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La Valeur des Groupes dtude


Etudier [1]

Le Contexte Historique
Crer un Groupe dtude
Le Travail en quipe
Comment Grer les Dsaccords
Comment Grer les Diffrences Individuelles
Les embches potentielles et les problmes
L Importance de ltude
L tude Thmatique
Ltude Comparative
Enseigner
Conclusion

La Valeur des Groupes dtude


Par Gard Jameson
Il y a une grande satisfaction devenir membre dun groupe de lecteurs dont le but
principal est ltude en profondeur du Livre dUrantia. Un groupe dtude a le potentiel
"dtendre la conscience cosmique et de rehausser la perception spirituelle." 0:0.2 [2] Et
ce sont les deux importants objectifs de la Cinquime Rvlation dpoque.
Si vous songez un groupe dtude, vous avez pris une dcision dune grande
importance. Vous avez dcid de participer, avec un groupe de vos semblables, une
entreprise qui aura des implications ternelles. Nous vivons dans une socit o il est
difficile de parler de choses religieuses et spirituelles, donc encore moins de
cosmologie universelle. Les Fascicules dUrantia sont prcieux et lopportunit de les
partager avec dautres offre une exprience dapprentissage et dinspiration norme !
Le Contexte Historique
Une participation quilibre, une ouverture desprit partage, une dcouverte
intellectuelle, un sens des valeurs rehauss, une chaleureuse camaraderie et de bons
petits- gteaux : Quelles pourraient- tre de meilleures conditions pour ltude du livre
dUrantia ?
Durant les premires annes de la Rvlation, les rvlateurs nous demandrent de
former des milliers de groupes dtude afin de permettre ce superbe message
dvoluer dans la conscience de la population. Il y en a maintenant des centaines qui
existent, avec beaucoup dautres lhorizon, au fur et mesure que les traductions du
livre tombent entre les mains dmes affames pour une vision largie sur la
signification de notre existence. Il y a un besoin important pour plus de groupes dtude.
Et tout aussi importantes en sont les gratifications pour le groupe, les individus et la
plante.

Le Livre dUrantia parle beaucoup de la valeur des groupes dtude :


" Un groupe social dtres humains oprant dans une harmonie coordonne
reprsente une force beaucoup plus grande que la simple somme de ses
lments." 133:5.6 [3]
"Intellectuellement, socialement et spirituellement, lorsque deux cratures
morales emploient la technique de lassociation, elles font plus que doubler
leur potentiel personnel daboutissement universel ; cest plutt au
quadruple quelles portent leur russite et leurs possibilits
daccomplissement." 43:8.11 [4]
Les architectes sociaux font tout ce qui est en leur pouvoir et dans leur
domaine pour runir des individus assortis, afin de former sur terre des
groupes de travail efficaces et agrables. De tels groupes se trouvent
parfois rassocis sur les mondes des maisons pour continuer leurs
fructueux services. Mais ces sraphins natteignent pas toujours leurs buts ;
ils ne russissent pas toujours runir ceux qui formeraient le groupe le
plus idal pour atteindre un objectif donn ou pour accomplir une tche
dtermine. Il leur faut alors utiliser les meilleurs matriaux disponibles."
39:3.5 [5]
"Mais, du fait que la personnalit est unique deux mortels ne sont jamais pareils il
sensuit invitablement que jamais deux tres humains ne peuvent interprter de la
mme manire les directives et les incitations de lesprit divin qui vit dans leur mental.
Les membres dun groupe de mortels peuvent ressentir une unit spirituelle, mais ne
peuvent jamais atteindre luniformit philosophique." 103:1.1 [6]
Ces citations nous disent quil est certainement de notre intrt de nous runir en
groupe et que de plus, lorsque nous nous runissons pour atteindre la comprhension
et travailler, nous devons nous rendre compte que nous avons peu de chance
datteindre luniformit philosophique et intellectuelle ! Cette dernire constatation offre
un magnifique dfi votre participation un groupe dtude.
Les groupes dtude croissent par la force de la bonne volont et par une organisation
intelligente qui motive et guide les membres du groupe. Quand les gens se runissent
pour tudier, pour dcouvrir ensemble de nouvelles valeurs, pour partager leur voyage
spirituel, alors des choses remarquables peuvent se passer et se passeront. Les gens
qui se runissent depuis de nombreuses annes, font lexprience dune croissance
inconsciente, dune socialisation et damitis plus profondes qui sont si rares sur notre
plante. Lorsque des groupes de personnes intresses tudient le Livre dUrantia, il
stablit une estime et une considration familiale au fil du temps.
Crer un Groupe dtude
Avant mme de penser un groupe, assurez- vous que le but de votre groupe est
dtudier le Livre dUrantia. Le but dun groupe dtude doit tre dtudier, de socialiser,
daccroitre la perspicacit personnelle, d'viter lisolation de lexprience et de
linterprtation religieuse et de fournir un terrain pour le contact inter personnel ainsi
que pour la prise de dcisions morales. Un groupe dtude facilite lexprience
merveilleuse dapprendre travailler en quipe." Lune des plus importantes leons
apprendre pendant votre carrire mortelle est celle du travail en quipe." 28:5.14 [7]
1. Entrer en contact avec des membres potentiels dun groupe.

