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Une tude du Maitre Univers


Une tude du Maitre Univers
Un dveloppement des concepts du Livre d Urantiahttp://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/lire [1]
Par
William S. Sadler Jr.
Copyright (c) 1968 pour la version anglaise Second Society Foundation Chicago, ILL. USA
Traduit de langlais et dit par l A.F.L.L.U. Copyright 1990
Deuxime dition
Titre original
A Study Of The Master Universehttp://www.urantia.org/study-master-universe/study-masteruniverse [2]
Library of Congress
Catalog Card N. 68-58958
ISBN 2 9512015 0 8
Tous droits rservs. Aucune partie de ce livre ne peut tre reproduite sans le consentement crit
de lA.F.L.L.U.
Tout correspondance doit tre adresse :
A.F.L.L.U
1, rue du Temple
13012 Marseille
FRANCE
Ddi T A B A M A N T I A
Pour des raisons que lauteur croit bonnes et suffisantes.
Aprs de nombreuses annes voues ltude et la contemplation des fascicules dUrantia,
William S. Sadler, Jr a crit Une tude du Maitre Univers dans laquelle il dveloppe les
concepts du livre dUrantia. Il est mort prmaturment le 22 novembre 1963 et na pu voir imprim
le fruit de son travail quil aurait pu partager, grce sa profonde perspicacit, avec tous ceux qui
ont t intresss. Il na pas t fait de changements importants son travail original, seulement
des refontes mineures.
Les appendices auxquels se rfre lauteur dans ce rcit sont publis sparemment par lA.F.L.L.U.
sous le titre Les appendices l tude du maitre univers.
TABLE DES ILLUSTRATIONS ET DES RSUMS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Les tapes de Transition de la Ralit du Statique au Potentiel puis lAssociatif. [3]


Rsum: Triple Classification des Sept Absolus de lInfinit [4]
Carte Simplifie de lUnivers Central [5]
Carte Simplifie du Maitre Univers [6]
Les Sept Superunivers par rapport Havona [7]
Rsum: Prsentation Fonctionnelle de Dieu le Septuple [8]
Reprsentation Symbolique des Sept Maitres Esprits [9]
Relations de grandeurs entre les Niveaux dEspace [10]
Rsum: Les Sept Niveaux de Fonction de la Dit Totale [11].

PREFACE [12]
PROLOGUE DANS L TERNIT [13]
1er Prologue AVANT LE COMMENCEMENT DES COMMENCEMENTS [14]
2e Prologue LGE ZRO [15]
1. Avant le temps de Havona [16]
Relations de source dans lternit
2. Une exploration de lternit passe [17]
Dit statique
Dit potentielle
Dit associative
Le pr-Pre devient le Pre
3. Thse, antithse et synthse existentielles [18]
3e Prologue LE PREMIER AGE DE LUNIVERS [19]
1. Laube de lternit le dbut du Premier ge [20]
Trinitisation au dbut du Premier ge
2. Un inventaire des ralits existentielles (ternelles) [21]
3. La Trinit existentielle [22]
Quest-ce quune trinit ?
Une comparaison des fonctions
Pourquoi une trinit ?
vasion de Dieu de linfinit
La Trinit du Paradis en tant que thse ternelle
4. Le fait unique de Havona [23]
5. Les Architectes du Maitre univers [24]
INTRODUCTION [25]
1.
2.
3.
4.

Les utilisations du mot univers [26]


Les niveaux despace dunivers [27]
Les ges dunivers [28]
Le schma de cette investigation [29]

LHISTOIRE DU FINI [30]


Chapitre I LA THSE CRATIVE DE PERFECTION [31]
1. LAurore du Temps: Commencement du Deuxime ge [32]
Les tres Exprientiels
2. Dieu le Septuple: Dit Crative [33]
La Dit Crative
3. Havona au Deuxime ge: La Thse de Perfection [34]
Les vnements venir projettent leur ombre Grandfanda
Chapitre II LANTITHSE VOLUTIONNAIRE [35]

1. Le Dfi de lImperfection [36]


2. Dieu le Septuple : Dit volutionnaire [37]
La Dit volutionnaire
Interaction des Niveaux
3. Le Vide de lImperfection: Capacit de croissance [38]
4. Le Dfi de lUnification Pouvoir-Personnalit [39]
5. Dfi et Rponse [40]
Chapitre III. PREMIRE SYNTHSE: DIEU LE SUPRME [41]
1. Lmergence de ltre Suprme [42]
La Dit Suprme
2. Synthse sur le Niveau Cratif dExistence [43]
3. Le Grand Univers Parachev [44]
Divergence et Convergence
4. Associations Cratives de Dit-Duelles [45]
5. Fils et Esprits dans le Deuxime ge de lUnivers [46]
Lvolution des Fils Crateurs
Lvolution des Esprits Cratifs
LUnion Fils-Esprits
LHISTOIRE DE LABSONITE [47]
Chapitre IV UNIVERS NUCLAIRES ET CYTOPLASMIQUES [48]
1. Havona, le Noyau du Grand Univers [49]
2. Le Grand Univers en tant que Noyau du Maitre Univers [50]
3. Les Niveaux dEspace Extrieur sont des Univers [51]
Cytoplasmiques
Chapitre V LA TRANSFORMATION DE LA SYNTHSE [52]
1. Le Premier Cycle de Thse, Antithse et Synthse [53]
2. La Transformation de la Synthse [54]
3. Le Second Cycle de Thse, Antithse et Synthse [55]
Chapitre VI LA SECONDE THSE CRATIVE [56]
1. Facteurs Nouveaux apparaissant sur le Niveau Absonite [57]
La Premire Trinit Exprientielle
Ltre Suprme
Le Corps des Crateurs Suprmes
Les Cratures Postfinies
2. La Premire Trinit Exprientielle [58]
La Dit du Corps des Maitres Architectes
La Dit du Corps des Crateurs Suprmes
La Dit de ltre Suprme
3. Nature de la Trinit Ultime [59]
Les deux trinits
Relations avec Dieu le Septuple

4. Le Second Univers Nuclaire [60]


Nouvelle croissance dans le grand univers
5. Caractristiques Nuclaires et Cytoplasmiques [61]
6. Mobilisation et Invasion de lEspace Extrieur [62]
Chapitre VII LA SECONDE ANTITHSE [63]
1. Le Besoin Cytoplasmique tend la Fonction Nuclaire [64]
Le changement du potentiel de croissance cosmique
Le manque dexprience finie
2. Le Dfi de lAventure Ultime [65]
3. Administration du Premier Niveau dEspace Extrieur [66]
Administration du Premier Niveau dEspace dans le temps prsent
Les Maitres Esprits
Les Trios Cratifs Fils-Esprit
Fils et Esprits du Troisime ge
4. LEsprit et le Suprme: Dit Duelle dans lEspace Extrieur [67]
Les activits du Suprme dans lespace extrieur
LEsprit dans lespace extrieur
5. tapes dans lmergence de lUltime [68]
Chapitre VIII DIMENSIONS DU MAITRE UNIVERS [69]
1. Dimensions Spatiales du Maitre Univers [70]
2. Dimensions Massiques du Maitre Univers [71]
3. Dimensions Temporelles du Maitre Univers [72]
Chapitre IX SECONDE SYNTHSE: DIEU LULTIME [73]
1. Unification de la Premire Trinit exprientielle [74]
Seconde Synthse
2. mergence de Dieu lUltime [75]
La Dit Ultime
3. Le Maitre Univers Parachev [76]
Lunivers central
Le grand univers
Le maitre univers
Les Maitres Architectes
COMMENCEMENT DE LA DERNIRE HISTOIRE [77]
Chapitre X LA THSE CRATIVE FINALE [78]
1. LUnivers Nuclaire Final [79]
Le noyau de Havona
Le grand univers nuclaire
Le maitre univers nuclaire
2. La Thse Crative Finale: La Trinit Absolue [80]

Ltre Suprme Dieu lUltime


Le Consommateur de la Destine de lUnivers
3. La Dernire Mobilisation [81]
Chapitre XI COMMENCEMENT DE LANTITHSE FINALE [82]
1. Lge Post-Ultime [83]
Les poques Post-Ultime
2. LAjustement lternit [84]
3. La croissance Post-Ultime: La Transcendance des Anciennes [85]
Limites
Les Besoins Post-Havoniens
Les Besoins Post-Suprme
Les Besoins Post-Ultime
4. Les Capacits des Finalitaires [86]
5. Le Concept du Cosmos Infini: Le Cytoplasme sans fin [87]
6. LAjustement lInfini: Une Analogie [88]
Chapitre XII LIMPOSSIBLE SYNTHSE [89]
1. La Base de la Trinit et de la Trinit Exprientielle [90]
Synthse existentielle des potentiels
Non synthse des actuels
Thse sur thse
Ralit subabsolue
Ralit exprientielle
La synthse du pouvoir et de la personnalit
Synthse finie du pouvoir-personnalit
Synthse absonite du pouvoir-personnalit
Synthse absolue du pouvoir-personnalit
2. La Barrire de lInfinit: LImpasse des Absolus [91]
3. LInachvement de la Trinit des Trinits [92]
CONCLUSIONS [93]
1. Le But du Maitre Univers [94]
2. Les Rponses 7 Questions [95]
3. Thmes, Principes et Modles [96]
PILOGUE EN TERNIT [97]
Premier pilogue LGE FINAL DE LUNIVERS [98]
1. Qualit et Quantit [99]
2. Trinitisation Exprientielle de la Dit [100]
Trinitisation laube du Premier ge
Trinitisation laube de lge Final
Un tableau symbolique
3. Une Nouvelle Transformation de Synthse [101]
4. Commencement du Cosmos Fini [102]
5. Formation de la Trinit des Trinits [103]
Deuxime pilogue LES PROFONDEURS DE LGE FINAL [104]

1. La Troisime Trinit Exprientielle [105]


2. La Croissance Exprientielle de Dieu lAbsolu [106]
La Trinit Absolue
Le Suprme-Ultime
LAbsolu de Dit
3. Les Associations Finales de la Dit Duelle [107]
Le Suprme-Ultime
LUltime-Absolu
La Premire et dernire Association
4. Niveaux Finals de Fonction de la Dit Totale [108]
5. Les images inverses du premier niveau et du niveau final [109]
Le Niveau R-associatif
Le Niveau Potentiel en cours dActualisation
Le Niveau Statique-Dynamique
Troisime pilogue APRS LA FIN DES FINS [110]
Nous finissons, comme nous avions commenc, avec lInfini
Postface [111]

Preface
Preface
Selon lauteur, cet ouvrage est un dveloppement des concepts du Livre dUrantia. Il se propose
dexplorer lhistoire du maitre univers, et cette histoire est lhistoire de la cration et de lvolution.
Dans le prologue cette tude nous explorerons ce qui vient avant lre de cration et dvolution
dans le maitre univers ; dans lEpilogue, nous essaierons dexplorer ce qui pourrait un moment
donn se dvelopper au-del des frontires extrieures de la cration du Maitre univers.
Ce qui vient avant le maitre univers est surtout prcratif ; ce qui est aprs le maitre univers est
apparemment supercratif. Lhistoire du maitre univers est lhistoire de la cration. Cest aussi
lhistoire de lvolution et cest lhistoire de la croissance et du dveloppement de ltre Suprme et
de Dieu lUltime.
Cette tude nous conduit relater trois histoires. Il y a la premire histoire, celle de la croissance et
du dveloppement finis. Il y a ensuite la seconde histoire, lhistoire de la croissance absonite
(superfinie). Enfin, il y a la toute dernire histoire que nous pourrons commencer mais non finir,
celle de la narration de la croissance absolue.
Lauteur a crit ce rcit de manire la plus simple dans la mesure de ses possibilits. Il est
relativement exempt de rfrences au texte des fascicules dUrantia ; la plupart de ces rfrences
se trouvent dans les Appendices qui viennent lappui de ce rcit. Chacun de ces Appendices a
t crit de sorte quil puisse se prsenter raisonnablement comme tant par lui-mme un court
essai sur un sujet donn. Ce rcit a t crit pour le lecteur simplement intress, mais les
Appendices, plus dtaills, ont t prpars pour ltudiant qui se penche srieusement sur la
question.
Le lecteur pourrait bien se demander : Pourquoi cet ouvrage a-t-il t crit ? . Une introduction
est justement le lieu dune rponse cette question.
Le Livre dUrantia nest pas crit comme un manuel, il est plutt crit comme une symphonie. De
merveilleux thmes conceptuels et des mouvements de dveloppement de la vrit apparaissent et
rapparaissent au fur et mesure que se droule cette longue histoire. Certaines parties de cette

histoire sont trs mlodieuses. La mlodie se dveloppe avec une simplicit si attachante que le
lecteur est captiv. Il en est ainsi de lhistoire de Jsus, cette belle histoire dun homme parmi les
hommes qui a grandi jusqu devenir une rvlation vivante de Dieu parmi les hommes. Nous
aimons tous cette histoire.
Certains fascicules du Livre ne sont pas si faciles comprendre. Les mouvements des
harmoniques de la vrit sont plus complexes ; la mlodie nest pas aussi facile saisir. Mais la
beaut est toujours l, mme si elle est moins vidente. Cette tude du maitre univers a t
entreprise pour tenter de faire ressortir la beaut des mouvements mlodiques complexes qui se
trouvent dans les fascicules dUrantia. Nombre de fascicules qui semblent tre complexes, obscurs
et lointains sont remplis dexquis mouvements conceptuels qui dpeignent la vrit vivante. Et
si nous pouvons saisir la vrit dans la beaut complexe de ces passages, alors il est possible que
nous acqurions une nouvelle ligne dhorizon nous permettant dvaluer les choses de cette vie et
de ce monde, et alors nous pourrions percevoir ces choses avec une plus grande perspicacit due
une nouvelle perspective la plus tendue que puisse atteindre et saisir notre mental.
Nous faisons tous partie des plans de Dieu pour le futur. Et ces plans sont si pleins de vie,
daventure et de dfis et ils sont si beaux quil semble vraiment important que nous apprenions
apprcier, ne fut-ce que vaguement, le fait que ces plans nous affectent rellement. Cest la
grandeur et la complexit du dfi que Dieu nous lance qui obscurcit notre comprhension de ce
dfi. Cest limmensit de laventure qui se droule qui la rend si difficile comprendre. Cest
linfinitude de lternel futur qui stupfie notre imagination. Et tout ceci est contenu dans la
symphonie du concept du maitre univers du Livre dUrantia.
Les plans de Dieu sont partiellement dvoils dans le maitre univers. Et si nous pouvons
comprendre ces plans, ne serait-ce quun peu plus, nous pourrions tre intrigus, mis au dfi et
mme tre inspirs par ce que laventure a de grandiose et de magnifique et cest ce qui nous est
offert. Si par bonheur cette tude du maitre univers peut nous faire comprendre un petit peu plus
les plans de Dieu, si elle peut les rendre plus proches de notre apprciation de la vrit vivante, de
la croissance expansive et de la beaut fascinante de la grande aventure, et plus proches de la
bont gratifiante de lamour intelligent, elle aura servi son dessein.
Voil pourquoi cet ouvrage a t crit.

Prologue dans l ternit


PROLOGUE DANS LTERNIT
Le maitre univers est une ralit dternit future. Mais lexception de Havona, ce nest pas une
ralit dternit passe. Cette tude de la cration du maitre univers ne commence donc pas
avant que nous ne soyons prts considrer la position dHavona par rapport aux univers postHavoniens. Avant cette tude nous nous attacherons donc, dans ce Prologue, ces actes
dternit de la Dit qui ont prpar la scne de lespace pour le maitre univers et mme pour
Havona.
Le Prologue se prsente en trois parties :
1er Prologue AVANT LE COMMENCEMENT DES COMMENCEMENTS [14]
2e Prologue LGE ZRO [15]
Avant le temps de Havona [16]
Une exploration de lternit passe [17]
Thse, antithse et synthse existentielles [18]
3e Prologue LE PREMIER AGE DE LUNIVERS [19]
Laube de lternit le dbut du Premier ge [20]
Un inventaire des ralits existentielles (ternelles) [21]
La Trinit existentielle [22]

Le fait unique de Havona [23]


Les Architectes du Maitre univers [24]
Puisque nous commenons une exploration de lternel pass, autant bien faire les choses et
commencer aussi loin que notre imagination peut nous entraner.

1er Prologue - Avant le commencement des


commencements
PREMIER PROLOGUE
AVANT LE COMMENCEMENT DES COMMENCEMENTS
Nous commenons avec lInfini
travers tous les fascicules dUrantia on trouve des dclarations et des observations qui suggrent
que derrire toute chose, avant le commencement, il y a lInfini. Dune certaine faon nous en
arrivons ressentir que toutes les diffrentes manifestations de la Ralit les Absolus, les
Dits, les Trinits sont des aspects diffrents et des phases diffrentes de lInfini. Dieu semble
tre la personnification de lInfini. Le Pre Universel est le nom que nous donnons Dieu en
reconnaissance de la relation quil a avec Snous, ses enfants mortels.
Avant le commencement des commencements il y a cet tre, cet UN Infini, que nous connaissons
en tant que Dieu. Son infinit doit tre la fondation sur laquelle il a construit toute la structure de la
Dit, des Absolus et des Trinits, ainsi que tout autre espce de Ralit difie et non difie,
existentielle et exprientielle, potentielle et actuelle, les ralits du temps et les ralits dternit,
les existences parfaites et les existences imparfaites, les crations de lespace et les conditions
non-spatiales, en bref, toute chose et tout tre qui puisse exister o que ce soit et quand que ce
soit.
Cet tre, lUN Infini, nest vraisemblablement connu que par deux autres tres (ses gaux en
Dit), son Fils ternel et leur Esprit Infini. Ainsi, mme en tant quInfini, Dieu le Pre nest pas
sans associ pour le comprendre, mais les deux coordonns ternels du Dieu infini ne peuvent le
comprendre que parce quils partagent son infinit. Pour nous qui sommes des ordres dtres
exprientiels apparus ultrieurement, la qute de lInfini est le dfi premier et final. Accepter un tel
dfi signifie que nous voulons bien nous embarquer pour un voyage sans fin de dcouverte dans
linfinit quantitative du Dieu extrieur tandis quen mme temps, nous entreprenons une
exploration qualitative galement sans fin de ce fragment de lesprit du Dieu intrieur, lAjusteur
(lesprit de Dieu) qui ds prsent nous habite au cours de notre vie dans la chair.
Nous commencerons cette tude par une exploration de lternit passe et nous le ferons avec la
ferme croyance en ce que la base non-prouve de tout ce qui se passe est lInfini, cet tre que
nous appelons Dieu.
Nous poursuivrons le droulement de ses desseins divins (pour autant que nous puissions les
discerner) travers le temps et le temps transcend et jusque dans lternit future, pour voir
jusquo nous pouvons esprer progresser dans la qute du Pre Final, le Pre Non-Qualifi, le
Pre Absolu, et mme jusquau Pre Infini.

2e Prologue - Lge zro


DEUXIME PROLOGUE
LGE ZRO
Avant le temps de Havona
Une exploration de lternit passe

Thse, antithse et synthse existentielles


Si nous devons tudier le maitre univers, ce serait une ide judicieuse que de partir daussi loin que
nous le pouvons. Des choses prparatoires au maitre univers se sont passes au Paradis. La
cration du maitre univers se dveloppe en six divisions de temps majeures que sont les six ges
de lunivers (nous vivons maintenant dans le deuxime ge). Le Premier ge est lge de Havona,
lunivers central. Cette cration divine est le noyau ternel de perfection autour duquel le reste du
maitre univers tourne lentement et stend lentement dans limmensit de tout lespace extrieur.
1 AVANT LES TEMPS DE HAVONA
laurore de lternit, lternel Havona est dj en existence. Antrieurement aux temps
de lternel Havona il ne peut y avoir de Ralit Factuelle mais nous pouvons quand mme avoir
un concept valable. Cest l une distinction importante : un concept peut tre utile et valable sans
tre factuel. Lorsque nous appliquons le langage de lespace-temps la ralit pr-spatiale et prtemporelle nous ne pouvons jamais saisir effectivement le fait mais nous pouvons quand mme
esprer avoir un concept relativement valable.
Par exemple, dans notre systme de calcul, le nombre un est le premier nombre rel.
Nanmoins, notre arithmtique reconnat que derrire la ralit du nombre un il y a le concept
de zro . Zro nest pas vraiment une ralit factuelle mais cest certainement un concept
valable et nos mathmatiques se passeraient difficilement de lui.
Le Premier ge de lUnivers est le premier ge factuel, mais derrire il y a le concept dun ge
Zro, un ge davant les temps de (lternel) Havona. Les fascicules utilisent ce Concept Zro sans
effectivement user du terme ge Zro . Ils parlent de laube de lternit , tat hypothtique
des choses antrieurement lapparition de lEsprit Infini et de lUnivers central. Cest cet tat des
choses que nous proposons dappeler lge Zro. (Penser lge Zro cest un peu comme penser
au zro dun dcimtre. Nous ne mesurons effectivement rien avec lui, mais il indique o
commence le premier centimtre.)
Relations de source dans l ternit. Quand nous essayons de penser aux Origines dans
lternit passe nous sommes trs ennuys. Par exemple, Dieu est le Pre dun Fils ternel qui
est aussi vieux que Dieu. Cela peut tre trs troublant, voire dconcertant. Oublions un instant
tout ce qui concerne lternit et utilisons le langage rassurant du temps . Ce faisant nous
allons dcouvrir trois relations de source , de base distincte, parmi les ralits ternelles les
Trois Personnes de la Dit, LIle du Paradis et lUnivers Central :
a) Si lEsprit Infini et lUnivers Central sont ternels, il sen suit logiquement que :
b) Le Fils ternel et lIle du Paradis sont plus ternels parce quils existaient dj
tous deux quand lEsprit et Havona sont apparus. Et, si le fils et le Paradis sont plus
ternels , alors
c) Le Pre Universel est le plus ternel parce quil est le Pre du Fils et en mme
temps la Source du Paradis.
Cette ligne de raisonnement nous aide penser au moins trois stades de dveloppement
lintrieur de lternit : ternel, plus ternel, le plus ternel. Partons donc du plus vieux de ces
stades. Retournons en arrire et allons aussi loin que nous le pouvons dans le concept, puis
reprenons notre marche en avant (ou vers lextrieur) pas pas, en direction du Premier ge de
lUnivers, de Havona et de la ralit factuelle.
2 UNE EXPLORATION DE LTERNIT PASSE
Quand, en songeant Dieu, nous retournons en arrire aussi loin que nous le pouvons, nous
dcouvrons que nous essayons dimaginer ce quaurait t Dieu avant quil ne devint le Pre du
Fils ternel. Cest l un concept pr-paternel de Dieu. (Ce nest pas une ralit factuelle, mais cest
un concept valable). Comment tait-ce quand Dieu tait tout seul avant quil nait fait le moindre
plan de cration ? Si nous pouvons, par la pense, remonter aussi loin, nous pourrons peuttre

alors entreprendre notre marche au cur mme de lge Zro et, de l, progresser vers lextrieur
en direction de la ralit factuelle.
1) La Dit Statique. Dans cette tude, nous allons devoir utiliser quelques mots peu
usits, des mots comme statique , nous ne pouvons les viter, mais nous pourrons
les dfinir au fur et mesure :
Statique est dfini partiellement dans le Webster comme : ... au repos, tranquille, qui
ne bouge pas, nest pas actif, nexerce aucune espce de force, stable.
Au cur de lge Zro, nous trouvons la tranquillit, la stabilit absolue, rien ne bouge. L, Dieu se
suffit entirement lui-mme. Il vit en lui-mme, il est contenu en soi. Il a un dedans, mais pas de
dehors ; un intrieur, mais pas dau-del ; une prsence ternelle, mais ni pass ni futur. Il existe
en soi. Dieu est.
Or, voil un point quil nous faut garder en mmoire : ce que nous venons dexprimer nest pas
quelque chose de thorique, quelque chose qui aurait exist il y a longtemps et aurait cess dtre ;
cest tout aussi vrai maintenant que cela ltait il y a longtemps au cur de lternit future. Ceci
signifie que nous devons largir notre faon de penser Dieu il peut tre statique tout en tant
toutes les autres choses. Il fait toutes ces nombreuses choses en mme temps, et il continue les
faire tout le temps. Il ne lui est pas ncessaire de passer dune chose lautre.
2) La Dit Potentielle. Maintenant nous faisons le premier pas qui nous loigne du
cur de lge Zro et nous emmne vers la ralit factuelle. De nouveau, il convient de
donner une dfinition, celle du mot potentiel .
Potentiel est partiellement dfini dans le Webster comme suit : ... qui existe en
puissance, na pas deffet actuel; qui devient, par opposition qui est; possible, ou qui
est en cours de dveloppe ment, par opposition actuel ou ralis; latent...
Ici, nous pensons Dieu aprs quil a tabli un plan. Il na encore rien fait pour lexcuter, mais il
dresse des plans pour faire quelque chose et, en consquence, ce quelque chose devient une
possibilit, il devient un potentiel. ce moment-l, nous pensons Dieu aprs quil ait dcid
dexprimer sa volont, il est Dit se voulant elle-mme. Les Potentiels sont venus lexistence et
la Dit est devenue Potentielle.
Peuttre pourrions-nous mieux comprendre la Dit Potentielle en faisant un tableau. Essayons de
retourner en arrire et pensons la Dit Statique comme un cercle avec un point au centre.
Maintenant, pressons ce cercle au milieu jusqu ce que nous obtenions quelque chose qui
ressemble un sablier. Admettons que le point soit au centre de lun des deux lobes de notre
sablier. Maintenant, sparons compltement les deux lobes, nous avons deux cercles. Dans lun
deux, il y a le point. Nous appellerons Dit le cercle qui contient le point ; il sest dplac par
rapport lautre cercle parce que Dieu la dcid. Lautre cercle na jamais boug, nous
lappellerons non-Dit. Il na pas de volont, il peut ragir mais il ne peut entreprendre. Lorsque
Dieu sloigne de ce cercle de non-Dit, il change ce quil meut. Dieu a ainsi qualifi le cercle qui
contient le point. Nous venons dutiliser un mot qui a plus dune acception, cest le mot qualifi .
Nous devrions le dfinir :
Qualifi est partiellement dfini dans le Webster comme suit : (1) comptent, capable ;
(2) soumis des conditions...(3) limit ou modifi dune certaine faon...
Cest en ce sens de limit ou modifi dune certaine faon , que nous allons utiliser le mot
Qualifi . Ce que Dieu fait au cercle qui a le point, cest de le limiter, de le modifier dune certaine
faon, par opposition au cercle qui est laiss derrire qui, lui, nest ni modifi ni qualifi dune
quelconque faon.
LES TAPES DE TRANSISTION DE LA RALIT
DU STATIQUE AU POTENTIEL
PUIS LASSOCIATIF

