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TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS I

Introduccin:
La vanguardia intelectual terica casi no posee historiadores. No se debe formar a
historiadores sin que sean conscientes de la importancia de la teora de la historia.
Un historiador debe ser sensible en su participacin en la historia, porque de esa
teora van a depender la definicin de los campos de estudio, de los mtodos de
estudio, la finalidad de los trabajos, la ciencia de la disciplina nos ensea cmo se
ha hecho historia en otras pocas, adems de que la historia tiene mucho que ver
con otras disciplinas, como la literatura o la antropologa.
Se ha avanzado en el estudio terico de la historia, aprendiendo de las disciplinas
humansticas de vanguardia, y de disciplinas afines como la sociologa. En ese debate terico se puede marcar las distancias entre un historiador y un cronista
(narrador de hechos, cuyo objetivo es responder a los objetivos locales que le pagan), o un anticuario (colecciona objetos histricos).
Desde la poca griega, la historia se define de dos formas distintas:
1. El pasado en s mismo es historia, con un trmino llamado res gestae, es
decir, las cosas hechas o que ya estn cumplidas.
2. La otra forma es conocida como historia rerum gestarum, literalmente
sera la narracin de las cosas hechas. Segn el primer concepto, seran
historia las cruzadas, segn el segundo concepto, serian historia los libros
que hablan sobre las cruzadas.
Con el paso del tiempo, se conoce como historia a la historia de la historia,
es decir, el estudio de cmo hacen historia los que narran lo que pas, una
historia de los historiadores.
3. Metahistoria: este tercer concepto es la que hace que se hable de corrientes historiogrficas, escuelas historiogrficas (marxistas, positivistas, etc).
La historia como el pasado en s mismo es irrecuperable, imposible de conocer por completo.
La historia como narracin o discurso es construida por individuos que obtienen
su conocimiento de los restos de las huellas de eso que ya no existe. Por tanto,
esos individuos no hacen la historia, sino que la reconstruyen y la recomponen.
Topolsky utiliz un trmino que exista desde el XVII para denominar a esta historia, es decir, la historiografa.
Los historiadores no hacen historia, sino historiografa, aunque no sirvi para lo
que l quera denominar, sino que sirvi para denominar a la historia de los historiadores.

La Historia como ciencia:


La conciencia de la Historia:
El ser humano siempre ha tenido la conciencia de entender y explicar su pasado.
Quines somos, de dnde venimos, etc. En las primeras sociedades, estos relatos
explicativos tenan forma mtica y de leyendas que pretendan explicar la cosmogona y la cosmologa.
La cosmogona sera el origen del mundo, el origen de las cosas. La cosmologa
sera estudiar de dnde viene y cmo es el mundo. Estos mitos son discursos, pero
no podemos llamarlos discursos histricos, porque se caracterizan por hacer un
uso de las supersticiones, creencias y contenidos religiosos, componentes que no
son de la razn.
Deberamos diferenciar entre conciencia histrica y ciencia histrica. Por ciencia
deberamos acudir a discursos construidos a travs de la razn y del pensamiento
crtico. La ciencia histrica tiene dos orgenes distintos: el primero en el siglo V a.C
en la Grecia antigua. Este nacimiento se relaciona con el historiador Herdoto y sus
sucesores, porque son quienes se plantean por primera vez construir discursos del
pasado evitando las explicaciones mticas y religiosas y con una investigacin previa.
El segundo nacimiento de la Historia es a finales del siglo XVIII, en relacin con la
Ilustracin, porque en ella se realizaba una exaltacin de la razn por encima de
cualquier otro procedimiento, y estaba vinculada con la idea del progreso indefinido e ilimitado de los seres humanos. Esta Historia se consolidada como institucin
en el siglo XIX en las universidades alemanas, y por extensin se imparte tambin
en el resto de Europa y del mundo en el siglo XIX. El japons Fukuyama escribi un
libro llamado El final de la Historia, y se refera al concepto de historia como progreso indefinido.
El objeto de estudio de la Historia como ciencia son las sociedades humanas en el
pasado y en el tiempo. El elemento esencial del objeto de estudio de la Historia es
el tiempo, porque el tiempo cambia.
Llegados a este punto, nos preguntamos, es la Historia una ciencia? El primer
argumento a favor es la etimologa. scio=saber, scientis= el que sabe, scientia=sabidura. Durante el siglo XVIII se defina la ciencia como una actividad
humana constructiva, en el sentido de que no es algo acabado, sino que se va completando con conocimiento continuamente, que produce un determinado tipo de
conocimiento crtico y racional, un conocimiento organizado, sistematizado, desarrollado y perfeccionado en el tiempo.
Estas caractersticas del saber cientfico la diferenciaran de la magia e incluso de
la tecnologa, la cual no se considera ciencia, sino un saber pragmtico, de hecho,
muchas de las ciencias han surgido a travs de las tcnicas.

Por ejemplo, la ciencia de la geometra surge como hija de la agrimensura, a partir


de la medida y distribucin de los terrenos. La qumica es hija de la alquimia, la
fsica es hija de la ingeniera. Por lo que no podemos identificar ciencia con saberes
tcnicos completos, porque la ciencia aade a esos saberes una teorizacin y un
pensamiento abstracto.
Todas estas ciencias intentan construir verdades y leyes que se diferencian de los
dogmas de las creencias, conjeturas e intuiciones.
La epistemologa se encarga de estudiar las diferentes formas de conocimiento, la
cual es una rama de la filosofa. Esta disciplina intenta estudiar las caractersticas
del conocimiento, y en ella se puede observar el que quiere saber o sobre lo que se
quiere saber.
Segn lo que se estudie, tendremos tres verdades epistemolgicas:

Idealismos: En los idealismos, el centro de la comunicacin es el sujeto que


quiere conocer.
Materialismos: El centro de la comunicacin seran los objetos.
Va mixta: Es en la que se da tanta importancia a un polo como al otro.

La ciencia en s, en principio, no aspira a una visin totalizadora del mundo, sino a


visiones parciales, por ejemplo, la biologa, la fsica, la medicina, etc. Por tanto, la
Historia se ocupara del pasado, del tiempo, pero ya que el tiempo es todo, podramos decir que la Historia es todo.
Otra de las caractersticas de las ciencias es que utilizan una terminologa especializada. La mayor parte de los conceptos manejados en Historia proceden de saberes colindantes con ella misma, y son fundamentalmente la sociologa, la economa, la filosofa, la lingstica y la literatura.
Hay dos clasificaciones para las ciencias: unas son ciencias experimentales, naturales o positivas, que se ocupan de la naturaleza; por otro lado tendramos las ciencias humanas o sociales.
Hay otra clasificacin menos conocida, es aquella que divide las ciencias entre
nomotticas e ideogrficas. Las ciencias nomotticas son aquellas que buscan leyes
para explicar la realidad. A diferencia de las ideogrficas, que persiguen la
comprensin de los fenmenos individuales de la realidad.
Todo esto lo encontramos en la Historia? La Historia construye unas narraciones
basadas en razonamientos crticos, no son intuiciones ni conjeturas, son discursos
racionalmente elaborados. Es decir, el criterio de la razn est cumplido. La historia pretende ser verdadera, pretende crear verdades incuestionables, como la ciencia, aunque la historia nunca puede ser absolutamente verdadera, pero si puede
ser verificable.

Un historiador no puede decir lo que quiera, ya que lo que tiene que decir debe
estar respaldado por los datos. La historia es causalista, busca explicar las causas
de lo que est ocurriendo.
La Historia no es dogmtica, es revisable y construible, est continuamente completndose, igual que la ciencia.
Una segunda legitimidad de la Historia como ciencia es la metodologa de trabajo.
En el mtodo seguido por la historia tendramos una serie de etapas necesarias:
formulacin de una hiptesis, una hiptesis de trabajo, a la que seguira la
seleccin y organizacin del material con el que se va a trabajar. Sobre l se aplica
la validacin o constatacin de la hiptesis, y por ltimo, una explicacin del
fenmeno o tema del que se trate mediante el uso de teoras. Con todo este
material, los historiadores llegan a la verdad histrica, que deberamos matizar
como su verdad histrica, la de ese historiador.
La explicacin es fundamental en historia, el trabajo del historiador no est terminado sin la interpretacin del historiador despus de recopilar la informacin.
Esta interpretacin no es ni eterna ni universal, por lo que es modificable.
Entonces, para qu sirve lo que ha dicho ese historiador? Qu autoridad tiene para
decirnos su verdad histrica? La autoridad de ese historiador procede de su trabajo sistemtico, cientfico y desinteresado.
Tiene mayor legitimidad el historiador que menos condicionantes poltico-econmicos tiene a su alrededor. Un historiador debe ser honesto, aunque la honestidad sea muy difcil de medir.
Una tercera legitimidad sera la de reconocer que la Historia, y el resto de las
ciencias, no elaboran por completo verdades universales, sino que todas las verdades son relativas.

Obsesin cientificista de los historiadores:


No siempre estuvo claro de que la Historia fuera una ciencia, eso es tema de debate
desde el siglo XVIII. Pero es en el siglo XIX, donde convive un gran inters por la
Historia gracias a la hegemona de la racionalidad cientfica. Por esa razn, un sector de los historiadores se plante el reto de reunir las condiciones para ser considerados cientficos.
Esto era consecuencia de un cierto complejo de inferioridad en el sector de la
Historia al compararse con las ciencias. Haba varias estrategias para alcanzar ese
objetivo, pero la ms aproximada era hacer uso de la matemtica, la ciencia pura
por excelencia; en concreto, utilizar la dimensin estadstica de la matemtica. De
manera que lo que era un instrumento de trabajo, adquiri una cierta sacralizacin.
A nivel terico ms amplio, el ansia de conseguir el estatus cientfico, provoc que
muchos historiadores de muy distinto perfil ideolgico, convirtieran los esquemas
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previos de investigacin en los objetivos finales a conseguir. La investigacin pasara a ser un mtodo de comprobacin de las hiptesis que ya haba. Esto ocurre
porque, si la Historia es una ciencia, debe regirse por leyes universales.
Los objetivos de los historiadores del siglo XIX se dedicaron a buscar una hiptesis
previa, como se hace en las ciencias experimentales; hiptesis de la cual se va a
comprobar en la realidad porque normalmente est regida por unas leyes universales que ya se conocen.
Con la obsesin de hacer la historia como una ciencia experimental, el objetivo no
sera saber la verdad al completo, sino demostrar que nuestra hiptesis es verdica,
apartando los datos y variables que puedan alterar y distorsionar la hiptesis que
hemos planteado. En esta hiptesis mal entendida, en su planteamiento previo,
todos los pasos a seguir son lgicos, razonables y deductivos. No se va a buscar la
realidad como es, sino como nosotros queremos comprobar que es y como ha sido.
Ningn historiador es totalmente imparcial, ya que es imposible eliminar nuestra
ideologa o nuestra forma de pensar, pero aquel que reconoce su intento de objetividad y tiende a la honestidad, es el que ms se acerca a hacer Historia de verdad.
Cuando se supone que la Historia, a mediados del siglo XX, ha superado la prueba
de la cientificidad y ya en ciertos sectores se la considera ciencia, aparece la
postmodernidad en los aos 70, con el pensamiento postmoderno, y tumba a la
ciencia, se cuestiona qu es la ciencia, y no precisamente la ciencia histrica, sino la
ciencia en general. Con el estructuralismo, el planteamiento que llevaba la ciencia
entonces se basaba en estructuras, y lo que no se acercaba a las estructuras invariables, no era vlido.
La postmodernidad se dedicaba a reivindicar la atencin sobre lo particular, lo
individual, lo crtico, es decir, todo lo que se sala de esas estructuras, porque a su
juicio, son los elementos que desmontaban todo el armazn terico cientfico
estructuralista.
Otro de los movimientos de pensamiento moderno es la Deconstruccin. Su
promotor era un francs llamado Jacques Derrida, y los postulados de la Deconstruccin se podran resumir en una idea: todo el saber y todo el conocimiento es
una construccin artificial.
Se ha seguido un sentido constructivo, pero se podra haber seguido cualquier
otro, ya que existen infinidad de vas de saber que existen en la vida. Con estos
planteamientos no se pretende desmontarlo todo, sino ser conscientes de la artificialidad en la que estamos metidos.
Por ejemplo, a la hora de estudiar las civilizaciones humanas, no existen leyes universales cientficas que nos digan cul de esas civilizaciones fue la mejor, la que
siguiera una estructura inmutable; y no existen porque ha habido vas mltiples
distintas.