Les meilleures sources de participants pour un groupe dtude sont les


connaissances personnelles qui lisent le livre ou qui y sont intresses. Sil
ny a pas de telles personnes, vous pouvez utiliser les listes dadresses de
la Fondation Urantia ou des organisations sociales comme lAssociation
Urantia Internationale ou la Fellowship du Livre dUrantia. Des contacts "
nouveaux" comme une connaissance, un ami ou un contact par tlphone
devraient tre suivis par un contact individuel dans un endroit public avant
de les inviter la runion. Cest de plus vrai, si vous tes une femme et
organisez ces runions chez vous. Soyez prudents comme des serpents,
mais aussi inoffensifs que des colombes. 140:8.13 [8]
2. Rgularit de lheure et du lieu.
Lorsque lon forme un groupe dtude, lheure et le lieu ont une grande
importance. Essayez que tous les participants se mettent daccord sur
lhoraire de la journe et sur le jour de la semaine. Sil y a un consensus, il
est plus simple dtre rgulier. La rgularit est imprative. Les gens,
aujourdhui, sont si occups, que leur agenda est plein, des semaines en
avance. Si le lieu change trop souvent, vous remarquerez un relchement
dans la participation car les lecteurs auront des difficults se rappeler quel
est lendroit prcis pour cette date. Si la situation ne peut tre rsolue, crire
la date sur un calendrier peut aider.
3. Le cadre physique
Lendroit doit avoir un bon clairage et assez de siges pour que cela soit
confortable. Chacun doit pouvoir voir lautre. Il serait opportun davoir une
table si lon veut crire ou consulter des notes. Lanimateur peut servir du
caf, du th ou des boissons non alcoolises avec des en-cas qui peuvent
aussi tre apports par les autres membres du groupe. Un petit en-cas peut
faciliter de beaucoup la participation!
4. Avantages et diversions.
Certains groupes dtude incluent un moment de prire en silence et
dadoration au dbut et/ou la fin de la runion. Cela facilite lexprience de
camaraderie. Certains groupes dtude font lire les membres haute voix.
Dautres groupes utilisent la version audio du livre pendant leur tude. Cest
une question de prfrence et de ce qui est le plus pratique.
Les jeunes enfants peuvent tre une diversion. Le groupe doit se mettre
daccord sur le principe daccepter les enfants. On ne peut pas autoriser
certains enfants et pas dautres.
Il peut tre utile dutiliser des aides ltude tant disponibles comme la
Concordance ou la Paramony (qui recherche les rfrences bibliques) ou
les Index de Sujets. Il est trs utile aussi davoir un bon dictionnaire sous la
main pour les rfrences. Certains groupes dtude ont un ordinateur
porte de la main pour chercher des mots dans le livre.
La musique ou la tlvision pourraient dranger la concentration de
beaucoup de lecteurs et cest un nouveau principe avec lequel tous doivent
tre daccord.

Lutilisation de lalcool parmi les membres du groupe pendant la runion


peut causer des malentendus et des erreurs de comprhension de la
substance qui est lue. Ce nest donc pas recommand.
Il aussi prfrable de ne pas autoriser fumer.
La ponctualit aide tous les lecteurs qui ont d changer leur programme
pour arriver et esprer partir lheure. Arriver en retard drange la
concentration des autres lecteurs et peut causer des interruptions.
La continuit, particulirement si le groupe fait une tude en profondeur est
une priorit. Sil y a des membres diffrents chaque runion, il ny aura
pas de discussion ou de comprhension continue entre les lecteurs.
Lengagement de continuit avec le groupe dtude est trs important. Les
participants doivent comprendre clairement ce qui les attend dans ltude du
livre.
5. La taille du groupe
Un maximum de sept personnes est ce quil y a de mieux pour de
nombreuses raisons. Officieusement ou formellement, cest la meilleure
faon pour amliorer le savoir et linteraction sociale.
Sil y a de sept quinze lecteurs, un leader ou un modrateur devra tre
dsign pour instaurer de la structure et pour assurer la continuit de la
concentration et de ltude.
Sil y a de quinze trente membres, il pourra tre ncessaire de prparer
les prsentations et davoir plus dordre dans les discussions en faisant
attention au lecteur qui veut parler. En reconnaissant quil y a, la fois des
introvertis et des extravertis parmi nous, il est important de sassurer que
chacun puisse sexprimer.
Sil y a trente membres ou plus, il sera peut-tre ncessaire davoir une
prsentation de lecture prpar par un leader. Des travaux en petits
groupes, sont adquats pour ce nombre de personnes, avec une certaine
structure et des leaders dans chaque groupe.
6. Ltude et lquilibre social
Tous les deux sont essentiels pour lobjectif du groupe. La proportion devrait
toujours tre, plus dtude que de socialisation pendant les groupes dtude
et plus de socialisation que dtude lors des runions sociales, comme les
repas organiss ou les ftes, par exemple la fte de lanniversaire de Jsus.
Le groupe dtude typique commence 19h avec un quart dheure de
socialisation pendant que les autres arrivent, puis une lecture jusqu 20.45h
ou 21h, avec une autre pause dune demi- heure pour prendre un caf et
converser. Il est important que les soirs de semaine, les personnes fassent
attention au fait quelles ne doivent pas rentrer trop tard chez elles. Ce genre
de groupe se retrouve dune manire hebdomadaire ou tous les quinze
jours.
Dautres groupes se rencontrent le weekend, tudient pendant deux heures
et socialisent en fin dtude.