Ce qui est laiss en arrire na pas chang, na pas boug, nest pas qualifi, est donc non-qualifi.
Puisque tout ceci se passe au niveau absolu, nous appellerons le cercle qui est laiss en arrire,
lAbsolu Non-Qualifi. Cest lAbsolu qui nest pas qualifi qui nest pas modifi.
Ce qui a boug (le cercle qui a le point) est qualifi, est modifi, est chang. Cest une Dit en
mme temps quun Absolu, cest pourquoi nous lappellerons, lAbsolu Qualifi et plus tard,
lAbsolu de Dit.
Noublions pas que nous tudions la Dit Potentielle. Nous avons tudi le dveloppement de
deux ralits : lAbsolu Qualifi (ou de Dit) et lAbsolu Non-Qualifi. Nous devrions y penser
comme des rservoirs sans limites. Ils contiennent tous les plans de Dieu concernant le futur et il
y puisera au fur et mesure quil donnera de la ralit ses plans, au fur et mesure quil les

rendra actuels. Si ces plans concernent les choses, la matire physique et les matriahsations nonpersonnelles, Dieu puisera dans lAbsolu Non-Qualifi ; si ces plans concernent lesprit, les tres
personnels ou autres, il puisera dans lAbsolu Qualifi (ou de Dit)
(3) La Dit Associative. Nous franchissons encore un pas en direction du bord
extrieur de Lge Zro et de la Ralit factuelle. Il convient de donner de nouveau une
dfinition :
Associatif est dfini dans le Webster comme : tendant vers lassociation, incitant
lassociation ou caractris par lassociation.
Peuttre que le premier acte que nous devrions noter est lassociation des deux Absolus lAbsolu
Qualifi et lAbsolu Non-Qualifi. Il en va un peu comme suit : puisque tous deux proviennent de la
mme Ralit originelle j(statique), ils sont relis et cette relation entre eux est tout fait relle.
Nous pourrions le dire autrement ; quand lUN devient DEUX, alors nous avons UN et UN autre.
Le mot et est aussi une ralit et il lie universellement ensemble les deux Absolus qui
contiennent lensemble des plans de Dieu concernant le futur. Puisque cette action de liaison
est universelle on la appele : lAbsolu Universel . LAbsolu Universel relie les deux autres
comme le maillon du milieu dans une chane trois maillons. Une bonne manire dessayer de
visualiser les trois Absolus serait de dessiner trois cercles de faon avoir une intersection du
cercle du milieu avec les deux autres, ce qui fait une chane trois maillons (Voir illustration page
oppose)
Cette liaison des trois Absolus est lune des relations associatives de lternit. Nous devrions
maintenant considrer une autre de ces relations, cest une nouvelle relation dans laquelle entre
Dieu et par laquelle il devient le Pre Universel.
Le pr-Pre devient le Pre. Jusquici nous avons vraiment pens Dieu comme sil tait un prPre (conceptuellement nous avons pens lui comme sil tait un pr-Dieu aussi bien quun prPre). De la manire dont nous avons pens lui, Dieu est la Personne Absolue. En tant que
Personne Absolue, il est emprisonn dans toutes les limitations de labsoluit. Il remplit lensemble
de la Dit -lAbsolu Qualifi (ou de Dit). Il est lensemble de la Dit. Il ny a pas de Dit en
dehors de lui, il ny a pas de place pour la moindre action ou manuvre. Aussi Dieu entreprendil de faire de la place . Ce quil fait, cest de se dgager de la totalit de la Dit tout comme il
stait dgag de la totalit de la Ralit quand il avait dplac lAbsolu Qualifi hors de lAbsolu
Non-Qualifi.
Comment Dieu fait-il cela ? Il le fait en se sparant de la Personne Absolue, trois choses se
passent :
(a) En se dgageant de la Personne Absolue, Dieu fait que cet tre existe en dehors de
lui, de manire spare. Il devient ainsi la cause et la source de la Personne Absolue.
(b) Si Dieu est la cause et la source de quelque chose, et si ce quelque chose
est une personne ; donc, sil peut tre le Pre de la Personne Absolue, alors il peut tre
le pre de nimporte quelle personne et de toutes les personnes et il devient ainsi le
Pre Universel .
(c) Si Dieu devient le pre de la Personne Absolue, cela fait de cette Personne
Absolue le Fils Originel de Dieu, mais, tout en devenant le Fils de Dieu, il nen nest pas
moins la Personne Absolue. Il est de coutume de dsigner ce Fils Originel comme le
Fils ternel parce que tout ceci se passe dans lternit.
Ceci est le commencement de la divine fraternit des Personnes ternelles de la Dit qui sera
bientt complte par lapparition de la Troisime Personne lEsprit Infini.
3 THSE, ANTITHSE ET SYNTHSE EXISTENTIELLES
Nous avons utilis quatre mots insolites dans le sous-titre de cette section, il vaut mieux les dfinir
avant daller plus avant de cette tude :

Existentiel est un mot particulirement utilis dans les Fascicules. Il signifie quelque
chose dternel, sans commencement ni fin. Il ny a aucun temps o cela nexistait pas.
Un tre existentiel a la pleine connaissance avant la moindre exprience. Dieu est
existentiel. Le mot existentiel est donc utilis comme antonyme de :
Exprientiel. Ce mot dsigne des tres et des choses qui ont une origine. Il dsigne
aussi tous les tres qui peuvent crotre par exprience. Mme des ralits existentielles
peuvent avoir une croissance exprientielle sur des niveaux suprieurs. Dautres
ralits sont entirement exprientielles ; lhomme est entirement exprientiel dans sa
croissance.
Maintenant, passons aux trois autres termes qui sont emprunts au philosophe Hegel qui les a
beaucoup utiliss. Nous les utiliserons plusieurs fois dans notre tude.
Thse, antithse et synthse sont partiellement dfinis dans le Webster comme suit :
chez Hegel (la thse est) la proposition ou conception qui reprsente le premier... stade
de la pense en dveloppement, par contraste avec le deuxime stade ou antithse qui
rfute la thse, et avec le troisime stade ou synthse dans laquelle thse et synthse
sont runies.
La thse est donc une proposition, une dclaration, une prsentation. Lantithse (que lon
comprendrait mieux si on lcrivait antithse) est quelque chose qui diffre de la thse, qui fait
contraste avec elle et qui la stimule mais qui nest pas ncessairement radicalement oppose la
thse. La synthse est la runion des deux en un tout enrichi et harmonieux. Cest un processus en
trois tapes que nous verrons se dvelopper plus dune fois dans notre tude du maitre univers
Thse, antithse et synthse de la Ralit Potentielle. Nous avons vu luvre ce processus en
trois tapes mais nous ne lui avons pas appliqu nos nouveaux termes. Quand Dieu a dgag
lAbsolu Qualifi de lInfinit Totale, il sest exprim lui-mme dans ce mouvement, faisant de cet
Absolu (Qualifi) la premire expression de sa volont daction sa premire thse. Ce qui est
rest derrire na pas boug, est demeur Non-Qualifi, et ainsi est devenu lantithse du dessein
de Dieu. LAbsolu Qualifi (ou de Dit) apparat comme tant la premire thse potentielle de
Dieu, lAbsolu Non-Qualifi apparat comme tant la premire antithse potentielle. Quand les deux
sont lis (unifis) par lAbsolu Universel cela constitue la premire synthse.
Thse et antithse de la Ralit Actuelle. Revenons au temps o Dieu se spare de la
Personne Absolue et devient le Pre de cette Personne Absolue qui, de ce fait, devient son Fils
Originel ; en mme temps Dieu le Pre construit la Machine Absolue lIle du Paradis. Il la
construit apparemment pour les mmes raisons que nous construisons des machines, cest dire
pour faire quelque chose de (relativement) mcanique et rptitif. LIle du Paradis est conue pour
tre le centre physique et le contrleur des univers physiques. Le Fils ternel est le centre spirituel
et le contrleur de la cration spirituelle. Le Fils est personnel et spirituel, il est la thse de Dit
(actuelle). Le Paradis nest ni personnel ni spirituel, il est lantithse de non-dit (actuelle) du Fils.
Nous avons l une situation trs semblable celle qui implique les Absolus, la principale diffrence
tant que les Absolus sont potentiels tandis que le Fils et le Paradis sont actuels. Nous avons vu
que Dieu synthtisait les deux Absolus dans et par lAbsolu Universel. Si nous ntions pas plus
aviss, nous pourrions nous attendre ce quil fasse la mme chose avec le Fils et le Paradis mais
Dieu nest pas mcanique et cela ne sest pas produit. Limprvisible sest produit !
Thse sur thse de la Ralit de Dit. Dieu ne synthtise pas le Paradis et le Fils, lactuel du nonspirituel et du spirituel. Ce quil fait, cest d^unifier toute la Ralit de Dit (actuelle) en
commenant par lui et le Fils. En sunifiant ainsi, le Pre-Fils produit un Troisime tre qui sera
jamais lexpression parfaite, non pas de lun ou de lautre, mais des deux, lAction Conjointe du
Pre-Fils. Cest l lorigine du Dieu dAction, lEsprit Infini. Dune certaine manire, cela surimpose
thse sur thse. Si le Fils est maintenant la thse de Dit (actuelle), alors le Pre est devenu la
pr-thse de Dit, et lEsprit apparat comme la thse de Dit conjointe (actuelle). Leur union
(dans la Trinit) exprime la thse indivise de la Dit existentielle et actuelle.
La non thse de la Ralit Actuelle. Si on ne nous lavait pas dit, nous aurions pu nous attendre
ce que Dieu ait synthtis le Fils esprit avec le Paradis nonesprit. Ceci aurait produit une situation
quilibre. Les Actuels (Fils ternel Paradis -Esprit Infini) auraient t synthtiss tout comme les

Potentiels (Absolu Non-Qualifi Absolu Universel Absolu de Dit ou Qualifi). Nous naurions
pas pu prvoir que Dieu sunirait avec le Fils, dans lEsprit, et en tant que Trinit. Ceci produit une
asymtrie de type artistique qui contraste avec un quilibre symtrique mathmatique ou
mcanique. Cest la diffrence quil y a entre mettre un point exactement au centre dun rectangle
et le dcaler un peu par rapport ce centre. Dieu, en tant quartiste, a manifestement la
prcdence sur Dieu en tant quingnieur.
Quand Dieu unifie une partie de la Ralit Actuelle, il fait en sorte que cette association ninclut que
la Dit. Il ne synthtise pas toute la Ralit Actuelle, il limite cette unification la Ralit Actuelle
de Dit. Dieu ny inclut pas le Paradis. Puisque le Paradis nest pas inclus dans cette synthse
existentielle, il prsente un problme pour tous les associs et subordonns de Dieu qui ont un
statut exprientiel et qui apparaissent ultrieurement (Voir Appendice XXII, 2. Pourquoi la
Synthse Pouvoir-Personnalit a-t-elle lieu ? [112])
Maintenant enfin nous atteignons laube de lternit la conclusion de lge Zro, et le
commencement de la ralit factuelle au Premier ge du maitre univers lge de Havona.
(Pour trouver dans les Fascicules les rfrences gnrales qui viennent lappui de ce Prologue,
voir Appendice 1. Antcdents du Maitre Univers [113].)

3e Prologue - Le premier age de lunivers


TROISIEME PROLOGUE
LE PREMIER GE DE LUNIVERS
Laube de lternit - le dbut du Premier ge
Un inventaire des ralits existentielles (ternelles)
La Trinit existentielle
Le fait unique de Havona
Les Architectes du Maitre univers
Le premier ge de lunivers est rellement lge de Havona. Cest ici que nous pourrions
logiquement commencer notre tude du maitre univers sil ny avait pas un petit hic Havona
na jamais t cr. Si cette affirmation ne semble pas raisonnable et quil semble que lternel
Havona ait t effectivement cr, alors nous poserions la question laquelle il ne peut tre
rpondu : Quand ?
Ultrieurement, pour une question de commodit, nous considrons Havona comme une vritable
cration, mais, pour linstant, soyons trs techniques et classons Havona comme pr-cration.
1 LAUBE DE LTERNIT LE COMMENCEMENT DU PREMIER GE
Retournons un instant la fin de lge Zro et faisons un inventaire. Nous avons les trois Absolus
(de Dit Non-Qualifi Universel) qui sont relis, ce sont les rservoirs infinis qui contiennent la
totalit des plans de Dieu concernant le futur. Cela signifie quils sont potentiels. On les dsigne
souvent sous le nom dAbsolus de Potentialit.
Quexistait-il alors en fait dactuels ? Il ny a que trois actuels : le Pre Universel, le Fils ternel et
lIle du Paradis. En dautres termes, il y a deux Dits existentielles et une base physique do elles
peuvent oprer. Cet inventaire est 1res important pour notre tude, cest pourquoi nous allons le
rpter : la fin de Lge Zro, il y a deux Dits existentielles plus une base dopration. Cest
tout ce quil y a en fait de ralit actualise.
Trinitisation l aube du Premier ge. Nous venons dutiliser un nouveau terme,
trinitisation et nous devrions le dfinir avant de poursuivre cette tude :

Trinitisation a un sens spcial dans les Fascicules. Tel que nous lutilisons ici, il signifie
un acte de cration qui na lieu quune seule fois ou trinitisation limite. Les
partenaires qui trinitisent mettent tout ce quils ont dans cette action, ils produisent un
tre gal eux-mmes et ils deviennent unis dune certaine manire. Ce type de
trinitisation ne peut pas tre rpt. (Voir Appendice VIII, 2 Techniques de Trinitisation
[114]).

RSUM : CLASSIFICATION TERNAIRE DES SEPT ABSOLUS DE


LINFINIT
I. LORIGINEL ABSOLU. Puisque nous allons diviser la Ralit en Actuelle et
en Potentielle, nous sommes immdiatement confronts au problme de la
classification de Dieu lui-mme. Cest lui qui est au commencement de tout,
de sorte que, (dune certaine faon) il est avant, la fois les Actuels et les
Potentiels. Cest pourquoi il semble prfrable den faire une classe lui tout
seul.
(1) DIEU, LE PRE UNIVERSEL. Il est vraiment infini, il est la
source de toutes les sources et le centre de tous les centres,
toute Ralit (et en particulier la personnalit) vient de lui.
II. LES ACTUELS ABSOLUS. On les appelle quelquefois les Absolus
dActualit. On les classe comme actuels parce quils existent pleinement
et factuellement et que leurs circuits de gravit universelle contrlent tout le
reste de ce qui est actuel.
(2) LE FILS TERNEL. La Personne Absolue, la source-centre de
toutes choses spirituelles. Cest en lui quest centre la gravit
desprit universelle et absolue.
(3) LILE DU PARADIS. La Machine Absolue, la source-centre de
toutes choses physiques. Elle est le centre de la gravit matrielle
universelle et absolue.
(4) LESPRIT INFINI. Le Dieu dAction, le Pre-Fils en action, la
sourcecentre du mental. Cest en lui quest centre la gravit
mentale universelle et absolue.
III. LES POTENTIELS ABSOLUS. On les appelle quelquefois les Absolus de
Potentialit. On les appelle potentiels parce que se sont des rservoirs
sans limites. Ils fournissent la place et la substance do sont tires
toutes les crations de personnes et dunivers post-Havona.
(5) LABSOLU DE DIT (OU QUALIFI).Cest le potentiel, le
rservoir do mergent tous les nouveaux tres et toutes les
autres ralits qui sont spirituels et divins.
(6) LABSOLU NON-QUALIFI. Cest le rservoir de non-dit
do mergent toutes les nergies physiques qui sorganisent
pour former les nouveaux univers matriels les nbuleuses, les
toiles et les plantes de lespace.
(7) LABSOLU UNIVERSEL. Cest lAbsolu qui relie les deux
autres. Cet Absolu est une partie de la Ralit qui est classe
comme Dit et il soccupe de tout maintenir en quilibre.
(Appendice VII, Sec. l. Les Sources de la Croissance : lOriginel, lActuel et le
Potentiel [115])

Quest-ce donc qui met fin lge Zro et commence le Premier ge ? Laction par laquelle
commence lge de Havona est un acte de Trinitisation de Dit fait par les deux Dits
existentielles. Ceci ajoute immdiatement quelque chose linventaire de la ralit actualise et y
produit les changements suivants :
(a) Le Pre et le Fils sunissent en tant que Pre-Fils.
(b) LEsprit Infini apparat en tant que leur gal en Dit.
(c) Lunivers central de Havona apparat.
(d) Le Pre, le Fils et lEsprit sunissent en tant que Trinit Paradisia que.
laube du Premier ge, nous avons maintenant : les Trois Absolus de Potentialit, les Trois
Personnes de la Dit, le Paradis et lunivers central et la Trinit. Ces ralits sont toutes
prcratives, aucune dentre elles na jamais eu de rel commencement, chacune est ternelle
absolument ternelle.
( ce moment-l, le Paradis a effus sur lAbsolu Non-Qualifi le Potentiel de tous les univers
physiques du futur, alors non encore crs. Dans ce que nous avons dit prcdemment de lAbsolu
Non-Qualifi, nous avons suppos que ceci avait dj eu lieu. (Voir Appendice II, 2. Relations du
Paradis et de lAbsolu Non-Qualifi [116].)
2 INVENTAIRE DES REALITES EXISTENTIELLES (TERNELLES)
Nous avons fait un inventaire de ce qui existait au crpuscule de lge Zro finissant, ce serait
une bonne ide de faire la mme chose laube du Premier ge. En faisant cet inventaire, il
sera utile de classer sous trois rubriques principales les Sept Ralits Absolus les Sept Absolus
de lInfinit. Il y a plusieurs manires de faire cette classification. La plus utile et la plus instructive
semble tre la suivante :
(a) LOriginel Absolu Dieu, le Pre Universel.
(b) Les Actuels Absolus le Fils, le Paradis et lEsprit.
(c) Les Potentiels Absolus de Dit, Non-Qualifi et Universel.
Cette classification est celle que lon trouve dans le rsum de la page oppose. Elle met laccent
sur une certaine relation fonctionnelle sous-jacente toute croissance et tout changement. La
Totalit de la cration (et de lvolution) posthavonienne des choses et des tres est venue
lexistence en prsence de lOriginel au fur et mesure que la Ralit a t transfre du Potentiel
lActuel.
Ceci, donc, est un inventaire de la Ralit ternelle (et existentielle) en ce qui concerne les Sept
Absolus de lInfinit. Mais il nous faut tenir compte de la Trinit du Paradis et de lunivers central de
Havona car ils sont aussi existentiels et ternels.
(Pour les rfrences aux Fascicules, voir Appendice VIII, 1. Techniques Cratives [117], 5.
Techniques volutionnaires [118]. Appendice VII. Les Mcanismes de la Croissance Exprientielle et,
spcialement [119], 1. Les Sources de la Croissance : lOriginel, lActuel et le Potentiel [115])
3. LA TRINIT EXISTENTIELLE
Quest-ce quune Trinit ? Cest quelque chose de nouveau dans notre tude. Elle est dit mais
elle nest pas personnalit. Nous savons que la Trinit du Paradis est lunion en Dit du Pre, du
Fils et de lEsprit. Nous pensons pro bablement cette Trinit dune manire floue, plus ou moins
comme trois personnes. La Trinit est quelque chose de rel, quelque chose qui existe
demanire distincte et spare des trois personnes.
Nous pourrions penser la Trinit du Paradis comme une socit commerciale organise par les
Trois Personnes de la Dit. Si nous devions donner cette entreprise une raison sociale, nous
pourrions lappeler : Socit de Dit Indivise . Cette socit a trois directeurs : le Pre, le Fils

et lEsprit. Quand ils se rencontrent en tant que directeurs, cest la socit, et quand ils agissent en
cette capacit, cest h fonction de la socit cest la Trinit.
Quand les trois directeurs se rencontrent titre personnel, publiquement ou en priv, cest l la
rencontre de trois personnalits et ce nest pas la Trinit. Lun ou lautre ou les trois peuvent faire
affaire (en tant que personnes) avec la socit mais cest en tant que personnes quelles feraient
affaire avec lentit lgale quest leur propre socit.
(Une fois de plus, nous devrions nous rappeler qualors que les Dits si gent de manire
continue en tant que directeurs dans lunion trinitaire, elles sont en mme temps distinctes de la
Trinit et quelles uvrent en tant que personnes, soit individuellement, soit ensemble. Elles ne
passent pas dune activit une autre, elles font toutes ces choses en mme temps et elles les
font tout le temps. La Dit Absolue nest limite ni par le temps ni par lespace, la Dit Ultime non
plus)
Comparaison de fonctions
Nous pourrions voir trs clairement la diffrence qui existe entre dit personnelle et trinit si nous
nous arrtons un instant pour considrer les attitudes personnelles des Dits par opposition leur
fonction collective dans la Trinit : le Pre a une attitude personnelle damour pour ses cratures, le
Fils est la source de la misricorde et la misricorde, cest lamour appliqu, lEsprit est la source
du ministre et le ministre, cest la misricorde en action. Par contraste avec tout ceci, lune des
fonctions importantes de la Trinit du Paradis est ladministration de la justice, cest lattitude
collective et impersonnelle des Dits.
Ladministration de la justice est quelque chose de bien diffrent des attitudes personnelles
damour, de misricorde et de ministre. (Voir Appendice X, 2. La Nature de la Trinit [120])
Pourquoi y a-t-il une trinit ? Pourquoi ne pas avoir simplement trois personnes de Dit qui
pourraient ou non uvrer lune ou lautre selon leur choix ? En dautres termes, pourquoi ne pas
avoir simplement une association ? Pourquoi sembarrasser dune socit ? Pourquoi avoir une
trinit?
Apparemment la Dit est rellement indivisible. La triplicit ne peut exister que pour autant
quil y a aussi une unicit. En ayant une trinit, Dieu peut conserver lunit de dit lunicit et,
en mme temps, jouir de lassociation de deux autres tre gaux. (Supposez un instant que Dieu
nait personne qui parler, personne qui le comprenne rellement)
Il semble probable que la Dit est si indivisible quelle ne puisse jamais tre divise et quelle ne le
fut effectivement jamais aucun instant du temps ou de lternit. Nous allons considrer une
srie dvnements qui ont t groups sous la rubrique Dieu chappe linfinit . Nous
voudrions indiquer que tous ces vnements ont eu lieu en mme temps . En dautres
termes, Dieu ne pouvait saffranchir de la Dit Totale (lAbsolu de Dit) quen remplaant sa
prsence de Dit indivise (de pr-Pre) par la prsence de Dit Indivise de la Trinit du Paradis.
Tandis quil retire sa prsence de Dit (de pr-Pre), il la remplace par la prsence de la Trinit.
Tout en faisant cela, il devient aussi le Pre du Fils et, avec le Fils, la source trinitisante de lEsprit
et, avec le Fils et lEsprit, il sunit dans la Trinit du Paradis. (Voir Appendice VIII, 2 [114].
Techniques de Trinitisation et, particulirement, la discussion de la Trinitisation Originelle )
Dieu chappe l infinit. Retournons en arrire dans notre tude, prs du commencement, l o
Dieu spare (qualifie) la Dit de ce qui nest pas Dit (le non-qualifi). Ce faisant, il chappe
une situation dans laquelle il remplit la Totalit de la Ralit lInfinit. Nous sommes partis de
image dun cercle que nous avons press pour lui donner la forme dun sablier, puis nous avons
spar les deux lobes pour former deux cercles dont lun contenait un point. Le cercle contenant le
point est notre symbole de la Dit et le point est le symbole de la volont de Dieu. ce point de
notre tude, Dieu remplit la totalit de ce second cercle, il remplit la Totalit de la Dit il est la
Dit Totale. Il ne remplit plus la Totalit de la Ralit, mais il est encore rpandu sur lensemble de
la Totalit de la Dit. Or, quand Dieu se spare du Fils et que tous deux gnrent lEsprit, alors :
a) Il chappe personnellement la situation dans laquelle il remplit la Totalit de la
Dit.

b) Il peut jouir de lassociation de deux autres tres gaux luimme. (Trois est un
minimum pour former un groupe social)
c) En mme temps, dans la Trinit, les trois Dits conservent lunicit qui continue
remplir et dominer la Totalit de la Dit.
d) Mais les trois Dits personnelles, en tant que personnes, ne sont pas la Trinit,
chacune a maintenant une existence individuelle indpendante de leur union
communautaire dans la Trinit.
Cest lhistoire dune magnifique troue vers la libert. Dieu commence en tant si compltement
seul et si totalement infini quil lui est difficile de faire quoi que ce soit. Il remplit tout, il ny a rien
dautre que Dieu et pas de place pour quoi que ce soit dautre que Dieu alors il commence faire
de la place. (Cest une chose de dire en Dieu toutes choses subsistent et une tout autre chose
de dire Dieu subsiste en toutes choses ). Il se retire dune partie de la Totalit de la Ralit
lInfinit, en la laissant sans qualification, cest lAbsolu Non-Qualifi. Ce qui se retire, cest lAbsolu
Qualifi la Totalit de la Dit. Il parvient sextraire en tant que personne de la Totalit de la
Dit. Ce retrait, il laccomplit en se sparant de la Personne Absolue qui devient le Fils puis, en
sunissant au Fils, pour trinitiser lEsprit et, finalement, en consommant lunion en Dit des trois
dans la Trinit du Paradis. Lunion dans la Trinit rtablit lunion originelle de la Dit indivise telle
quelle tait avant que Dieu ne devint le Pre du Fils ternel. La Dit demeure indivise dans la
Trinit en dpit du fait quil y a maintenant Trois Personnes de Dit.
La Trinit du Paradis permet Dieu de se librer personnellement des limitations de labsoluit et
de linfinit tout en conservant et en maintenant lunit absolue de la Dit. En tant que Trinit, les
trois Dits sont toujours UNE et, en tant que UNE, elles dominent toujours la Totalit de la Dit
et, par la Totalit de la Dit, elles dominent et contrlent toujours la Totalit (infinie) de la Ralit.
Ce nest que grce la Trinit que Dieu pouvait jouir de lassociation de personnalit du Fils et de
lEsprit, quil pouvait continuer maintenir labsolue indivisibilit de la Dit et conserver le contrle
effectif daction de la Totalit de la Dit et de la Totalit de la Ralit.
(Pour une analyse plus dtaille de la Trinit et les rfrences aux Fascicules, voir Appendice X,
2. La Nature de la Trinit [120], 6. La Gestalt de la Trinit [121])
La Trinit du Paradis comme thse ternelle : Quand nous considrons la Trinit, conjointement
avec le parfait Havona, nous observons la thse existentielle de la perfection. Havona est une
expression dans lactuel du potentiel Paradisiaque. La Trinit et les Dits personnelles du Paradis
sont la source de lidal divin de perfection qui est le but final de toute croissance volutionnaire sur
tous les niveau Xsubabsolu, fini ou absonite. De nouveau nous rencontrons certains termes quil
nous faut dfinir :
Fini : La ralit finie est la ralit de lespace-temps. Cest la sorte de ralit qui nous
est familire. La ralit finie post-havonienne est exprientielle (pas existentielle) et de
tels finis ont une origine dans le temps, ils peuvent tre des futurs ternels mais jamais
des passs ternels.
Absonite : La ralit absonite est quelque chose de nouveau. Quelque chose qui
apparat pour la premire fois dans les Fascicules. Cest la Troisime prologue 21
ralit du milieu qui se situe entre le fini et labsolu. Cette ralit est parfois appele
transcendantale . Elle transcende le temps et lespace mais ne les ignore pas. (Voir
Appendice XV, 6 [122]. Les Significations du Mot Absonite )
Absolu : la ralit absolue est sans temps et sans espace. Les absolus ne sont mme
pas conscients du temps ou de lespace. Une bonne illustration en est (en ce qui
concerne labsence de temps) lAjusteur qui habitait Jsus qui a dclar quil tait
compltement inconscient de la ralit du temps (1516.4) 136:5.4 [123]. Le niveau absolu
est ternel et existentiel. Certaines ralits absolues sont aussi exprientielles, lAbsolu
de Dit est lune de celles-l la fois existentielle et exprientielle.
La Trinit du Paradis fonctionne sur les trois niveaux de ralit et semble tre lorigine dactivits
sur chacun de ces niveaux. La Trinit (et les Dits) du Paradis sont lorigine de ces

personnalits qui apparaissent dans le temps et lespace et qui font dmarrer tout le processus
volutionnaire. Ladministration de lunivers central et des superunivers est dorigine trinitaire.
Tandis que le Pre et le Fils produisaient la cration centrale dans et par lEsprit, le rsultat net de
lopration est que les Dits sont toutes les trois la source de Havona. Ce qui fait de lunivers divin
une cration dorigine trinitaire.
4 LE CARACTRE UNIQUE DE HAVONA
Le dernier lment de notre inventaire des ralits ternelles et existentielles est Havona, lunivers
central et divin. Havona est, de loin, la partie la plus Intressante du maitre univers. Elle est si
exceptionnelle et unique et elle est si difficile classer. (Voir Appendice I, 1. Le Premier ge de
lUnivers [124], Appendice II, 3. Les Paradoxes du Statut de Havona [125])
Au tout dbut de ce prologue, nous avons pris en considration le fait paradoxal que lternel
Havona navait jamais effectivement t cr. Pourtant, liniquement, nous pensons la cration
centrale et elle fonctionne comme une vritable cration lpoque prsente, le Deuxime ge.
Au Premier ge, Havona tait entirement seul, ctait un univers isol ; en fait, il tait
compltement isol parce quil ny avait rien dautre que lespace vide en dehors de lui. En ces
temps lointains, il navait pas de relations extrieures, seulement des relations internes et
intrieures en direction du Paradis.
Havona est aussi difficile classer en termes de niveaux de ralit fonctionnelle, il nest ni fini ni
absonite et il nest pas non plus absolu. Des tres existent et des choses se passent Havona, sur
chacun de ces trois niveaux fonctionnels. En raison de cela, il est presque impossible de placer
lunivers lentrai dans une catgorie spcifique. Cest une cration qui na jamais t cre, les
cratures qui vivent Havona nont jamais t cres. Il est fini dans lespace, il a une certaine
dimension mais il est beaucoup plus que fini quand on considre ce qui se passe dans les affaires
de son milliard de mondes parfaits.
CARTE SIMPLIFIEE DE L'UNIVERS CENTRAL