Qu habra pasado si China y Europa no hubieran mantenido contacto nunca?


Cul de estas culturas podramos decir que es la mejor organizada? La verdadera
realidad no sigue unas reglas inmutables, sino mutables, porque nunca podra
saberse lo que hubiera ocurrido si algo en el pasado hubiera cambiado. Y estos
ejemplos los vemos sobretodo en la historia del pensamiento, en la filosofa.
Otro ejemplo podra ser el de la conciencia histrica a lo largo de la Historia de la
humanidad. En la antigedad clsica se vea la Historia como un gnero literario,
aos ms tarde, San Agustn impuso un modelo de conciencia histrica regido por
Dios, que no fue cuestionado hasta la aparicin de la Ilustracin. Pero la Ilustracin
solamente cambia el lugar de Dios por el de la razn, y nada poda cuestionar a la
razn. Finalmente, fue la corriente de pensamiento postmodernista la que le dio la
vuelta al paradigma histrico.
A raz de las cuestiones postmodernistas, han surgido un gran nmero de historias
sectoriales. Historias que se dedican a buscar lo particular en lneas temticas
(historias de gnero, de la vida privada, historia econmica, etc). Son importantes
porque estn poniendo el inters sobre temas insuficientemente estudiados. El
problema de las historias parciales es que pierden la perspectiva global y el
sentido de la contextualizacin.
Uno de los pensadores franceses con ms influencia, llamado Michelle Foucault,
defiende la identificacin entre historia y ficcin, cosa que es poner patas arriba la
historia que se haba construido en el siglo XIX en toda Europa. Foucault sostiene
que el pasado no existe, solamente nos quedan vestigios que recomponemos, y la
reconstruccin de esos vestigios es ficcin.
Esto no quiere decir que un historiador escriba lo que le d la gana, sino que, a
partir de unos instrumentos metodolgicos, reconstruye un pasado, que a juicio de
cada uno tiene unos matices diferentes, por eso se reconstruye una ficcin. Es importante que el historiador no piense en que es totalmente verdad lo que dice, sino
que est aproximado a la verdad, y as tendr un juicio mucho ms objetivo.
La razn no es el nico camino exclusivo, hay ms variables. Otro de los pensadores franceses ms interesantes de los ltimos tiempos es Roland Barthes, que
defiende que la historia, adems de ficcin es narracin, la historia es literatura en
un sentido positivo.
Narracin quiere decir que un historiador trabaja con palabras en un discurso, y no
con ecuaciones matemticas, por lo que debe saber cmo utilizar el lenguaje y las
palabras, cosa que tambin defenda Luciano de Samosata en el siglo V d. C. Entonces la subjetividad no sera un demrito, sino un mrito que posee la historia y
que no posee ninguna ciencia experimental ms, excepto las ciencias humanas y
sociales.
La conclusin aqu seria llamar la atencin a los condicionantes que nuestro campo
de estudio tiene, hay que ser conscientes de los condicionantes. Estos conceptos de
ficcin y narratividad se tenan muy claras en la antigedad clsica.

La aceptacin de estos conceptos relacionados con la Historia nos llevan a una


sensacin de inseguridad, pero debemos tener en cuenta que la realidad, en principio es una, pero son mltiples las formas de percibirla. Podramos plantear una
paradoja: la realidad es una, pero al mismo tiempo es polidrica.
Finalmente, la Historia es una ciencia, con todos los matices que nos hemos
encontrado por el camino, aunque no una ciencia con la definicin tradicional del
siglo XIX; y la Historia como un arte, por su carcter literario. Un historiador, por
tanto, hace ciencia y arte al mismo tiempo.

Tiempo Histrico

Cronologa: Ciencia auxiliar de la historia.


Cronologa absoluta: fija una fecha incontestable de esos hechos.
Cronologa Relativa: Trabaja con la relacin de los hechos entre s.

Para los acontecimientos ms antiguos nos tenemos que conformar con cronologas relativas, cuanto ms antiguas ms relativas. Pero la ciencia-cronologa aspira
a establecer una datacin absoluta.
A lo largo de la historia se ha utilizado mltiples calendarios, entre los ms
conocidos tendramos el Olmpico (Los griegos computan el tiempo con Olimpiadas) o el sistema consular romano, como el epnimo de los cnsules epnimos, el
calendario hebrero, el maya, el revolucionario francs.
El mayoritario en el mundo actual es el conocido como calendario Gregoriano que
data 1582, ao en el que el Papa Gregorio XIII reform el anterior calendario
conocido como calendario Juliano, datado en poca de Julio Csar, en concreto el
ao 45 a.n.e.
El calendario Gregoriano-Juliano es un calendario de aos solares que tiene un
punto central, anno domini, el ao 1, que fue propuesto por un monje llamado
Dionisio el Exiguo, que lo propuso en el siglo V, y digamos que su propuesta fue
mayoritariamente acertada en el siglo VIII sobre todo por un monje ingls, Beda en
Venerable.
A partir de Beda est la cronologa mayoritaria, en la que hay una poca precristiana y otra poca cristiana dentro de la cronologa universal.
Otro calendario con alto nivel de difusin es el musulmn que tiene como punto
central el ao 622, ao en el que Mahoma y sus seguidores se trasladan a la ciudad
de Medina, lo que es conocido como la Hgira.
Resulta imposible hacer una historia sin cronologa. De ese se ha abusado en
algunos momentos histricos por algunos historiadores particularmente por los
positivistas, cuya historia es poco ms que un listado de hechos, de datos concretos. La cronologa es imprescindible para evitar el peligro de los anacronismos,
problemas relacionados con el tiempo histrico.
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En primer lugar debemos introducir el factor espacial, geogrfico porque nos va a


permitir descender a una sociedad determinada y esa concrecin a su vez nos permite dos variables en el tiempo:

Diacrona: Trata hechos a travs del tiempo


Sincrona: Trata hechos acontecimientos, hechos, sociedades del
mismo tiempo.

En segundo lugar, otro problema importante en relacin al tiempo se da en los


casos un mismo fenmeno histrico no es simultneo e incluso no tiene la misma
rapidez, el mismo ritmo. Como por ejemplo la creacin de la ciudad se da en distintos lugares en distintos aos.
Parece claro que el tiempo histrico se acelera en el siglo XIX. Podramos decir
entonces que existe un tiempo objetivable y un tiempo histrico y este tiempo
histrico es de naturaleza cualitativa, que no se mide por volmenes de aos uniformes sino que se mide por acontecimientos que estn ocurriendo en ese tiempo.
Sobre el tema del tiempo, uno de los historiadores ha reflexionado sobre esto,
Braudel, de la escuela de los Annales, distingue tres tipos de tiempo:
1- Tiempo corto (Le temps bref des vnements): Se caracteriza por su
fugacidad, el tiempo de los acontecimientos. Es el tiempo propio de los
cronistas y periodistas, pero tambin de los historiadores. Todo hecho nada
ms ocurrido, es historia. Este tipo de planteamientos histricos encajan
con la metodologa de los positivistas, aunque hay ocasiones en las que un
hecho adquiere categora histrica. Ej: Juicio de Nuremberg. Este hecho
aislado es ms que un juicio en s.
2- Tiempo medio/Coyuntura (la conjoncture): Unidad temporal de duracin media plagada de acontecimientos econmicos, sociales, polticos,
culturales relacionados todos entre s. Este modelo de tiempo medio se caracteriza por los movimientos, por ser una especie de etapa de transicin.
Ej: Primera Guerra Mundial: este hecho es un proceso amplio con ese tipo
de implicaciones y que conlleva un gran cambio.
3- Larga duracin (Longue dure): Tiempo histrico que corresponde a
las grandes estructuras, aquellas realidades histricas que estn por encima
o por debajo de los acontecimientos, que estn fuera de los datos concretos
y tienen tendencia a permanecer y que son difciles de transformar. Es una
estructura que se considera los pilares de una sociedad. Estructuras familiares, mentales, econmicas, sociales.
En conclusin, el tiempo histrico es mltiple, no es uniforme, por ello es importante aplicar la dimensin de detalle para cada caso.

LA PERIODIZACIN HISTRICA
Los periodos histricos son unos tiempos inventados por los historiadores y por lo
tanto son artificiales. Se basan en modelos de trabajos para definir caractersticas
comunes. Por esa razn en historia se han establecido seis grandes periodizaciones: Prehistoria, H Antigua, H Medieval, H Moderna y H Contempornea.
Dificultades para definir estas etapas:

Se deben definir caractersticas comunes y claras de la etapa de la


que se hable.
Implicaciones ideolgicas de elegir unos criterios u otros.
El componente eurocntrico est manifiesto (las etapas se fijan desdel punto de vista europeo)
Periodizar de alguna manera siempre es alterar la historia, porque se
estara estableciendo un marco sobre la realidad.

El primero que estableci los periodos histricos fue un Autriaco llamado Cellarius
que el siglo XVII distingui tres etapas histricas: poca Antigua (Hasta la cada del
Imperio Romano), poca Media (Periodo Intermedio que se extenda hasta la cada
de Bizancio) y la poca Moderna (S. XVI y XVII).
Es la matriz ms extendida y de la que parte la periodizacin eurocntrica. Est
basada fundamentalmente en criterios de sentido poltico, aunque siempre hay
conflictos entre los lmites de las pocas. La gran alternativa ser la periodizacin
marxista, aplicando su mtodo de anlisis conocido como el materialismo histrico.