7. Le leader
Combien quelquun doit il maitriser la connaissance du livre, pour pouvoir
diriger un groupe dtude ? Personne ne maitrise la connaissance du livre
parfaitement, mais le leader devrait avoir lu le livre en entier, au moins une
fois. Un bon leader de groupe dtude devrait se sentir laise de
reconnaitre quil ou elle ne connait pas la rponse une certaine question.
Un leader de groupe dtude nest pas un expert mais plutt un animateur
ou modrateur dun processus de groupe. Lobjectif est pour les gens de
dcouvrir de nouvelles significations et lattrait des valeurs clestes.
Quelquefois, la dcouverte spanouit le mieux lorsque le leader pose une
question propos dun passage, dont il ou elle, ne connait pas vraiment la
rponse. Les lecteurs sincres sauteront sur loccasion de rpondre aux
vraies questions dautrui.
Si vous acceptez la responsabilit de diriger un groupe, les lecteurs
attendront autre chose de vous que de servir du caf, du th ou des biscuits.
Vous devez exprimer clairement votre volont dtre responsable, si vous
voulez que les autres se sentent responsables aussi. Les bons groupes
dtude sont une affaire familiale. Essayez toujours avant chaque runion de
vous rafraichir la mmoire propos du texte qui sera lu.
Le contrle social, dans lidal, est invisible, bienveillant et inconscient.
Personne pas mme le leader devrait dominer la conversation. Un groupe
dtude sain est celui qui maintient le contrle de soi concernant les
problmes comme les personnes cherchant orienter la runion loin du livre
ou comme des individus avec des problmes motionnels. Un bon groupe
partage la responsabilit de la maitrise de soi. Les individus et les groupes
diffrent dans leur niveau dapprciation dune discussion plus ou moins
dsinvolte.
Cependant, beaucoup de groupes dtude scroulent ou meurent, cause
dun contrle social inadquat.
La persvrance, la tnacit de raliser un objectif de valeur avec qui que
ce soit qui y participe, est une qualit qui doit tre pratique si lon veut faire
spanouir un groupe dtude. Un certain groupe dtude a commenc avec
un homme et sa femme qui tudirent seuls, chaque semaine pendant
environ deux ans ; un autre couple les rejoignit plus tard. Quelques annes
plus tard, dautres personnes vinrent et aprs une dcennie, ils taient
soixante personnes participer au groupe.
"Leffort et la dcision sont des facteurs essentiels pour acqurir
des valeurs de survie." 50:6.3 [9]
"Tout ceci doit tre conforme au plan du Pre, qui a bas le
progrs fini sur leffort, laccomplissement de la crature sur la
persvrance, et le dveloppement de la personnalit sur la foi."
115:7.2 [10]
Lorsque vous nettoyer votre maison et prparez les siges pour votre
groupe dtude, rappelez-vous ces citations.

"Jsus insistait toujours sur le fait que la vraie bont doit tre
inconsciente, et quen faisant la charit, on ne doit pas permettre
la main gauche de savoir ce que fait la droite." 140:8.26 [11]
"Ne cherchez pas non plus rgenter vos frres dans le
royaume. Souvenez-vous de ce que je vous ai enseign : celui
qui veut tre le plus grand parmi vous doit se faire le serviteur de
tous. Si vous prtendez vous lever devant Dieu, vous serez
certainement abaisss, mais celui qui shumilie sincrement sera
srement lev. Dans votre vie quotidienne, ne cherchez pas
votre propre glorification, mais la gloire de Dieu. Subordonnez
intelligemment votre volont celle du Pre qui est aux cieux."
175:1.10 [12]
Le travail en quipe
Il y a 300 000 ans, Dalamatia, on enseignait dj aux tudiants travailler, tudier
et fraterniser en quipe. Dans le Livre dUrantia, les leaders sont gnralement
associs une quipe et non pas des disciples.
"La civilisation dpend, dans une grande, une trs grande mesure, de ltat
desprit consistant satteler la besogne avec enthousiasme et efficacit.
Dix hommes nen valent pas beaucoup plus quun pour soulever un lourd
fardeau, moins quils ne le soulvent ensemble tous en mme temps.
Ce travail dquipe la coopration sociale dpend de la qualit des
chefs. " 81:6.37 [13]
Le superunivers possde son propre sconaphin ddi au travail en quipe !
"Tels sont les anges qui encouragent et facilitent le travail dquipe de tout
Orvonton. Lune des plus importantes leons apprendre pendant votre
carrire mortelle est celle du travail en quipe." 28:5.14 [7]
Beaucoup a t crit sur les groupes dtudeles diffrentes manires dy participer et
de ne pas y participer, les moyens de gagner de lautorit et de la maintenir et la faon
de diriger les groupes afin darriver certains objectifs. Cest une tude en elle-mme,
mais nous avons pens quun rapide coup dil sur quelques- unes de ces questions,
serait utile.
Chaque groupe possde une limite externe qui dtermine ladhsion et une limite
interne qui dtermine son leader. Les dangers pour la survie du groupe peuvent venir
de lintrieur ou de lextrieur.
Chacun a une image du groupe qui est personnelle et inconsciente. Ces images
affectent grandement la participation ainsi que la structure du groupe. La personne qui
fonctionne en tant que leader, est dans la plupart de ces images, le leader
psychologique. La personne en ayant officiellement la responsabilit peut tre
quelquun dautre ; et celui qui est le vrai leader pourrait tre une troisime personne, le
leader informel.
Les groupes ont une culture rationnelle et technique pour y arriver, une faon de faire
traditionnelle pour faire valoir le respect de chacun, ainsi quun caractre motionnel
archaque.