Chacun des circuits du Pere , du Fils et de L'Esprit abrite sept mondes. Un milliard de mondes sont
rpartis pans les sept circuits plantaires. (Voir Appendice I, Section 1. Le Premier Age de
L'Univers [124])
Havona est vraiment un peu de tout . Cest lunivers modle que Dieu a cr et il a
probablement la capacit de servir de cration modle pour nimporte quel univers local, pour les
sept superunivers, pour tout le maitre univers ou pour nimporte quoi dautre qui pourrait se former
au-del de la cration du maitre univers.
5 LES ARCHITECTES DU MAITRE UNIVERS

Avant la fin de cette tude du Premier ge, nous devrions considrer un groupe dtres plutt
extraordinaires les Architectes du Maitre Univers. Ces tres ne sont pas crs, ils sont
extrioriss . Voil un mot nouveau quil nous faudrait dfinir :
Extrioris a un sens spcial dans les Fascicules. Cest un mot qui dcrit comment quelquun est
amen tre , cest comme le mot cr mais extrioris ne signifie pas cr. Il signifie une
sorte dacte initial (ou inchoatif ) qui est pr-temporel, prcratif ou de statut dternit. On nous dit
que Dieu, en tant que personne, cr ; en tant que superpersonne, extriorise. Les tres absonites,
les Transcendantaux, ne sont pas crs. Ils sont extrioriss. (Voir Appendice VIII, 3 [126])
Ces Maitres Architectes extrioriss sont prsents au Premier ge. Il est mme possible quils
aient t prsents avant le Premier ge. (Appendice I, 3. Lge Zro [127]) mais nous pouvons tre
tout fait srs quils sont prsents et fonctionnels dans le Premier ge. Les Maitres Architectes ne
sont pas finis, ils ne sont pas non plus absolus ce sont des tres absonites cest dire quils
sont des Transcendantaux.
Les Architectes ne sont pas des crateurs, ce ne sont pas non plus des cratures. Ils semblent tre
presque comme des plans vivants et intelligents, des plans darchitectes, du maitre univers
personnifiant le plan de Dieu pour la cration de tout le maitre univers. Les Architectes
commencent leur travail dans les crations post-havoniennes, longtemps avant que qui que ce soit
dautre soit sur les lieux de laction, prparant la scne spatiale pour de nouveaux dveloppements
et tout ce travail est en cours longtemps avant que les crateurs et les administrateurs de ces
univers post-Havona aient fait leur apparition. Ils sont organiss pour servir en sept corps selon les
plans gographiques du cosmos, les plans du Paradis et du maitre univers lIle centrale et les six
niveaux despace concentriques.
(Voir Appendice III. Niveaux dEspace du Maitre Univers [128], Appendice XV. Maitres Architectes et
Transcendantaux [129])
UNE TUDE DU MAITRE UNIVERS
Ceci est lhistoire de lexpansion crative et volutionnaire de la divinit du Paradis-Havona dans le
temps et lespace. Cest aussi lhistoire de la consolidation dune telle expansion sur les niveaux
finis, dans le Suprme et, sur les niveaux absonites, dans lUltime. Lhistoire commence mais ne
peut finir, elle va au-del de lUltime.
Ltude est prsente en trois parties principales :
LHISTOIRE FINIE [30]
LHISTOIRE ABSONITE [47]
LE COMMENCEMENT DE LA DERNIRE HISTOIRE [77]
Cette tude commence vritablement quand lge de lternel pass de Havona cde le pas un
ge ayant une origine dans le temps le Deuxime ge -celui dans lequel nous vivons maintenant.
Cette tude devra sachever peu aprs que le dernier ge du maitre univers se soit achev dans le
temps et ait cd la place un ge qui est ternel-futur.

Introduction
INTRODUCTION
Les Acceptions du Mot Univers
Niveaux dEspace de lUnivers et les ges de lUnivers
Le Schma de cette Investigation
Quest-ce que le maitre univers rellement? Avons-nous vraiment quelque comprhension de ce
que les Fascicules veulent dire quand ils en parlent? Avons-nous une comprhension correcte de

la faon dont les desseins de Dieu sont mis excution dans le maitre univers? Pouvons-nous
apprcier le dessein du maitre univers lui-mme?
1 LES ACCEP TIONS DU MOT UNIVERS
Les Fascicules utilisent le mot univers de plusieurs manires diffrentes: ils parlent dunivers
locaux et de superunivers, de lunivers central, du grand univers et du matre univers.
Havona est le nom de lunivers central. Cest la cration qui entoure immdiatement le Paradis.
(LIle du Paradis ne fait partie daucun univers, cest le centre absolu et sans mouvement de toutes
les choses matrielles) Havona est entour par les sept superunivers et Orvonton est le nom du
septime Superunivers, notre superunivers. Chaque superunivers est prvu pour contenir
exactement 100.000 univers locaux et Nbadon est le nom de notre univers local.
En parlant de lunivers central et des sept superunivers, les Fascicules utilisent le nom grand
univers . Cest la cration prsentement organise et habite, par contraste avec les rgions
extrieures inorganises et inhabites de lespace les quatre niveaux despace extrieur. En
parlant du grand univers plus les quatre niveaux despace extrieur, les Fascicules utilisent le
terme maitre Univers . Dans cette tude, lorsque nous voudrons nous rfrer ces quatre
niveaux despace extrieur seuls, nous utiliseront le terme univers extrieur . (Le terme
univers des univers est aussi utilis dans les Fascicules. Ce terme nest pas dfini avec prcision.
Il peut tre dfini en gros comme tant le grand univers, avec ou sans les niveaux despace
extrieur. Ce terme, univers des univers, ne sera utilis dans cette tude que lorsque ce sera
invitable.)
CARTE SIMPLIFIEE DU MAITRE UNIVERS

Laire centrale, dsigne par P est le Paradis, Laire qui lentoure est lunivers central, Havona.
leur tour, les sept superunivers entourent Havona et sont dsigns par un numro, notre
superunivers, Orvonton, tant le N7. Les quatre surfaces les plus lextrieur sont les quatre
niveaux despace extrieur. (Voir Appendice III, Niveaux despace du Matre Univers [128])
2 LES NIVEAUX DESPACE DE LUNIVERS
La description gnrale la meilleure se trouve dans les Fascicules la page 128, au paragraphe 1,
Niveaux despace du Maitre Univers. Lhistoire relate ici prsente une description de la maitresse

cration en six niveaux despace concentriques et elliptique. Chacun de ces niveaux despace a
deux noms qui sont interchangeables, comme le montre le tableau ci-dessous:
1) Niveau despace de Havona

Lunivers central

2) Niveau despace du
superunivers

Les sept superunivers

3) 1er niveau despace extrieur

Le Niveau despace Primaire

4) 2e niveau despace extrieur

Le Niveau despace Secondaire

5) 3e niveau despace extrieur

Le Niveau despace Tertiaire

6) 4e niveau despace extrieur

Le Niveau despace Quaternaire

3 LES GES DE LUNIVERS


Un autre concept prsent dans les Fascicules nous sera aussi trs utile, cest le concept des six
ges successifs de lunivers. Les Fascicules prsentent chaque ge des univers comme une
priode de temps associ louverture et au dveloppement dun nouveau niveau despace. Cette
relation est prsente sous forme du tableau suivant :
ge de l Univers

Nouveaux Niveaux d Espace Impliqus

1) 1er ge de lUnivers

Niveau dEspace de Havona

2) 2e ge de lUnivers

Niveau dEspace des Superunivers

3) 3e ge de lUnivers

Niveau dEspace Primaire

4) 4e ge de lUnivers

Niveau dEspace Secondaire

5) 5e ge de lUnivers

Niveau dEspace Tertiaire

6) 6e ge de lUnivers

Niveau dEspace Quaternaire

En tudiant la croissance et le dveloppement du maitre univers, nous ferons particulirement


attention la squence des vnements comment les ges de lunivers synchronisent
lexpansion des forces cratives du Paradis et des personnalits vers lextrieur, dans les niveaux
concentriques despace. (Voir Appendice IV. Les ges de lunivers [130])
4 SCHEMA DE CETTE INVESTIGATION
travers une tude attentive du maitre univers, nous verrons ce que nous pouvons apprendre des
desseins de Dieu. Nous essaierons de rassembler tout ce que les Fascicules disent concernant la
maitresse cration, ses niveaux despace et ses ges de lunivers. Si nous arrivons rassembler
des informations pertinentes, alors, par interpolation et extrapolation, nous serons peuttre mieux
mme de comprendre la maitresse cration et les plans de Dieu concernant les crateurs et les
cratures de ce domaine largement dissmin.
De nombreuses questions peuvent tre souleves auxquelles nous pouvons chercher des
rponses. Cette tude se propose dexaminer de telles questions, parmi elles:
1) Quelle est la grandeur dun niveau despace ? Les niveaux despace se comparent-ils
en taille, Quelles sont les grandeurs de niveaux despace extrieur compares au grand
univers ? Quelle est la grandeur du maitre univers tout entier?
2) Quelle est la dure dun ge de lunivers ? Certains sont-ils plus grands que dautres?
Ces ges ont-ils dautres relations que celles de la squence ? Existe-t-il des
diffrences qualitatives entre les ges de lunivers ? Ou bien de telles diffrences sontelles plutt le fait de la dure, de la quantit de temps ?
3) Comment la croissance de la Dit exprientielle est-elle relie aux ges de lunivers
? Quelles sont les relations qui existent entre les volutions de la Dit et les niveaux

despace en expansion ? Comment le dveloppement des deux trinits exprientielles


est-il reli aux ges de lunivers et aux niveaux despace de lunivers ?
4) Quels sont les thmes et les principes cratifs qui se sont dvelopps, qui sont en
dveloppement et qui pourraient se dvelopper au cours des ges successifs de toutes
les tapes spatiales en expansion des six niveaux despace concentriques ? Peut-on
dcouvrir quelques principes de base qui sembleraient relier ces vnements?
5) Comment lhomme, en tant que finalitaire, est-il reli tous ces dveloppements
dans lge prsent et dans les ges futurs cest dire dans ltape spatiale prsente du
grand univers et dans les futures tapes spatiales des univers extrieurs ?
6) Le maitre univers est-il la cration finale ou existera-t-il dans un avenir lointain, en
relation avec quelque chose de plus grand encore que lui-mme ?
7) Quelles sont les limites finales, quel est le but final ?
Nous proposons une investigation de ces questions en examinant les ges successifs de lUnivers.
Un seul ge prcde lge actuel, le Premier ge, lge de Havona. Nous avons dj considr cet
ge dans le prologue de notre tude. Nous vivons maintenant dans le Deuxime ge, lge des
superunivers et nous commencerons notre tude en examinant le prsent ge de lunivers. Aprs
cela, nous entreprendrons ltude des quatre ges futurs du maitre univers les ges successifs
des quatre niveaux despace extrieur.
Quand nous rencontrerons un manque dans les donnes disponibles, nous nous efforcerons de le
combler par un raisonnement intensif et extensif. Nous comprenons bien que de tels types de
raisonnements spculatifs sont condamns souffrir des limitations inhrentes notre ignorance
humaine. Quoiquil en soit, comme rsultat de ces efforts, nous parviendrons pour le moins une
meilleure unification de notre ignorance . Embarquons-nous aventureusement pour notre lude
du maitre univers : pour ses ges qui deviennent de plus en plus longs, ses niveaux despace qui
deviennent de plus en plus larges et sa capacit dexpansion continuelle de ralisation du moi du
crateur et de la crature. Embarquons-nous avec une humilit intellectuelle mais non sans
courage !

Lhistoire du fini
LHISTOIRE DU FINI
Cest lhistoire de lvolution des sept superunivers, la plupart des Fascicules concernent cette
narration. Cest le rcit de la cration et de lvolution dans le temps et lespace et de la manire
dont toutes ces activits trouvent leur destine dans les superunivers perfectionns sous la
souverainet de ltre Suprme.
Cette histoire est prsente en trois chapitres :
Chapitre I La Thse Crative de la Perfection [31]
Chapitre II LAntithse volutionnaire [35]
Chapitre III Premire Synthse : Dieu le Suprme [41]
Cest lhistoire du Deuxime ge dUnivers, lhistoire dici et de maintenant. Elle commence avec la
cration des Maitres Esprits et des Anciens des Jours. Elle sachve avec lvolution paracheve
de ltre Suprme.

Chapitre I - La thse crative de perfection


CHAPITRE I

LA THSE CRATIVE DE LA PERFECTION


LAurore du Temps: Commencement du Deuxime Age
Dieu le Septuple: Dit Crative
Le Deuxime ge de Havona : La Thse de la Perfection
Avec louverture du Deuxime ge de lUnivers, lge prsent, nous commenons rellement
ltude du maitre univers. Le Deuxime ge, comme les quatre suivants, est comprhensible. Il a
une origine dans le temps et il aura une fin dans le temps il a une dure dfinie. (Appendice XVII,
3 [131]) Aprs notre excursion dans lternit passe (dans le Prologue), cest rconfortant.
1 LAURORE DU TEMPS : COMMENCEMENT DU DEUXIME GE
Au juste, quest-ce qui termine lge de Havona et commence lge des superunivers ? En tudiant
les Fascicules, il apparat que cela ne sest pas produit soudainement mais graduellement, comme
laurore dun nouveau jour. Le crpuscule du Premier ge devint graduellement laurore du
Deuxime ge.
(Bien avant que le Deuxime ge, ne fut une ralit officielle, nous pensons que les Architectes du
maitre univers avaient leurs reprsentants, les Organisateurs de Force, au dehors, dans le niveau
despace du superunivers, travaillant mobiliser lnergie, organiser les nbuleuses et faire
dmarrer physiquement les choses en anticipation des vnements venir).
Probablement, le premier vnement tre rellement postternel (postHavona) fut la cration des
Sept Maitres Esprits. Ces Esprits levs ne sont pas des tres absolus : cependant, ils
reprsentent la Dit du Paradis sur chaque niveau infrieur labsolu, le fini, labsonite et le finiabsonite. (Ou, pour lnoncer dans un langage usuel : le Suprme, lUltime et le Suprme-Ultime).
Les Maitres Esprits ne sont pas existentiels, ils sont exprientiels. Ils sont la premire expression
de la Dit exprientielle. Ils expriment aussi personnellement les sept combinaisons possibles des
Trois Personnes de la Dit : Pre, Fils, Esprit, Pre-Fils, Pre-Esprit et Pre-Fils-Esprit. Il ne
pouvait y avoir plus ou moins de Maitres Esprits, sept est tout ce quil tait mathmatiquement
possible dobtenir. Et cest pourquoi le niveau despace de superunivers fut divis en sept parties.
Chaque Maitre Esprit prside sur lune de ces sept parties, lun des sept superunivers. (Appendice
XIV, 3 [132])
Autrefois, durant la priode du crpuscule, quelque chose dautre se passa : Dieu le Suprme
apparut Havona. Sa prsence drivait de la Trinit et il fut amen lexistence en tant que
personne esprit. Il rsidait dans lunivers central avant que les superunivers fussent formellement
organiss. Alors, comme maintenant, il ntait pas contactable par des cratures.
Puis, vint le mandat de la Trinit du Paradis, organisant le grand univers les sept superunivers
en relation avec Havona. peu prs cette poque, la Trinit a d crer les 21 Anciens des Jours,
les souverains trins des sept supercrations. Peu prs, les mondes des quartiers gnraux des
sept superunivers furent construits et les Anciens des Jours quittrent probablement le Paradis
pour prendre possession de leurs sphres capitales respectives. Comme les Fascicules lindiquent,
ils ont gouvern les superunivers depuis presque lternit . (Voir Appendice IV, 5 [133]. Les
temps de transition entre le Premier et le Deuxime ge.)
Peu aprs dans le temps, le Pre et le Fils ont d commencer crer les Fils crateurs avec, pour
rponse, la production complmentaire des Esprits Cratifs par lEsprit Infini. En temps voulu, ces
Fils et Esprits dunivers furent dlgus en tant que gouverneurs des univers locaux les plus
anciennes des crations focales. Maintenant, le Deuxime ge est en pleine floraison. Peu aprs,
les mortels volutionnaires firent leur apparition sur les mondes de lespace, puis, commena la
longue ascension vers le Paradis des plerins du temps en qute du Pre Universel. (Voir
Appendice IX, La Chronologie des Univers Locaux [134].)
Les tres exprientiels. Tous ces tres nouvellement apparus sont exprientiels en nature, ils ne
sont pas existentiels. Ceci est vrai du niveau de crature de lhomme mortel jusquaux niveaux de
dit des Maitres Esprits et de Dieu le Suprme. Ces tres ne connaissent pas tout avant davoir

tout expriment; Ils ont la capacit dapprendre et de crotre en apprenant et en vivant. Ceci est
vrai, mme pour les crateurs eux-mmes, et cest clairement dmontr dans les Crateurs des
univers locaux les Fils Crateurs et les Esprits Cratifs. Servir dans les crations despacetemps, exprimenter en organisant et perfectionnant les univers locaux, change les statuts de ces
Fils et Esprits dunivers ils croissent. (Voir Appendice XIII, 3: Trios Cratifs Fils-Esprits [126].)
2 DIEU LE SEP TUPLE : DIT CRATIVE
Lassociation crative de Dieu le Septuple commena fonctionner lorsque les sept superunivers
furent organiss. Dieu le Septuple est une expansion crative-associative des Dits du Paradis
dans le temps et lespace ; cest leur mthode pour prendre contact avec toutes les cratures des
superunivers et des univers locaux. Dieu le Septuple fournit lchelle vivante de personnalits
divines qui comble le foss entre lhomme et le Pre du Paradis.
LES SEPT SUPERUNIVERS PAR RAPPORT A HAVONA

Cette association de Dit fonctionne sur sept niveaux et ses membres sont classs en trois
groupes majeurs :
(1) Le Pre Universel

(2) Le Fils ternel

Les Dits du Paradis

(3) LEsprit Infini


(4) Ltre Suprme Dit Exprientielle
(5) Les Maitres Esprits
(6) Les Anciens des Jours

} Le Corps des Crateurs Suprmes

(7) Les Fils Crateurs


Nous nous sommes familiariss avec les Dits du Paradis Pre, Fils et Esprit. Le Corps des
Crateurs Suprmes est quelque chose de nouveau. Ce sont les crateurs qui apparaissent aprs
lternel Havona. Ils sont les crateurs postHavona. Leur tche est dorganiser et de rendre parfaits
les sept superunivers et les 700.000 univers locaux projets. Chacun des Maitres Esprits anime un
des superunivers dterminant ainsi sa nature individuelle. Par trois, les Anciens des Jours
fonctionnent comme gouverneurs directs des sept supercrations. Les Fils crateurs (et leurs
Esprits Cratifs associs) organisent les univers locaux et crent (ou font apparatre pour volution)
les tres vivants natifs de leurs royaumes. (Voir Appendice IX. La Chronologie des Univers Locaux
[134]. Appendice XII, 1. Constitution prsente de Dieu le Septuple [135].)
Ltre Suprme est une Dit voluante, exprientielle. Il merge lente ment comme rsultat des
succs des Crateurs Suprmes dans les royaumes de lespace-temps, comme rsultat de leur
collaboration couronne de succs, avec les Dits du Paradis et comme rsultat de son propre
effort crotre.
Dit crative. ce point, nous devrions nous arrter pour considrer que la Dit semble oprer
sur un nouveau niveau dactivit. Dans le Prologue, nous reconnaissions que la Dit commenait
au niveau statique, progressait au niveau potentiel et oprait sur le niveau associatif laurore du
Premier ge. Apparemment, lune des diffrences de base entre le Premier et le Deuxime ge,
est lmergence de la Dit sur le quatrime niveau dactivit le niveau cratif. Quest-ce que cela
signifie ? Cela signifie que la Dit commence maintenant tirer sur les grands rservoirs de la
ralit latente les potentiels des trois Absolus. Ces potentiels de base (pr-esprit, pr-mental,
pr-matire) sont maintenant si transforms quils commencent merger dans les nouveaux
univers en tant que nouvel esprit, nouveau mental, nouvelle matire.
Le processus cratif est en fait un processus de transformation ; les potentiels sont transforms en
actuels quelque chose de nouveau est venu lexistence. Cest peuttre une nouvelle
personnalit desprit, un nouveau niveau de la fonction du mental ou lorganisation dune nouvelle
nbuleuse physique dans lespace qui deviendra la substance matrielle de quelque univers local
nouveau. Toutes ces nouvelles ralits doivent bien venir de quelque part et le quelque part
duquel elles mergent est (en dernire analyse) les trois Absolus de Potentialit (Voir Appendice
VIII, 1. Techniques cratives [117]. Appendice VII, 2. La Maturation des Potentiels [116])
3 HAVONA DANS LE DEUXIEME GE : LA THSE DE LA PERFECTION
Dans le Prologue notre tude, nous avons considr Havona dans le Premier ge ; l, nous
avions tudi Havona en tant quexistence prcrative -quelque chose qui na rellement pas de
commencement. Techniquement, ceci est probablement la manire correcte de classifier lunivers
central ; mais, dun point de vue pratique, quand nous considrons Havona en relation avec les
superunivers, il est une cration ; il est lunivers modle de perfection divine.
Havona, dans le Deuxime ge, est la thse divine de la perfection le dfi de Dieu
limperfection des univers volutionnaires qui lencerclent. chaque crature, Dieu a fait une
invitation provocatrice, Soyez parfaits comme moi-mme je suis parfait . Pour tous les Fils
Crateurs et les Esprits Cratifs des univers locaux volutionnaires, Havona reprsente le dfi de
Dieu pour un univers de perfection divine. Voici le dfi : les Fils et Esprits de lUnivers peuvent-ils,
par cration exprientielle et par volution dupliquer, dans leurs domaines despace temps, la
perfection ternelle de lunivers existentiel au centre de toutes choses ?
Les vnements venir projettent leurs ombres. Si Havona est un dfi limperfection des
superunivers, les superunivers (avec tous leurs besoins) nen sont pas moins un dfi pour Havona.

La cration centrale rpond ce dfi bien avant que le premier des ascendeurs mortels nait jamais
atteint ces royaumes tablis. Lorsque le Premier ge entre dans sa priode crpusculaire (qui
est aussi laurore du Deuxime ge, un changement entre pour la premire fois dans limmuable
Havona. Des tres nouveaux apparaissent. Les sept circuits de Havona sont ternels, mais
maintenant on dcouvre que des Esprits des Circuits fonctionnent dans chacune de ces sept
divisions. Des Centres de Pouvoir prennent leur poste perptuel sur les sept circuits. Des Censeurs
Universels sont assigns chacun des milliards de sphres. La cration centrale elle-mme se
prpare pour les vnements du futur.
Grandfanda. Larrive dans Havona de Grandfanda, le premier plerin mortel, dclenche une
multitude de dveloppements nouveaux. De nouveaux ordres desprits tutlaires (les supernaphins
secondaires) apparaissent ; les Citoyens du Paradis commencent leur plerinage vers lextrieur,
travers Havona ; le premier des Guides de Gradus reoit Grandfanda et beaucoup dautres
changements, non mentionns, mais importants doivent avoir lieu dans lunivers de perfection
divine. Les ascendeurs des superunivers apportent les graines d processus de croissance
volutionnaire lintrieur de la cration centrale. Dans le Deuxime ge Havona est toujours
prcratif et ternel, mais il devient aussi cratif et changeant voire volutionnaire.
(Les rfrences aux Fascicules qui concernent cette section, voir Appendice IV, 4-B. Havona
dans le Deuxime ge [136]. 5-A. Les poques Transitionnelles entre le Premier et le Deuxime
ge [137])

Chapitre II - Lantithse volutionnaire


CHAPITRE II
LANTITHSE VOLUTIONNAIRE
Le Dfi de lImperfection : Capacit de Croissance
Dieu le Septuple : Dit volutionnaire
Le Vide de lImperfection : Capacit de Croissance
Le Dfi de lUnification Pouvoir-Personnalit
Dfi et Rponse
Dans le prsent ge de lunivers, lunivers central et divin est lvidence la Thse Crative de la
Perfection. Les superunivers (commenant comme des crations imparfaites) sont la grande
antithse de la perfection de Havona. Ces univers imparfaits constituent le plus grand dfi possible
ces personnalits du Paradis et Havona qui sont les crateurs et les administrateurs des
royaumes volutionnaires du temps et de lespace. Leur aventure fut la premire grande aventure,
lAventure Suprme apporter la perfection dternit et de divinit lextrieur, dans les domaines
volutionnaires de limperfection originelle.
Dieu le Septuple tait (et est) la rponse de Dit au dfi de limperfection. Et Dieu le Septuple
amne le contre-dfi de la perfection divine au cur mme des royaumes volutionnaires allant
jusquaux mondes habits eux-mmes, travers les effusions sous forme de cratures des Fils de
Dieu paradisiaques.
1 LE DFI DE LIMPERFECTION
Cette tude avance lopinion que Dieu est en possession des qualits dtres qui sont ancestrales
au plaisir de laventure savoir une raction positive au stimulus du dfi, qui apparat dans le
caractre des cratures progressives. Pourquoi, sinon, aurait-il voulu confronter le systme
Paradis-Havona de perfection ternelle avec le dfi effrayant de limperfection des superunivers ?
Dans le Premier ge de lUnivers, tout est en quilibre, tout est ordonn. Les sphres de lternel
Havona tournent autour de lle du Paradis immobile, en suivant des orbites stables et bien tablies.