TEMA 2: EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO HISTRICO (s. V a.C XVII


d.C)
Se suele hablar de historiografa antigua pero este concepto general no es homogneo, debido a que es un periodo de ocho siglos que se extiende desde Herdoto
(s. V a.C) hasta Amiano Marcelino (S. IV d.C). El material de esta poca nos ha
llegado de forma fragmentada, incompleta y en un volumen claramente pequeo
en relacin con lo que sabemos que se escribi, porque se sabe de muchos historiadores de las que solo se tienen referencias indirectas o de los que se han conservado pequeos fragmentos.
El estudio de la historiografa antigua tiene dos intereses principales:

Conocer los primeros pasos de la conciencia histrica.


Identificar las pervivencias en la historia de hoy (ya que los historiadores que ms han influido en la actualidad son los historiadores
clsicos)

La palabra historia procede del griego historie que significa: Investigacin, averiguacin. Es utilizada por primera vez por Herdoto que puso por escrito sus investgaciones. El verbo historein significa exactamente conocer por investigacin,
llegar al conocimiento por investigacin.
Por lo que el trmino historia no surge como narracin de acontecimientos, sino
como una forma de conocer el resultado de la investigacin. Se puede decir que las
historias primeras de Herdoto, ms bien son investigaciones de antropologa,
investigacin del pasado. Esto se podr por escrito y al ponerlo por escrito se
reconocen como un gnero literario nuevo.
En este gnero literario resulta vital la veracidad, elemento clave ya que la distingue de los otros gneros literarios. El texto histrico pretende reconstruir la realidad, aspira a una fidelidad con la realidad. Tucdides en su obra Guerra del Peloponeso dejaba constancia de que buscaba la verdad o Cicern subrayaba que la
veracidad era el primer objetivo de un historiador.
El objetivo ltimo de todo relato histrico no es solamente intelectual, la historia
no se destina al conocimiento por el conocimientos, la historia debe ser til segn los historiadores antiguos, til por su dimensin formativa. La historia es
fundamental para educar, convirtindose en palabras de Cicern era una magistra vitae una maestra o gua para la vida. Se podra decir que la historia es til en
dos sentidos, que estn presentes tanto en Grecia como en Roma si bien con un
peso diferente.
1- Sirve como instruccin poltica: La historia se entiende que tiene que
abastecer de ejemplos y de modelos polticos para formar a los lderes polticos, bien sea para aplicarlo o para evitar los malos ejemplos (esta prima ms
en Grecia)

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2- Enseanza moral: La historia brindara a quienes la conocieran una serie


de exempla, Modelos a seguir que deben orientar, no solo a los polticos,
sino a la poblacin romana formada. (Este modelo prima ms en Roma) Un
ejemplo claro ser Tito Livio. A travs de la historia pretenda ofrecer los modelos de virtudes y defectos pblicos.
La historia tambin, segn los antiguos, aspira a preservar la memoria y a
construir la identidad colectiva. Esto por ejemplo se puede ver claramente en
Herdoto cuando a propsito de las guerras mdicas contrapone lo Griego a
lo Brbaro. Tambin los romanos aplicaron esta receta.
La historia tambin tena como otro fin escribir literatura, pero la creacin
histrica es distinta de la creacin potica. El historiador Polibio lo expresa muy bien: Un historiador tiene como objetivo que su discurso permanezca en el tiempo.

Relaciones de la Historia con la Retrica


Los datos con los que trabaja la historia deben estar adecuadamente ordenados
porque al ordenarlos se construye la narracin y as se puede obtener las
enseanzas. No basta con poner datos y datos hay que elaborar una narracin. Las
disciplinas que se ocupan de este ordenamiento sern la Retrica y la Oratoria.
La historia necesita a la Retrica porque los hechos tienen que ser interpretados,
porque el material tiene que estar organizado, los detalles tienen que estar ordenados.
Dentro de la Retrica hay cinco momentos para establecer el discurso:

Elocutio: La forma previa


Inventio: Encuentro despus de una bsqueda. En latn encuentro
despus de una investigacin, algo as como un hallazgo. Tiene un
componente sistemtico (porque hay un trabajo previo y un componente imaginativo (porque la luz del final tiene un momento de imaginacin).
Dispositio: La estructura, el orden.
Memoria: Una vez que se ha encontrado lo que se ha de decir, hay
que aprender de memoria
Pronuntiatio: Expresin oral.

El relato resultante tiene que mantener el estilo adecuado, tiene que estar en
correlacin con lo narrado, y normalmente en la antigedad los temas de la historia son grandes acontecimientos, grandes personajes, grandes situaciones histricas de las que no se puede hablar de ellas de cualquier manera, sino en el tono
adecuado.
Hablar con palabras de la calle, no es propio de la historia, es propio de la comedia
ya que se entiende a la historia como un gnero literario, por lo que el lenguaje de
la historia tiene que ser cultivado. En la historia debe coincidir los asuntos, en latn
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res, con las palabras, en latn verba, con un tercer contenido persiguiendo la
obtencin de la verdad.
Dentro de los elementos retricos tenemos tres elementos caractersticos:
Los discursos: Caracterstica fundamental de le historia hecha por los antiguos es la introduccin de los discursos. Es el elemento que ms sorprende a
los contemporneos. Es utilizado como una herramienta para que el historiador de forma indirecta explique los acontecimientos.
El contenido del discurso y el lugar donde se inserte no son casuales, estn
reflexionados. Ejemplos de estos discursos son encontrados en muchas obras
de pensadores de la antigedad, como por ejemplo Tcito.
Los discursos se suelen incluir tambin previos a una batalla para ensalzar a
un lder y tambin se suele insertar para crear suspenso, o exhortacin al valor, al honor, a la ayuda de los dioses. La extensin suele ser corta, el lenguaje
es equilibrado y harmnico. Se evitan los discursos publicados, se busca la
originalidad. Con los discursos se buscar un punto de conexin entre el
pasado y el presente, se intenta justificar una continuidad.
La caracterizacin de los personajes: Es muy comn e importante para un
historiador antiguo describir el carcter de sus protagonistas. Esto es una
consecuencia lgica del nacimiento de la historia.
Se apreciar bien en el paso del mithos al logs, por lo tanto si los
causantes de las cosas que ocurren son los humanos y no algo de origen
divino, hay que explicar cmo son estos seres humanos. Ese inters por la
caracterizacin personal se ha criticado mucho porque se habla que el
carcter de los individuos no es una cosa esttica.
Estos historiadores tratan a los individuos como si sus rasgos fueran inmutables. Aunque algunos historiadores, particularmente Tcito, tienen bien
presente a que los caracteres son mltiples y que tambin existen causalidades exteriores que no son divinas. Cada historiador tiene su manera para
presentarnos al personaje y con frecuencia lo dosifican. La caracterizacin de
los personajes sirve como vehculo para explicar lo que est ocurriendo, para
explicar los acontecimientos.
Emotividad: Los historiadores utilizan la tcnica de la retrica para agradar,
conmover, impactar en el receptor. Los objetivos se puede explicar con estos
dos verbos latinos: delectare (deleitar) y movere (conmocionar). Estos objetivos se consideran legtimos para un historiador.
En los ltimos tiempos se est reivindicando esta capacidad de llegar al receptor. Tambin era frecuente entre los historiadores (sobre todo entre los
romanos) una cierta competicin o rivalidad, tambin puede ser mencionado
como espritu agonstico (cuando hay una rivalidad constructiva, que pretende mejorar los resultados en comparacin con otro)
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La Figura del Historiador


El historiador de la antigedad no es un profesional en sentido acadmico, ni
tampoco vive de la investigacin de la historia. Lo ms habitual es que el historiador sea un hombre pblico. Ya desde Polibio se indicaba que era recomendable la
experiencia y el conocimiento previo antes de escribir historia, sobre todo de las
cuestiones polticas y blicas.
Los historiadores antiguos escriban historia una vez retirados de la actividad poltica, ya sea porque estaba desencantado o por ser anciano para servir a la actividad
pblica. Prcticamente todos se corresponde con este esquema, a excepcin de
Tito Livio, que no se le conoce una actividad pblica notoria, pero estaba informado en poltica.
Es tambin en historiador antiguo alguien que aspira a la imparcialidad, y es alguien que se presenta como buen conocedor de las fuentes de informacin. La autora est presente, el autor a veces opina en primera persona. Si bien el protagonismo del autor en la obra es ms frecuente entre los escritores griegos que
entre los romanos. A veces se presenta como un narrador omnisciente, que gua el
relato y controla todas las informaciones.
La audiencia a la que iban destinados sus trabajos, ya fuera por razones polticas,
militares o morales, son normalmente polticos, hombres pblicos en general y
como tercera variable habr personas con un nivel de cultura elevado. Con el paso
del tiempo los relatos histricos entraron a formar parte de los instrumentos pedaggicos, para el aprendizaje.

Mtodos del historiador antiguo.


No trabajan segn el mtodo cientfico del siglo XVIII, XIX y XX. En un primer
momento sus fuentes son orales, relatos de testigos oculares, o bien relatos indirectos, pero no lejanos (descendientes o familiares de los testigos), e incluso relatos de viajes, o entrevistas realizadas durante los viajes (como se puede ver con
Herdoto).
Ms adelante a las fuentes de informacin se incorpor la documentacin escrita,
en los que se hablaba de la vida poltica de las ciudades, la forma poltica, de las determinadas medidas poltico-administrativa. El volumen de informacin aument
con los relatos directos escritos y orales, y se incorporaron despus las obras de
otros historiadores como fuentes de informacin.
El problema con este ltimo es que existen desavenencias ya que rara vez citan las
fuentes de esos historiadores, de esos antecedentes historiagrficos. Por esta razn, a partir del siglo XIX se mira a la historiografa antigua con cierta superioridad.
Ante esto existen dos posturas:

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La postura minoritaria que acepta esta forma de hacer historia,


entendiendo que en todas las pocas en la historia ha primado la
investigacin, cuando un historiador ha investigado para escribir, eso
es historia.
El grupo mayoritario es partidario a considerar que lo que se haca no
se puede considerar historia. Por ejemplo a los historiadores de la
antigedad se le critica el uso de la retrica.