Si un groupe a seulement deux rles, celui de leader et celui de participants, et que


deux sont leader avec quatrevingt- dix-huit participants, alors le groupe est organis
2%. Un groupe compltement organis a des rles spcifiques pour chacun de ses
membres. La diffrentiation croissante de rles favorise lefficacit- laptitude faire le
travail. Lorsquune organisation efficace nest ni court de participants ni en
sureffectifs, elle coopre plus efficacementelle accomplit vraiment le travail.
Les groupes sont hostiles lirrgularit quelle soit thique ou autre.
Dans un groupe, une crise interne peut tre provoque par une personne qui sinquite
soudainement pour le groupe et qui porte lattention de tous, la situation, pour
apporter du changement. Une crise externe peut tre provoque par la comptition ou
par le dfi dautres groupes. Une crise peut, ou pas, amener un renouveau. Leffet
ultime dune crise dpendra de la capacit des leaders du groupe se servir du levier
de crise pour un changement positif.*
*LA STRUCTURE ET LA DYNAMIQUE DES ORGANISATIONS ET DES GROUPES,
par Eric Berne, ( New York : Grove Press, 1963)
Comment grer les dsaccords
La souverainet du Pre au cur de votre groupe est de toute importance pour rduire
les dsaccords.
" moins quils ne se reconnaissent mutuellement comme soumis une
certaine supersouverainet, une certaine autorit qui les dpasse, des
tres dous de libre arbitre et se considrant comme des gaux sont, tt ou
tard, tents de mettre lessai leur aptitude gagner pouvoir et autorit sur
dautres personnes et dautres groupes. Le concept dgalit napporte
jamais la paix, sauf dans la rcognition mutuelle dune supersouverainet
dont linfluence est dominante. " 134:4.9 [14]
Les groupes dtude vous mettrons en contact avec une multitude de personnalits qui
en rgle gnrale ne feraient pas partie de vos amis ni de vos connaissances. Ce nest
pas parce quils ne sont pas des gens intressants, mais plutt parce que leurs intrts,
leur ge, leurs antcdents sont tellement diffrents des vtres, quil arrive que la seule
chose que vous ayez en commun, soit le Livre dUrantia. Cela peut engendrer des
diffrents et des malentendus. Bien sr, il y a toutes sortes de gens et ils viennent tous
votre groupe dtude avec leurs attentes particulires et leurs besoins ! Vous devez
vous prparer une certaine qualit de tension et de diffrents qui nest pas toujours
mauvaise.
"De nouveaux aperus religieux surgissent des conflits qui dclenchent le
choix de nouvelles et meilleures habitudes de ragir, pour remplacer les
modles anciens et infrieurs de raction. Cest seulement dans des conflits
que de nouvelles significations mergent, et un conflit ne persiste que si lon
refuse dadopter les valeurs suprieures impliques dans des significations
plus leves." 100:4.1 [15]
"Le fait que les individus diffrent tellement dans les actes de leur vie
nindique pas seulement les dons hrditaires varis et les influences
diffrentes de lentourage ; il dnote aussi le degr dunification avec lesprit
intrieur du Pre atteint par le moi ; la mesure de lidentification de lun avec
lautre." 133:7.11 [16]

Bien quil y ait de grandes diffrences entre les types de personnalit et de


temprament dans un groupe dtude, un esprit dadoration favorise la qualit dunit
qui est stupfiante et stimulante.
tant donn que la plupart dentre nous ne possdent pas un diplme de psychologie
lorsque nous commenons ou participons un groupe, la seule chose faire est de se
rendre la bibliothque ou de se rfrer au livre dUrantia.
"Jsus aimait tellement les hommes parce quil leur attribuait une haute
valeur. Cest en dcouvrant les mobiles de vos associs que vous
dcouvrez le mieux leur valeur. Si quelquun vous irrite et suscite en vous du
ressentiment, vous devriez chercher avec sympathie discerner son point
de vue, les motifs de sa conduite dsagrable. Ds lors que vous
comprenez votre voisin, vous devenez tolrant, et cette tolrance va se
transformer, croitre en amiti et murir en amour." 100:4.4 [17]
Et si a ne marche pas ? Que se passe-t-il si une personne du groupe est dtermine
dominer, critiquer, provoquer des disputes, se concentrer sur dautres sujets ou
de faon gnrale perturber la runion ? Les fascicules disent (et il y en a beaucoup
qui peuvent tmoigner de lefficacit de cette technique), que la personne gnante
devrait tre prise part par un autre lecteur sympathique et mise au courant du
problme. Si la personne ne respectant pas les rgles ne change pas, alors deux
lecteurs pourront prendre la personne part et si cela ne marche toujours pas, alors le
problme sera soumis au groupe qui aura le dernier mot. De cette manire, tous les
efforts auront t conjugus pour aider cette personne devenir un membre significatif
du groupe. Lisez, sil vous plait, le "Sermon sur le Pardon" [18] les propres paroles de
Jsus sur le sujet des personnes ne respectant pas les rgles.
"Ne peux-tu voir que, sur cette terre, il vaut mieux que de telles
responsabilits retombent sur la collectivit ou quelles soient administres
par des reprsentants choisis de cette collectivit ?" 133:1.2 [19]
"Vous ne pouvez pas aimer vraiment vos compagnons par un simple acte
de volont. Lamour nat seulement dune comprhension approfondie et
consomme des mobiles et des sentiments de votre prochain. Il est moins
important daimer tous les hommes aujourdhui que dapprendre chaque jour
en aimer un de plus." 100:4.6 [20]
Grer les diffrences individuelles
Lun des plus grands problmes dans votre groupe dtude seront les diffrences entre
les idalistes et les ralistes. Abner tait un idaliste visionnaire, Paul tait un raliste
pragmatique. Ne vous disputez pas avec un idaliste dogmatique car il aura toujours
raison. Dans le cadre du dveloppement volutionnaire, il se peut que ce ne soit encore
pas le moment pour que leur idal quel quil soit, puisse se manifester. Marriez
lidalisme au dogmatisme et vous avez alors une combinaison difficile. Abner tait un
homme merveilleux. Il aimait la vrit. Paul avait des ides et il est trs dommage quils
ne travaillrent pas ensemble. Abner refusa de dvelopper une organisation tandis que
Paul dcida de construire une organisation dune manire pratique.
" Paul se mit btir lune des socits humaines les plus progressives qui
aient jamais exist sur Urantia." 170:5.16 [21]