La dysharmonie est inconnue, le dsordre nest jamais apparu. La cration totale suit un modle
inchang de perfection sans faille, ge aprs ge, et dun ge lautre. Et puis Dieu tend cette
parfaite cration quilibre et symtrique. Lunivers organis stend vers lextrieur et vers
lespace. Soudainement, il englobe des royaumes nouveaux et extrieurs, des royaumes au
dveloppement physique non-stabilis, des royaumes de nature imparfaite, des royaumes dans
lesquels des cratures dimperfection vont bientt apparatre, des royaumes de mal potentiel, des
royaumes dans lesquels le mal potentiel deviendra trop souvent le mal actuel, voire mme le pch
en raison des choix dnus de sagesse des cratures imparfaites.
Arrtons-nous pour penser combien ces dfis sans prcdent du lointain pass ont du tre
surprenants pour ces tres dternit infaillibles. Quelle fut leur premire raction la dissonance,
ces tres qui navaient rien connu dautre que lharmonie ? Comment ont-ils tout dabord considr
le dsordre ces tres qui navaient rien connu dautre que le modle de la perfection sans faille ?
Quelle fut leur rponse au mal potentiel ces tres qui avaient toujours choisi le bien en labsence
du contraste de tout mal ? Et que fut leur raction quand, pour la premire fois dans leur
exprience, le mal potentiel devint actuel en raison du choix de la crature ? Et quel choc cela a-t-il
du tre lorsque le mal, plus le manque de sincrit, parvinrent au niveau du pch et mme de
liniquit !
Soudain, pour ainsi dire, nous avons une vaste cration, grouillant de cratures imparfaites ;
chacune dentre elles a t dote par Dieu de linestimable pouvoir de choix. Chacune de ces
cratures est souveraine delle-mme. Chacune dentre elles peut choisir pour ou contre la
citoyennet dans lunivers et la filiation avec Dieu. Et personne nose interfrer avec ces choix de
peur de transgresser la volont de Dieu, car cest Dieu qui donne cet inestimable pouvoir de choix.
Sans ce pouvoir de choix, sans le don de personnalit fait par Dieu, nous ne serions gure plus
que des machines vivantes. Mais avec ce don du libre arbitre relatif, nous sommes plus que des
machines, nous sommes des hommes, et nous pouvons choisir dtre plus que des hommes, nous
pouvons choisir dtre des fils ascendants de Dieu. Nous pouvons aussi mal choisir et continuer de
mal choisir, et personne ne peut nous arrter seulement le temps et loubli.
Ceci tait le dfi du pass lointain auquel les citoyens des royaumes ternels durent faire face. Ils
sembarqurent dans cette aventure lAventure Suprme lorsquils quittrent les domaines bien
tablis de perfection divine et sortirent vers des frontires nouvelles et cratives dans le nouveau
niveau despace des superunivers pour y tre affects en tant que crateurs, organisateurs et
administrateurs des domaines volutionnaires non stabiliss et incertains du temps.
Qui dautre que Dieu aurait os unir la plus pure forme desprit avec le type le plus bas de crature
susceptible dtre dote de personnalit lhomme mortel ! L vraiment, cest rassembler le plus
haut et le plus bas. Et qui dautre que Dieu aurait combin ainsi lesprit daventure et cet amour
divin qui fait quun tre Infini dsire entrer en association ternelle avec les enfants mortels des
races dorigine animale des mondes habits !
Si ces actions et oprations ne sont pas passionnantes et aventureuses et prvisibles, alors questce qui lest ? Ou quest-ce qui pourrait ltre ? Soudainement, pour ainsi dire, la perfection
existentielle de la cration sans faille de lternit est mise au dfi par lapparition de lantithse
dimperfection, par lapparition des domaines volutionnaires et imparfaits du temps et de lespace.

RSUM : PRSENTATION FONCTIONNELLE


DE DIEU LE SEPTUPLE
Un groupement trois niveaux de Dieu le Septuple
DIEU LE
SEPTUPLE
(1) Les Fils
Crateurs

LES CRATEURS SUPRMES. Ces trois groupes forment


le Corps des Crateurs Suprmes. Ils sont les crateurs
postHavona des univers du temps et de lespace. Ils
travaillent avec les Dits et la Trinit du Paradis pour faire

(2)Les Anciens
des Jours
(3) Les Matres
Esprits
(4) Ltre
Suprme

voluer le pouvoir du Tout-Puissant qui est la base


exprientielle de la souverainet mergeante de ltre
Suprme dans les sept superunivers.

LE POUVOIR TOUT-PUISSANT, drivant de tous les


Crateurs Suprmes est joint la personne esprit du
Suprme, qui lui-mme drive de la Trinit du Paradis par
laction du Mental Suprme qui fut effus par lActeur
Conjoint. Ceci se passe sur le monde pilote du circuit
extrieur de lunivers central.

(5) LEsprit Infini LA DIT TRINE DU PARADIS est le nom parfois utilis
pour dsigner ce groupe, et, parfois la Trinit du Paradis.
(6) Le Fils
Nous croyons vraisemblable que les Crateurs Suprmes
ternel
travaillent avec la Dit du Paradis respectivement en tant
que trois personnes et en tant que Trinit. Lunion du
(7) Le Pre
pouvoir cratif des Crateurs Suprmes avec les potentiels
Universel
cratifs de la Trinit, est la vritable source de lactualit de
ltre Suprme.
Voir Appendice XXII., Section 5 Synthse Finie de Pouvoir-Personnalit [138]
2 DIEU LE SEP TUPLE : DIT VOLUTIONNAIRE
Dieu le Septuple est la rponse de Dit au dfi de limperfection. Comme nous lavions not dans
notre tude de la Dit crative, cette septuple association commena fonctionner lpoque de
lorganisation des superunivers. Il y a plusieurs faons dtudier cette association de Dit et lune
dentre elles est de considrer le Septuple dun point de vue fonctionnel. Le sommaire en regard de
cette page fait prsentation de Dieu le Septuple. Laccent est mis sur les trois groupes en
interaction lintrieur de cette association sept niveaux :
(a) Les Crateurs Suprmes
(b) Ltre Suprme
(c) La Dit Trine du Paradis
Les tres varis collaborent avec ces trois groupes de la Dit Septuple, travaillent sur les niveaux
potentiel, associatif, cratif et volutionnaire dactivit de Dit dans le temps et lespace. En partie
grce leurs efforts couronns de succs dans les univers volutionnaires, ltre Suprme volue
lentement (merge) en tant que Dit exprientielle.
Dit volutionnaire. Nous avons trac lexpansion de laction de la Dit totale depuis le statique,
travers le potentiel, vers le niveau associatif. Dans le chapitre prcdent, nous observions Dieu le
Septuple entrer dans le quatrime niveau, le niveau cratif. Maintenant, nous observons cette Dit
fonctionner sur le cinquime niveau dactivit, le niveau volutionnaire.
Ltre Suprme volue. Il commence laube du Deuxime ge en tant que personne spirituelle
dans Havona. Puis, il commence crotre, voluer mesure que les Crateurs Suprmes
parviennent perfectionner leurs crations imparfaites y compris des mondes comme celui sur
lequel nous vivons. Ces succs des Crateurs Suprmes (ainsi que de leurs coordonns, associs
et subordonns) sont comme de nombreuses sources et ruisseaux qui convergent dans des cours
deau, mergeant dans des rivires qui deviennent, leur tour, les grands affluents de fleuves
puissants. Ces fleuves puissants de succs de divinit dans lespace et le temps reprsentent
quelque chose quon appelle le pouvoir exprientiel du Tout Puissant . De mme quun fleuve
puissant se dverse dans la mer, de mme ce pouvoir convergeant et affluant du Tout Puissant,
sunit avec la personne spirituelle du Suprme en Havona. Ceci est la source de la croissance du
pouvoir souverain du Suprme qui commence comme une personne spirituelle (sans aucun
pouvoir souverain) et crot graduellement (volue) en tant que souverain exprientiel des sept
superunivers. (Voir Appendice XXII, 5. Synthse Finie de Pouvoir-Personnalit [138]).

Les Crateurs Suprmes eux-mmes voluent. Ils participent au processus de croissance du


Deuxime ge. Ceci est vrai particulirement pour les Fils Crateurs et les Esprits Cratifs mais
cest aussi probablement vrai pour le Corps entier des Crateurs Suprmes. (Voir Appendice XIII.
volution des Fils et Esprits des Univers [139]).
Le facteur temps est la grande diffrence entre cration et volution. La cration prend place sans
le passage du temps, en un instant. Lvolution ralentit le processus transformateur au point o les
cratures peuvent comprendre ce qui se passe et peuvent y participer peuvent jouer une part
consciente dans leur propre croissance. De cette manire, lhomme (et dautres cratures
volutionnaires) peuvent entrer en association avec Dieu ; lhomme peut devenir un partenaire
conscient de Dieu dans son volution propre, dterminant ce quil sera. (Voir Appendice VIII, 5.
Techniques volutionnaires [140])
Interactions des niveaux. Ltre Suprme nest pas seulement le bnficiaire passif de tous ces
effets, il est personnellement actif car il fait quelque chose pour sa propre croissance et volution. Il
remonte vers les niveaux cratif et associatif (de fonction de Dit totale) pour actualiser les
potentiels des Dits du Paradis. Il exprime sa propre volont mergeante et son propre but en se
distribuant lui-mme aux crations despace-temps. En faisant cela, il est en train de se rendre luimme lentement rel au fur et mesure quil se dploie dans les univers volutionnaires et
sidentifie lui-mme avec la croissance de toute crature et avec toutes les cratures en
croissance. (Voir Appendice VI, 1 [124]. Une analyse des niveaux de fonction de la Dit totale.
Appendice VII, 4. La Croissance du Suprme : Croissance dans le Deuxime ge [141]. Appendice
XXII, 5. Synthse Finie Pouvoir-Personnalit [138])
3 LE VIDE DE LIMPERFECTION : CAPACIT DE CROISSANCE
Nous qui sommes natifs du Deuxime ge, nous prenons pour acquis la croissance volutionnaire
et lexprience finies. Cest tout ce que nous connaissons. Mais dun point de vue plus large, cest
quelque chose qui est trs particulier et dunique, quelque chose de relatif au prsent ge de
lunivers. Cest lge de la croissance du Suprme. Il crot tout comme nous croissons, il crot grce
notre croissance et nous sommes capables de crotre parce que nous croissons en lui nous
sommes une partie de sa croissance. Dune certaine manire, nous pourrions considrer le grand
univers comme un cadre dans lequel ltre Suprme volue et presque tout, dans ce cadre, volue
en mme temps que lui. Nous croissons en lui et il crot en nous cest un processus double
sens.
Cest lge dans lequel il est possible davoir une exprience finie. Ltre Suprme crot dans
lexprience finie. Dautres ges fourniront de lexprience mais elle ne sera pas finie ; elle pourra
tre post-finie ou superfinie, mais elle sera certainement autre que finie. Cest parce que la
croissance du Suprme est quelque chose de limite au Deuxime ge, lge prsent. Lorsque ce
processus sera achev, le Suprme mergera comme une Dit que nous pourrons tous percevoir
et connatre. Lorsque sa croissance volutionnaire touchera sa fin, la possibilit dy participer, la
possibilit davoir de lexprience finie, touchera aussi sa fin.
Les tre humains commencent au plus bas de lexistence des cratures finies. Ils commencent
comme des supers animaux et ont la chance de slever par croissance volutionnaire jusquaux
hauteurs du statut de finalitaire. Nous commenons au plus bas, cest pourquoi plus grandes sont
nos perspectives. Nous commenons avec le moindre, cest pourquoi notre croissance peut
embrasser le plus.
Lavantage dun vase vide est quil peut tre rempli, (ainsi parlait Lao Tse dans le Tao Te Ching).
Lavantage de limperfection est quelle peut tre remplie par lexprience de crotre consciemment
vers un tat de perfection. Limperfection des crations de lespace-temps offre la possibilit dune
telle croissance. Si les superunivers avaient t cres en perfection, ils nauraient t rien dautre
quune extension de la cration centrale. Havona encore une fois, mais a plus grande chelle. Et
ce besoin des superunivers, ce manque mme de perfection, donne aux personnalits du ParadisHavona loccasion dune croissance nouvelle dans leur service largi, alors quils essaient de nous
aider atteindre les hauteurs divines de la perfection de laquelle ils sont descendus. (Voir
Appendice XI, 7. Le Besoin Cytoplasmique largit les Fonctions Nuclaires [142])
4 LE DFI DE LUNIFICATION POUVOIR-PERSONNALIT

Le modle de croissance du Deuxime ge est tabli par le Suprme. Il tire son pouvoir (en tant
que Tout Puissant Souverain des superunivers en mergence) des activits et des succs des
Crateurs Suprmes et de tous les habitants de lunivers espace-temps. Si les actes de ces tres
sont mauvais, alors la croissance est ralentie ; si leurs actes sont bons, alors la croissance
augmente. La croissance dans lespace-temps du Suprme dpend du flux dentre du Tout
Puissant. Ce pouvoir convergeant est unifi avec la personne spirituelle du Suprme dans Havona,
par laction de la dotation mentale de ltre Suprme. Et voil le fait important : le pouvoir est uni au
contrle de la personnalit esprit par laction unifiante du mental et lui est soumis.
Ce principe de croissance, la synthse Pouvoir-Personnalit, se rencontre de nombreuses fois
dans les Fascicules. La synthse Pouvoir-Personnalit est une transaction qui a lieu cause dun
certain ensemble de conditions qui ont cours dans les univers de lespace-temps. Dans ces
domaines, il apparat que lnergie-matire a t avantage au dpart, elle est dominante alors que
lesprit sefforce de dominer. Mais lesprit seul est impuissant. Lesprit na effectivement aucun point
de contact avec la matire. Le mental est ncessaire pour parvenir matriser la matire,
matriser la ralit physique ; et seul le mental qui est aussi personnel, possde le pouvoir de
choisir de se subordonner lesprit, tout en parvenant matriser lnergie-matire. Mais si un tel
mental capable de dominer lnergie ne choisit pas de se laisser conduire par lesprit, il ne peut au
bout du compte pas rencontrer le succs, cest dire persister et survivre. Par exemple, considrez
la situation de notre monde aujourdhui nous avons atteint une matrise considrable des forces
et secrets de la nature et nous avons peur ! (Voir Appendice XXII, 5. Synthse Finie-PouvoirPersonnalit [138], particulirement la discussion sur la divergence des trois nergies )
La question a t pose quelquefois : Comment les dbonnaires peuventils hriter de la terre ?
La rponse est assez simple : Nul autre queux ne le pourrait et nul autre queux ne pourrait
conserver cet hritage. Bien sur, il faudrait aussi que ces dbonnaires soient dabord des
personnes trs fortes. Et quand de telles personnes trs fortes sont aussi dbonnaires, alors leur
force neffraie personne. Quand les forts ne sont pas dbonnaires, cest alors l que leur force
inspire la peur. Et cest cette peur de la force effrne qui, tt ou tard, est la cause dune force
oppose plus grande, par la formation dune confdration de ceux qui ont peur. La force (le
pouvoir) non conduite par lesprit, ou non restreinte par lesprit, engendre la crainte, et ceux qui ont
peur, en leur temps, se mettront ensemble afin de dtruire le fort.
Le dfi de croissance de lge prsent semble tre prcisment le suivant : pouvons-nous utiliser le
mental pour matriser les problmes de la cration physique et, en mme temps, soumettre ce
mental victorieux au supercontrle de lesprit par le pouvoir de choix de la personnalit ? Si nous
pouvons faire cela, alors nous pourrons devenir la fois forts et dbonnaires. Un tel mental,
dominant la matire et affili lesprit, commence participer au dploiement des mouvements
volutionnaires des univers. Ce qui veut dire que nous commenons connatre un succs relatif
dans nos efforts pour faire la volont de Dieu.
5 DFI ET RPONSE
Les Fascicules nous disent (435.7) 39:4.14 [143] quil y a trois dfis pour le royaume des cieux : la
sincrit, plus de sincrit et encore plus de sincrit et ils nous disent que nous progressons
dans le royaume par des dcisions, plus de dcisions, encore plus de dcisions . Ces
instructions semblent donner beaucoup dimportance dabord la sincrit, puis au courage la
force morale du caractre.
Lexercice du courage moral, la prise de dcision morale ne peut que conduire au dveloppement
de la force morale. Ceux qui gagnent lentre dans le royaume doivent tre honntes de cur, et
ceux qui progressent dans le royaume doivent crotre en force morale. quoi cette force morale
mne-t-elle ? Si une telle force est tourne vers le moi, alors tout est perdu, elle ne peut devenir, au
mieux, rien de plus quthique. Mais si une telle force est tourne vers le noyau desprit de
lhomme, vers lAjusteur, alors tout est gagn. Alors la morale peut transcender lthique et
atteindre le spirituel.
La recherche des valeurs spirituelles, la qute de Dieu, est un acte caus par un sentiment de
besoin qui nat de la faim dans le cur humain. Une telle faim est provoque par la ralisation de
petitesse, par le sentiment dhumilit. De cette humilit, de la ralisation des limites humaines, nat
une faim puissante et la qute pour connatre la volont de Dieu et pour trouver une faon de faire

cette unit. Ceci est la victoire de lhumilit sur lorgueil, quand un homme fort, non un homme
faible, contemple les vertus compares de la volont de lhomme et de volont de Dieu.
Avec la force morale issue des dcisions-actions et avec les sentiments hon ntes dhumilit, de
faim et de douceur, un tre humain pourrait commencer aspirer aux niveaux de la vraie (et rare)
comprhension, des niveaux dune sagesse relative et dun raffinement aimable qui pourrait tre
totalement dpourvu de cynisme. Un tel tre humain pourrait devenir intelligemment confiant en
Dieu ; et une telle foi sage et enfantine est quelque chose de trs diffrent de la prsomption
aveugle de la foi infantile et ignorante. Les aperus de la recherche dpourvue de cynisme pourrait
gnrer une tendre et dlicate qualit de cur une sensibilit aux besoins humains qui pourrait
tre bien plus que la simple sentimentalit. Bien sr, en devenant sensible aux besoins humains, la
personne dlicate sest largement ouverte la douleur. La capacit de sentir les besoins humains
est la mme capa cit qui peut ressentir la douleur, qui peut pleurer sur les tragdies de la vie.
Cest ce moment-l, dans le processus de maturation de ltre humain, que les qualits de
tendresse, dhumilit et de recherche dpourvue de cynisme pourraient se fondre dans la
perspicacit leve dun humour riche une ca pacit authentique rire de soi-mme et rire
avec (mais non propos de) ses camarades. Une ralisation, si vague soit-elle, de linfinit de Dieu
couple avec une prise de conscience aigu de la petitesse finie de lhomme, peut contribuer
grandement la croissance de lhumour un humour qui peut se tourner vers le moi et
spcialement vers lego toujours affam et orgueilleux dun tre humain normal. Possdant un tel
humour dirig vers soi-mme (un humour tourn vers soi comme un contrle sur lexaltation de
lego), il devient plus facile pour un tre humain de vivre avec lui-mme, et en riant souvent de luimme dappren dre vivre en paix avec lui-mme.
Une telle personne en maturation, une personne qui a mari intelligemment humour et sagesse
avec sympathie et comprhension, est quelquun qui peut prodiguer du rconfort ; et ainsi peut
crer en lui-mme la capacit de recevoir et de bnficier du mme ministre de comprhension.
Une telle comprhen sion aimable et raffine pourrait servir de base une vraie misricorde. On
nous dit (315.1) 28:6.8 [144] que la misricorde nest pas quelque chose de simple la misricorde
croit partir de la justice, de lquit, de la patience et de la bont ; une telle misricorde est
vraiment lamour en action. Mais cet amour-en-action est un amour qui est devenu sage et
perspicace par la vertu des perspicacits de lexprience. Lamour-en-action est misricorde et la
misricorde applique est ministre, (75.10) 6:3.5 [145]; (94.4) 8:4.2 [146] Un ministre peut tre
oprant, ou il peut tre inoprant, tout dpend du contenu de la sagesse aussi bien que de la
qualit du dsintressement dans la motivation sous-jacente de lamour.
Lacte de donner augmente la capacit de rception, quelque soit la sagesse ou lefficacit du
donneur. Si lart de donner doit tre rellement efficace, rellement constructif et authentiquement
serviable vrai et beau aussi bien que bon il peut ncessiter 1utilisation totale des ressources
humaines de sagesse, dhumour, dexprience et damour. Un donneur peu sage peut moissonner
les bnfices spirituels dun don sincre mais inefficace, mais que dire de la situation difficile de
celui qui est dans le besoin et qui ne bnficie pas de ce ministre malhabile ?
Le donneur efficace et constructif est engag dans un ministre daction positive. Il devient
comprhensif et rpond de faon adquate, il devient une force attractive et bnfique parmi ses
camarades. Il est un porteur de bonne volont ; il est un aplanisseur de difficults et un
rconciliateur dantagonismes.
Il est un tablisseur de paix actif parmi ses compagnons.
Une telle personne, forte, sage et aimante nest plus effraye de vivre sur terre en tant que citoyen
dun plus grand royaume et mme en tant que ci toyen conscient de lunivers . La tentative
faite pour vivre cette sorte de vie peut mener des difficults et des antagonismes, mme la
souffrance. Mais un tel tre humain ne reculera pas devant ces dfis au courage intrieur, dfis qui
prouvent la qualit et lendurance de son humour, dfis ses plus hautes conceptions de vrit,
de beaut et de bont. Cest pourquoi de tels sentiments forts dassurance intrieure ne pourraient
tre humainement sans danger que sils taient associs la sincrit et lhumilit, que sils sont
gouverns par le besoin dhonntet et endigus par la ralisation de la petitesse et spcialement
tenus sous lemprise du ministre dun sens actif de lhumour qui contrle lego.

Cest peuttre pourquoi Jsus a dit ce quil a dit douze tres humains en une certaine occasion :
Bnis sont les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient. Bnis sont
ceux qui pleurent car ils seront rconforts. Bnis sont les dbonnaires car ils hriteront
de la terre. Bnis sont ceux qui ont faim et soif de droiture car ils seront rassasis. Bnis
sont les misricordieux car ils obtiendront misricorde. Bnis sont les curs purs car ils
verront Dieu. Bnis sont les pacifiques car ils seront appels fils de Dieu. Bnis sont
ceux qui seront perscuts cause de la droiture car le royaume des deux leur
appartient (Matt. 5, 3-10)
Et il acheva son discours aux douze par la neuvime dclaration concernant la rponse humaine
au dfi que Dieu lana aux hommes :
Bnis serez-vous quand on vous outrgera, quand on vous perscutera et que lon
dira faussement contre vous toute sorte de mal cause de moi. Rjouissez-vous et
tressaillez de joie, parce que votre rcompense sera grande dans les cieux, car cest
ainsi que lon a perscut les prophtes avant vous. (Matt. 5, 11-12)
Le dfi de Dieu lhomme nest pas quelque chose de vaporeux, rose, distant et thorique. Le dfi
de Dieu est la chose la plus relle quun tre humain puisse connatre dans cette vie. Que faisonsnous de ce dfi ? Quelle est notre rponse ?
Si nous rpondons avec succs au dfi de Dieu, nous croissons. Cette croissance nest pas
quelque chose qui est prvu dans un avenir lointain dvnements distants de quelque ge
inconcevablement loign. Cest un dfi ici et maintenant et notre rponse est ici et
maintenant et notre croissance rsultant du succs de nos rponses est aussi ici et maintenant
.
Dieu habite lternit et comme le Dieu ternel, son dfi est sans temps -totalement dissoci du
pass-futur du temps. Il est toujours-prsent dans linstant prsent ternel du MAINTENANT.
Nous rpondrons au dfi de Dieu non par des regrets concernant le pass, non par des
rsolutions concernant le futur mais par dcision, par action dans le MAINTENANT du temps.
Le Pre Universel a pourvu royalement chacun de nous, il nous a dots de tous les pouvoirs et
attributs ncessaires pour rpondre son dfi. Il nous a investis du pouvoir inestimable du choix
qui accompagne son don de la personnalit. Il a confi notre garde un petit fragment (un
fragment-Ajusteur) de nature insondable pour nous servir de noyau desprit et de pilote vers le
Paradis. Et, nous ayant ainsi richement pourvu, il nous lance un grand dfi, puis attend patiemment
de voir ce que nous allons faire avec ce que nous avons au regard de ce quil a fait. (70.2) 5:6.1 [147]
De chacun de nous, il demande tout tout ce que nous avons. Mais ce tout est toujours
proportionnel notre capacit de donner. lun il dit : Sois un bon berger, nourrit mes brebis.
un autre il peut dire : Sois diligent et fidle quand tu fais un travail du mieux que tu peux.
certains il demande : Maimes-tu ? dautres il sinforme : As-tu confiance en moi ? lun
il peut poser la question : Me sers-tu ? lautre il peut demander : Mobis-tu ? et un
autre encore il peut demander : Crois-tu en moi ? (2047.5) 192:2.1 [148]. Le dfi est toujours
personnalis et individualis. Ce nest pas un dfi tous les hommes, mais un dfi chaque
homme. Et il est toujours fait en fonction des possibilits individuelles et des besoins de la
personne elle-mme que Dieu met personnellement au dfi. Le dfi de Dieu, toujours, prend note
de lhomme, de la manire dont il est n . (314.1) 28:6.2 [149]
En bref, Dieu nous a enrichi et nous lance un dfi pour investir nos talents avec profit avec
profit pour nous-mmes et pour sa cration. Mais, par dessus tout, il nous lance un dfi avec
amour, un amour infini qui est tout sauf aveuglant dans lintensit de sa manifestation. La question
laquelle nous sommes confronts ainsi que tout autre tre volitif dans le prsent ge dunivers
est trs simple : Quallons-nous faire propos de cet amour, cet amour que nous pouvons sentir
mme sans le comprendre ? Quallons-nous en faire ici et maintenant ?

Chapitre III - Premire synthse: Dieu le


suprme
CHAPITRE III
PREMIRE SYNTHSE : DIEU LE SUPRME
Lmergence de ltre Suprme
Synthse sur le Niveau Cratif dExistence
Le Grand Univers Parachev
Associations Cratives de Dit-Duelle
Fils et Esprit dans le Deuxime ge
ce point de notre tude, venant du pass et du prsent, nous entrons dans le futur du temps.
Toutefois, en plusieurs endroits de ltude qui va suivre, il sera commode de traiter les vnements
qui ont lieu cette poque l comme sils taient des vnements prsents. Nous utiliserons,
loccasion, le temps prsent pour conter les vnements qui se passent dans le chapitre concern.
Dans le mme contexte, nous parlerons des chapitres prcdents au temps pass, et des
chapitres antrieurs au temps futur. Lutilisation du temps prsent ne sera pas uniforme car il y a
des situations dans lesquelles il serait assez maladroit dutiliser ce temps.
Il semble raisonnable de supposer quil y a une priode tranquille entre les ges de lunivers
limage de la zone tranquille existant entre les niveaux despace adjacents. Si cest le cas, alors
nous pouvons correctement considrer lachvement total de la destine volutionnaire la fin du
Deuxime ge de lUnivers, sans compliquer cet expos en ayant tenir compte dvnements qui
se rapportent aux phases douverture de lge suivant.
Durant cette priode tranquille qui clt le prsent ge de lunivers, le grand univers fait
lexprience de la satisfaction de la croissance accomplie de latteinte de la destine.
Le long et laborieux effort de lenfantement volutionnaire est finalement parvenu la victoire
exprientielle. Les Crateurs Suprmes ont rpondu au dfi de la perfection de Havona et le
rsultat final se traduit par 700.000 univers locaux devenus parfaits culminant dans lancrage des
sept superunivers dans la lumire et la vie.
Dans un certain sens, les crations de lespace-temps dorment sur leurs lauriers . Pour la
dure de cette priode tranquille , le grand univers est une cration contenue en soi et
suffisante en soi, quelque chose comme Havona dans le Premier ge. Cest la priode durant
laquelle les crateurs et les cratures peuvent goter la douceur des buts atteints. Cest la pause
momentane dans la croissance ternelle de la cration, lorsque la satisfaction remplace leffort, et
lachvement prend le pas (pour le moment) sur le dfi sans fin de la croissance. Le grand univers
tout entier fait une pause dans le temps pour consolider son parachvement et pour complter son
unification sous le rgne nouveau de la Dit exprientielle des existences finies nouvellement
apparue ltre Suprme.
1 L MERGENCE DE LTRE SUPRME
Lvnement qui porte le Deuxime ge de lunivers son apoge et au sommet de toute
croissance finie, est lmergence finale de ltre Suprme en tant chef exprientiel des
superunivers rendus parfaits. Cela signifie que cette Dit, autrefois inapprochable, est devenu
approchable et contactable par toute crature. Cette rencontre devrait tre profitable et
satisfaisante et pour la Dit et pour les cratures. Dieu le Pre est infini et restera toujours un
mystre pour nous mais Dieu le Suprme est fini et par consquent, comprhensible aux cratures
finies. Puisque toutes les cratures finies ont volu avec et lintrieur de cette Dit finie, il y a
une parent exprientielle relle et factuelle qui sert de base une comprhension mutuelle.