Caractersticas generales de la historiografa Grecia antigua


El gnero literario historia que vemos que naca con Herdoto es heredero directo,
como el resto de los gneros, de la pica. Por esa herencia pica se considera que la
historia se debe ocupar de las grandes hazaas, de los grandes personajes de
tiempos pasados.
A parte de los contenidos hay ciertos elementos que son adoptados por la historia
desde la pica, como la narracin en 3 persona o tambin elementos como la
utilizacin de un lenguaje en tono elevado, culto o formal adaptado a lo que se est
contando, y el inters por inmortalizar los acontecimientos del pasado que merecen salvarse del olvido.
Antes de Herdoto existe un grupo de pioneros de la historia conocidos como los
Loggrafos, que se ubican en el s.VI a.C y sern los primeros cronistas de Grecia,
los primeros que desarrollan una escritura histrica. Su nombre viene del trmino
logos (narracin, relato) por lo que significa escritores de relato. Prcticamente
todos son provenientes de Jonia y se podra decir que modificaron los registros
picos sin perder un cierto tono potico.
Estos seores narraban en principio fundaciones de ciudades y sus tradiciones,
genealogas de los grupos gobernantes, costumbres y formas de vida de los distintos pueblos.
El ms importante de todos ellos se llam Hecateo de Mileto (550-480 a.C), que
escribi dos obras de las que se han conservados escasos fragmentos:

Perigesis (Viaje alrededor del mundo): En esta obra se ocupa de describir


los distintos lugares de un extremo al otro del Mediterrneo. Herdoto es
heredero directo de esta forma de narrar.
Genealogas: En ellas intenta racionalizar los distintos mitos sobre los que
se construa la tradicin griega, aunque no acaba de desvincularse de las
tradiciones mticas y religiosas.

El tercer gran historiador griego es Jenofonte (430-354 a.C). Sus dos grandes
obras son la Hellenica y Anbasis. Es un seguidor de Tucdides imitando no solo
su estilo sino sus relatos. En la Hellenica intenta continuar el relato donde lo dej
Tucdides. En la Anbasis se narra la expedicin de un candidato al trono persa.

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Despus de Jenofonte se habla de historiadores helensticos que se caracterizan


por su imitacin del movimiento de Tucdides, que se caracteriza por seguir con
el modelo de este historiador. Algunos de estos historiadores llegan a abusar de
las tcnicas retricas en sus relatos, algo que otros historiadores denunciarn.
Un grupo significativo dentro de la historiografa griega son los historiadores
griegos bajo el poder romano. Ellos intentarn establecer conexiones entre la tradicin griega y la nueva realidad poltica romana. Escribirn en griego para un
pblico mayoritariamente griego, aunque eran conscientes que parte de sus lectores tambin eran romanos cultivados, donde podemos situar a Polibio (S. II a.C).
En fechas posteriores destacaran Dionisio de Halicarnaso y Apiano. Apiano ser
una de las grandes fuertes de informacin de la Hispania Romana, como Estrabn.
El ltimo historiador griego significativa ser Dion Casio (155-229). El tema
fundamental en sus escritos ser el trnsito de la repblica al Imperio y expresamente explica que la monarqua es la nica forma poltica posible de garantizar el
gobierno de un Imperio tan extenso. Se corresponde con la figura del historiador
poltica, historiador con una intensa actividad poltica previa. Otra caracterstica de
l ser que estar muy influenciado por Tucdides

Caractersticas generales de la historiografa de Roma


Sus inicios son difciles de establecer ya que de los primeros historiadores romanos no se encuentran muchos datos. Los primeros historiadores romanos utilizarn los Annales Maximi, que seran como los datos que existan de la historia
anterior. Son largas listas de magistrados, de triunfos militares y prodigios (cosas
extraordinarias que ocurrieran) y estos eran recogidos por un sacerdote el Pontifex Maximus y ordenador anualmente, ao por ao.
Estos Annales Maximi eran expuestos en pblico, en los muros de la casa del
Pontfice. Son la materia prima de la que son elaborados todos los primeros textos
sobre Roma. Por ser los Annales la fuente principal de informacin las primeras
historias de Roma se llamaron Annales, pero con el paso del tiempo se adapt el
trmino griego: historia.
El primero historiador romano se llam Favio Pctor que vivi en la 2 mitad del s.
III a.C, y escribi una historia de Roma desde los orgenes hasta su poca en griego,
siguiendo la estructura analstica, es decir ao por ao.
La segunda figura conocida ser Catn, el censor. Catn es el primer romano en
escribir una historia de Roma en latn, y por eso se le considera el padre de la prosa
latina. Al igual que la mayor parte de los historiadores antiguos, fue una persona
con una clara trayectoria poltica y militar en Roma durante la poca de la Repblica.
Fue general, cnsul y ocup el puesto de censor. Sacar a alguien del censo significaba privarlo de los privilegios de ciudadana romana, el censor tena esta cualidad. Su obra histrica, Origines, narra desde los primeros tiempos de la historia
de roma hasta las guerras pnicas, con la particularidad de que incluye en el relato
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histrico de roma a todas las ciudades itlicas. Existe todo un amplio grupo de
historiadores a quienes se conocen con el nombre de analistas romanos.

Varrn:
No es exactamente un historiador, podra calificarse mejor como un anticuarsta,
coleccionista de antigedades. Su aportacin ms importante a la historiografa
estriba en los estudios que realizo sobre la lengua latina.

Cicern:
Est considerado como el historiador ms importante de roma, es una persona
cuyos postulados teoricos son muy representativos de la visin romana del mundo.
En lo concerniente por ejemplo a la defensa de las costumbres y la admiracin por
los mayores, mores maiorum, necesidad de respetar las costumbres del pasado.
Cicern defendi siempre la necesidad de recuperar y conocer el pasado romano, y
aunque l no escribiera propiamente historia, si dej siempre claro la necesidad de
la oratoria para contar historia.
En uno de sus libros, titulado De oratore se plantea dos reflexiones importantes a
propsito de la Historia: en una de ellas se dedica a criticar a los historiadores romanos, a travs de sus crticas, podemos ver cmo ve l la historia; y en otra, se
dedica a indicar cmo se debe escribir la Historia, muy similar a Luciano de Samotracia. En este contexto, Ciceron plantea una metfora, segn la cual la historia es
un edificio (un constructum est dividido en dos conceptos: fundamenta y exadificatio).
Esta imagen de cicern ha marcado en gran medida la historiografa posterior.
Para Cicern, la concepcin de estos dos elementos sera como el contenido y la
forma.
Cul es el modelo de contenido que Ciceron asocia con la historia? la bsqueda de
la verdad, la ambicin de cada relato histrico es narrar la verdad. Por otro lado, la
forma se correspondera con las formulas propias de la oratoria.
Definicin de historia segn Cicern: la Historia es testigo de los tiempos, luz de la
verdad, vida de la memoria, maestra de vida, y mensajera del pasado.
Testis temporum (testigo de los tiempos), Lux veritatis (luz de la verdad), Vita
memoriae, magistra vitae, Nuntia vetustatis. Ciceron, sin ser historiador, es un
referente como escritor de historia durante el imperio romano.

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HISTORIA DURANTE LA REPBLICA FINAL

Julio Csar:
Estuvo en el centro de la actividad poltica del final de la repblica, y su tema de
escritura historia son los acontecimientos en los que l particip directamente,
cosa que hacia tambin para justificar sus actuaciones. Dentro de su actividad
poltica, julio cesar se podra caracterizar por su rapidez para tomar decisiones.
Sus dos obras histricas son el comentario a la guerra de las galias, y el comentario a las guerras civiles. Su estilo es bastante simple, un latn muy sencillo y fcil
de comprender. Y ms que una obra de reflexin histrica, da la impresin de una
recopilacin de datos de los acontecimientos.
Aunque en ocasiones, los datos no son neutros, porque a veces aporta su propia
interpretacin y punto de vista de lo que est ocurriendo. Algunos autores apuntan
a que hay una cierta intencin de imparcialidad porque no es una recoleccin de
datos uno tras otro, de los cuales l cree que es verdad, pero no necesariamente
tiene que serlo. En algunas ocasiones se puede ver un exagerado protagonismo en
sus relatos.

Salustio:
A travs de su obra, lo que pretende narrarnos son los problemas de roma que han
conducido a la decadencia. En concreto, sus obras La guerra de yugurta y La
conjuracin de Catilina. Salustio, en sus relatos intenta mostrar las formas de dirigir el ejrcito romano durante esta etapa del final de la repblica, cmo actuaban
los generales romanos al final de la repblica.
Retrata el ascenso a puestos de poder de los homo novus o hommi novi; critica el
ascenso a la poltica de personas sin la trayectoria poltica adecuada como la que
tenan los anteriores. Narra tambin los comienzos de la carrera de Sila, quien se
caracteriz por su crueldad indisimulada en su dictadura.
Y todo esto lo hace para ilustrar como los romanos dirigentes buscaban solamente
su poder personal y su propio beneficio en detrimento del beneficio de roma. Salustio est empeado en retratar el declive de roma y como, esta decadencia acaba
contaminando las costumbres de los ciudadanos.
Este declive de los grandes hombres acaba contagindose al resto de los
ciudadanos. Desde este punto, l reivindicaba una recuperacin de las virtudes
tradicionales romanas (virtus: no es una cuestin de moral religiosa, sino parte de
las claves que han hecho que roma llegase a ser lo que era).
Tambin Salustio es el creador de la historia monogrfica, porque desecha el modelo analstico, el relato por aos, para analizar con profundidad en un tema concreto.

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Toda esta decadencia poltica romana, est vinculado para Salustio necesariamente
con personas, tienen nombre y apellidos, son personas concretas las responsables
de esta situacin decadente de roma.

Tito Livio
Veleyo Laterulo (19 a. C- 31 d. C.)
Es un historiador de los primeros tiempos del imperio que fue activo en poltica,
pero casi ms en la dimensin militar, y en funcin de sus mritos militares se le
premi con cargos polticos. Haba sido legado militar con el emperador Tiberio, y
este emperador es un personaje central en su obra.
Esta centralidad se traduce en un convenio de elogios y virtudes del buen gobernante. Sus historias estn escritas en dos libros, el primero que parte desde la
cada de Troya hasta la destruccin de Cartago en la tercera guerra pnica; en el
segundo libro, desde el final de Cartago hasta la muerte de Lidia, la madre de Tiberio.
Veleyo realiza una combinacin de historia universal con historia cultural y
contempornea. Todo ello envuelto en un tipo de discurso que despus inaugurara la retrica imperial. A este historiador se le est empezando a ver de otra
forma, porque antes solo se le consideraba un adulador del imperio, pero actualmente se le ha revalorizado como un individuo clave de los nuevos apoyos del imperio homini novum.
No hay que pensar que este individuo es un historiador modlico, sino una gran
fuente de informacin.

HISTORIADORES DEL SIGLO I d.C


Flavio Josefo:
Historiador judo del siglo I d. C. fue un caudillo de la rebelin juda contra los
romanos, de los aos 60 del siglo I, y fue llevado como prisionero a Roma. Sus
obras fundamentales son la guerra de los judos, antigedades judaicas, y
autobiografa.
No es comn que un historiador escriba sobre s mismo. A travs de este ensayo, l
intenta explicarse a s mismo, intentando explicar las razones que han inspirado
sus obras. A mediados del siglo I, se podra ubicar una extensin de la moda de la
biografa histrica, algo que se aplica en el retrato de los primeros emperadores.
En este contexto surge Plutarco, aunque l era griego.