Nous pouvons aimer et apprcier Abner, mais nous devons respecter Paul pour ses
accomplissements. Abner faillit de montrer ses idaux ; la cause de Paul survcut et
prospra. Nous sommes au cur dune nouvelle rvlation. Il est essentiel dvaluer
constamment nos actions lorsque nous travaillons dans notre contexte social, de
service et dans nos groupes dtude.
"Un jour, les personnes religieuses se runiront et se mettront cooprer
rellement sur la base de lunit des idaux et des buts, plutt que de tenter
dy parvenir en se basant sur des opinions psychologiques et des croyances
thologiques. Ce sont les buts plutt que les credo qui devraient unir les
personnes religieuses il est invitable que, individuellement, chaque
personne religieuse ait sa propre interprtation personnelle de la manire de
raliser cette exprience spirituelle. Le mot " foi " devrait reprsenter la
relation de lindividu avec Dieu, plutt quune formule de credo sur laquelle
un groupe de mortels est parvenu saccorder en tant quattitude religieuse
commune. " Avez-vous la foi ? Alors, ayez-la pour vous-mme. " 99:5.7 [22]
Les embches potentielles et les problmes
Quel que soit nos bonnes intentions, nous ne pouvons jamais bien voir quel effet nos
actions peuvent avoir sur le groupe, ngativement. Voici quelques points de rappel
montrant comment mme les meilleures intentions peuvent tre perues par vos
compagnons.
ACTIVIT DSIRABLE--------------AMENE LEXTRME
Prier au dbut de la runion------------Devenir dvot et ostentatoire
couter les autres----------------------Devenir passif
tre moral-----------------------------Devenir un modle de vertu
Apporter vos propres ides------------Dominer la discussion
Partager votre exprience--------------Faire une psychothrapie de groupe
Rflchir-------------------------------Devenir un snob intellectuel
Chercher------------------------------Poser trop de questions superficielles
Cultiver lamiti------------------------Flatter ou devenir indiscret
Les activits ayant lieu dans votre groupe dtude, devraient tre une partie
fondamentale des efforts de nos bienfaiteurs invisibles pour spiritualiser lhumanit.
Limportance de ltude
Le mot tudiant vient du latin studere qui signifie tre passionn ou zl propos de
quelque chose. Un tudiant du Livre dUrantia est passionn par les faits, les
significations et les valeurs prsentes dans ses pages. Le mot lve vient du grec
schole qui signifie loisir. Un lve du livre prend largement le temps ncessaire pour
apprendre sans inquitude, libre de tout objectif de contrle thologique, idologique ou
politique.
Le Livre dUrantia est tonnamment trs pourvu denseignements sur le sujet de
ltude. Ltude est une des trois catgories principales dactivit de notre carrire
morontielle.
"Les activits de ce monde comportent trois varits distinctes : le travail, le
progrs et le jeu, autrement dit le service, ltude et la dtente." 46:5.29 [23]

Ltude nest pas facile pour les mortels et devient volontaire que beaucoup plus tard
dans notre carrire universelle. "Ltude devient volontaire, le service dsintress
devient naturel et ladoration devient spontane." 47:7.5 [24]
Jsus se consacra des tudes intensives. 129:1.10 [25] Il mmorisa des passages lors
de son ducation primaire. 123:5.2 [26] Sa faon de discuter tait un modle de "largeur
desprit, dquit et de tolrance ;" 132:7.8 [27] et il tait un auditeur patient. 132:4.2 [28]
Son groupe dtude tait srieux et joyeux. 137:7.1 [29]
La plus grande rvlation propos de la lecture se trouve, peut-tre, la fin de
lIntroduction :
"Nous sommes pleinement conscients des difficults de la tche qui nous a
t assigne. Nous reconnaissons quil est impossible de traduire
compltement le langage des concepts de divinit et dternit dans les
symboles linguistiques des concepts limits du mental des mortels. Mais
nous savons quun fragment de Dieu habite dans le mental humain et que
lEsprit de Vrit sjourne avec lme humaine. De plus, nous savons que
ces forces spirituelles conspirent pour rendre lhomme matriel apte saisir
la ralit des valeurs spirituelles et comprendre la philosophie des
significations de lunivers. Mais, avec plus de certitude encore, nous savons
que ces esprits de la Prsence Divine peuvent aider lhomme sapproprier
spirituellement toute la vrit contribuant rehausser la ralit toujours
progressante de lexprience religieuse personnelle la conscience de
Dieu." 0:12.12 [30]
En dautres termes, il y a toujours un cycle de communication rvlatrice commenant
par lauteur et la langue originale, traduite ensuite en anglais, puis imprime, lue par
lintellect humain et travaille par lAjusteur de Pense et lEsprit de Vrit pour rendre
vivantes les significations et les valeurs universelles.
Nous vivons dans un ge dillettrisme partiel et de lecture superficielle et rapide. Il est
quelquefois appropri de survoler rapidement le matriel mais les auteurs nous arrtent
explicitement, de temps en temps :
"Arrtez-vous et mditez le fait solennel que Dieu vit en vous" 2:5.6 [31]
"En mditant la rvlation de ces divins attributs qui a t faite en service
expression de lamour par votre propre Fils Crateur..." 7:7.6 [32]
"Que la connaissance sublime de la vie de mortel de Jsus de Nazareth
pntre vos mes." 20:6.1 [33]
En lisant les critures de ce monde, nous devons" recherche les enseignements
ternellement vrais et divinement beaux." 159:5.1 [34]
Pourquoi tudier les parties du livre qui dcrivent les ralits loignes de lexprience
humaine ?
"De toutes les connaissances humaines, celle qui prsente la plus grande
valeur est de connatre la vie religieuse de Jsus et la manire dont il la
vcut." 196:1.3 [35] Mais ny a-t-il pas l, une harmonie cache entre cette
priorit et lide suivante : " La narration de la monte humaine, depuis les
sphres mortelles du temps jusquaux royaumes divins de lternit,
constitue un rcit qui pique la curiosit.Cette aventure cleste devrait tre