Dit Suprme. ce point de notre tude, nous rencontrons un nouveau niveau de fonction de la
Dit totale. Nous avons soigneusement not ces niveaux au fur et mesure que nous les avons
rencontrs. Nous avons not en premier le niveau statique, puis les niveaux potentiel et associatif,
et puis les niveaux cratifs et volutionnaires. Nous sommes maintenant sur le point dexaminer le
sixime niveau, le niveau Suprme.
Les trois premiers niveaux sont prcratifs : statique, potentiel et associatif. On pourrait les
comparer aux niveaux sur lesquels la Dit sest dploye et sest prpare pour laventure de
lexpansion dans le temps et lespace.
Les deux prochains niveaux sont expansifs : cratif et volutionnaire. Sur ces niveaux, Dieu (la
Dit) est distributif de lui-mme sur toute la cration. Il se rvle lui-mme aux univers. Il se
rpand lextrieur dans les royaumes post-Havona; il entre en association avec ses cratures
sidentifiant en fait luimme avec quelques unes dentre elles par la prsence intrieure de son
esprit, lAjusteur. Les activits de la Dit sur ces niveaux expansifs sont peuttre mieux montres
par le ministre de Dieu le Septuple.
Maintenant, sur le sixime niveau, le niveau Suprme, nous observons un mouvement centripte,
un rassemblement de ce qui a t dispens sur toute la cration. Le Suprme est la premire
grande synthse, la runion de la thse de la perfection et de lantithse de limperfection
imperfection qui, par croissance volutionnaire, a atteint un statut de devenu parfait. ce niveau,
mme la Dit est exprientielle. ce niveau, Dieu et lhomme peuvent devenir un, comme dans la
nature des Fils Paradisiaques dEffusion. (Voir Appendice VI, 1. Une Analyse des Sept Niveaux
de Fonctionnement de la Dit Totale [150])
REPRSENTATION SYMBOLIQUE DES SEPT MAITRES ESPRITS

I Le Pre Universel
II Le Fils ternel
III LEsprit Infini IV Le Pre-Fils
V Le Pre-Esprit
VI Le Fils-Esprit
VII Le Pre-Fils-Esprit
2 SYNTHSE AU NIVEAU DEXISTENCE DE LA CRATURE
Bien quil soit difficile de visualiser ces vnements du futur lointain, nous pouvons en principe
examiner le mme type de synthse qui a lieu lheure actuelle avec certaines cratures. Nous
avons pris note que Havona a fourni la thse originelle de la perfection; son antithse est
limperfection des superunivers; et cette imperfection originelle peut devenir parfaite par la

croissance volutionnaire. Pouvons-nous trouver maintenant un exemple de synthse du parfait et


du devenu parfait, aux niveaux des cratures ?
Une telle synthse pourrait avoir lieu entre deux cratures dans lunion de trinitisation dun
finalitaire et dun natif de Havona. (250.4) 22:7.10 [151] Le lecteur peut-il penser quelquun de plus
diffrent dun natif de Havona, quun habitant des cavernes hirsute et malpropre sur une plante
primitive ? Et pourtant, cet humain primitif pourrait tre habit par un Ajusteur, pourrait faire montre
dune faim de perfection, pourrait survivre, faire lascension du Paradis et tre enrl dans le Corps
de la Finalit. Et, en tant que finalitaire, il pourrait se joindre quelque natif de Havona dans
laventure de la trinitisation et lexprience effective de lunion (la biunification spirituelle) avec ce
natif de Havona. Ceci serait une synthse trs littrale du devenu parfait et du parfait.
Mais il y a toujours une diffrence entre la nature parfaite de lexistence ternelle et la nature
rendue parfaite de laboutissement exprientiel. Lattitude du Havonien (parfait) pourrait tre
exprime comme les choses fonctionnent, elles fonctionnent toujours, pourquoi seraient-elles
diffrentes ? . Lattitude de lascendeur (devenu parfait) pourrait tre exprime comme les
choses fonctionnent parce que nous avons appris les faire fonctionner, et avant ctait vraiment
diffrent !
3 GRAND UNIVERS ACHEV
Durant toute la longue priode de la croissance volutionnaire, dans le Deuxime ge, chaque
superunivers sest dvelopp tout fait indpendamment sous linfluence unique dun des sept
Maitres Esprits. Ces sept Maitres Esprits sont diffrents et uniques parce quils personnalisent les
sept combinaisons possibles (singulires et plurielles) des trois Dits du Paradis. Dans
lillustration de la page qui fait face, nous avons symbolis la nature unique de chaque Matre Esprit
par un arrangement de trois cercles. Ces trois cercles sont dessins de telle faon quils forment
trois aires trois aires o il ny a pas de recoupement, trois aires o il y a un recoupement double
et une aire avec un recoupement triple. Cest un symbole raisonnablement bon, des sept Maitres
Esprits, de mme que les trois cercles concentriques sont un symbole significatif des trois
personnes de la Dit incluses dans la Trinit du Paradis et en tant que Trinit du Paradis.
Divergence et convergence. Chaque Maitre Esprit est de nature unique. Puisque chaque Maitre
Esprit imprgne et domine lenvironnement total dun superunivers, il sensuit que chaque
superunivers et ses tres natifs sont aussi uniques ils sont marqus du sceau de la nature
individuelle et du caractre de lEsprit Maitre qui les supervise. Chaque superunivers aurait aussi
tendance dvelopper sa propre culture distinctive, sa propre civilisation unique.
Avec lmergence de ltre Suprme en tant que souverain de tous les superunivers, les barrires
sparant les supercrations durant le Deuxime ge, vont tre supprimes. Cest alors que, pour la
premire fois, tous les Sept vont pouvoir commencer fonctionner comme une seule unit, comme
un tout administratif et culturel.
De ce brassage des sept cultures, devrait rsulter un stimulus nouveau de croissance, croissance
en terme du Deuxime ge. Nous aimerions identifier cette transaction une bonne illustration du
principe de divergence et de convergence. En premier lieu, la croissance est encourage devenir
individuelle et distinctive par divergence, puis, dans la plnitude des temps, tout ce qui sest
dvelopp dans un isolement relatif, est rassembl et consolid.
Ceci est un parallle intressant avec ce qui se passe au cours du dveloppement dun monde
habit normal. En premier, les races volutionnaires sont encourages diverger, suivre leur
propre chemin. Pendant quelles sont isoles de la sorte, chaque race a tendance dvelopper sa
propre culture unique et sa propre civilisation. Plus tard, au cours du dveloppement plantaire,
toutes les races et cultures sont croises avec les peuples adamiques et les civilisations
dniques.
(Voir Appendice IV, 5-B. Les Superunivers dans la Lumire et la Vie [152] ; 6-A. Les Univers
Locaux dans la Lumire et la Vie [153]. Appendice XIV, 1. Le Principe de Divergence-Convergence
[154]. 3. LAdministration superuniverselle : Prsente et Future [132].)
4 ASSOCIATIONS CRATIVES DE DIT-DUELLE

Nous avons not le principe de divergence-convergence. ce point prcis, nous devrions prendre
note dun autre principe : certaines associations cratives de Dit-Duelle semblent tre de
premire importance dans certains ges de lunivers.
Dans le Premier ge, lassociation significative de Dit-Duelle tait celle du Pre-Fils. Lunion du
Pre-Fils trinitise lEsprit Infini et ternise lunivers central de perfection;
Dans le Deuxime ge, lassociation significative de Dit-Duelle parat tre lassociation active du
Fils et de lEsprit. Nous sommes informs que lEsprit maintient la mme relation envers le Fils,
dans les crations post-havoniennes que celle du Fils envers le Pre dans la cration centrale.
Mais la coopration active entre le Fils et lEsprit semble avoir lieu plutt dans les univers locaux
quau Paradis, travers la collaboration des Fils Crateurs et des Esprits Cratifs les crateurs,
organisateurs et perfectionneurs de ces domaines volutionnaires.
Les rsultats de cette association Pre-Fils est lapparition de lEsprit Infini et de Havona. Quel sera
le rsultat final de la consommation de 700 000 associations Fils-Esprit dans le temps et lespace ?
(Voir Appendice V. Dit-Duelle des ges de lUnivers [155].)
5 FILS ET ESPRIT DANS LE DEUXIME GE DE LUNIVERS
Lvnement qui clt lge Zro et commence le Premier ge de lUnivers est lunion trinitisante du
Pre et du Fils qui produit lEsprit Infini et lunivers central de perfection. Nous sommes informs
que, dans le Deuxime ge, lEsprit a les mmes relations envers le Fils que le Fils envers le Pre
au Premier ge. Sil en est ainsi, que rsultera-t-il dune telle association Fils-Esprit ? Cela signifiet-il quelque liaison nouvelle entre le Fils ternel et lEsprit Infini au Paradis ? Nous ne le pensons
pas. Lassociation observable entre le Fils et lEsprit ne slabore pas au Paradis ; elle slabore
apparemment dans le temps et lespace et dans les univers locaux. Le Fils et lEsprit du Paradis
entrent en association dans les personnes de leurs Fils et Esprits des Univers les crateurs et
organisateurs des Univers locaux.
Lunion Pre-Fils est une relation existentielle et cest un vnement dternit ayant lieu au
Paradis. Les unions Fils-Esprits sont des relations exprientielles et sont des vnements du temps
ayant lieu dans lespace. Lassociation de Dit-Duelle du Deuxime ge pourrait rsulter dans les
unions trinitisantes de 700 000 Fils et Esprits des Univers, suivant ltablissement de tous les
univers locaux dans la lumire et la vie. Mais lpisode trinitisant qui commence le Premier ge ne
trouvera probablement pas son analogue avant la fin du Deuxime ge. Ce nest pas avant la fin
du Deuxime ge que les univers locaux atteindront un statut devenu parfait qui soit comparable
la perfection ternelle de la cration centrale.
(a) Lvolution des Fils Crateurs. Si nous retournons encore lge Zro, nous pouvons observer
que le Fils ternel est pleinement un tre personnel avant lpoque de Havona. Un Fils Crateur
est aussi pleinement un tre personnel avant mme que son univers local soit commenc, encore
moins tabli dans la lumire et la vie. Ceci signifie que lentire croissance volutionnaire de
Mical, mme son exprience et son entranement de prcrateur, se fait en tant qutre
personnel.
Un Fils Crateur Septuple, comme Maitre Mical est bien plus que ce quil ntait lorsquil apparut
pour la premire fois au Paradis en tant que nouveau Fils Crateur du Pre Universel et du Fils
ternel. Dans son travail dorganisation et de perfectionnement de son univers local, il a beaucoup
expriment. Dans ses sept effusions dans la similitude de ses cratures, il a ajout beaucoup sa
nature qui ne faisait pas partie de sa dotation originelle de divinit du Paradis.
Un Maitre Mical personnifie toujours cette thse originelle et individuelle de divinit qui a t
conue conjointement par le Pre et le Fils du Paradis, et dont il est issu. Il a ajout cette dotation
originelle la totalit de sa nature exprientielle et acquise, laquelle englobe l antithse de divinit
paradisiaque, car elle est tire de limperfection volutionnaire des crations de lespace-temps. Un
Maitre Mical a eu faire lexprience de limperfection inhrente la croissance volutionnaire de
ses propres cratures ; il sait ce que cest dtre une crature ; sa nature complexe et composite
inclue la nature de la crature tout comme Joshua ben Joseph vit encore dans Mical de Nebadon.
Dans la synthse personnelle quil fait de ces qualits opposes (antithtiques) un tel Maitre Mical
devient apparent la divinit exprientielle de ltre Suprme et en est lexpression. Ltre

Suprme est la synthse de Dit finie dune personnalit spirituelle originelle ayant la perfection
de Havona laquelle sajoute la souverainet exprientielle atteinte par les sept superunivers
limperfection voluant en un tat devenu parfait.
(b) Lvolution des Esprits Cratifs. Si nous retournons encore une fois Lge Zro, nous
pouvons observer que lEsprit Infini nest pas encore une personnalit, et que lEsprit atteint le
statut de personnalit en fonctionnant en tant que crateur coopratif dans lactualisation de
Havona. Une fille crative de lEsprit Infini, un Esprit Cratif, gagne le statut de personnalit de la
mme manire, en travaillant en tant que crateur coopratif dans le perfectionnement dun univers
local.
Lapparition soudaine (sans croissance et sans temps) de Havona est un vnement dternit et,
de mme, lEsprit Infini atteint le statut de personnalit en tant quvnement dternit
simultanment lapparition du parfait Havona. La perfection volutionnaire dun univers local est
un vnement de temps ; de mme, son Esprit Cratif atteint le statut de personnalit en tant
quvnement de temps lorsque son univers local (et peuttre tous les autres) est ancr dans la
lumire et la vie. Ainsi, chaque tre Cratif ressemble lunivers et atteint le statut de personnalit
dans la cration de cet univers.
Tout ceci signifie que lentranement des Esprits Cratifs ainsi que lexprience acquise par ceux-ci
au dbut de lunivers local le sont en tant qutres prpersonnels. Sous cet aspect, leur croissance
volutionnaire est trs diffrente de celle de lexprience de croissance personnelle des Fils
Crateurs. (Voir Appendice VIII, 6-B. Une Comparaison : LEsprit Infini et les Esprits Cratifs [156].)
Prsentement, la limite de croissance dun Esprit Cratif parat tre le sixime stade de ltre. Un
tel Esprit mature est exprientiellement tout fait diffrent dun collgue de premier stade, de celui
qui vient juste dtre diffrenci lintrieur de lEsprit Infini en rponse la naissance
correspondante dun Fils Crateur complmentaire. La croissance dun Fils des Univers ajoute les
natures exprientielles des cratures despace-temps la dotation originelle de la Divinit du
Paradis. La croissance dun Esprit des Univers ajoute lexprience de laboutissement de la
personnalit exprientielle dans le temps, lexprience de la personnalisation de la focalisation
originelle de lEsprit Infini que reprsente la prsence diffrencie dun nouvel Esprit Cratif.
Les Fils et les Esprits des Univers croissent tous les deu Xils voluent tous les deux. Quoi quil en
soit, la croissance de lun est cependant trs diffrente de celle de lautre et, parce quelles sont si
diffrentes, elles devraient tre grandement complmentaires. Ensemble, elles peuvent
probablement englober toute croissance possible un tre cratif dans le Deuxime ge de
lUnivers.
(c) Lunion Fils-Esprit. Jamais depuis que le Pre Universel et le Fils ternel se sont unis dans la
trinitisation de lActeur Conjoint, deux crateurs ont produit un troisime tre qui soit leur gal en
nature crative et en attributs de crateur. Lunion de trinitisation des Fils et des Esprits des
Univers devra vraisemblablement attendre la terminaison du Deuxime ge, ou mme la
terminaison du Troisime. Cela naura probablement pas lieu avant que les 700 000 univers locaux
aient t ancrs dans la lumire et la vie.
Lunion trinitisante des Fils et des Esprits des univers locaux transformerait leur association de
Dit-Duelle en une relation trine le duo deviendrait un trio par lapparition dun troisime tre
coordonn, un Crateur Associ de statut coordonn. Nous avons choisi dappeler une telle
association trine un Trio Cratif Fils-Esprit . Le Crateur Associ nouvellement apparu serait
lexpression de :
(1) La dotation originelle de divinit Paradisiaque du Fils Crateur et de lEsprit Cratif.
(2) Lexprience acquise par le Fils et lEsprit de lUnivers pour organiser et rendre
parfait un univers local.
(3) Les natures exprientielles de crature que le Fils Crateur a acquises au cours de
ses sept effusions.

(4) Le statut exprientiel de personnalit de lEsprit Cratif quil a acquis dans le temps
en tant que crateur cooprant.
(5) La consquence super additive de lunion du Fils Crateur et de lEsprit Cratif.
Un tel troisime tre pourrait tre provisoirement subordonn en souverainet mais (pourrait), par
bien des cts, (tre) le plus dou de talents varis dans laction . Ce Crateur Associ pourrait
bien prsenter les attributs dune nature Suprme-Ultime. Nous prvoyons que les Trios Cratifs
Fils-Esprit vont jouer un rle important dans louverture du Premier Niveau dEspace et dans le
dveloppement ultrieur de tous les univers de lespace extrieur.
(Pour les rfrences aux Fascicules relatifs cette section, voir Appendice V. Associations de
Dit-Duelle [155] ; Appendice VIII, 6-A. La Personnalisation dune Focalisation [157] ; Appendice XIII.
Lvolution des Fils et des Esprits des Univers [139].)

Lhistoire de labsonite
L'HISTOIRE ABSONITE
Ceci est l'histoire de l'volution des univers de l'espace extrieur. C'est aussi lhistoire de la
croissance continue du grand univers et de l'unification venir de cet univers avec les crations de
l'espace extrieur sous la souverainet de Dieu l'Ultime.
Cette histoire est prsente en six chapitres :
Chapitre IV Les Univers Nuclaires et Cytoplasmiques [48]
Chapitre V La Transformation de la Synthse [52]
Chapitre VI La Deuxime Thse Crative [56]
Chapitre VII La Deuxime Antithse [63]
Chapitre VIII Les Dimensions du Maitre Univers [69]
Chapitre IX Deuxime Synthse : Dieu l'Ultime [73]
Cette histoire couvre les quatre prochains ges de l'univers. Elle commence avec l'invasion du
premier niveau d'espace extrieur. Elle s'achve avec la croissance paracheve du maitre univers
et l'mergence finale de Dieu l'Ultime.

Chapitre IV - Univers nuclaires et


cytoplasmiques
CHAPITRE IV
UNIVERS NUCLAIRES ET CYTOPLASMIQUES
Havona, le Noyau du Grand Univers
Le Grand Univers en tant que Noyau du Maitre Univers
Les Niveaux d'Espace Extrieur sont des Univers Cytoplasmiques
ce point de notre tude du maitre univers, il est souhaitable d'introduire deux mots nouveaux :
noyau et cytoplasme . Si le maitre univers pouvait tre compar un organisme en
croissance, et il l'est de multiples faons, alors nous pourrions l'imaginer ayant un noyau entour
par un cytoplasme. Quelques dfinitions sont vraiment ncessaires :

Noyau est dfini (dans le Webster) comme suit : Un organe prsent dans le
protoplasme de la plupart des cellules, des plantes et des animaux, et considr comme
un facteur essentiel de leur mtabolisme constructif, de leur croissance et de leur
reproduction, et dans la transmission des caractres hrditaires.
Cytoplasme : s'oppose par contraste noyau et est, en partie dfini dans le Webster
comme suit : ... le protoplasme de la cellule l'exclusion du noyau.
Illustration : Dans un uf, la partie jaune (le jaune) est le noyau et le blanc qui l'entoure
(ou la partie translucide) est le cytoplasme.
Cette tude avance la thorie que le maitre univers a plus d'un noyau. Nous croyons qu'il en a
deux ; l'un est existentiel et l'autre est une combinaison existentiel-exprientiel. Le noyau Havona
est existentiel, le noyau grand univers (les sept superunivers plus Havona) est existentielexprientiel. Examinons les preuves disponibles pour voir si cette proposition est fonde.
1 HAVONA, LE NOYAU DU GRAND UNIVERS
La cration centrale parat bel et bien tre le noyau de la cration prsentement organise et
habite : le grand univers. L'Ile du Paradis n'apparat pas comme tant un vrai noyau car elle n'est
pas rellement une partie du maitre univers, ou de quelque autre univers. Mais Havona est une
partie relle de maitresse cration ; le niveau d'espace havonien est le premier niveau d'espace du
maitre univers et l'ge de Havona est le Premier ge d'Univers.
Si Havona est rellement un univers nuclaire, alors quelles sont les caractristiques spciales qui
l'identifient comme tel ? Nous voudrions suggrer que les qualits suivantes sont caractristiques
d'un univers nuclaire et servent lidentifier.
(a) Nature unique. Havona est, par nature, radicalement diffrent des superunivers.
Havona a une origine dans l'ternit et est parfait au sens existentiel. Les superunivers
ont une origine dans le temps, sont imparfaits, sont perfectibles par lente volution et
deviendront en fin de compte parfaits dans le sens exprientiel.
(b) Apparition de Dit. L'apparition de l'ternel Havona est associe l'apparition
simultane d'une nouvelle Dit, l'Esprit Infini.
(c) Formation de Trinit. Havona parat en mme temps que l'apparition de l'Esprit
Infini et l'apparition de l'Esprit Infini rend possible aux trois Dits de s'unir dans la
Trinit du Paradis.
(d) Transmission. Les caractristiques hrditaires de perfection divine sont transmises
vers les univers alentour, ou univers cytoplasmiques, par les crateurs et
administrateurs du ParadisHavona qui servent dans les crations de l'espace-temps. Le
ministre des Crateurs Suprmes en est un bon exemple.
Il semble bien vident que Havona est le noyau du grand univers. Ceci fait natre immdiatement
une autre question : Havona est-il aussi le noyau du maitre univers ? Nous rpondrons cette
question par la ngative. Nous croyons que le grand univers est le noyau de la maitresse cration
car son volution complte produira une autre srie d'vnements qui sont analogues ceux que
nous avons associs Havona en l'identifiant en tant que cration nuclaire.
2 LE GRAND UNIVERS EN TANT QUE NOYAU DU MAITRE UNIVERS
Nous soumettons la proposition suivante : le grand univers est le second Univers nuclaire et il
fonctionnera en tant que noyau existentiel exprientiel du maitre univers. Si ceci est une thorie
valable, alors il devrait tre possible de faire une comparaison entre le grand univers et l'univers
central en ce qui concerne les vnements que nous avons associs l'apparition d'une cration
nuclaire. Une telle comparaison devrait tre faite entre l originel Havona et le grand univers
parachev le grand univers la fin de l'ge prsent, quand les sept superunivers seront tablis
dans la lumire et la vie et que l'tre Suprme aura achev sa Croissance volutionnaire et
merg en tant que Dit pleinement fonctionnelle et pleinement contactable.

Le grand univers devenu parfait montre les caractristiques suivantes, et son aboutissement de
statut perfectionn est associ avec les vnements suivants :
(a) Nature Unique. Le grand univers devenu parfait est, en nature, radicalement
dissemblable des univers de l'espace extrieur. Rien dans le maitre univers ne pourrait
tre semblable au grand univers parce que c'est la scne spatiale sur laquelle ltre
Suprme complte sa croissance volutionnaire. Toutes les crations venir seront
postsuprmes en nature et en croissance potentielle, elles seront dpourvues de toute
exprience finie.
(b) Apparition de Dit. La perfection et l'achvement du grand univers sont associs
l'mergence d'une nouvelle Dit : ltre Suprme.
(c) Formation de Trinit. L'mergence finale de l'tre Suprme rend possible la
formation de la Premire Trinit Exprientielle. Cette Trinit est compose des Maitres
Architectes, des Crateurs Suprmes et de l'tre Suprme. Tant que l'tre Suprme n'a
pas totalement merg, il ne peut pas fonctionner dans cette Trinit, et par consquent,
cette Trinit ne peut pas achever sa formation de fait avant l'achvement du grand
univers.
(d) Transmission. Les qualits hrditaires du grand univers -l'exprience finie seront
transmises l'univers cytoplasmique de l'espace extrieur par l'tre Suprme, par la
Premire Trinit Exprientielle et par une multitude de finalitaires et autres qui serviront
dans ces royaumes.
Les vnements associs l'achvement du grand univers semblent tout fait analogues aux
vnements qui sont associs l'apparition de l'univers central. En consquence, nous sommes
d'avis que tous les deux sont des univers nuclaires. Havona est le Premier Univers Nuclaire, le
noyau du grand univers ; le grand univers est le Second Univers Nuclaire, le noyau du maitre
univers.
3 LES NIVEAUX D'ESPACE EXTERIEUR SONT DES UNIVERS CYTOPLASMIQUES
Si Havona est le premier noyau et le grand univers est le second, ne s'en suivrait-il pas
logiquement que le dveloppement complet du Premier Niveau d'Espace produira le Troisime
Univers Nuclaire ? Nous rpondons cette question par la ngative. Nous pensons que le
dveloppement complet du premier niveau d'espace extrieur n'aura pas pour rsultat la formation
d'un troisime noyau du maitre univers plus vaste encore.
Testons la validit de cette proposition en appliquant au Premier Niveau despace les mmes
critres que ceux utiliss pour dterminer que l'univers central et le grand univers sont des
crations nuclaires :
(a) Nature unique. Pour autant que cette tude puisse le dterminer, les quatre niveaux
d'espace extrieur ne sont pas diffrents les uns des autres la manire radicale dont
Havona est diffrent de toutes les crations post-havoniennes et le grand univers
diffrent des univers de l'espace extrieur. Les univers de l'ensemble des quatre
niveaux d'espace extrieur sont des univers post-Suprme, des crations qui ne sont
organises qu'aprs la pleine mergence de l'tre Suprme.
(b) Apparition de Dit. Aucune dit nouvelle n'apparat avec l'achvement du
dveloppement du premier niveau d'espace extrieur.
(c) Formation de Trinit. Sans l'apparition d'une dit exprientielle nouvelle, il ne peut y
avoir de formation d'une trinit exprientielle nouvelle.
(d) Transmission. Aucune nouvelle dit ou trinit n'apparat comme vhicule de
transmission des caractristiques hrditaires ; chacun des quatre niveaux d'espace
extrieur successifs parat tre une extension et une vaste expansion du prcdent.
Lorsque nous appliquons ces critres au Premier Niveau d'Espace, il ne semble pas qu'il sera
associ au grand univers pour former une nouvelle cration nuclaire. Les mmes critres peuvent

aussi tre appliqus au Deuxime et au Troisime Niveaux d'Espace avec les mmes conclusions
ngatives. C'est pourquoi cette tude soutient que les quatre niveaux d'espace extrieur sont de
simples units cytoplasmiques en relation avec le grand univers qui leur sert de noyau.