Suetonio:
Otro gran bigrafo, con una obra titulada la vida de los doce cesares, que fue
usada para escribir yo Claudio. Esta dinasta empieza con Julio Cesar.
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Para escribir su obra, aprovecha su situacin de archivero del imperio para


recolectar y obtener la informacin, aunque segn algunos autores, no se le puede
considerar un historiador, ya que se centra en detalles de los personajes demasiado ntimos y cotillas.
Un dato interesante de Suetonio que lo apoya como historiador es que no sigue un
criterio cronolgico a la hora de tratar a sus personajes, sino un mtodo temtico,
es decir, se impone un mtodo y un esquema de trabajo que aplica a cada uno de
sus personajes, y en ella, desarrolla los siguientes temas: habla de los antepasados
y el contexto familiar, de los logros como emperador, caractersticas personales,
muerte y apariencia fsica.

Tcito
Amiano Marcelino: S. IV d. C (330-395)
A Amiano Marcelino se le considera el ltimo historiador clsico, porque escribe en
una poca en la que el cristianismo ya es la religin dominante en el imperio.
Escribi una obra llamada Res gestae, y en l se narra la historia de roma desde
el emperador Nerva hasta la batalla de Adrianpolis (en la que se enfrentan los
godos contra el imperio de oriente).
Se le considera el historiador que cierra el ciclo de la historia clsica. Podramos
decir que ya se encuentran en l elementos de la transicin, sobretodo en la temtica, el estilo y los temas conceptuales.

HISTORIOGRAFA CRISTIANA Y BIZANTINA DE LA ANTIGEDAD


TARDA
La aparicin, la extensin y el triunfo del cristianismo supusieron una verdadera
revolucin en el concepto del tiempo histrico, y modificar el tiempo histrico es
fundamental para la historia, porque desde las posturas cristianas, aparece en la
historia un eje central que organiza el tiempo; que es la encarnacin de Dios en la
figura de Jesucristo; es una especie de fusin de la eternidad en la temporalidad; la
eternidad se hace temporal, y ese tiempo se convierte en un antes y un despus:
siglos antes y despus de Cristo.
Es un cambio drstico, ya que las dos grandes novedades de la historiografa
cristiana es la aparicin de Jess como separador del tiempo y la otra es la
dimensin teleolgica.
Telos en griego significa Fin, la historia tendra un fin de este modo, y este fin es la
salvacin del gnero humano. La historia ya no son ciclos que se repiten peridicamente, ahora es lineal, es finalista, e incluso escatolgica. Escatos en griego significa fin y suciedad, por lo que tiene un doble sentido.
Los antecedentes los podemos encontrar en los escritos de la Biblia, en el nuevo y
antiguo testamento. En la tradicin juda exista la figura del mesas, el salvador,
19

como mito y deseo que salvara al pueblo judo. La biblia cristiana est compuesta
por numerosos libros agrupados en antiguo y nuevo testamento.
En esos libros encontramos obras de distinto gnero y distintas caractersticas,
porque los hay con un componente mtico, hasta los libros picos, sapienciales (de
sabidura), y algunos de ellos son considerados como libros histricos porque
tienen cierta ambicin de narrar el pasado.
En concreto, en el antiguo testamento, los libros histricos narraran desde la muerte de Moiss y el asentamiento en la tierra prometida, hasta la rebelin de los
Macabeos (poca helenstica, siglo II a. C). La historicidad de estos textos se puede
analizar desde dos puntos de vista:
En sentido estricto no se pueden considerar histricos, puesto que no seran el
resultado de una investigacin y una averiguacin previa, y adems, su elaboracin
y composicin seria fruto de una mezcla de tradicin popular, inspiracin y autoridad divinas. Adems, no existe una comparacin entre distintas autoridades, no
hay un contraste de fuentes diferentes.
No hay dudas entre quienes las escriben, nada se cuestiona, se hacen afirmaciones
concretas, ya que se consideran abalados por la autoridad de Dios.
Sin embargo, en sentido amplio, si hay material til porque se pretende reconstruir
el pasado, narrando los acontecimientos, xitos y fracasos, y se mencionan historias reales como las del cautiverio de los judos en babilonia. Un segundo elemento
de utilidad que podemos encontrar en estos libros histricos es que no son apologticos, porque partiendo de la premisa de que los judos son el pueblo elegido,
aparecen tambin algunos trapos sucios sobre ellos; no todo es idlico en el discurso histrico de la biblia con respecto a los judos.
Un elemento importante que procede del antiguo testamento es el providencialismo. En estos libros, se mantiene que la historia no es casual, no causal, no es
fruto del azar, sino que es la concrecin de la voluntad de Yavh, que es quien dirige los destinos del ser humano, con un especial protagonismo de Israel como el
pueblo elegido.
La religin hebrea pasa de ser monologa a ser monotesta. La monolotra significa
que se cree en un solo dios, pero que se reconocen otros dioses. Es en el momento
en el que el pueblo de Israel es atacado por todas partes, momento tambin en el
que aparecen los profetas, que hablan a travs de Dios, y ellos decan que los males
hacia el pueblo israelita eran castigo de dios porque no se estaba comportando
como l quera.
Pero si Dios poda controlar a los asirios, por ejemplo, es que mandaba en ese
pueblo, y en todos, por lo que se pasa a creer que Dios no es solo dios de Israel,
sino de todo el mundo, es el nico dios, por lo que todos los dems dioses son dolos. De esta forma, su dios local, se convierte en un dios universal.

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En los libros del antiguo testamento se insiste en interpretar los hechos y acontecimientos de manera que dios ha estado siempre presente; que esta presencia de
Dios en la historia es desde siempre, dios es el conductor. Este elemento es fundamental en el antiguo testamento y va a marcar una diferencia neta con la historiografa clsica.
En los libros del nuevo testamento, son dos grupos de libros los que de verdad nos
interesan desde un punto de vista histrico: los evangelios y los hechos de los
apstoles. Los evangelios son las narraciones de la ida de Jesucristo y presentan
rasgos comunes con las biografas histricas de la poca.
Pero no solo es historia lo que se cuenta en ellos, hay un contenido claramente
religioso. En sentido estricto, la inclusin de los elementos religiosos eliminara el
valor histrico de los evangelios, pero si aplicamos un mtodo de trabajo crtico,
nos encontraremos con elementos tiles para conocer la sociedad de la poca. En
relacin con los hechos de los apstoles, en principio eran considerados como
libros con un mayor valor histrico, al no ser la figura central el personaje de Jess.
En ellos se narran los acontecimientos de los primeros seguidores de Jess y de los
primeros tiempos de la iglesia hasta su llegada a Roma. La palabra iglesia viene
del trmino griego ekklesia, la cual era la asamblea de ciudadanos de Atenas, por
lo que en los primeros tiempos, la iglesia era la asamblea de los creyentes de Jess,
que se entiende de forma universal o de forma local. La palabra iglesia es sinnimo
de comunidad.

Diferenciacin de gneros:
Podemos distinguir tres conceptos distintos:
A) Historia del cristianismo:
Desde los primeros tiempos, los autores cristianos se preocuparon por buscar las
races del cristianismo en el comienzo del mundo, es decir, vincular el origen del
cristianismo con el origen del mundo. Este tema les resultaba vital porque eran
acusados en su momento de ser una religin nueva, con poca tradicin. No solo
rivalizaban con la mitologa clsica, sino con la egipcia.
Quiz la divinidad ms adorada en todo el mundo antiguo era Isis. Para esa
bsqueda, resultaron de gran utilidad los libros del antiguo testamento, donde se
justificaba que el cristianismo no sala de la nada, sino que sus antecedentes procedan de Adn, de la misma creacin del mundo. Un ejemplo de historiadores que
trabajan en esta lnea es Gregorio de Tours (s. VI d. C).

B) Historia de la iglesia (entendida como comunidad de creyentes)


En este apartado, se intenta narrar la historia de la religin cristiana despus de la
llegada de Jess, es decir, la historia propiamente dicha del cristianismo.

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Aqu interesan sobre todo las cuestiones relativas a sucesiones y problemas de


ortodoxia, porque el objetivo ltimo de la iglesia era demostrar que la Iglesia es
solo una y est vinculada directamente con su fundador. Por un lado se intenta
legitimar la religin, hacindola equiparable al resto de religiones, y por otro lado,
dar a la Iglesia el poder como institucin que ha tenido hasta ahora. Eusebio de Cesarea, por ejemplo.

C) Historia de la Salvacin:
En este caso concreto, ms que de una historia, tendramos que hablar de una
interpretacin de la historia. Entonces entraramos en terrenos ms propios de la
filosofa que de la historia. Una interpretacin de la historia entendindola como
universal, por lo que podramos estar hablando de una metahistoria.
Ms que de narrar los acontecimientos, lo que intentan es encontrar un sentido a
los acontecimientos. El representante por excelencia de esta filosofa de la historia
es Agustn de Hipona. Resultara difcil entonces encontrar un modelo puro que se
corresponda con uno de estos tres modelos entre los historiadores cristianos.
Estos primeros historiadores cristianos se preocupaban sobre todo por las
cuestiones concernientes a la Iglesia, a los propios cristianos. Lo dems lo dejan en
un punto de vista secundario; no les interesaba la guerra o los emperadores, como
en la tradicin romana. Les interesaban los asuntos polticos y militares slo en la
medida en la que interfieren entre la comunidad cristiana.

El tiempo para los historiadores cristianos


Las primeras obras que podramos considerar como historiografa cristiana son las
cronografas, que surgen en fechas tempranas y que son la forma dominante de
escritos hasta la aparicin de Eusebio de Cesarea. La figura ms importante se llam Julio Africano, autor a caballo entre los siglos II y III.
Es importante por haber sido el autor que sirvi de base para los autores
posteriores, pero de l se conservan solo algunos fragmentos. Dionisio el Exiguo es
un autor entre el siglo V y VI. Este autor es un monje oriental que fij a principios
del siglo VI la fecha del nacimiento de Jess o Anno Domini, que resulta clave para
fijar la Era cristiana. Y lo hizo en el ao 753 ab urbe condita.
Esto resulta vital porque homogeneza los sistemas cronolgicos. No existe ao 0,
pasamos del ao I a. C al ao I d. C, porque el numero 0 no exista, ya que fue una
invencin posterior de los tericos musulmanes. Esta propuesta de Dionisio el
Exiguo se generaliz a partir de la obra de Beda el Venerable, un monje anglosajn
del siglo VIII, que escribi la historia eclesistica del pueblo ingls.
En sentido estricto, las cronografas no pueden considerarse libros histricos porque son una coleccin de fechas, pero resultan fundamentales para una nueva concepcin del tiempo histrico. No pueden considerarse as porque no tienen ningn
tipo de anlisis.