le suprme objet dtude pour lhomme mortel." 40:7.4 [36] " Lorientation de
lhomme sur terre, sa clairvoyance cosmique et lorientation de sa conduite
spirituelle sont toutes rehausses par une meilleure comprhension des
ralits de lunivers et de leurs techniques dinterassociation, dintgration et
dunification.." 106:0.1 [37]
Il est vident que Jsus avait de hautes normes, il attendait des autres quils
interprtent les critures prudemment et quils se souviennent des vrits quon leur
avait enseignes. Il appela ses lves lire non seulement dune manire rflchie
mais aussi dune manire responsable ; en dautres mots, quelle raction morale, les
significations du passage appellent-elles ? Il ne se lassait jamais non plus dattirer
lattention sur les aspects vnrables des critures, en particulier les Psaumes. Nous
passons sur des points importants en ngligeant de lire avec attention, avec un il sur
les diffrents niveaux de signification ;
Bien des passages des critures tauraient instruit si seulement tu les
avais lus avec discernement. 148:5.5 [38]
Ne te souviens-tu pas quil est crit ? 148:5.5 [38]
Ne vous rappelez-vous pas mavoir dj entendu vous dire que.. ? 167:7.4
[39]

Jsus dfia Nathaniel, lun des plus intelligents des aptres : Mais pourquoi refuses-tu
de comprendre la signification de lhistoire ? 148:4.7 [40]
L encore, il est important de se rendre compte quil y a des significations
comprendre au niveau de limagination, au niveau de la pense rflchie, au niveau du
cur ou des sentiments ainsi quau niveau de lme. Cest la signification daimer Dieu
de toute notre force, de tout notre mental, de tout notre cur et de toute notre me.
Lire, comme couter, est un art et un test: Ne pensez pas seulement aux foules et la
manire dont elles entendent la vrit ; prtez attention la manire dont vous-mmes
vous entendez. Rappelez-vous ce que je vous ai dit bien souvent : celui qui possde,
on donnera davantage, tandis qu celui qui na rien, on enlvera mme ce quil croit
avoir. 151:3.1 [41]
Quelquefois un lecteur ne voit seulement quun aspect dun texte complexe. Cest
prcisment parce que lvangile de Jsus prsentait tant daspects diffrents, quen
lespace de quelques sicles, ceux qui tudirent les rcits de ses enseignements se
divisrent en tant de cultes et de sectes. Cette pitoyable subdivision des croyants
chrtiens rsulte de leur incapacit discerner, dans les aspects multiples des
enseignements du Maitre, la divine unit de sa vie incomparable. 170:5.20 [42]
Nous lisons les fascicules phrase par phrase, squentiellement. Mais il y a aussi un
talent artistique dcouvrir, dans la structure de la construction des sections, des
fascicules, des parties et du livre dans sa totalit.
"Le philosophe sage recherchera toujours le projet constructif qui se trouve
larrire-plan et qui prexiste tous les phnomnes de lunivers." 2:7.5 [43]
Demandez-vous encore et encore pourquoi une section prcde lautre ; pourquoi la
premire section dun fascicule est compose de mots choisis ?
tude thmatique