Chapitre V - La transformation de la synthse


CHAPITRE V
LA TRANSFORMATION DE LA SYNTHSE
Le Premier Cycle de Thse, Antithse et Synthse
La transformation de la Synthse
Le Second Cycle de Thse, Antithse et Synthse
Dans le Prologue de cette tude, nous explorions la relation triple de thse, antithse et synthse.
Dans le dernier chapitre, nous dveloppions l'ide d'univers nuclaires et cytoplasmiques. Dans ce
chapitre, nous voudrions associer ces deux concepts.
1 LE PREMIER CYCLE DE THSE, ANTITHSE ET SYNTHSE
Revoyons notre tude sur la thse de Havona, l'antithse des superunivers et la synthse finale du
parfait et du devenu parfait dans le grand univers accompli, synthse qui tait ponctue par
l'mergence finale de l'tre Suprme. nouveau, considrons les trois tapes qui taient
impliques :
a) Premire Thse. Nous avons tudi tout d'abord Havona en tant qu'existence
prcrative, puis en tant que thse conscutive de perfection divine. Nous avons
reconnu que c'est un univers nuclaire. Quand devint-il nuclaire ? Quand ne fut-il plus
une cration existant en soi et autarcique ? Quand devint-il une thse? un dfi? Nous
suggrons que cela se passa avec la formation de l'association de Dieu le Septuple, et
cette association de Dit commena fonctionner lorsque les superunivers furent
organiss. Pour tre un noyau, Havona devait exister par rapport quelque cration
cytoplasmique. Quelque chose devrait tre prsent pour qu'il y ait dfi, avant que Dieu
le Septuple puisse fonctionner comme thse, comme dfi la perfection divine.
b) Premire antithse. L'imperfection originelle des superunivers est certainement
l'antithse du parfait Havona et les sept superunivers ont des rles de cytoplasmes par
rapport au noyau de Havona. Leur imperfection constitue le contre-dfi ncessaire
auquel doivent faire face Dieu le Septuple et l'ensemble des personnalits cooprantes
des systmes Paradis-Havona qui sont descendues dans les univers de l'espace-temps
pour aider les cratures d'imperfection s'lever et atteindre les hauteurs de la
perfection volutionnaire.
c) Premire Synthse. Nous avons observ que le grand univers achev est la synthse
du parfait et du devenu parfait. Ceci est dmontr dans la crature quand l'homme
fusionne avec l'Ajusteur intrieur et fait l'ascension du Paradis pour trouver Dieu ; ceci
est dmontr dans le crateur quand Dieu devient homme comme dans les effusions
des Fils du Paradis ; ceci est dmontr dans la Dit par la synthse pouvoirpersonnalit du total de la ralit finie, conduisant l'mergence de l'tre Suprme.
Ceci est le premier cycle : la thse de Havona, l'antithse du superunivers, et la synthse du grand
univers. C'est ce que nous avons tudi dans les trois premiers chapitres, les trois chapitres qui
racontent la premire histoire du maitre univers l'Histoire finie.
2 LA TRANSFORMATION DE LA SYNTHSE
Le cycle de croissance semble tre parachev lorsque le processus de synthse parvient
rassembler les choses qui, originellement, taient si diffrentes et qui taient une telle gageure les

unes pour les autres. Quand thse et antithse atteignent la synthse, c'est l'aboutissement de la
destine au moins la destine implique dans le dfi originel de la thse l'antithse et le contredfi de l'antithse la thse. (N'oublions pas que notre propre imperfection doit tre tout autant un
dfi de service pour un tre de perfection divine, que sa divine perfection est un dfi d'ascension
pour chacun de nous.)
Quoi qu'il en soit, l'aboutissement de la destine semble toujours mettre quelque chose en
mouvement. Si l'ancrage des superunivers dans la lumire et la vie et le parachvement du grand
univers ne conduisait qu' l'mergence de l'tre Suprme et rien d'autre, alors le grand univers
pourrait entrer dans un tat statique de non-croissance la fin de l'ge prsent. Mais l'apparition du
Suprme met en mouvement certains autres vnements : la Premire Trinit Exprientielle se
constitue en tant que ralit factuelle, comme consquence directe de sa croissance paracheve.
Nous mettons l'opinion que le parachvement de l'tre Suprme signifie et accomplit le
parachvement de la Premire Synthse. De plus, nous mettons l'opinion que la formation de la
Premire Trinit Exprientielle est une opration qui a pour effet de transformer la Premire
Synthse en Seconde Thse. Le parachvement du Suprme est l'quivalent de la destine
atteinte; la formation de la nouvelle trinit exprientielle (la Trinit Ultime) est l'quivalent du
nouveau dfi d'une nouvelle thse. Ce nouveau dfi prsente un but nouveau et plus grand, une
nouvelle et une plus grande destine atteindre.
Nous pensons que la transformation d'une ancienne synthse est un principe de base qui
fonctionne au travers de toute l'histoire de la croissance du maitre univers. Une ancienne synthse
devient une nouvelle thse. Cette ancienne synthse se personnalise dans l'apparition d'une
nouvelle Dit ; la nouvelle thse se prsente par la formation d'une nouvelle trinit.
La premire Trinit Exprientielle, la Trinit Ultime, concerne le maitre univers tout entier et pas
seulement le grand univers. Cette Trinit est rellement une nouvelle thse, c'est la seconde thse.
3 LE SECOND CYCLE DE THSE, ANTITHSE ET SYNTHSE
Maintenant, ayant formul ce nouveau principe de transformation de synthse en nouvelle thse,
essayons d'aller plus avant, de deviner ce qui va rsulter de l'apparition de la Seconde Thse sur la
scne spatiale du maitre univers.
a) Seconde Thse. Avant tout, rvaluons le grand univers. En tant que Premire
Synthse, il a atteint la destine ; en tant que nouveau noyau, il se trouve au seuil d'une
destine nouvelle et plus vaste atteindre. En tant que Second Univers Nuclaire, il est
la base de pouvoir partir de laquelle la Seconde Thse va se projeter. Cette Seconde
Thse est la Premire Trinit Exprientielle. Cette Trinit et les foules de personnalits
qu'elle va mobiliser, travailleront partir de la base nuclaire du grand univers, dans les
crations cytoplasmiques des quatre niveaux d'espace extrieur.
b) Seconde Antithse. Ceci doit tre le domaine des niveaux d'espace extrieur. Ces
univers extrieurs seront indubitablement aussi diffrents du grand univers que les
superunivers taient diffrents de Havona. Les univers extrieurs seront post-Suprme
en nature et, par consquent, seront entirement dpourvus de toute capacit
l'exprience finie.
c) Seconde Synthse. Si nos dductions sont correctes concernant, la Seconde Thse
et la Seconde Antithse, alors la logique nous conduit attendre que leur dfi mutuel
mne, en fin de compte, une Seconde Synthse la runion des univers
cytoplasmiques extrieurs et des crations nuclaires intrieures. Mais une telle
synthse ventuelle ncessiterait la croissance paracheve et le dveloppement final
du maitre univers tout entier. Et, comme nous le verrons dans notre tude, ceci est une
entreprise formidable.
Lorsque nous regardons le maitre univers avec une perspective plus large, il parat se dvelopper
plutt rapidement. La thse de Havona est suivie par l'antithse des superunivers et la synthse du
grand univers. Ceci sera suivi par la Seconde Thse et la Seconde Antithse, l'ensemble

inaugurant la seconde grande aventure l'Aventure Ultime dans les univers largement dploys
des royaumes pour l'instant inhabits de l'espace extrieur.

Chapitre VI - La seconde thse crative


CHAPITRE VI
LA SECONDE THSE CRATIVE
Facteurs Nouveaux apparaissant sur le Niveau Absonite
La Premire Trinit Exprientielle
Nature de la Trinit Ultime
Le Second Univers Nuclaire
Caractristiques Nuclaires et Cytoplasmiques
La Mobilisation et l'Invasion de l'Espace Extrieur
Ce chapitre commence rellement la seconde histoire du maitre univers, l'histoire Absonite. Cette
histoire est bien plus longue que l'histoire Finie. Nous pouvons symboliser ceci en des termes qui
donneront quelque ide : si la totalit de l'histoire Finie pouvait tre raconte en une heure, alors,
par comparaison, nous estimons que pour raconter l'histoire Absonite, il faudrait plus de 10 000
annes. (Voir Appendice XVII, 4 [158])
1 FACTEURS NOUVEAUX APPARAISSANT SUR LE NIVEAU ABSONITE
L'histoire Finie, l'tude du Deuxime ge de l'Univers, s'achevait avec la perfection des sept
superunivers et l'mergence finale de ltre Suprme en tant que leur souverain exprientiel. Cette
mergence de Dieu le Suprme sur la scne de l'action cosmique, produit une quantit de
changements au niveau absonite d'existence ; elle introduit au moins quatre nouveaux lments
sur le niveau absonite de ralit (Voir Appendice XXII, 8 [159])
a) La Premire Trinit Exprientielle. L'tre Suprme est membre de cette Trinit, la
Trinit Ultime, ainsi que le Corps des Crateurs Suprmes et les Architectes du Maitre
Univers
b) L'tre Suprme. Le Suprme fonctionne en tant que membre de Dit de la Premire
Trinit Exprientielle, mais il est aussi personnellement actif dans le maitre univers. Ceci
est son activit en tant que super-tout puissant et son expression de quelque potentiel
du mental nouveau et inconnu.
c) Le Corps des Crateurs Suprmes. Le Corps des Crateurs Suprmes doit tre vu
de deux faons : en tant que Dit unifie et en tant que plusieurs personnalits. En
tant que Dit unifie, le Corps lui-mme est un des membres de la Trinit Ultime. Mais
les Crateurs Suprmes, eux-mmes, sont aussi personnellement actifs dans le maitre
univers des ges post-Havona des univers volutionnaires de l'espace-temps (alors)
devenus parfaits ; le Corps comprend les Maitres Esprits, les Anciens des Jours et les
Fils Crateurs (avec leurs associes, les Esprits Cratifs). Ces tres sont les chefs
cratifs de toute cette vaste arme de personnalits du Paradis-Havona qui ont rpondu
au premier grand dfi exprientiel l'aube du Deuxime ge et qui se sont embarqus
pour l'Aventure Suprme l'extrieur vers les royaumes des superunivers en cours
d'organisation et imparfaits. Ils ont achev cette aventure, ils ont rendu parfaits ces
univers autrefois dans l'imperfection ; eux-mmes ont chang de statut et on t
modifis en nature, ayant volu de concert avec leurs royaumes volutionnaires. Ces
tres sont devenus plus que des crateurs de perfection paradisiaque, ils sont aussi
des tres d'aboutissement, de statut et de nature exprientiels.

Peuttre que la comparaison entre un Maitre Fils et un Fils Crateur nous offre le
meilleur exemple illustrant le rsultat de cette croissance volutionnaire. Ils sont du
mme ordre d'tres, mais un Maitre Fils a ajout exprientiellement la nature de la
crature la nature du crateur. Un Fils Crateur est d'essence de divinit
paradisiaque ; un Maitre Fils incorpore dans sa nature l'exprience chrement acquise
d'organiser un univers local et d'avoir acquis exprientiellement la souverainet de son
domaine, par ses sept effusions dans la similitude de la nature de ses cratures. Par
exemple, Mical de Nbadon est plus qu'un Fils Crateur, sa nature composite
incorpore la nature et le caractre d'un Melchizdek, d'un Lanonandek, d'un Adam, d'un
Sraphin et de trois niveaux de la nature humaine voluante spirituelle, morontielle et
matrielle (1319.1) 119:8.8 [160]. Mical de Nbadon est une crature exprientielle aussi
bien qu'un crateur divin et il est (ou sera) un parmi 700 000 autres qui sont comme lui.
En mme temps, les ges post-Suprme seront des voies ouvertes de service pour tous
les Fils Crateurs et les Esprits Cratifs qui ne se sont pas vu offrir la chance
d'organiser des univers locaux dans le Deuxime ge. Nous croyons que ces Crateurs
plus jeunes encourageront les efforts de leurs seniors dans l'espace extrieur. L'addition
de ces nouveaux Fils et Esprits des univers peut amener la formation d'un Second
Corps de Crateurs Suprmes.
Nous estimons probable que l'ensemble de ces tres fonctionnera d'une manire
superfinie. On nous a informs qu'ils ont tous de telles capacits les Maitres Esprits,
les Anciens des Jours, les Fils, Crateurs et les Esprits Cratifs. (Voir Appendice XXII,
8 [159])
d) Cratures post-finies. Ce sont les personnalits parfaites et devenues parfaites qui
ont particip la croissance du Suprme et en association avec lui, ont chapp aux
limitations antrieures pour commencer l'aventure nouvelle vers le but d'existence de
crature sur de nouveaux niveaux de ralit Ultime. Ces tres comprendront dans leurs
rangs spcifiquement les mortels finalitaires aussi bien que leurs associs collgues
non-finalitaires. Tous ces tres serviront dans les univers d'espace extrieur et seront
en mme temps engags dans la recherche absonite de Dieu le Pre la tentative pour
trouver Dieu en tant qu'Ultime.
Voil les facteurs connus qui seront introduits sur le niveau absonite de Ralit par
l'mergence de ltre Suprme, la premire Dit exprientielle. Ces nouvelles
influences sont destines avoir un effet profond sur le dveloppement des univers
extrieurs car elles apportent ces royaumes l'ingrdient de l'exprience finie
l'exprience finie qui a t distille exprientiellement partir du perfectionnement des
sept superunivers.
2 LA PREMIERE TRINIT EXPRIENTIELLE
Si l'mergence de l'tre Suprme est la personnification de Dit de la premire synthse majeure,
alors la formation factuelle de la Premire Trinit Exprientielle, la Trinit Ultime, doit constituer
l'expression de Dit de la seconde thse majeure. Cette nouvelle Trinit est compose comme
suit :
(a) La Dit du Corps des Maitres Architectes
(b) La Dit du Corps des Crateurs Suprmes
(c) La Dit de l'tre Suprme
Considrons avec soin la nature de cette nouvelle Trinit. Qu'est-ce qui est en cours d'unification
d'unification trinitaire dans cette nouvelle association de Dit ?
Il y a un trait caractristique de la Trinit Ultime qui va nous faire rflchir plus clairement ce
qu'est une trinit et ce qu'elle n'est pas ! Lorsqu'ils sont seulement trois, comme le Pre, le Fils et
l'Esprit, engags dans la constitution d'une trinit, nous pouvions considrer leur association la
lgre, nous pouvions la prendre comme quelque chose ressemblant une vague association.

Cependant, nous ne devrions pas prendre la Premire Trinit Exprientielle la lgre, car ils sont
vraiment trop nombreux tre impliqus. Si nous incluons les Esprits Cratifs avec leurs Fils
Cratifs associs, nous arrivons au total surprenant de 1 428 040 personnalits qui sont relies
cette Trinit ! De ce fait, il est impossible de ne pas voir qu'une trinit est une entit relle, une
entit relle qui existe entirement spare et ct des tres personnels qui lui sont lis.
Chacune de ces 1 428 040 personnalits peut entretenir une relation personnelle avec cette entit
factuelle de la Trinit Ultime. Cette Trinit est leur union en tant que Dit et non en tant que
personnalits. (Voir Appendice X. La Premire Trinit Exprientielle [161])
Examinons les membres associs de cette Trinit Ultime les trois ralits de Dit dont l'union
est cette Trinit.
a) La Dit du Corps des Maitres Architectes. Ces planificateurs d'univers taient
prsents au Premier ge et ont pu tre prsents l'ge Zro. (Voir Troisime Prologue,
5). Ils sont les tres absonites qui personnifient littralement tous les plans de Dieu
pour la maitresse cration tout entire. Ils sont des plans vivants . Ils ont, de tout
temps, travaill pour le maitre univers et l'ont planifi comme un tout depuis Havona
jusqu'au Quatrime Niveau d'Espace. Ils ont t les coordinateurs de la maitresse
cration avant la factualisation de la Trinit Ultime. Ils sont membres de cette Trinit,
non pas en tant que personnes (ou superpersonnes) mais dans le sens o la Dit
unifie (une seule entit) de leur Corps tout entier est un membre de cette Trinit.
b) La Dit du Corps des Crateurs Suprmes. L'volution paracheve du Tout
Puissant Suprme (dans le temps et l'espace) est pour le Corps des Crateurs
Suprmes, ce que l'apparition de l'Esprit Infini (en ternit et au Paradis) est pour
l'association du Pre et du Fils. Les efforts couronns de succs des Crateurs
Suprmes sont la source du pouvoir du Tout Puissant, et leur russite faire voluer ce
pouvoir exprientiel du Tout Puissant, est probablement l'accomplissement qui unifie
leur divinit totale et exprientielle tel point qu'elle constitue une entit relle une
entit de Dit qui lui donne le statut de membre de la Trinit Ultime. Alors que les
Crateurs Suprmes, en tant que tels, ne peuvent pas tre membres de cette Trinit (ils
sont des personnalits), la Dit unifie de leur Corps tout entier (de plus de un million
de personnalits) peut tre un tel membre. Et cette entit de Dit du Corps tout entier
doit tre un vrai portrait de l'union de la qualit originelle de la perfection de divinit
paradisiaque avec les qualits exprientielles durement acquises par la vie
effectivement vcue, par des efforts et la victoire dans les crations de l'espace-temps.
(Voir Appendice X, 3 [162])
c) La Dit de l'tre Suprme. Cette Dit volutionnaire paracheve englobe
l'exprience totale finie et tout pouvoir exprientiel gagn, puisque ces qualits
volutionnaires ont t unifies avec la personnalit spirituelle qui avait t lgue par
la Trinit du Paradis au niveau fini en tant que Dieu le Suprme. L'tre Suprme a
synthtis le pouvoir exprientiel gagn du fini avec cette personnalit spirituelle de
Ralit Finie.
La Premire Trinit Exprientielle incorpore la totalit de la dotation de divinit originelle
paradisiaque que possdent les Maitres Architectes, les Crateurs Suprmes et l'tre Suprme.
Cette dotation originelle a t enrichie et largie par la participation dans l'Aventure Suprme,
l'Aventure du Deuxime ge de l'Univers l'ge du perfectionnement dans l'espace-temps des
sept superunivers. Cette nouvelle Trinit est la Seconde Thse ; le dfi qui se dplace vers
l'espace extrieur, l'aube du Troisime ge, en direction de la nouvelle frontire* crative pour
inaugurer l'Aventure Ultime.
3 NATURE DE LA TRINIT ULTIME
La Trinit Ultime est quelque chose de rellement nouveau dans les univers ; c'est une trinit
exprientielle. La Trinit originelle, la Trinit du Paradis, est une Trinit existentielle. La Trinit du
Paradis ne crot pas, la Trinit Ultime crot. La Trinit du Paradis n'a rien apprendre , la Trinit
Ultime si. La Trinit du Paradis est une expression parfaite de l'unit de dit alors que la Trinit
Ultime est capable de se former en tant qu'entit factuelle la fin du Deuxime ge, mais elle doit
gagner son statut d'unification par l'effort exprientiel et les succs dans les ges post-Suprme

des quatre niveaux d'espace extrieur. (Voir Appendice XIX, 5. L'volution des Trinits
Exprientielles [163])
L'objectif de la Premire Trinit Exprientielle est le dveloppement parachev du maitre univers
tout entier. Le succs dans ce projet quivaudra au parachvement du dveloppement (
l'unification) de cette Trinit et aura pour rsultat l'mergence de la Deuxime Dit Exprientielle
Dieu l'Ultime. De mme que le Suprme, l'Ultime est prsent depuis longtemps Havona. De
mme que le Suprme merge lorsque le grand univers a parachev sa croissance, l'Ultime
merge lorsque le maitre univers a parachev sa croissance. (Voir Appendice XVIII, 1.
Emergence de l'Ultime [164])
Les Deux Trinits. Pour la premire fois dans l'histoire de l'univers, deux trinits vont collaborer, la
Trinit du Paradis et la Trinit Ultime. Les deux seront actives sur le niveau absonite, par rapport
au maitre univers. La Trinit du Paradis a toujours (ternellement) fonctionn sur le niveau absonite
existentiellement. Nous pensons que la Trinit du Paradis s'arrtera de fonctionner ds que la
Trinit Ultime sera en mesure de fonctionner exprientiellement. (Voir Appendice X, 4.
Fonctions de la Trinit Ultime [165])
Relations avec Dieu le Septuple. Les Fascicules sont relativement clairs en prsentant l'ide que
Dieu le Septuple largira son fonctionnement dans les ges post-Suprme et au service des
crations de l'espace extrieur. Mais la relation entre le Septuple et la Trinit Ultime est matire
conjecture. Ainsi que nous l'avons observ, il y aura deux trinits en collaboration dans les univers
extrieurs, et il semblerait probable que Dieu le Septuple maintienne un rle de coopration par
rapport chacune d'elle. Quoi qu'il en soit, il y a un point sur lequel nous sommes tout fait srs: le
Maitres Esprits et les Fils Crateurs seront trs actifs dans ces nouveaux royaumes. (Ce thme
sera dvelopp plus longuement dans le prochain chapitre. Voir aussi Appendice XII, 4. Le
Septuple deviendra-t-il Dcuple dans l'Espace Extrieur ? [166])
4 LE SECOND UNIVERS NUCLAIRE
La Dit semble toujours oprer d'une base de pouvoir base partir de laquelle la divinit et la
souverainet peuvent se dvelopper. La Trinit est une Dit et ne fait pas exception cette rgle
apparemment gnrale. La Trinit Existentielle opre partir de la base de pouvoir du systme
Paradis-Havona, Havona fournissant l'univers nuclaire partir duquel cette Trinit se dveloppe
vers l'extrieur par ses activits. La Premire Trinit Exprientielle oprera d'une base de pouvoir
similaire, le Second Univers Nuclaire, le grand univers de statut existentiel-exprientiel.
Nous avons tudi le grand univers dans ses tapes de croissance, les superunivers tant
l'antithse imparfaite de la perfection de l'univers central. Nous avons considr le dfi originel que
reprsentait la thse du parfait Havona pour les superunivers imparfaits. Ce dfi est prsent aux
cratures par la stupfiante invitation-commandement du Pre : Soyez parfaits comme je suis
moi-mme parfait. Et maintenant, dans le Troisime ge, les royaumes volutionnaires ont
parachev leur rponse initiale leur rponse finie ce dfi, ils ont atteint ce statut de (relative)
perfection, marqu par l'ancrage dans la lumire et la vie. Ils sont devenus coordonns avec
Havona (sur le niveau fini) sous la forme d'un tout intgr, le grand univers nuclaire. Ils ont
entrepris la transition d'une synthse complte allant du parfait et du devenu parfait jusqu' leur
nouveau statut de cration nuclaire qui exprime une nouvelle thse la Seconde Thse Crative.
Cette nouvelle thse est le dfi aux nouvelles crations de l'espace extrieur.
Mais en quoi le grand univers, en tant que synthse paracheve diffre-t-il du mme grand univers
en tant que nouvelle thse ? C'est quelque chose dont la diffrence est identique celle que nous
avons note dans notre tude de Havona Le Havona du Premier ge et le Havona du Deuxime
ge. Dans le Premier ge, Havona tait un univers isol et autarcique; dans le Deuxime ge,
c'est un univers nuclaire et ses citoyens se dploient vers l'extrieur, dans les superunivers
cytoplasmiques.
Et, comme il en est all de Havona, il en va du grand univers parachev. la fin du Deuxime ge,
le grand univers exprimente la satisfaction d'avoir atteint sa destine; l'ouverture du Troisime
ge, il se mobilisera pour rpondre au dfi de la nouvelle aventure l'Aventure Ultime dans les
domaines inorganiss de l'espace extrieur. La transition d'une synthse paracheve en nouvelle
thse est la transition du stade passif au stade actif d'une fin tempo raire vers un nouveau

commencement. Cette diffrence est due au passage d'un tat statique de destine-atteinte un
tat dynamique de destine-atteindre.
Nouvelle croissance dans le grand univers. L'univers nuclaire, le grand univers, fera l'exprience
de nouvelles sortes de croissance car il sera maintenant en relation avec les univers de l'espace
extrieur. titre comparatif, retournons au dbut de notre tude et considrons Havona. Dans le
Premier ge, la cration centrale tait prise dans une impasse existentielle de perfection sans
faille ; dans ces conditions comment pouvait-il y avoir amlioration dans ce que Dieu avait projet
en perfection divine ? Et pourtant, dans le Deuxime ge, les plerins du temps sont sortis de
l'impasse statique de la perfection existentielle en apportant dans Havona l'expansion dynamique
de la croissance exprientielle. Il en rsulta un renversement des vieilles barrires. Havona
transcenda ces limites de croissance extrieures. Indubitablement, Havona renversera encore ces
limites de croissance, une seconde fois, lorsque le premier habitant des espaces extrieurs arrivera
dans l'univers central. Ceci sera aussi vrai des superunivers. l'heure actuelle, ils sont limits en
croissance par l'aboutissement au statut de lumire et de vie. L'arrive des habitants des univers
extrieurs changera tout cela et les superunivers, autrefois ancrs, s'embarqueront dans une
nouvelle aventure de croissance une croissance au-del du fini, au del de l'exprience finie et
des limitations finies.
5 CARACTERISTIQUES NUCLAIRES ET CYTOPLASMIQUES
Les superunivers seront peuttre le mieux mme de nous servir d'illustration de la diffrence
entre une cration nuclaire et un univers cytoplasmique. Ils ont t les deux. Dans le Deuxime
ge, quand les univers taient cytoplasmiques par rapport Havona, ils taient des domaines
d'activit crative maximum. Durant le Deuxime ge, aussi bien au Paradis que sur les milliards
de mondes de Havona, que pouvait-on comparer avec le dferlement de crativit dans 700.000
univers locaux? sans parler du torrent probable de procrativit parmi les midsonitaires et les Fils
Matriels des sept milliards de systmes locaux et parmi les races humaines de sept mille milliards
de mondes habits.
Tandis que les superunivers transitent de l'tat de crations cytoplasmiques celui de partie
intgrale d'un nouveau noyau, il doit y avoir un ralentissement de la crativit (et, peuttre de la
procrativit) dans le processus de transition graduelle vers un statut plus ancr et stabilis, une
stabilit quelque peu comparable celle de l'univers central.
Cette transition est mieux observe dans les univers locaux. Si les Fils Crateurs (et les Esprits
Cratifs) sont destins servir dans l'espace extrieur (et nous croyons qu'ils le sont) alors, avec
leur dpart, les univers locaux doivent cesser d'tre des lieux de crativit maximum. Les crateurs
sont partis. De tels univers locaux deviendront alors plus semblables aux secteurs des
superunivers, des units administratives qui sont plutt stables et qui ne sont plus caractriss par
la prolifration maximum de nouvelles cratures. Ceci ne signifie pas que toute crativit doive
s'arrter, mais qu'elle diminuera probablement grandement en comparaison des activits de l'ge
antrieur.
Un univers nuclaire est donc un domaine qui est caractris par une stabilit (relative) en
contraste avec un univers cytoplasmique qui est un domaine caractris par une instabilit
(relative) insparable d'une croissance trs rapide et de changements trs rapides. Cosmiquement
parlant, un noyau est mature; cosmiquement considr, un cytoplasme ne l'est pas. Un univers
nuclaire est une base de pouvoir, une fondation partir de laquelle l'expansion extrieure peut
tre lance. D'un univers nuclaire viennent ces crateurs initiatifs, ces coordonns cooprants et
ces subordonns cooprants qui constituent le personnel pionnier de la nouvelle expansion vers
les nouvelles crations sur la nouvelle frontire crative.
6 MOBILISATION ET INVASION DE L'ESPACE EXTRIEUR
Il y a trs trs longtemps ( l'aube du temps), l'ensemble du systme ParadisHavona devait tre en
pleine expectative en se tenant aux frontires de l'Aventure Suprme : l'invasion du niveau
d'espace du superunivers. Nous ne devons pas oublier que tous les tres descendants sont aussi
des personnalits ; Dieu les a dots de la capacit rpondre aux stimuli passionnants de
l'inconnu. Ceci doit tre vrai, depuis les Anciens des Jours jusqu'aux supernaphins volontaires.
Tous ces tres de haute origine sont des personnalits ; ils ont de l'imagination, peuvent tre

quelque peu imprvisibles dans leur choix et mme avoir la capacit de choisir le mal. (238.6)
21:3.12 [167] et (238.8) 21:3.14 [168] En d'autres termes, leur aventure tait une vritable aventure,
c'tait une exprience relle d'tre mis l'preuve, tests et stimuls par l'inconnu, l'immense,
l'inexplicable et l'imprvisible.
Un jour, dans le futur lointain, le grand univers traversera une exprience comparable. Lui aussi
sera en pleine expectative lorsque la Premire Trinit Exprientielle commencera rassembler les
pouvoirs et les personnalits du Second Univers Nuclaire en vue de l'Aventure Ultime dans
l'espace extrieur. Le temps paisible entre les ges de l'univers tirera sa fin quand cette
grande mobilisation deviendra lentement apparente et quand elle gagnera lentement du terrain.
quoi ressemblera cette mobilisation ? Quand aura-t-elle rellement lieu ? On ne peut que
spculer, mais il y a assez d'lments dans les Fascicules propos de l'Aventure Ultime, pour
fournir une base de spculation raisonnable. (352.8) 31:10.1 [169]
Nous croyons que cette mobilisation deviendra lentement vidente quand les finalitaires se
retireront graduellement du service des superunivers. La Trinit Ultime a sa disposition et sous
son commandement non seulement le Corps des Mortels Finalitaires, mais aussi les six autres
corps associs. Lentement, trs lentement, ces fnalitaires pourront se retirer des postes qu'ils
occupent depuis longtemps dans les superunivers ancrs dans la lumire et la vie, pour converger
vers le Paradis. Petit petit, ce processus de rduction des effectifs deviendra apparent : il
deviendra vident que les fnalitaires sont en train de se retirer des crations de l'espace-temps
devenus parfaits. Petit petit, beaucoup de personnalits d'origine unique et duelle quittent leurs
postes alors qu'elles sont remplaces par des administrateurs d'origine Trinitaire. Lentement, les
pionniers de l'Aventure Suprme et leurs collgues volutionnaires se retirent des crations
ancres et se prparent pour une nouvelle aventure dans des univers nouveaux et ne figurant
encore sur aucune carte.
Finalement, le jour viendra o la mobilisation sera complte. Les sept corps de fnalitaires seront
peuttre prsents sur le Paradis. Quel rassemblement cela pourrait tre ! Ces rangs solides de
vtrans tests par le temps et prouvs dans leur foi, du Premier et du Deuxime ge de l'Univers
rassembls ici, probablement pour la premire fois et peuttre pour la dernire fois tous
ensemble, des Fils Crateurs jusqu'aux mdians et aux fnalitaires mortels. Nous nous aventurons
dire que c'est peuttre cette poque que tous ceux qui sont concerns recevront leurs
dlgations en tant que crateurs, organisateurs et administrateurs des univers de l'espace
extrieur. Puis alors pourrait suivre l'ordre d'excution, manant peuttre de l'Architecte Senior du
Maitre Univers. la suite de l'ordre d'excution, le commencement du grand exode du Paradis,
vague aprs vague, s'coulera vers l'extrieur, travers les circuits ancrs et ternels de Havona,
puis, continuera travers les superunivers ancrs dans la lumire et la vie et, au-del, aprs le
bord extrieur du grand univers et la zone tranquille qui l'entoure, et encore au-del vers la
formidable immensit du premier niveau d'espace extrieur.