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HISTORIOGRAFA BIZANTINA
Bizancio es el periodo transcurrido en el imperio romano de oriente entre finales
del siglo IV y el siglo XV (1000 aos de historia). De los historiadores bizantinos la
mayora fueron cristianos, pero unos mnimos no lo era, por lo que habr ms de
historiografa cristiana.
La historia fue un gnero literario con una produccin amplia en la historiografa
bizantina, y se suelen subdividir en tres grupos:
1: Las crnicas:Algunos autores denominan tambin historias universales
Las crnicas se ocupaban de temticas que partan desde el origen del mundo hasta el momento de la composicin o escritura del texto. Son un poco
herederas de lo que veamos en la historiografa cristiana. Por su carcter y
la cantidad de informacin su estilo es lacnico (de frases cortas, sintaxis
simples: pequeas noticias aisladas) y estn poco basadas en los autores antiguos, no imitan a los autores clsicos paganos.
Estn destinadas a un pblico amplio, pero no estn destinadas simplemente a la lite. Con frecuencia repetan contenidos de una crnica anterior,
pero esa actualizacin est condicionada por la intencin del que realiza la
crnica, pueden seleccionar partes que les convengan, es selectiva con la
intencionalidad del cronista.
Su sistema de datacin no ser el Anno Domini, sino que ser el Anno Mundi,
el ao tomado desde la creacin del mundo, que se calcul en el 5508 antes
del nacimiento de Jess. Entre los cronitas se puede destacar a Juan Malalas
(s.VI) que escribi una obra que titul cronografa que parta desde la
Creacin hasta el reinado de Justiniano.
2: Historias: Tambin llamadas historias contemporneas
Se diferencian de las crnicas porque su contenido es claramente poltico.
En este caso se sienten herederas de la historiografa clsica, y su modelo
ser Tucdides. Por tanto al sentirse herederas participan de muchos recursos de la historiografa clsica, como los recursos retricos sern ms frecuentes, biografas de grandes hombres, grandes guerras.
Se escribe en griego tico que se considera la lengua culta por excelencia y
es curioso porque la causalidad es mayoritariamente humana, no por divinidades, a pesar de estar en una poca con predominio de pensamiento cristiano.
Los historiadores son hombres pblicos pero desde un segundo plano.
Existirn abogados, juristas, funcionarios imperiales y en menor medida habr un grupo reducido de eclesistica (al contrario que en la Europa Occidental). Ejemplos:
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Zsimo (s.V): Escribi la historia nova, que abarca los acontecimientos que van desde el emperador Augusto hasta el ao 410.
Es pagano en una poca donde hay pocos paganos y mantiene
una postura anticristiana.
Juan Lido (s.VI): Se puede decir que es el rival de Procopio en la
misma poca. Los temas de sus escritos histricos sern las guerras del emperador Justiniano y es un historiador que hace gala
de hacer heredero de la tradicin clsica.
Procopio (en los textos)

Siglo VII: Se aprecia una decadencia en la historiografa bizantina que es


consecuencia de la inseguridad reinante en esos momentos, provocada
entre otras razones por el sitio de Constantinopla por pueblos brbaros y
persas, y porque la expansin del Islam cuestion el providencialismo que
inspiraban las historias cristianas.

Ana Comnena (s. XII): Considerada la primera historiadora de


la Historia con entidad. Es una princesa bizantina con una gran
cultura hija del emperador Alejo I Comneno.
Su obra histrico se titula Alexiada, y es la historia del reinado de su padre. Por una serie de desrdenes que acabaron con
ese emperador se exili a un monasterio que fue cuando
escribi su historia. Ser la principal fuente para el conocimiento de la historia bizantina entre el XI y el XII.
Maneja con normalidad tanto fuentes cristianas como fuentes
clsicas. Se reconoce seguidora de historiadores como Tucdides, Jenofonte y Polibio. Es bastante rigurosa con la cronologa
y excepcin de los ltimos aos en los que por estar en el monasterio no tuvo acceso a los archivos imperiales.

3: Historias religiosas: Dentro de estas se encuentran: Historias eclesisticas y


vidas de santos. El tema con ms amplitud ser la historia de la Iglesia.

Evagrio: Escribi una historia eclesistica que continuaba las anteriores


incluyendo las controversias doctrinales de los siglos V y VI, aunque
tambin se ocupa de temas poltica, aparte de los religiosos, como la
guerra que sostuvo Justiniano contra los Persas.
Evagrio es tambin un historiador que trabaja las fuentes con mucho
rigor, aunque entre sus fuentes se incluyen muchas de naturaleza religiosa.

HISTORIOGRAFA MEDIEVAL.
Hablando de lo medieval hablaremos desde el siglo IX hasta el XV. Partimos desde
la poca carolingia hasta los inicios del Renacimiento en Europa. En esta poca
encontramos una gran variedad de gneros histricos.
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Relatos que ya existan: Los Annales, las Crnicas y las Biografas.


Historias nuevas: Hagiografas, genealogas, Autobiografas, Crnicas de
Cruzadas.

Al principio los relatos histricos estn vinculados a la labor desarrollada en los


monasterios benedictinos, pero en los siglo XI y XII hay un punto de inflexin y
pasan a tener protagonismo la corte y las ciudades. La historiografa medieval
podra caracterizarse por ser una empresa colectiva, es con frecuencia labor de un
grupo de personas. Aunque existe alguna excepcin, alguna figura individual, pero
a una escala reducida. El autor divide el material en tres apartados.
1. La naturaleza de la escritura histrica.
El autor advierte de dos peligros a la hora de hablar de historiografa medieval:
A) Proyeccin anacrnica de los criterios historiogrficos contemporneos.
B) Tpico del medievo como trnsito oscuro entre dos etapas brillantes,
advierte sobre el tpico de transitoriedad.
Habr un cierto redescubrimiento de la historiografa medieval, que es resultado
de las posturas posmodernas, que reivindican la narratividad frente al anlisis, y
que dejan de lado la oposicin verdadero/ falso por las de objetivos/ Subjetivos o
Realidad/Ficcin.
En las obras de historia medieval se manejan como fuentes materiales que hoy no
se consideraran, pero que en el medievo son frecuentes:

Los milagros, los sueos, las visiones, imaginaciones...

Estos tienen puntos de contactos con la teologa, con la funcin ejemplarizante


(exempla), y con ciertos recursos retricos.

Caractersticas

Modo lineal de organizar el discurso


Funcin poltica, religiosa y edificante de los textos medievales.
La primaca de los ritmos genealgicos sobre la precisin cronolgica.
Inclusin de elementos mitolgicos y legendarios intercalados en las
narraciones.
Funcin de la historiografa como fundante de las tradiciones
nacionales.
Complejas relaciones entre ficcin y realidad.
Estrecha vinculacin entre historia oral e historia escrita.
Transicin entre los centros de produccin histrica (monasterios)
Transformacin del idioma utilizado (del latn a las lenguas vernculas)
Compleja transmisin de los manuscritos, que hace que en muchas ocasiones de un mismo texto se tengan visiones diferentes.
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Principio de contemporaneidad: Toda historia es historia contempornea porque lo analizamos desde el punto de vista nuestro.

Historia y literatura
El cronista medieval est condicionado por escribir una historia lineal, algo que
pretende abiertamente. Se entiende con frecuencia que el texto histrico es como
algo transparente, ajeno al propio cronista.
Por eso en ocasiones el autor prefiere el anonimato, se han conservado crnicas
que no se sabe quin la organiz. La forma de contar tiende a ser descriptiva, olvidndose de anlisis y de interpretacin, de manera que el autor medieval es una
especie de intermediario, compilador.
Al perder espritu crtico y analtico se queda la puerta abierta hacia los relatos de
milagros, ficciones, hechos fabulosos. Esto tendr que ver con la sociedad de la
poca, donde no existe una diferencia definida entre historia y leyenda. Este componente poco riguroso que se da en la historia medieval hace que en muchas ocasiones las historias medievales sean ms tiles como fuentes de su momento que
del momento que cuenta. Esto convierte en muchas de las historias ms tiles para
estudiar la sociedad de ese momento.

Historia y poltica
En este momento es muy importante como argumento de autoridad la tradicin. Y
es una tradicin concebida con un claro objetivo de legitimacin del presente. El
acercamiento al pasado se hace para legitimar el presente. Nos encontraremos con
mitos que son tiles para justificar situaciones del momento.
Por ejemplo, en la historiografa francesa se justifica el origen de la historia de los
francos en Troya. Las tramas de las crnicas medievales se basan en las gestas y en
las hazaas de los distintos soberanos, algo que no puede ser de otra manera por
pertenecer al linaje al que pertenece.
Los monarcas encargan los trabajos a los crnicas, y estos tienen una legitimidad
que parte del origen del mundo pasando por Jesucristo que acaba sealndolos a
ellos como los elegidos de dios. Todas estas narraciones polticas nacionales contribuye a la formacin y consolidacin de las identidades nacionales europeas base
de los posteriores reinos de la poca moderna.

Historia ejemplarizante (exempla)


Es heredera del mundo clsico considerando la historia como una fuente de ejemplos moralizantes. Es muy comn que estos exemplas se intercalen dentro de los
textos histricos con la ambicin de durabilidad, punto de ejemplo a imitar para
tiempo venideros, y muchas ocasiones para estos exempla se recurren a la autoridad de la Biblia, y estn destinados a ser un manual de gobernantes. Ser la matriz de los specula principis posteriores.
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Principio de Contemporaneidad
Una de las caractersticas ms reconocibles de la historia medieval es el escaso
respeto por la cronologa. Esa dimensin presentista de la historia existe en todas
las pocas, en ontolgicamente histrica, pero en el caso medieval en todava ms
obvia, no se disimula.
La unidad de tiempo ms original del mundo medieval son las generaciones, no
son tantos los aos, se piensan en tiempos de generaciones, porque un tipo de
historia que se extiende en el mundo medieval son las genealogas como hemos
dicho anteriormente. Las genealogas como relato histrico se empezaron a iniciar
en familias de la aristocracia en Francia y en Flandes, como frmula para legitimar
o sustentar los linajes nobiliarios.
Este modelo aristocrtico fue adoptado por determinados linajes condales y
aument su mbito de aplicacin hacia las monarquas. En la E. Media es muy importante tambin la bsqueda de los hroes fundadores, para saber los orgenes
mticos de los linajes y casas. Pero no en sentido mtico de la antigedad clsico, sino ms bien para presentar un origen legendario. Por lo que entendemos que no
hay problemas en ficcionalizar el pasado.

Transfusin y transmisin de los manuscritos


Aqu se hace referencia sobre el proceso complejo de transmisin de los textos
medievales. Con frecuencia esos textos son de autora mltiples y a veces tienen
aadidos posteriores, y alteraciones en su transmisin, de manera que por ejemplo
de una obra medieval (Cantar de los Nibelungos, Poema del Mio Cid, el Cantar del
Roldn), nos encontramos que hay distintos manuscritos en diferentes lugares y
que son diferentes entre s, casi cada manuscrito tiene vida propia, por lo que hay
conversiones claramente distinta obra.

2. Gneros histricos
-En la edad Media conviven distintos gneros en la misma poca, pero siempre hay
uno que predomina. Por ejemplo en el siglo XII las genealogas, o en el siglo XIII
predominan las crnicas de cruzadas.

