adquiere
una mayor entidad (pero todava no llega a ser como el actual).
Historia Mundial
En el mundo antiguo ya se habla de historia universal delo conocido, pero est
claro que a partir del siglo XV y XVI el universo es mucho ms amplio. Estas historia de nuevos espacios estn vinculadas a las conquistas y expediciones a los reinos
europeos. Los promotores sern los portugueses, pero no solo estos la harn,
aunque s con ms frecuencia.
Habr mucho inters en Europa a partir del siglo XVI por el Imperio Otomano, y al
mismo tiempo tambin se suscita la curiosidad por la China, Japn y la India. A
partir del XVIII en este panorama se incluir la historia del mundo rabe, los Hunos y los Germanos. A partir de aqu es obvio que la historia es mucho ms universal que antes.
Cronologas
Vamos viendo desde la poca antigedad tarda la preocupacin de hacer una
cronologa, pero en esta poca los problemas para establecerla se acrecienta por el
conocimiento de nuevas culturas, y esto suscito una gran abundancia de escritos.
Leer la historia.
Quin estaba interesado en la historia en estos tres siglos?
La imprenta facilita la posibilidad de acceder a libros, en este caso libros de historia. Se lea fundamentalmente y con ms frecuencia libros sobre la Grecia y Roma
antigua, obra originales como Tito Livio, Tcito. Pero a partir del siglo XVIII
interesa ms los libros sobre el pasada que las historias originales.
Lee los polticos, humanistas, intelectuales de la poca, se leen en los ambientes
educativos, sobre todo universidades. Tambin se conoce a algunas soberanas,
Isabel de Castilla, Reina Mara de Escocia, que se interesaba por la lectura de
historia.
Las lecturas podan ser moralizantes, los exempla, lecturas polticas, lecturas
retricas y lectura alegrica. Se puede decir que los libros de historia interesan
cada vez ms. En el XVI los pioneros son los Italianos, Inglaterra en el XVII, Francia
y Prusia en el XVIII.
En esta poca surge unos libros nuevos, son como manuales, pequeas enciclopedias o diccionarios. (libros de referencias),
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