Chapitre VII - La seconde antithse


CHAPITRE VII
LA SECONDE ANTITHSE
Le Besoin Cytoplasmique tend la Fonction Nuclaire
Le Dfi de l'Aventure Ultime
Administration du Premier Niveau d'Espace Extrieur
L'Esprit et le Suprme
Etapes dans l'mergence de l'Ultime
L'ge prsent (le Deuxime ge de l'Univers) est l'poque de la croissance volutionnaire de l'tre
Suprme. Avec ceci l'esprit nous pourrions appeler l'ge qui le prcde (le Premier ge), l'ge

pr-Suprme et, selon le mme raisonnement, nous pourrions nommer les ges futurs des
crations de l'espace extrieur, les ges post-Suprme. Ce sont les ges qui suivront la croissance
paracheve et l'mergence finale du Suprme. Comme nous l'avons not (au chapitre IV ), ces
quatre ges des niveaux d'espace extrieur sont relis. Ce sont tous des ges post-Suprme
ges durant lesquels la Premire Trinit Exprientielle travaille pour accomplir trois objectifs:
1) Sa propre unification
2) Le parachvement du maitre univers
3) L'mergence de Dieu l'Ultime
Ces quatre ges post-Suprme, le troisime, le quatrime, le cinquime et le sixime ges sont les
poques de la grande expansion des forces cratives paradisiaques et de ses gents dans les
domaines de l'espace extrieur. Sont associs ces personnalits cratives et d'autres
administrateurs du Paradis et de Havona les vtrans exprientiels du Deuxime ge de l'Univers
l'ge de l'volution des superunivers. Ceci est la premire grande entreprise combine, le premier
effort unifi de la part du parfait et du devenu parfait, les parfaits natifs du Paradis-Havona et tous
les vtrans des superunivers volutionnaires. Ceci est leur entreprise commune, l'Aventure
Ultime, l'organisation des crations de l'espace extrieur.
1 - LE BESOIN CYTOPLASMIQUE TEND LA FONCTION NUCLAIRE
Dans le prsent ge de l'univers, les personnalits cratives travaillent avec certains potentiels
(possibilits non ralises) qui viennent des trois Absolus. Ces potentiels, tant absolus, ne
seraient que de peu d'utilit aux crateurs qui travaillent sur le niveau fini. Cela veut dire que ces
potentiels absolus doivent tre modifis d'une certaine manire avant de pouvoir tre utiles aux
crateurs finis. C'est l o les Dits exprientielles mergentes jouent un rle important.
Bien avant que le Suprme et l'Ultime n'mergent, ils agissent et travaillent en relation avec ces
potentiels absolus. L'Ultime (qui est en contact direct avec le niveau absolu) commence organiser
ces potentiels absolus afin qu'ils rpondent l'action crative. Puis, le Suprme les modifie encore
afin qu'ils deviennent utilisables sur le niveau fini. Voici comment les crateurs peuvent crer ; Il
doit exister quelque chose avec quoi ils crent les tres et les choses, et ce quelque chose est
compos des potentiels que l'Ultime et le Suprme ont prpar pour leur usage.
Le changement dans le potentiel cosmique de croissance. Lorsque le Deuxime ge cde la place
au Troisime, un changement important a lieu dans le potentiel disponible pour la croissance et la
cration. Pendant le Deuxime ge (l'ge prsent) ltre Suprme crot. Les tres qui sont crs et
les tres qui voluent dans le Deuxime ge peuvent partager cette croissance du Suprme. Mais
la fin du prsent ge de l'univers, le Suprme aura parachev sa croissance et ce potentiel (cette
capacit) pour l'exprience finie sera puis, utilis compltement. Ce potentiel particulier est fini,
c'est pourquoi il peut tre puis.
Par exemple, imaginons un Esprit Cratif du Troisime ge, il travaille dans le premier niveau
d'espace extrieur. Comparons-le avec un Esprit Cratif du Deuxime ge travaillant dans un des
univers locaux volutionnaires du prsent ge. L'Esprit de l'ge prsent peut crer un sraphin qui
a la capacit de crotre (d'voluer) par exprience finie ; il travaille avec et dans les potentiels du
Suprme en croissance. L'Esprit du Troisime ge est, d'une nature fondamentalement semblable
celle de son collgue senior, mais il ne sera jamais capable de crer un sraphin comme ceux
des univers locaux du prsent ge. Le matriau brut (le potentiel) partir duquel le sraphin du
Deuxime ge a t cr n'est plus disponible. L'Esprit Cratif du Troisime ge travaillera avec
des potentiels post-Suprme ; ces potentiels seront vraisemblablement absonites et non finis. Ses
enfants cres seront post-Suprme en nature, donc des tres postfinis, ce qui signifie qu'ils seront
toujours dpourvus d'exprience finie. Cette exprience finie sera hors de leurs capacits
inhrentes.
Le manque d'exprience finie. quoi vont ressembler ces univers de l'espace extrieur ? Quelle
sorte d'tres y natra ? Il est possible de spculer de faon positive sur ces inconnues, ils sont
totalement hors de notre champ d'exprience. Quoi qu'il en soit, nous pouvons tre srs que les
habitants des espaces extrieurs seront diffrents des natifs de Havona ou de n'importe quels tres

natifs des superunivers. Les habitants des espaces extrieurs sont hors de notre capacit
d'imagination. (Nous avons d tre inimaginables pour les natifs de Havona, jusqu' ce qu'ils
rencontrent effectivement le premier des plerins ascendants sur les circuits de l'univers central.)
Mais nous savons qu'il y a une chose qui manquera dans tous les domaines de l'espace extrieur,
qui manquera tous les tres natifs de cette espce extrieure l'exprience finie.
Ce manque est notre opportunit. Nous sommes spcialement dots de cette qualit mme qui
manquera aux cratures de l'espace extrieur. Nous sommes les enfants du Suprme, l'exprience
finie est le cur mme de la nature de tous les tres volutionnaires et exprientiels dont l'origine
est dans le grand univers. Nous sommes comme le Suprme parce que nous avons grandi en lui,
de mme qu'il a grandi en nous. Et ltre Suprme est le Dieu fini, le Dieu de l'exprience finie.
En servant dans les univers extrieurs nous chappons aux limitations de croissance que nous
rencontrons dans l'ge prsent. En tant que finalitaires (dans l'ge prsent), nous sommes des
esprits du sixime stade, mais nous sommes encore des tres incomplets. Nous avons atteint la
destine mais seulement l'intrieur des limites de l'ge prsent. Nous sommes encore des
cratures incompltes en dpit de toute notre croissance volutionnaire vers la perfection. Nous
n'avons pas encore atteint l'aboutissement concernant trois buts :
1) Le statut de crature ultime
2) La finalit de service de la crature
3) La finalit de l'aboutissement la Dit exprientielle.
Voil les buts qui sont encore devant nous quand nous sommes finalitaires. La ralisation de ces
buts attend le service que nous ferons un jour dans les crations en expansion de l'espace
extrieur. Lorsque nous uvrerons pour pallier au manque total d'exprience finie, nous
dpasserons nos limitations prsentes. C'est exactement ce qui s'est pass pour nos
prdcesseurs du Paradis et de Havona lorsqu'ils arrivrent dans les superunivers qui manquaient
tant de perfection divine cette perfection qui est inhrente la nature de nos prdcesseurs.
2 LE DFI DE L'AVENTURE ULTIME
En retournant l'aurore du temps, les citoyens des crations ancres et tablies de l'ternit, furent
mis au dfi par le droulement du plan de Dieu : l'imperfection originelle des sept superunivers. Il y
a longtemps, ces tres du Paradis-Havona (tres de perfection inhrente) furent dfis, et ils
rpondirent ce dfi en s'embarquant dans l'aventure de l'espace-temps l'Aventure Suprme -en
faisant front aux incertitudes et aux imprvisibilits des royaumes alors inorganiss et non ancrs
des royaumes de l'espace des superunivers.
En mme temps, Dieu a dfi toutes les cratures de nature imparfaite avec le grand
commandement sous forme d'invitation : Soyez parfaits, comme moi-mme je suis parfait. Dieu
personnifie ce dfi au moyen de l'invasion du niveau d'espace du superunivers par les forces et
personnalits de perfection du Paradis-Havona, qui les transmettent directement aux mondes
volutionnaires. (Quand la perfection infinie de Dieu est humanise, tel que Jsus l'humanisa, elle
devient comprhensible, mme nous.)
Maintenant, pour la seconde fois, Dieu dfie toute la cration, et, cette fois, pour s'embarquer dans
l'aventure des univers extrieurs -l'Aventure Ultime dans l'invasion des vastes domaines tendus
de l'espace extrieur. Lors du premier dfi, il posa un problme en soustrayant aux nouveaux
superunivers, la qualit de perfection inhrente et inne. Le problme qu'il imagina tait le
problme de parfaire l'imparfait travers la croissance et l'exprience finie, par volution dans
l'espace et le temps. Dans ce nouveau dfi, ce second dfi, Dieu a encore une fois soustrait
quelque chose ; cette fois, il a soustrait la possibilit de croissance travers l'exprience finie. Il a
dfi tous les citoyens du grand univers dans la tche de compenser ce manque dans les crations
extrieures. Cette dfiance est notre opportunit. Nous devrions avoir la capacit de rpondre ce
dfi parce que, d'ici l, nous serons vraiment les enfants de l'tre Suprme. Mme notre mental
sera affili au mental du Suprme. Les Fascicules nous disent que nous serons l'image de Dieu
le Suprme comme naturellement Jsus fut l'image du Pre Universel. Et notre mission sera de
rvler l'tre Suprme aux nouvelles cratures des nouveaux univers de l'espace extrieur.

Les Fascicules nous enseignent que nous serons bien quips pour cette tche et ce service.
Nous allions la divine dotation de l'Ajusteur avec la sagesse exprientielle chrement acquise de
l'ascension volutionnaire du Paradis, ajoute au long service dans les superunivers en croissance
? Nous pouvons prtendre devenir des administrateurs comprhensifs, efficients et efficaces
dans ces crations aux frontires des superunivers. Nous pouvons nous attendre tre confronts
de nouveaux problmes d'immensit, de nouvelles situations d'incertitude; une nouvelle aventure
o nous devrons faire face l'inattendu, l'imprvisible et l'inexplicable. Une fois encore, nous
serons jeunes et nous crotrons comme de nouvelles cratures, l'aube nouvelle d'une cration
nouvelle. Une fois encore, nous exprimenterons l'expansion soudaine d'horizons alors que nous
commencerons ressentir, devant nous, l'immensit de la tche.
Et ce dfi n'est pas seulement extensif, il est aussi intensif. Nous ne sommes pas seulement
confronts aux grandeurs massives du temps et de l'espace dans les univers extrieurs, nous
sommes aussi confronts au dfi nouveau de la nouvelle recherche du Pre Universel. Nous avons
trouv le Pre en tant que Suprme, maintenant pouvons-nous trouver le Pre en tant qu'Ultime ?
Cette nouvelle recherche du Pre Universel, sur des niveaux au-del du fini, deviendra l'aventure
personnelle prenante pour tous les citoyens des ges post-Suprme (Voir Appendice VII, 6.
Croissance post-Suprme [170]. Appendice XI, 6. Finalitaires et autres dans l'espace extrieur [171])
3 ADMINISTRATION DU PREMIER NIVEAU D'ESPACE EXTRIEUR
Nous avons considr les ges post-Suprme en termes gnraux. Maintenant examinons en
dtail les vnements du Troisime ge l'organisation du Premier Niveau d'Espace. Que savonsnous et que pouvons-nous dduire au sujet du premier des ges post-Suprme ? Bass sur ce que
nous savons, que pouvons-nous projeter concernant l'administration du prochain niveau d'espace
extrieur ?
Administration du Premier Niveau d'Espace dans le temps prsent. On nous dit un certain nombre
de choses propos de ce prochain niveau d'espace extrieur. l'heure actuelle, il existe quelques
70 000 grandes galaxies de matire qui sont en cours de mobilisation dans ces rgions. Chacune
d'elle est probablement encore en croissance; et, dj, chacune d'elle est plus grande qu'un
superunivers. Puisque 70 des Architectes du Maitre Univers sont affects ces niveaux d'espace,
il semble probable que chaque Architecte s'occupe de superviser 1000 de ces grands agrgats de
matire physique. (Voir Appendice III, 3. (d) Le Premier Niveau d'Espace Extrieur [172])
Les Maitres Esprits. Il y a de trs srieuses indications en faveur de la croyance que les Sept
Maitres Esprits sont concerns par les segments de l'univers extrieur en corrlation avec leurs
sphres de juridiction dans les superunivers. S'il en est ainsi, il est logique d'affirmer que chaque
Maitre Esprit aurait juridiction sur un septime du Premier Niveau d'Espace. Cela vaudrait dire un
domaine qui inclurait un septime de 70 000 galaxies et un septime des 70
Architectes. La juridiction d'un Maitre Esprit comprendrait alors le domaine de 10 Architectes et 10
000 galaxies chacune d'elles tant plus grande qu'un superunivers.
(Dans nos calculs des dimensions de l'espace du maitre univers, dans le prochain chapitre, nous
avons calcul que le Premier Niveau d'Espace est 100 fois la taille du grand univers. Ces calculs
sont peuttre trop prudents, il y a une autre possibilit selon laquelle il pourrait tre plus de 10 000
fois plus grand ! Quoi qu'il eu soit, nous conserverons nos calculs prudents puisque, mme ainsi, ils
nous donnent des tailles et des dimensions qui sont formidables.)
Chaque Maitre Esprit tendrait dominer l'orientation exerce par le milieu de son domaine
d'espace extrieur, tout comme maintenant il domine l'orientation exerce par le milieu de son
superunivers. (Voir chapitre III, 3) Ceci signifie que le Premier Niveau d'Espace copiera les
superunivers en fournissant sept milieux divers, chacun drivant de la nature diverse de l'un des
Sept Maitres Esprits. Chaque milieu sera l'expression d'un aspect de la manifestation diverse de
Dit du Paradis, l'image : du Pre, du Fils, de l'Esprit, du Pre-Fils, du Pre-Esprit, du Fils-Esprit
et du Pre-Fils-Esprit. Chacun de ces milieux marquera d'une empreinte indlbile chaque tre
natif de ce milieu. Voil une faon simple et rconfortante de voir l'organisation du Premier Niveau
d'Espace, les sept superunivers une fois encore, mais sur une bien plus large chelle. Cependant,
cette image se complique beaucoup quand on prend en considration les Trios Cratifs Fils-Esprit

qui pourraient tre affects ces nouveaux univers. (Voir Appendice XIV, 4. Administration du
Premier Niveau d'Espace Extrieur [173].)
Les Trios Cratifs Fils-Esprit. Dans l'tude de l'association des Fils Crateurs et des Esprits
Cratifs dans le Deuxime ge (chapitre III, 5), nous dduisions que chacun de ces 700 000
couples consommerait probablement son association de Dit-Duelle en trinitisant un Troisime
tre, un Crateur Associ. En s'unissant en tant que Fils-Esprit, ils se constituent en Trio Cratif
Fils-Esprit. Si ce raisonnement est valable, il y aura exactement 700 000 de ces Trios Cratifs
disponibles pour la mission dans l'espace extrieur.
Une chose que nous n'avions pas indique dans le chapitre II, est le fait que l'ensemble de ces
Trios ne vont pas se ressembler. Il y aura sept types, car il y a sept types d'Esprits Cratifs.
Chaque Esprit Cratif est, en nature, comme le Maitre Esprit qui a la juridiction du superunivers
dans lequel servait l'Esprit Cratif. Cela signifie que chacun des sept types de Trios Cratifs FilsEsprit est compos de 100 000 Trios. (Voir Appendice XIII, 3. Trios Cratifs FilsEsprit [126].)
Puisque la tendance totale volutionnaire-crative du maitre univers semble favoriser la diversit
plutt que l'uniformit, il semble probable que ces sept types de Trios seront rpartis rgulirement
dans les domaines de l'espace extrieur de chaque Maitre Esprit. Par exemple, les sept types de
Trios serviront dans le domaine du Maitre Esprit Nl : 100 000 Trios diffrents seront affects ce
domaine particulier, domaine embrassant 10 000 galaxies. En consquence, nous en dduirons
que chaque Trio Fils-Esprit exercera une juridiction sur environ un dixime de galaxie (un royaume
considrablement plus. grand qu'un dixime de superunivers, lequel comporte 10 000 univers
locaux avec leurs 100 milliards de mondes habits). Chaque Trio tendra dominer le milieu
l'intrieur de ce royaume, et, aura sept orientations exerces par le milieu dans le domaine du
Premier Maitre Esprit.
Ce qui est vrai du domaine d'un Maitre Esprit le sera pour les sept. Puisqu'il y aura sept
orientations exerces par le milieu dans le domaine du Premier Maitre Esprit, et puisqu'il y a sept
Maitres Esprit, il y aura en tout 49 (7 x 7) orientations exerces par le milieu. Nous croyons que
ceci est trs significatif car il pourrait avoir une influence importante sur les crateurs et les
cratures qui travailleraient et crotraient sous ces influences. Les sept superunivers produisent
sept types diffrents de cratures et sept types d'Esprits Cratifs. Le Premier Niveau d'Espace
produira 49 types divers et individuels.
Nous mettons l'opinion que tout ceci aura un effet marquant sur le dveloppement des ges
suivants, le quatrime ge et ceux qui suivent. Nous croyons que le facteur sept continuera se
surimposer lui-mme. Nous observons qu'il y a sept milieux environnants de base dans le
superunivers. Nous conjecturons que de tels milieux seront au nombre de 49 (7 x 7) dans le
Premier Niveau d'Espace. Y en aura-t-il sept fois 49 (7 x 7) dans le Second Niveau d'Espace ?
Nous croyons cela trs probable. Il est significatif que le nombre des Maitres Architectes affects
ce niveau semble augmenter en parallle avec le produit de 7 x 7. (Voir Appendice XIV, 5.
Matres-Esprits et Trios Cratifs dans le Premier Niveau d'Espace [174]. 6. Le Rsultat de
l'interaction de 7 x 7 [175]. Appendice XV, 2. Les Nombres des Maitres Architectes [176].)
Fils et Esprits du Troisime ge. Nous savons que le nombre de Fils Crateurs (et d'Esprits
Cratifs) excde dj 700 000 et il s'en cre davantage tout le temps. Nous savons aussi qu'il y
aura exactement 700 000 univers locaux dans les sept superunivers du temps prsent
exactement ce nombre et pas davantage. Ceci doit vouloir dire que tous les Fils et Esprits des
Univers au del de 700 000 doivent tre destins servir comme organisateurs d'univers dans les
niveaux d'espace extrieur. En consquence, nous suggrons qu'il y aura deux (ou peuttre trois)
espces de Fils et d'Esprits des univers pour servir dans le Premier Niveau d'Espace. Nous
suggrons mme que les plus jeunes Fils et Esprits puissent servir sous la juridiction des Trios
Cratifs Fils-Esprit.
Ceci veut dire que chaque Trio Cratif pourrait entretenir une relation avec les jeunes Fils et
Esprits, un peu comme la relation qui est prsentement entretenue par les dirigeants des secteurs
majeurs des superunivers avec les dirigeants des univers locaux. Si c'est le cas, il y aura un trs
grand nombre de jeunes Fils Crateurs et Esprits Cratifs mandats comme organisateurs
d'univers dans l'espace extrieur. Ils pourront tre 10 000 fois plus que ceux qui servent dans les
sept superunivers. (Voir Appendice XIII. Evolution des Fils et des Esprits d'Univers [139].)

4 L'ESPRIT ET LE SUPRME : DITE DUELLE DANS L'ESPACE EXTRIEUR


Nous avons observ que certaines associations cratives de Dit-Duelle semblent
particulirement actives dans certains ges d'univers. Dans le Premier ge (l'ge de Havona),
c'tait l'association du Pre-Fils qui prit linitiative. Dans le Deuxime ge ; c'tait l'association dans
les univers locaux du Fils Esprit qui semblait prdominer. Dans les ges post-Suprme, les ges
aprs l'mergence de l'tre Suprme, il semble probable que la nouvelle association de DitDuelle sera celle du Suprme-Esprit. (Voir Appendice V. Dit-Duelle dans les ges de l'Univers
[155].)
Les activits du Suprme dans l espace extrieur. On nous informe que ltre Suprme a (ou aura)
trois fonctions hors des ses associations dans les trinits exprientielles :
1) Dans l'univers central, il opre comme une personne spirituelle
2) Dans les superunivers, il agit comme un souverain de pouvoir
3) Dans le maitre univers, il a une troisime fonction propos de laquelle il y a quelque
incertitude. Il peut agir comme une personnalit de superpouvoir, comme un superTout-Puissant, ou il peut fonctionner comme quelque potentiel de mental inconnu, ou
(croyons-nous) il fera les deux.
Dans l'un ou l'autre cas, ou dans les deux, nous croyons que ltre Suprme oprera dans les
univers extrieurs comme une influence positive et directe et travaillera en association avec l'Esprit.
(Voir Appendice XI, 3. Le Suprme dans les univers intrieurs et extrieurs [177])
L'Esprit dans l'espace extrieur. En tudiant la relation possible entre le Suprme et l'Esprit, on
devrait se rappeler que les sept Maitres Esprits distribuent l'Esprit Infini aux univers extraHavoniens. Nous croyons que la liaison Suprme-Esprit va avoir lieu entre les Maitres Esprits et
ltre Suprme. Ceci n'exclue pas la collaboration continue du Suprme avec l'Esprit Infini, ni qu'il
ne va pas entretenir de relations avec les Esprits Cratifs. Nous ne savons pas qu'elle peut tre la
finalit de la relation Esprit et Suprme. L'association PreFils personnalise l'Esprit Infini et conduit
la formation de la Trinit paradisiaque. L'association Fils-Esprit pourrait aboutir la trinitisation de
700 000
Crateurs Associs et la formation d'un nombre semblable de Trios Fils-Esprits Cratifs. Les
rsultats de l'association de Dit-Duelle Esprit-Suprme ne peut pas tre prvue, les Fascicules
ne nous donnent pas les moindres bases pour spculer. (Voir Appendice XI, 4. L'Esprit et le
Suprme [178].)
5 TAPES DANS L'MERGENCE DE L'ULTIME
Jusque l, dans notre tude, nous avons group les quatre ges post-suprme et les quatre
niveaux d'espace extrieur tous ensemble et nous les avons traits comme une seule unit. D'une
faon gnrale, nous pensons que c'est juste; mais il y a une relation particulire qui nous fait
penser ces relations de temps et ces aires d'espace comme quatre ges distincts et quatre
niveaux d'espace spars. Ces relations particulires concernent l'mergence de Dieu l'Ultime
L'tre Suprme merge comme la consquence volutionnaire des vnements d'un ge de
l'univers et des dveloppements d'un niveau d'espace. L'Ultime merge comme rsultat de la
croissance paracheve et du dveloppement de la cration pendant cinq ges et sur cinq niveaux
d'espace. Ceci peut signifier que l'Ultime merge en plusieurs tapes ou phases distinctes ; et ceci
est assez diffrent de l'mergence du Suprme, qui a lieu en une phase, en un ge de l'univers et
sur un niveau d'espace de l'univers.
Par exemple, il pourrait y avoir quelques relations intressantes entre le Premier et le Second
Niveau d'Espace. Supposons que la souverainet de l'Ultime soit tablie dans le Premier Niveau
d'Espace avant l'ouverture du Deuxime ; ceci serait une condition qui n'aurait pas d'quivalent
dans l'volution du Suprme. La souverainet de l'Ultime s'est factualise en ce qui concerne le
Premier Niveau d'Espace mais n'est pas atteinte au regard du Deuxime. Bien sr, cette mme
relation pourrait exister plus tard entre le Deuxime Niveau d'Espace et le Troisime.

Ceci suggre quatre tapes dans l'unification de la Premire Trinit Exprientielle, et quatre tapes
dans l'mergence de Dieu l'Ultime. (Voir Appendice XIX, 5. Les volutions des Trinits
Exprientielles [163].)

Chapitre VIII - Dimensions du maitre univers


CHAPITRE VIII
DIMENSIONS DU MAITRE UNIVERS
Dimensions spatiales
Dimensions massiques
Dimensions temporelles
Jusqu prsent, dans notre tude, nous avons voyag de Havona vers lextrieur travers les
superunivers et dans les niveaux despace extrieur sans nous proccuper beaucoup de leur
grandeur dans lespace ni de la dure dans le temps de ces aventures. Ce serait une bonne ide,
ce point de ltude, de sarrter le temps ncessaire pour considrer la taille et la dure du maitre
univers. Quelle est sa grandeur ? Quelle est sa masse ? Quelle est la dure des ges de lunivers
?
1 DIMENSIONS SPATIALES DU MAITRE UNIVERS
Nous savons que les sept superunivers sont bien plus grands dans lespace que lunivers central.
Havona contient un milliard (et 21) mondes et les plans des superunivers prvoient sept billions (7
x 10 12) de mondes habits. Nous ne savons pas exactement la grandeur de Havona mais nous
savons quOrvonton (notre superunivers) a un diamtre d peu prs un demi-million danneslumire. Si nous faisons abstraction de Havona, alors nous pouvons estimer que le grand univers a
un diamtre d peu prs un million dannes-lumire.
Or, nous allons rencontrer des dimensions qui sont bien plus grandes que celles du grand univers.
Ceci veut dire que nous devrons symboliser ces dimensions despace si nous voulons quelles
parlent notre imagination . Supposons que nous symbolisions la dimension du grand univers en
lassimilant une balle de tennis. Nous pouvons alors le comparer au Premier Niveau dEspace en
comparant la balle de tennis et une grande pice de sjour. Ce qui veut dire que le Premier Niveau
dEspace extrieur est bien plus grand que la totalit de la cration prsentement organise et
habite.
Nous avons symbolis la taille comparative du grand univers et du premier niveau despace
extrieur. Quelle est la comparaison, en taille, entre le Premier et le Deuxime Niveau dEspace ?
Ceci peut tre exprim en comparant notre salle de sjour avec un pt de maisons assez grand.
Dabord, imaginons ce pt de maison comme un cube. Maintenant, nous imaginons comment le
Premier Niveau dEspace sinsre lintrieur du Deuxime Niveau dEspace. Ces comparaisons
devraient nous aider et parler notre imagination en ce qui concerne les accroissements de la
taille des niveaux despace mesure que nous allons vers lextrieur.
Et que dire du Troisime Niveau dEspace ? Quelle est sa grandeur ? Daprs lchelle que nous
avons utilise, on le symboliserait plutt comme une grande ville ou mieux, par le cube dune
grande ville. Pensez un cube de 50 kilomtres de ct. Ce cube nous donne une dimension
relative du Troisime Niveau dEspace.
Le Quatrime Niveau dEspace, est de loin le plus grand de tous. Si le diamtre de notre lune tait
une demi-fois plus grand, alors elle symboliserait idalement la taille du Niveau dEspace Final. (La
lune a un diamtre denviron 3400 km et celui du symbole du Quatrime Niveau dEspace devrait
tre de 5100). De toute faon, utilisons la lune comme symbole.
Maintenant, pour bien saisir laugmentation de taille (en partant du grand univers et allant vers le
bord du maitre univers), commenons avec la balle de tennis. Suspendons-la au centre de la

grande salle de sjour. Plaons la grande salle de sjour au centre dun grand pt de maisons (le
pt de maisons que nous avions reprsent comme un cube), puis imaginons le pt de maisons
cubique flottant au centre du cube de la ville (le cube de 50 km de ct) et, finalement, plaons le
cube de la grande ville au milieu de notre lune. Puis retournons en pense vers la balle de tennis.
Elle symbolise la dimension du grand univers les crations prsentement habites et organises
composes de Havona plus les sept superunivers avec leur 700 000 univers locaux et les 7 billions
de mondes habits.
Pensez la balle de tennis et puis pensez la lune.
2 DIMENSIONS MASSIVES DU MAITRE UNIVERS
Nous avons moins dinformations concernant la masse physique probable du maitre univers que
nous en avons concernant sa taille dans lespace. Mais nous savons que les masses physiques,
dans lespace extrieur, sont bien plus grandes que tout ce qui est connu dans le grand univers.
On nous dit quil y a au moins 70 000 agrgats de matire dans lespace extrieur et que chacun
deux est dj plus grand quun superunivers. Dans un autre passage des Fascicules, on nous dit
que nos astronomes seront bientt capables de voir 375 millions de nouvelles galaxies dans
lespace extrieur. Nous ne savons pas si ces donnes se rfrent ou non aux mmes crations
physiques. Mais nous le croyons et nous pensons que ces grandes masses se situent dans le
Premier Niveau dEspace.
RELATIONS DE GRANDEURS ENTRE LES NIVEAUX D'ESPACE

Nous savons aussi que la plus grande partie du pouvoir dattraction de la gravit du Paradis est
absorbe en exerant un contrle sur ces crations de lespace extrieur. Ces univers du futur
commencent peine, ils vont continuer crotre durant un temps trs long.
Le peu que nous sachions sur la matrialisation physique des univers extrieurs semble confirmer
lide que les crations de lespace extrieur sont beaucoup plus grandes en tendue et en masse
physique que le grand univers.