Qu gneros existan ya en la edad antigedad?


A) Annales: Cronolgicamente son los ms antiguos. Los Alto medievales sern
pequeas anotaciones ordenadas cronolgicamente sobre los eventos ms sobresalientes de una sociedad.
Sern muy esquemticos no hay prcticamente narracin y en su estructura se
puede diferenciar la parte ms antigua dentro de los annales basados en las escrituras (en los libros sagrados de la regin judeo-cristiana) a diferencia de lo ms
reciente que sern datos especficos de la sociedad o lugar donde se escriben los
annales, datos ms particulares del contexto donde se escriben.
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Los ejemplos ms antiguos son los anales de Irlanda (s. VII), Los Annales de los
cuatro maestros. Con posterioridad surgen otra frmula conocida como las tablas
pascuales, que son calendarios litrgicos cristianos para fijar cuando es la el da de
la pascuas y otras fiestas cristianas en cuyo mrgenes se marcaran otros hechos
extraordinarios. Esos comentarios cada vez tendrn ms volumen hasta que llega
un momento en el que se independizan de los calendarios. En el siglo IX ya se
distinguen tres tipos de annales:

Annales menores: los ms simples


Annales pascules
Annales universales: aquellos que tienen ms entidad

A los sucesos naturales, tempestades, hambres, eclipses se aaden cada vez ms


sucesos polticos.
Los annales son importantes porque servirn como fuentes de muchas crnicas
medievales posteriores. Annales ms tardos: Annales francos, annales castellanos.

B) Las Hagiografas:
Principios de la e. Media. Modelo original que utilizan son la de las biografa romanas y miran hacia la Biblia. En el siglo XII se considera que es su etapa de esplendor y en muchos casos suelen vincularse con un acontecimiento dentro de las
reliquias del santo.
El ejemplo con ms repercusin sera el Libro de la Leyenda urea de Jacobo de
la Vorgine. Existe un importante nmero de historiadores que no considera a las
Hagiografas como gnero o fuente histrica, por su gran contenido ficticio y a la
vez son apologticas sobre los mrtires, pero existe otro grupo

C) Biografas:
Suelen ser denominadas en el mundo medieval como Gestae que suelen narras
la vida de individuos trascendentes, suelen ser: Papas, obispos, abades y condes.
Estn escritas normalmente por clrigos. Sus funciones son fundamentalmente
morales y edificantes. Se intenta proponer modelos de vida para el pueblo. Suele
haber abuso de los hechos sobrenaturales y podramos decir que sus fronteras con
la hagiografa a veces son difciles de establecer.

Qu gneros sera nuevos?


1. Autobiografas: Todo aquello redactado desde el yo (cualquier persona
que hable en primera persona, aunque no sea l el que no lo ha escrito se considera
en el mundo medieval como una autobiografa mientras sea en 1 persona).
Tipos de autobiografa:

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Autobiografas relacionales: Aquellas en las que el sujeto es un personaje


de segunda fila en la narracin, que no es una persona tan importante.
Autobiografa de conversin: Aquellas que en algn individuo escribe
sealando su conversin porque ha sido vital en su vida.
Autobiografa de monjes:
Autobiografa monstica: un abad o monje escribe la autobiografa de su
comunidad, habla de ella como su fuese un sujeto.
Autobiografas de reyes: una de las ms celebradas fue una de la autobiografa de Jaime el Conquistador Llivre dels fets

2. Testimonios de cruzadas:
Son unas frmulas extinguidas de las autobiografas, las autobiografas de los cruzados. Existen crnicas de cruzadas desde el siglo XII en latn, francs, griego,,
rabe, e incluso en armenio. Pero a partir del XIII existen estas autobiografas que
no son exactamente autobiogrficas porque no es la vida personal del individuo
sino de la historia de esa cruzada desde su punto de vista. Existe una en concreto
considera la ms leda en el mundo medieval y es la de Godofredo de Villehardouin

3. Crnicas universales:
Gnero ms extendido durante todo el medievo, el ms practicada que parte desde
la creacin del mundo y llegan hasta el momento en el que se escribe. Llegan a ser
unas historias globales. Muchas estn inacabadas aunque pretendan llegar hasta
la actualidad.
La primera parte la del origen del mundo suele ser ms universal (Adn, Eva),
hasta que llega a la figura de Jess. A partir de ah se convierten ms particularistas. Existen ejemplos de crnicas universales en toda la Europa medieval.

3 Etapas
Vamos a ver tres grandes etapas dentro de la historiografa medieval.
1. Siglos IX y X: La historiografa carolingia y las emergentes historio-grafas
perifricas.
Las primeras historias se corresponden con la historiografa carolingia, son
historias nacionales que estn muy en consonancia con la poltica de Carlo Magno, se presencia a la Francia de la poca como una restauracin del imperio Romano, debido a que se presenta a Carlomagno como un nuevo Constantino. La crisis
del imperio carolingio (Tratado de Verdn) inaugura una nueva realidad, con historiografa ms local.

Annales de los reyes francos


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En la misma poca surge tambin una historiografa anglosajona escrita en ingls,


destacando la crnica anglosajona del siglo IX. Existe tambin otra historiografa
en Alemania vinculada con la dinasta Otnida.
La historiografa hispnica tiene su origen en el reino de Asturias que est ocupada
en vincularse directamente con el reino visigodo, se habla de un vigoticismo de
estas primeras gticas. Posteriormente aparecern tambin en Navarra, Castilla y
Aragn.
2. A: Siglos XI y XII. Periodo clsico. Genealogas, crnicas y aumento de la
subjetividad.
En estos dos siglos se siguen cultivados los gneros historiogrficas de las etapas
precedentes. Los historiadores de este periodo comienzan a salirse del mbito
eclesistico y a ocupar los espacios cortesanos.
Los escritos se comienzan a redactar en las lenguas vernculas y la funcin poltica
y edificante podramos decir que acrecienta su protagonismo y el protagonismo
personal son fundamentalmente reyes y caballeros. En este periodo clsico se
mirar a la antigedad utilizando como maestros autores como Tucdides, Herdoto.
2. B: Siglos XIII y XV. La H de las cruzadas se transforman en H caballerescas.
En esta poca las crnicas nacionales estarn muy presentes en Francia e Inglaterra. En Francia son ms dciles con las monarquas, mientras que en Inglaterra
estas sern mucho ms criticadas. En la Pennsula Ibrica la figura central ser
Alfonso X.

Las historias urbanas: Es la ms original de esta etapa, consecuencia directa de la emergencia urbana de la poca. Ser un modelo
muy extendido sobre todo en las ciudades de Alemania e Italia.
Su origen se encuentra en las listas de magistrados y gobernantes de
la ciudad y en los eventos ms significativos de sus vidas. El ejemplo
ms antiguo es del s. XII y se corresponde con la Ciudad de Miln. En
Italia estas historias tienen tanta dimensin pblica como privada
(hablando de las rivalidades de las familias de la ciudad)

Ejemplos: Historia de Florencia (s.XIV) / Crnica de la ciudad de


Nuremberg (s. XV)

Francia: Encontramos crnicas de la Abada de San Benito vinculado al poder


monrquico franco.
Italia: Biografas de emperadores. El principal centro de produccin del momento
es la Abada Benedictina en Montecasinos.

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Inglaterra: Habr una nueva generacin de historiadores surgidos de los anglos y


normandos. Comienza durante este periodo los relatos de las Cruzadas.
Espaa: Existen dos centros de elaboracin de textos: Monasterio de Silos (Castilla) y Monasterio de Ripoll (Aragn).
3) Secularizacin, vernacularizacin y desarrollo de los gneros histricos.
Los gneros histricos predominantes son las historias de cruzadas, historias
caballerescas, crnicas nacionales e historia urbanas.
Habr una desvinculacin de los centros monsticos. El latn se queda encerrado
en los centros y cada vez existen ms escritos histricos en lenguas vernculas.

TEMA 3:HISTORIOGRAFA MODERNA (s. XVI- XVIII)


Caractersticas Generales.
Historia y literatura.
En principio la historia ser predominantemente narrativa y por tanto literario,
una constante seguida desde la antigedad. Tendr una clara finalidad tica (pretende ofrecer ejemplo tiles para la vida Exempla) y adems versa sobre cuestiones que se consideran elevadas, dignas de ser recordadas, que se tienen que narran
con el estilo adecuado, con el estilo digno de la historia.
A esta forma de contar la historia se le denomina El Gran Estilo. Dentro de este
estilo se utilizarn recursos retricos como anteriormente, para narrar los grandes
acontecimientos como batallas. Tambin se intercalarn discursos para ilustrar la
narracin, discursos que son muy habituales cuando va a comenzar una batalla
(tiene la forma de arenga a los ejrcitos).
Un recursos retrico ms es la descripcin de los carcter de los protagonistas
(como se puede observar en Gibbon describiendo a Atila), y en muchas ocasiones
se comparan con rasgos de personajes de la antigedad. Si al final de la poca
medieval vimos que se escriba en las lenguas vernculas, en el XVI los humanistas
en su mayor parte vuelven a escribir en latn.
Otra forma de escribir es que la gente humilde no es objeto de la historia, solo la
gente de alcurnia. Existe alguna teora que la gente de la calle solo se ha expresado
en comedia, ya que la historia es para personajes extraordinarios.
A partir de mediados del siglo XVII aparecen caractersticas de escribir historia con
un nuevo estilo, empiezan a abandonar ese gran estilo.

Historia y poltica
Hemos dicho antes que la historia se escribe con una funcin ejemplarizante, para
servir a las polticas, la magistra politicae. Maquiavelo es un ejemplo meridiano al
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respecto la historia sirve para que la gente se haga sabia a expensas de otros, es
decir, se busca la sabidura de la gente con la experiencia de los otros.
Los que escriben historia son con frecuencia historiadores vinculados a la poltica.
La historia es promovida desde el poder, los historiadores trabajan por encarga, se
les contrata para escribir Historia. En el caso de algunas cortes, Francia, Florencia,
Gran Bretaa son encargados por los gobernantes, algunos en concreto como
Carlos V o Luis XIV.
Estos historiadores que trabajaban por encargo del poder se les permita el acceso
directo a los archivos, pero con una condicin: deban escribir de forma polticamente correcta, no lo que quisieran, establecer la visin oficial de los hechos.
Exista por tanto censura pero, por lo tanto se agudizar el ingenio Cmo hacan
los historiadores para contar de lo que no podan hablar? Utilizaban la alegora
histrica, buscaban en el pasado con caractersticas similares y lanzaban un mensaje en clave para contarlo en su narracin.