Chercher un thme avec une aide ltude est plus efficace pour certains objectifs
mais bien moins rvlateur quune lecture complte du Livre dUrantia, ddie ce
thme en particulier. Certains thmes mritent plusieurs runions. Aller au fin fond de
ce que le Livre dUrantia a enseigner sur un certain thme, comme sur la personnalit
ou lamour, donne beaucoup de satisfaction. Quelque fois il peut tre utile dexaminer le
thme, selon le point de vue de chaque partie du livre, conscutivement. Il peut y avoir
beaucoup de texte et si vous ou dautres se sentent submergs pendant la runion,
faites une pause et rflchissez ce que avez fait jusqu maintenant. Il ne faut pas se
presser. On peut tre puis par la pression intellectuelle si lon nous demande
dtudier trop de texte, trop rapidement.
Un moyen dtudier une grande quantit de texte est de grouper des passages
similaires et de demander aux membres du groupe de les lire la suite sans
commentaires jusqu ce que la srie soit termine. Cest une bonne ide dindiquer ce
que vous voulez que le groupe cherche dans cette srie de passages. Souvent, un
passage peut susciter des commentaires sur des thmes divers ayant peu de rapport
avec lobjectif de la soire. Restez centr est le principe le plus important pour diriger
un groupe dtude fructueux.
peu prs combien de passages sont-ils appropris pour ltude dun soir?
videmment, cela dpend de beaucoup de choses. Une bonne moyenne est de huit. Il
est bien davoir sous la main dautres passages appropris, si ncessaire. Essayez
dallouer du temps pour les diffrentes parties de la discussion afin de garder la soire
fluide.
Pour changer, pensez utiliser un passage comme tremplin, comme rflexion de la
soire. Cherchez dautres passages qui claireront le choix initial. De cette faon, on
montre comment la totalit du livre peut tre utilis pour expliquer la partie. Et cest un
rappel quune magnifique gemme de phrase vaut la peine dtre le centre dune soire
entire dtude.
tude Comparative
Si vous ne faites pas plus que de partager une liste de passages que vous aimez
vraiment, les personnes du groupe ne bnficieront simplement que du rappel de vieux
passages favoris en une nouvelle occasion. Cependant, il est possible den faire
beaucoup plus. Le niveau le plus lev dtude, selon Mortimer j. Adler dans son livre
Comment Lire un Livre , est de comparer les grandes penses des auteurs de
diffrents livres. Si ltude thmatique vous intresse, vous pouvez penser cette voie.
Apporter de la littrature en dehors du Livre dUrantia pour tendre et clarifier le
contenu du livre. Le Livre dUrantia fait appel de nombreuses sources humaines et est
conu pour fonctionner dans une civilisation culturelle--- qui interagit avec les ides et
les idaux des gnrations actuelles et futures. Mettre en rapport des passages du livre
avec des produits volutionnaires peut porter confusion pour un groupe de dbutants.
Ceux qui connaissent bien le livre, le trouveront trs stimulant. Lavantage est que cela
nous aide voir le livre travers les yeux des autres. Que dit lanthropologie propos
de la religion primitive ? Que dit la biologie propos de lvolution ? Cela ne prend pas
trop de recherche la bibliothque pour trouver des textes intressant pour vos
compagnons. Il y eut beaucoup de travail sur la science trouv dans le Livre dUrantia
en rapport avec la science contemporaine. Cest une tude fascinante. Cependant,
assurez-vous que le groupe dtude reste centr sur le Livre dUrantia. Ltude
comparative nest pas recommande pour un groupe de dbutants.

De tels groupes dtude, doivent tre guids avec prcaution, pour quils restent des
sessions ddies principalement ltude du Livre dUrantia. Certains groupes
essayent dexplorer le Livre dUrantia avec dautres source(s) prsumes de rvlation.
Bien que la vrit puisse tre trouve dans dinnombrables sources et bien quune
rfrence occasionnelle une information et des points de vue en dehors du Livre
dUrantia puisse tre utile dans un groupe dtude, nanmoins donner autant ou plus
dattention dautres sources que la Cinquime Rvlation dpoque peut prter
confusion. Cela se passe quelquefois parce que le leader ou un autre participant veut
utiliser le prestige dun groupe dtude du Livre dUrantia pour faire du proslytisme,
pour ses convictions personnelles propos dautres sources.
Enseigner
Les enseignants voluent, ils napparaissent pas comme a. Un enseignant doit
connaitre trs bien son sujet mais, mieux encore, un enseignant du Livre dUrantia doit
essayer de vivre ces enseignements.
"On peut prcher une religion propos de Jsus, mais obligatoirement, on
doit vivre la religion de Jsus." 196:2.1 [44]
Les groupes dtude auquel vous appartiendrez ou formerez devront avoir une
personne qui organisera et peut-tre une personne qui partagera cette comptence et
dautres qui dirigeront de diffrentes manires. Mais tous ceux qui participeront aux
runions seront invits lire le fascicule sur les Instructions pour les Enseignants et les
Croyants [45] .
Un groupe choisit normalement ses propres enseignants et leaders. Dans lidal, tous
les membres devraient enseigner en vivant ces grandes vrits travers le groupe et
dans leur vie prive. Si vous avez t choisi pour servir votre groupe ; soyez prudent ;
patient ; cherchant constamment laide du Pre et gardez ces avertissements en votre
cur.
"Respectez toujours la personnalit de lhomme. Une cause juste ne doit
jamais tre promue par la force ; les victoires spirituelles se gagnent
uniquement par le pouvoir spirituel. .. Ayez directement recours lesprit
divin qui habite le mental des hommes, et non la peur, la piti ou au
simple sentiment En faisant appel aux hommes, soyez quitables ;
contrlez-vous et restez dument sur la rserve ; respectez comme il
convient la personnalit de vos lves Ne diminuez ou ne dtruisez pas
leur respect deux-mmesPrenez garde de ne pas blesser le respect de
soi des mes timides et craintives Ne vous permettez pas dtre
sarcastiques aux dpens de mes frres candides, ni cyniques avec mes
enfants apeurs." " En prchant lvangile du royaume, vous enseignez
simplement lamiti avec Dieu Les gnrations futures connatront aussi le
rayonnement de notre joie, lentrain de notre bonne volont et linspiration
de notre bonne humeur." 159:3.2 [46]
Il y a beaucoup de livres magnifiques qui explorent lart denseigner. Nos universits
sont remplies denseignants instruits et sages. Mais gardons en tte ; Les gens
lcoutaient avec plaisir parce quil tait lun deux, un lac sans prtention ; le plus
grand instructeur religieux du monde tait en vrit un lac. 196:1.4 [47]
Conclusion