Historia y Religin
Esto ser un terreno de conflicto durante esta etapa (s. XVI y XVII), de la reforma y
Contrarreforma. Tanto uno como otro hacen uso de la historia para apuntalar su
posicin. En concreto los reformadores mantienen unos discursos que tambin
tienen sus orgenes en el mundo antiguo, que la decadencia aplicada a la iglesia
conduce irremisiblemente a la reforma.
Cuanto ms radical es el reformador ms atrs se lleva el origen de la decadencia,
por ejemplo, Lutero, habla del inicio de la decadencia con el Papa Gregorio Magno
(S. VI), pero otro grupo reformador, los Anabaptistas hablan que la decadencia se
origina con Constantino. La historia es pues un arma en los conflictos religiosos.

Explicacin histrica
En el s. XVI, el siglo de Humanista, la imitacin de los clsicos es predominante, podramos decir que se tiende hacia el modelo de la historia cclica.
En el s. XVII, la poca del Barroco, se produce un fenmeno curioso, el de la aplicacin de fenmenos naturales como conceptos histricos. Se habla de los terremotos, epidemias, venenos.
En el s. XVIII se empiezan a introducir la preocupacin por las cuestiones econmicas, sobre todo se ve en historiadores britnicos, vinculados con la escuela
escocesa. Hacen uso de un trmino, la estructura, y otro trmino sistema. (Sistema feudal, de coronato).

Anticuarismo y filologa
Esta tendencia se inicia en el siglo XVI entre lo humanistas que pretenden revivir la
antigua Roma y en menor medida Grecia. Durante este siglo los fillogos se ocupan
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de temas de historia del lenguaje (tanto lenguas clsicas como modernas) que son
muy tiles en los estudios histricos. Por ejemplo se descubre que la palabra
Iglesia viene del griego eclesa que significa comunidad de creyentes, un concepto
totalmente opuesto. Por lo que hay una resemantizacin de los trminos para
buscar el origen genuino. Los fillogos adems de por las palabras comienzan a
interesante por los vestigios de las palabras, las inscripciones y las monedas.
Se desarrollarn unas costumbres entre la nobleza, donde competiran por las
colecciones de piezas que tenan. De manera que una forma de reconstruir el
pasada es a travs de estas piezas.
La arqueologa tendr dos momentos a finales del XVI, cuando se descubren las
catacumbas en Roma. En el s. XVIII el rey Carlos III de Espaa, siendo rey de Npoles auspicia las excavaciones de Herculano y Pompeya, ya que los restos aparecieron en una propiedad real.
Por extensin tambin comienzan a interesar las antigedades vernculas. El
ejemplo ms claro sern los restos de Stoneghenge y otros los restos megalticos
en Gran Bretaa. En algunas investigaciones por tanto habr un exceso de patriotismo. En medio de todo este inters se plantea por primera vez la importancia del
contexto histrico.

Historia del derecho


En la poca moderna es relevante la historizacin del derecho, que es resultado
del trabajo de los fillogos. Se trabaja el derecho romano y el derecho cannico
adems de las legislaciones medievales. Todo esto es resultado de la aplicacin de
la historia al derecho. Se observa que hay cdigos que se contradicen entre s, y
que las realidades de las que hablan algunas no existen en el siglo XVI, hablan
realidades ya obsoletas.
En el siglo XVI un grupo de humanistas, sobre todo franceses, se enfrentan a este
problema. Y se estudian los distintos cdigos intentando buscar su contextualizacin histrica. Podramos decir que el derecho se convierte en distintos derechos.

Crtica de fuentes
Los humanistas en el siglo XVI siguen un lema, reivindican la vuelta a las fuentes
originales. Pensad que hasta el siglo XVI se observan copias de los escritos, por lo
tanto alterados y en algunos casos falsificados, por eso se reivindica esto a partir
de este siglo. (Por ejemplo, deseo de leer a Aristteles, la Biblia en versin
original).
Se rechazan las fuentes contemporneas, y las fuentes orales, y se reivindican las
notas eruditas (las acadmicas, a pie de pgina).
Se comienza a hacer el trabajo de crtica textual, para determinar cmo eran los
textos originales. Se pone en prctica toda una metodologa elaborada para des33

cubrir cuales son los textos originales y cules son las alteraciones que se han ido
haciendo. Esto tambin se aplica a la Biblia.
Este trabajo sistemtico de crtica textual llega a descubrir muchas falsificaciones,
una de las ms clebres ser La donacin de Constantino. Adems en esta poca
se generaliza el estudio en los archivos, algo restringido al principio pero que luego
se extiende.

Excepticismo histrico
Excepticismo tiene un resurgir en el siglo XVII que afecta al terreno de la historia.
Cmo nos vamos a creer una historia cuando parte de los relatos son falsos? La
entrada de una idea falsificadas consideran que como va a ser la historia verdadera. Descartes en su obra El Mtodo, reivindica que la Historia no es verdadera. Se
le llama a esta tendencia excepticista se le llama Pirronismo.
Tambin a parte de las falsificaciones en esta poca se detecta la parcialidad. Por
ejemplo, antes hablbamos que al contar la historia de la iglesia la parte de los catlicos ser distinta a la de los protestantes. Pues bien, esta parcialidad hace tambalear ms la objetividad y realidad de la historia. Tambin se hablar ya de ideas
nacionalistas. Se critica la tendencia de buscar orgenes troyanos en todas las naciones de Europa.

Rehabilitacin de la historia
Esta crtica de los excpticos tuvieron su respuesta y se adujeron algunos argumentos como lo que se denominar como autentificacin de los documentos. Con
este concepto se refieren al hecho de que efectivamente se detecta falsificaciones
pero tambin hay otros documentos que no lo son, y para estos se utilizan trminos como evidencias, pruebas, testimonios, documentos. En definitiva, se
empieza a utilizar trminos para garantizar el material que se est usando.
Tambin hay una autentificacin de los restos materiales. Ya que hemos visto que
en esta poca empieza a existir una cultura material que tambin son autnticos
(inscripciones, monedas, etc.)

La rehabilitacin de los mitos: Esto es ms complejo, ya que se tardan


en rehabilitar algunos hasta la actualidad, ya que es un proceso de larga
duracin. El excepticismo considera a los mitos pura fbula, exclusivamente fruto de la ficcin. Y en esta poca se plantea que son tiles si son
adecuadamente contextualizados.

Historia de la sociedad:
En el siglo XVIII comienzan a interesarse algunos autores por la historia de la
sociedad, sobre todo Italianos, Franceses e Ingleses. La Storia civile es reivindicada
por un historiador italiano llamado Pietro Giannone que intenta no ensordecer a
los lectores con el ruido de las batallas y el entrechocar de lar armas. Voltaire
hablar de las costumbres y cosas de la vida cotidiana.
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Existe igualmente tambin de una historiadora escocesa llamada K. Macaulay donde nos encontramos historia de la sociedad feudal. Tambin se elaborarn historia
del comercio e incluso temtica que hoy podramos llamar de historia cultural,
podramos decir resumiendo que el espectro de temas se enriquece a partir del
siglo XVIII.

Periodizacin
Ya hablamos que en el siglo XVII se estableca la periodizacin bsica sobre la que
se instala la nuestra. Existen autores en esta poca partidarios de la historia cclica,
mirando tambin hacia la antigedad. El ms representativo es J. Baptista Vicco.
Hay tambin historiadores que son partidarios de la historia lineal siguiendo la
propuesta originaria de Agustn de Hipona. Y dentro de esta lineal existe dos
frmulas mayoritarias: Una precedida por la historia de la decadencia, concebir el
proceso lineal en sentido descendente, que estn presididas por la nostalgia de una
poca dorada indeterminada en el pasado desde la que normalmente el proceso de
decadencia es continuo.
Y hay otra lineal ms en consonancia con el espritu agustiniano, que est vinculada ms a la historia del progreso, esta se encuentra ya en el escritor Lucrecio (s. I
d.C). La idea del progreso surge ya que en la edad moderna es una superacin de la
era medieval, y se la supera en innovaciones tcnicas y cientficas, en logros artsticos y literarios y la ampliacin del mundo conocido, el descubrimiento de El Nuevo Mundo.
En esta idea de progresa es importante un intelectual francs, el marqus de Condorcet, que divide la historia del mundo en 10 pocas que estn diferenciadas con
criterios econmicos y culturales en vez de criterios religiosos (antes y despus de
cristo). Habla de criterios como:

Invencin de la agricultura.
Invencin del alfabeto.
Invencin de la Imprenta.
El Nacimiento de Descartes.
Revolucin Francesa.

El auge de esta idea de progreso es clave para la historia de la historia junto con
otra novedad importante vinculada a la revolucin francesa que es la concepcin
del futuro como algo en manos de los hombres. Las sociedades humanas son las
que construyen su futuro.
Una ltima cuestin es el concepto de revolucin: Se empieza a utilizar ya en el
siglo XVII, que significa originalmente rotacin que es usado por Coprnico para
hablar de La revolucin de las esferas celestes.
En los aos 40 del s. XVII se utiliz ese trmino para referirse a una revuelta en
Npoles y de la guerra civil inglesa, consideradas disturbios pasajeros, entendidas
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como desajustes puntuales, pero a principios del siglo XVIII el trmino adquiere
una mayor entidad (pero todava no llega a ser como el actual).

Historia Mundial
En el mundo antiguo ya se habla de historia universal delo conocido, pero est
claro que a partir del siglo XV y XVI el universo es mucho ms amplio. Estas historia de nuevos espacios estn vinculadas a las conquistas y expediciones a los reinos
europeos. Los promotores sern los portugueses, pero no solo estos la harn,
aunque s con ms frecuencia.
Habr mucho inters en Europa a partir del siglo XVI por el Imperio Otomano, y al
mismo tiempo tambin se suscita la curiosidad por la China, Japn y la India. A
partir del XVIII en este panorama se incluir la historia del mundo rabe, los Hunos y los Germanos. A partir de aqu es obvio que la historia es mucho ms universal que antes.

Cronologas
Vamos viendo desde la poca antigedad tarda la preocupacin de hacer una
cronologa, pero en esta poca los problemas para establecerla se acrecienta por el
conocimiento de nuevas culturas, y esto suscito una gran abundancia de escritos.

Leer la historia.
Quin estaba interesado en la historia en estos tres siglos?
La imprenta facilita la posibilidad de acceder a libros, en este caso libros de historia. Se lea fundamentalmente y con ms frecuencia libros sobre la Grecia y Roma
antigua, obra originales como Tito Livio, Tcito. Pero a partir del siglo XVIII
interesa ms los libros sobre el pasada que las historias originales.
Lee los polticos, humanistas, intelectuales de la poca, se leen en los ambientes
educativos, sobre todo universidades. Tambin se conoce a algunas soberanas,
Isabel de Castilla, Reina Mara de Escocia, que se interesaba por la lectura de
historia.
Las lecturas podan ser moralizantes, los exempla, lecturas polticas, lecturas
retricas y lectura alegrica. Se puede decir que los libros de historia interesan
cada vez ms. En el XVI los pioneros son los Italianos, Inglaterra en el XVII, Francia
y Prusia en el XVIII.
En esta poca surge unos libros nuevos, son como manuales, pequeas enciclopedias o diccionarios. (libros de referencias),

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