Suivre Jsus signifie partager personnellement sa foi religieuse et entrer


dans lesprit de la vie du Maitre consacre au service dsintress des
hommes. Lune des choses les plus importantes de la vie humaine consiste
dcouvrir ce que Jsus croyait, dcouvrir ses idaux et sefforcer
daccomplir le dessein lev de sa vie. De toutes les connaissances
humaines, celle qui prsente la plus grande valeur est de connatre la vie
religieuse de Jsus et la manire dont il la vcut."
" Lesprit du Pre ternel est cach dans le mental de chaque enfant mortel.
" " Lhomme sort la recherche dun ami, alors que ce mme ami vit dans
son propre coeur. "
Tous ceux qui commencent ltude de cette rvlation les uns avec les autres, entrent
en contact proche avec la Prsence Divine, lintrieur de tous les autres membres du
groupe. Ce devrait tre considr comme un privilge sacr dans votre vie.
Lexprience du groupe dtude devrait tre lun des tendres souvenirs de votre vie sur
Urantia. Ce devrait un moment desprance suprme lorsque vous tournez les pages
de vrit trouve dans la Cinquime Rvlation dpoque pour notre plante ! Votre
interaction avec les autres membres du groupe dtude devrait susciter une conscience
profonde de camaraderie, mme celle de la famille de Dieu. Lexprience de groupe
dtude devrait, dune certaine manire, inspirer le service dsintress et ladoration
de Dieu.
"La vie de certains hommes est trop grande et noble pour descendre au bas
niveau dune simple russite. Lanimal doit sadapter son environnement,
mais lhomme religieux transcende son environnement ; il chappe ainsi aux
limitations du prsent monde matriel par la clairvoyance de lamour divin.
Ce concept de lamour engendre dans lme de lhomme leffort superanimal
pour trouver la vrit, la beaut et la bont ; et quand il les trouve
effectivement, il est glorifi dans leur treinte ; il est consum du dsir de les
vivre et dagir selon la droiture." 196:3.32 [48]
document.write(unescape("%3Cscript%20src='"+ (document.location.protocol=='https:'?
'https://clicktalecdn.sslcs.cdngc.net/www/': 'http://s.clicktale.net/')+
"WRd.js'%20type='text/javascript'%3E%3C/script%3E")); var ClickTaleSSL=1; if(typeof
ClickTale=='function') ClickTale(9271,.25,"www14");

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[6] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-103-la-realite-de-l-experiencereligieuse#U103_1_1
[7] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-28-esprits-tutelaires-des-superunivers#U28_5_14
[8] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-140-l-ordination-des-douze#U140_8_13
[9] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-50-les-princes-planetaires#U50_6_3
[10] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-115-l-etre-supreme#U115_7_2
[11] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-140-l-ordination-des-douze#U140_8_26
[12] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-175-le-dernier-discours-au-temple#U175_1_10
[13] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-81-developpement-de-la-civilisationmoderne#U81_8_37
[14] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-134-les-annees-de-transition#U134_4_9
[15] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-100-la-religion-dans-l-experiencehumaine#U100_4_1
[16] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-133-le-retour-de-rome#U133_7_11
[17] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-100-la-religion-dans-l-experiencehumaine#U100_4_4
[18] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-159-la-tournee-en-decapole#U159_1_1
[19] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-133-le-retour-de-rome#U133_1_2
[20] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-100-la-religion-dans-l-experiencehumaine#U100_4_6
[21] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-170-le-royaume-des-cieux#U170_5_16
[22] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-99-les-problemes-sociaux-de-la-religion#U99_5_7
[23] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-46-le-siege-du-systeme-local#U46_5_29
[24] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-47-les-sept-mondes-des-maisons#U47_7_5
[25] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-129-suite-de-la-vie-d-adulte-de-jesus#U129_1_10
[26] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-123-la-prime-enfance-de-jesus#U123_5_2
[27] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-132-le-sejour-rome#U132_7_8
[28] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-132-le-sejour-rome#U132_4_2
[29] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-137-sejour-d-attente-en-galilee#U137_7_1
[30] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/introduction#U0_12_12
[31] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-2-la-nature-de-dieu#U2_5_6

[32] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-7-position-du-fils-eternel-par-rapport-lunivers#U7_7_6
[33] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-20-les-fils-paradisiaques-de-dieu#U20_6_1
[34] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-159-la-tournee-en-decapole#U159_5_1
[35] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-196-la-foi-de-jesus#U196_1_3
[36] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-40-les-fils-ascendants-de-dieu#U40_7_4
[37] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-106-niveaux-de-realite-de-l-univers#U106_0_1
[38] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-148-la-formation-d-evangelistesbethsaide#U148_5_5
[39] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-167-la-visite-philadelphie#U167_7_4
[40] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-148-la-formation-d-evangelistesbethsaide#U148_4_7
[41] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-151-sejour-et-enseignement-au-bord-de-lamer#U151_3_1
[42] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-170-le-royaume-des-cieux#U170_5_20
[43] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-2-la-nature-de-dieu#U2_7_5
[44] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-196-la-foi-de-jesus#U196_2_1
[45] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-159-la-tournee-en-decapole#U159_3_1
[46] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-159-la-tournee-en-decapole#U159_3_2
[47] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-196-la-foi-de-jesus#U196_1_4
[48] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-196-la-foi-de-jesus#U196_3_32