3 DIMENSIONS TEMPORELLES DU MAITRE UNIVERS


Les calculs de la grandeur des ges de lunivers nous entranent vers des nombres qui sont
difficiles manipuler car ils sont trs grands. Normalement on compte le temps en annes. Ceci
peut devenir difficile, aussi difficile que dutiliser des milles pour des distances astronomiques au
lieu dannes-lumire. Supposons que nous trouvions une unit pratique pour mesurer le temps
telle que lanne-lumire utilise pour mesurer les distances une unit qui utilise beaucoup de
temps. On pourrait prendre lge de la nbuleuse dAndronover ( peu prs un billion dannes)
comme unit de temps pratique. Nous pourrions alors exprimer une grandeur estimative des ges
dunivers en termes de Unit de Temps dAndronover . On pourrait labrger en U.T.A. pour
une unit et en U.T.A.s au pluriel.
En termes dU.T.A.s, les ges de lunivers peuvent tre calculs comme ayant les dures
suivantes :
Le Deuxime ge 50 mille U.T.A.s
Le Troisime ge 5 millions U.T.A.s
Le Quatrime ge 500 millions U.T.A.s
Le Cinquime ge 50 millions U.T.A.s
Le Sixime ge 5 billions U.T.A.s
En slectionnant lUnit de temps dAndronover ( peu prs un billion dannes), nous
choisissons la plus longue squence de temps mentionne dans les Fascicules lge
dAndronover, la nbuleuse qui donna naissance notre soleil. Les nombres en tableau ci-dessus
nous disent simplement combien de fois les ges de lunivers sont plus longs que lge
dAndronover.
Nous avons calcul quil est possible que le Deuxime ge de lUnivers, lge prsent, soit au troisquarts achev. Mme alors, il reste encore un quart de lge prsent ; ce qui fait plus de 10 000
U.T.A.s, plus de 10 000 billions dannes (1016 annes). Nous avons largement le temps
datteindre le Paradis !
(Pour les rfrences gnrales aux Fascicules et pour le raisonnement et les mathmatiques qui
sont derrire ces chiffres, voir Appendice XVI. Dimensions Physiques du Maitre Univers [179] et
Appendice XVII. Dimensions Temporelles du Maitre Univers [180].)

Chapitre IX - Seconde synthse: dieu lultime


CHAPITRE IX
SECONDE THSE : DIEU LULTIME
Unification de la Premire Trinit Exprientielle
Lmergence de Dieu lUltime
Le Maitre Univers Parachev
Aussi grand quil soit, le maitre univers a des limites. Il y a une bordure extrieure, la plus
extrieure. Le dernier niveau despace extrieur doit avoir une fin quelque part. Pourvu quil y ait
assez de temps, cette limite sera atteinte et, en ternit, on peut tre certain quil y aura assez de
temps . Le maitre univers est dune dimension extraordinaire et cela prendra un temps
extraordinairement long pour parachever sa croissance. Mais, quelque part dans les rgions
recules de lespace extrieur, il a une fin, et la croissance en expansion atteindra finalement ces
rgions les plus distantes et finalement arrivera sa fin.
1 UNIFICATION DE LA PREMIRE TRINIT EXPRIENTIELLE

Lachvement du maitre univers nous conduit un face face avec la seconde synthse majeure.
Pour mmoire, revenons en arrire et examinons le Premier Cycle de Thse, Antithse et
Synthse. La Premire Thse tait le dfi de la cration centrale et parfaite; la Premire Antithse
tait limperfection originelle des sept superunivers; la Premire Synthse eut lieu lorsque les
superunivers devenus parfaits atteignirent le statut de lumire et de vie et ralisrent la
coordination finie avec la cration centrale et parfaite. Cette synthse sest rpercute au niveau de
dit par lmergence finale de ltre Suprme. Dans ltre Suprme, une personne spirituelle
(Dieu le Suprme) fut uni au pouvoir souverain voluant et exprientiel (du Tout Puissant) venant
des crations de lespace-temps. Ceci est le parachvement de la synthse pouvoir-personnalit
en relation avec la ralit totale finie. (Voir Appendice VII. 4. Croissance du Suprme, Croissance
dans lge prsent [141].)
En fait, avec lapparition du Suprme, une nouvelle trinile est mme de se former. cause de la
formation de cette nouvelle trinit, la Premire Synthse se transforme en Seconde Thse. Cette
Seconde Thse est la Premire Trinit Exprientielle qui opre partir de la nouvelle base de
pouvoir du nouvel univers nuclaire (le grand univers) et stend dans les crations de lespace
extrieur conjointement avec une arme de crateurs associs et de cratures cooprantes. La
Seconde Antithse consiste dans les univers de lespace extrieur. Ce sont les crations
cytoplasmiques post-suprme des quatre niveaux despace extrieur et la nature de ces crations
est bien diffrente de tout ce qui est dj apparu dans la maitresse cration tout entire. (Voir
Appendice VII, 6. Croissance Post-Suprme [170].)
Seconde Synthse. Le parachvement final du maitre univers tout entier est le triomphe de la
Premire Trinit Exprientielle. La Trinit du Paradis aurait pu produire un univers existentiel de la
taille de la maitresse cration mais dans quel but ? Ceci naurait t rien de plus que Havona
encore une fois, seulement sur une plus grande chelle. Une cration aussi norme de perfection
inhrente naurait probablement rien apport de plus la qualit de la divinit existentielle actuelle,
mais plutt sa quantit. La Trinit du Paradis ne le fit pas; Havona a d tre conu juste assez
grand pour servir de modle tous les univers suivants. Cette restriction quantitative de la part de
la Trinit du Paradis rend possible lapparition et la collaboration de la Premire Trinit
Exprientielle, en vertu de quoi le maitre univers est organis et fond en tant que cration
exprientielle, non pas une copie de Havona mais quelque chose de nouveau et de diffrent.
Le parachvement du maitre univers est d aux efforts couronns de succs de la Premire Trinit
Exprientielle pour atteindre lunification de dit, pour devenir ralit de dit unifie comme la
Trinit du Paradis. La Trinit Ultime tait une ralit qualifie (une ralit partielle, incomplte)
mme avant lmergence de ltre Suprme. Elle est devenue une ralit de fait lorsque la pleine
mergence du Suprme est venue complter son association. Et maintenant, avec le
parachvement du maitre univers, elle a atteint la synthse finale de pouvoir-personnalit et est
devenue une ralit pleinement unifie. Cette Trinit Exprientielle a atteint sa destine. (Voir
Appendice XIX, 5. Les volutions des Trinits Exprientielles [163].)
Avec le parachvement de la totalit du maitre univers, et avec lunification de la Trinit Ultime, la
Seconde Synthse devient possible. Ceci veut dire que lunification du grand univers nuclaire
avec les univers cytoplasmiques extrieurs devient possible. Cette synthse se rpercute aux
niveaux de dit par lmergence finale de Dieu lUltime, le souverain exprientiel de la maitresse
cration.
2 MERGENCE DE DIEU LULTIME
Durant la longue dure de la croissance du maitre univers, Dieu lUltime a merg lentement du
statut dune Dit inconnaissable et incomplte vers le statut de Dit connaissable et
exprientiellement acheve. Les mortels ont pris conscience du dfi de lUltime depuis quils sont
entrs dans le corps des finalitaires. Aprs laboutissement du Suprme, lUltime devient pour les
finalitaires et pour tous les autres tres en croissance, la qute de la Dit-exprientielle. Du point
de vue des dimensions temporelles, le Suprme peut tre atteint assez rapidement, lUltime
prenant beaucoup plus de temps.
Si nous nous rappelons notre considration des dimensions du maitre univers, nos concepts
symboliques de la balle de tennis du commencement, de la lune la fin, alors nous
pouvons dire que le parachvement du Suprme prend la dimension de la premire et le

parachvement de lUltime, la dimension de la dernire. Du point de vue du temps relatif, le


Suprme merge assez rapidement en une heure, peu prs, sur lchelle de lternit, lUltime en
bien plus longtemps. Si lon pouvait dire que les superunivers prennent quelque chose comme
une heure dternit pour atteindre la perfection, alors, par comparaison, nous estimerions que le
maitre univers prendrait 10.000 annes dternit . Le parachvement du maitre univers et
lmergence de Dieu lUltime va demander une respectable quantit de temps respectable mme
daprs le standard de lternel Havona.
Dieu lUltime est la deuxime Dit exprientielle. Ce que le Suprme est pour la croissance finie,
lUltime lest pour la croissance absonite. Ce que le Suprme personnalise en pouvoir (unifie) pour
le grand univers, lUltime le fait pour le maitre univers tout entier. Tout comme le Suprme
symbolise (personnifie) la Trinit du Paradis pour les cratures finies, lUltime symbolise la Trinit
du Paradis pour les cratures absonites. Mais lUltime est plus quune Dit super-Suprme;
lUltime nest pas seulement quantitativement plus grand que le Suprme, mais aussi
qualitativement plus complexe.
Alors que le Suprme a le don dubiquit (quil peut tre prsent en plusieurs endroits la fois),
lUltime, lui, est omniprsent (il peut tre partout la fois). Le Suprme est vraiment tout-puissant,
lUltime est omnipotent. La conscience rflective du Suprme contraste avec lomniscience de
lUltime. La capacit du Suprme mettre en corrlation et totaliser la prconnaissance pourrait
aussi contraster avec lomniscience de lUltime. Dans les limites du maitre univers, lUltime est
vraiment omniprsent, omnipotent et omniscient.
Il semble raisonnable de prsumer quaucune crature ne trouvera lUltime avant que toutes les
cratures ne le trouvent. Cest ce quon nous a dit propos du Suprme. Mais quand nous allons
trouver lUltime, nous serons capables de le comprendre. Et, par cette comprhension, nous
serons aussi capables de comprendre le Pre en tant quUltime. Ceci devrait tre alors la fin de la
recherche absonite du Pre Universel. (Voir Appendice XVIII. La Nature de Dieu lUltime [181])
Dit Ultime. Avec lmergence de Dieu lUltime, nous avons atteint finalement le parachvement
du septime niveau de fonction de la dit totale. Cest le niveau cratif final. Nous avons tudi la
Dit statique, la Dit potentielle et la Dit associative. Nous avons vu comment Dieu avait la
volont de changer de limmobilisme et de la quitude en formant un plan daction et puis en
passant lexcution de ce plan dont le rsultat tait lapparition du Fils et du Paradis; puis
lapparition de lEsprit et de Havona. Ensuite nous avons tudi la Dit crative; les Dieux puisent
maintenant dans les rservoirs infinis des Absolus de Potentialit. Les nouveaux univers postHavona viennent lexistence. Aprs cela, nous avons tudi la Dit volutionnaire ltre
Suprme et Dieu le Septuple voluent (changent et croissent) avec lcoulement du temps et la
participation lexprience. Et, en dernier lieu, nous avons vu le sixime niveau de fonction de
dit totale, le niveau suprme. ce niveau, il y a interaction entre la Trinit du Paradis, le
Suprme et le Septuple, oprant dans et sur le niveau fini en tant que Suprmatie de la Dit. (Voir
le rsum sur la page suivante).
Maintenant, dans notre tude de la Seconde Synthse, nous observons la Dit travaillant sur le
septime niveau, le niveau dUltimit de la Dit. Cest le niveau de linteraction des deux trinits
(lexistentielle et la premire-exprientielle) en association avec Dieu lUltime. Ceci est le niveau
cratif final et, ce niveau, la Dit est omnipotente, omnisciente et omniprsente. (Voir Appendice
XVIII, 7. LUltime de la Dit [182].)
Nous pouvons rcapituler : la Dit fonctionne sur trois niveaux prcratifs-statique, potentiel et
associatif. Puis la Dit opre sur deux niveaux daction centrifuges cratif et volutionnaire.
Ceux-ci tant suivis par deux niveaux centriptes et consolidants, suprme et ultime. La synthse
finale pouvoir-personnalit (lunification exprientielle) sur ces deux derniers niveaux est atteinte
par le Suprme et lUltime. (Voir Appendice VI. Les ges de lUnivers et les Niveaux de Fonction de
la Dit Totale [183].)
3 LE MAITRE UNIVERS PARACHEV
Le parachvement et lunification du maitre univers, depuis Havona jusquau dernier niveau
despace extrieur est une perspective impressionnante. Le maitre univers est si grand !

Nanmoins essayons dexaminer la maitresse cration paracheve, en partant des univers


intrieurs et en allant vers lextrieur.
Lunivers central. Maintenant la cration centrale devrait commencer tre en corrlation avec les
univers post-Havona et ntre plus loin de son plein potentiel. Lunivers divin contient beaucoup de
ce qui est superfini, et certaines de ses significations et valeurs devraient devenir fonctionnellement
coordonnes avec le maitre univers vers la fin du Sixime ge. Lmergence finale de lUltime
semblerait devoir marquer le parachvement, la fin, de toute croissance exprientielle de nature
absonite. Ceci devrait signifier le commencement de la croissance postabsonite (postultime). Une
telle croissance postultime doit tre super ultime et les super ultimes sont absolus ou, au moins,
coabsolus ou associables avec labsolu.

SOMMAIRE: LES SEPT NIVEAUX DE FONCTIONNEMENT TOTAL DE LA


DITE
I NIVEAUX PROCRATIFS: puisquils sont prcratifs, ces niveaux sont
occups lorigine par la Dit existentielle, avant lorganisation du matre
univers. Les Niveaux Potentiels et Associatifs sont pntrs plus tard par la
Dit exprientielle, par le Suprme et par lUltime. (Voir le Deuxime
Prologue, Sec.2 concernant notre tude concernant lorigine de ces trois
niveaux)
1) Le Niveau Statique. L, la Dit est au repos, sans
mouvement. ce moment, aucun plan na encore t fait. Dieu
existe en lui-mme. Dieu est !
2) Le Niveau Potentiel. L, Dieu a commenc faire des plans et,
en consquence, ces plans sont devenus des possibilits, des
potentiels. L, nous rencontrons les Absolus de Potentialit.
3) Le Niveau Associatif. L, Dieu a unifi les deux Absolus
(Qualifi et Non-Qualifi) dans lAbsolu Universel. Il a aussi unifi
toute la Dit dans la Trinit du Paradis.
II NIVEAUX CENTRIFUGES: Ces niveaux sont appels centrifuges car l,
la Dit est expansive et distributive. L, la Dit est rvle aux cratures et
l, la Dit sidentifie avec les cratures, sassocie avec elles.
4) Le Niveau Cratif. ce niveau, la Dit commence puiser
dans les Absolus de Potentialit en faisant venir lexistence de
nouveaux tres et de nouvelles choses. Lexpression originelle de
la Dit crative est Dieu le Septuple. (Voir Chapitre 1, Sec.2.
Dieu le Septuple : Dit Crative)
5) Le Niveau Evolutionnaire. ce niveau, nous rencontrons la
crativit lie au temps, crativit laquelle mme les cratures
peuvent participer. Sur ce niveau, mme la Dit volue. (Voir
Chap.2, Sec.2. Dieu le Septuple : Dit Evolutionnaire.)
III NIVEAUX CENTRIPTES: Ces niveaux sont appels centriptes car l,
la Dit consolide et unifie toutes les choses qui ont eu lieu. La premire de
ces consolidations a lieu aux niveaux finis; la seconde aux niveaux absonites.
6) Le Niveau Suprme. Cest le niveau de la Dit par rapport au
fini. ce niveau, la Dit consolide toutes les activits du fini et
les unifie dans le Suprme. (Voir Chap.III, Sec.1. Lmergence de
ltre Suprme.)

7) Le Niveau Ultime. Cest le niveau de la Dit par rapport


labsonite. ce niveau, la Dit consolide toutes les activits de
labsonite et les unifie dans lUltime, (voir page 93)
(Voir Appendice VI [183]. les ges de lUnivers et les Niveaux de Fonction de la
Dit Totale.)

Nous croyons que ce dveloppement ouvrira certaines phases de la vie de Havona qui, jusque l,
nont pas t pntres par les tres exprientiels, des phases qui sont laspect postultime de la
vie de Havona. On nous dit que la vie dans lunivers central stend des niveaux finis dexistence
aux niveaux absolus. Une chose est certaine, il nexiste pas de dveloppement lintrieur du
maitre univers (ou lextrieur du maitre univers) qui soit susceptible de dpasser les capacits et
les fonctions de lunivers modle, la cration divine et centrale. (Voir Appendice IV, 4-C. Havona
dans les ges Post-Suprme [184].)
Le grand univers. Probablement le grand univers continue-t-il sous la gouverne du Suprme et
sous la supra-souverainet de lUltime. Maintenant, pour la seconde fois, les superunivers
renversent les barrires exprientielles de la croissance.
La premire perce eut lieu lpoque de lmergence de ltre Suprme, quand la croissance
absonite fut surimpose aux limitations finies du statut dancrage dans la lumire et la vie. La
seconde perce a lieu maintenant en rapport avec lmergence finale de lUltime, lorsque les
potentiels postultimes sont surimposs aux limitations exprientielles de la croissance absonite
paracheve. Ceci expose les univers intrieurs aux possibilits insondables de lexpansion
coabsolue.
Est-il possible dimaginer ce que pourrait tre une plante comme Urantia en ces temps si loigns
? Considrons un monde habit, un monde tabli depuis longtemps au stade final de lumire et de
vie; considrons ce monde par rapport un monde trs primitif, les deux mondes sont spars par
une grande distance en termes de civilisation et de culture. Nous suggrerions quun monde
comme le ntre, au stade postultime de dveloppement, serait plus loign dun monde au stade
final de lumire et de vie quun tel monde ancr le serait par rapport une plante primitive du
temps des cavernes. Un monde habit postultime est tout simplement au del de notre capacit
dimagination !
Le maitre univers est maintenant uni sous la souverainet exprientielle de lUltime. Ce souverain
absonite unifie pleinement et compltement ce vaste domaine, depuis les circuits les plus intrieurs
de la cration centrale jusquaux niveaux despace les plus extrieurs depuis les circuits du Pre,
dans la rgion proche du Paradis, jusqu la priphrie du Quatrime Niveau dEspace. (Cest
aussi le domaine fonctionnel de la Premire Trinit Exprientielle.)
Les univers extrieurs font lexprience de la premire perce des limites de la croissance
exprientielle, la transcendance des limites de croissance absonite. Ainsi, le maitre univers tout
entier se tient au bord de la croissance postultime, et trs probablement ce dveloppement du
maitre univers achve lhistoire de la cration.
Les Matres Architectes ont rempli leur fonction en tant que planificateurs dunivers. Ils sont les
plans vivants du maitre univers tout entier, les personnifications ternelles du plan tout entier de
Dieu pour la totalit de la maitresse cration. Maintenant, ce plan a t mis en uvre et achev, il
est devenu une ralit actuelle les Architectes ont rempli les fonctions de planificateurs dunivers
qui leur avaient t fixes. Mais une question se pose: ont-ils rempli aussi leur fonction concernant
la croissance interne et intensive du maitre univers sur les niveaux postultimes ? En dautres
termes, mme si les Architectes ont entretenu le dveloppement de la maitresse cration travers
les niveaux de croissance suprme (finie) et ultime (absonite), encore reste-t-il des potentialits de
nature suprme-ultime qui apparaissent non-ralises mme la fin du Sixime ge de lUnivers
?
ce point de notre expos sur les vnements du futur lointain, nous pourrions considrer que
notre tude du maitre univers atteint sa conclusion logique. En effet, notre tude de la croissance
en expansion du maitre univers arrive un terme. Mais ce nest pas la fin de lhistoire concernant la

croissance intrieure et intensive. Comme nous lavons dj appris, le parachvement russi dune
synthse majeure a montr quil tait le commencement de la transformation de cette synthse en
une nouvelle thse.
***
Nous avons suivi la croissance du maitre univers travers lloignement spatial et temporel des
quatre ges post-Suprme le Troisime, le Quatrime, le Cinquime et le Sixime. Regardons
maintenant au-del du terme du Sixime ge; regardons mme encore plus avant dans le futur
encore plus loign afin de voir ce que nous pourrions apprendre sur le maitre univers dans lge
post Ultime.

Commencement de la dernire histoire


COMMENCEMENT DE LA DERNIRE HISTOIRE
Nous pouvons commencer mais nous ne pouvons pas terminer la dernire des trois histoires du
maitre univers. La dernire histoire dbute avec le maitre univers parachev, fonctionnant sous la
gouverne exprientielle de Dieu lUltime, elle essaie de partir de l.
Cette histoire, comme la premire, est prsente en trois chapitres:
Chapitre X La Thse Crative Finale [78]
Chapitre XI Le Commencement de lAntithse Finale [82]
Chapitre XII LImpossible Synthse [89]
Cette histoire sachve sur une note de suspense et de perplexit. Les forces et les gents
exprientiels et cratifs ayant puis la possibilit de croissance sur les niveaux finis et absonites,
sont finalement drouts par labsence de limite des niveaux de croissance et de progression
absolus. Ceci est le dfi final, le dfi de linfinit !

Chapitre X - La thse crative finale


CHAPITRE X
LA THSE CRATIVE FINALE
LUnivers Nuclaire Final
La Trinit Absolue
La Dernire Mobilisation
Le maitre univers est-il une fin par lui-mme et en lui-mme ? Nous savons que son
parachvement est un but trs loign, mais est-ce un but final ? Existe-t-il une possibilit pour que
cette vaste cration, soit elle-mme un noyau, un noyau de quelque chose qui pourrait tre encore
plus grand ? Pourrait-il exister un jour des univers cytoplasmiques au-del de la frontire extrieure
du Quatrime Niveau dEspace ?
Jusqu maintenant, nous avons tudi deux univers nuclaires : Havona en tant que noyau du
grand univers, et le grand univers en tant que noyau du maitre univers. Maintenant, nous devrions
considrer la possibilit que la maitresse cration elle-mme soit un noyau, peuttre le troisime et
dernier noyau.
1 LUNIVERS NUCLAIRE FINAL

Nous avons utilis quatre critres pour identifier une cration nuclaire, et il serait utile de les
rcapituler:
(a) Un univers nuclaire a une nature unique, il nest pas comme les crations
cytoplasmiques qui lentourent.
(b) Le parachvement dun univers nuclaire est associ lapparition dune nouvelle
dit.
(c) Le parachvement dun univers nuclaire est aussi associ la formation de fait
dune nouvelle trinit.
(d) Le noyau transmet certaines caractristiques aux crations cytoplasmiques
extrieures par les activits de la nouvelle trinit, par les crateurs cooprants et par les
administrateurs associs qui viennent de lunivers nuclaire pour servir dans les
nouvelles crations extrieures.
Le noyau Havona. Dans lidentification de Havona en tant quunivers nuclaire (Chap. IV, 1) nous
observions que: la cration centrale est existentielle; cest la seule cration qui soit ainsi; aucune
autre cration ne pourrait tre comme elle car aucune autre nest ternelle. LEsprit Infini existentiel
est apparu simultanment avec lapparition de lexistentiel Havona. La Trinit du Paradis sest
forme en mme temps que lapparition de lEsprit Infini. Les caractristiques hrditaires de la
perfection divine ont t transmises aux superunivers cytoplasmiques par Dieu le Septuple et par
les autres ministres et administrateurs qui sont venus du systme Paradis-Havona pour servir dans
les univers cytoplasmiques.
Le grand univers nuclaire. En identifiant le grand univers en tant que seconde cration nuclaire,
nous observions que : aucune autre cration ne pourrait tre comme le grand univers car ce
domaine est associ lvolution de ltre Suprme, et toutes les crations suivantes seront de
nature post-Suprme. Le Suprme exprientiel a merg simultanment avec la perfection des
univers exprientiels. La Premire Trinit Exprientielle pouvait se former comme une ralit de fait
avec lmergence acheve de ltre Suprme. Les caractristiques hrditaires ont t transmises
du noyau vers les crations cytoplasmiques extrieures par la Premire Trinit Exprientielle et par
larme des crateurs cooprants et des cratures associes venant du grand univers et qui
servaient dans ces crations extrieures.
Le matre univers nuclaire. Maintenant, appliquons ces mmes critres au maitre univers
parachev pour voir sil constitue ou ne constitue pas une cration nuclaire.
(a) Nature unique: Le maitre univers est radicalement diffrent de toute autre cration
possible qui puisse le suivre. Aucun autre royaume suivant ne pourrait tre comme le
maitre univers parce que cest la scne spatiale sur laquelle lUltime a cr et finalement
merg. Toute cration apparaissant ultrieurement serait de nature post-Ultime.
(b) Apparition de la Dit. Le parachvement du maitre univers va de concert avec
lmergence finale de Dieu lUltime.
(c) Formation de la Trinit. Lmergence finale de lUltime rend possible la formation de
la Seconde Trinit Exprientielle en tant que ralit de fait.
(d) Transmission. La Seconde Trinit Exprientielle la capacit de mobiliser la totalit
des ressources du maitre univers de faon transmettre les valeurs-significations
exprientielles du fini et de labsonite nimporte quelles crations extrieures et
cytoplasmiques pouvant se dvelopper dans le futur.
Ces comparaisons semblent indiquer que le maitre univers nest pas un produit-fini final ; quil est
une cration nuclaire et, en tant que tel, est semblable au grand univers et lunivers central. Le
maitre univers apparat tre le noyau de quelque domaine qui doit lui tre extrieur et mme tre
de dimension encore plus grande.
2 LA THSE CRATIVE FINALE : LA TRINIT ABSOLUE

Le parachvement du troisime univers nuclaire, en association avec la formation de fait de la


Seconde Trinit Exprientielle, apparatrait constituer la troisime (et dernire) thse crative le
dfi final de Dieu toute la cration. Ce nouveau dfi devient rel par lmergence dune nouvelle
trinit, la Trinit Absolue, capable de se former en fait quand Dieu lUltime apparat sur la scne de
laction. Les membres associs de cette Trinit sont :
(a) Ltre Suprme, la premire Dit exprientielle
(b) Dieu lUltime, la seconde Dit exprientielle
(c) Le Consommateur non Rvl de la Destine de lUnivers.
Cette Trinit englobe la somme totale de tout aboutissement exprientiel dans toute la maitresse
cration, plus laddition du facteur imprvisible reprsent par la prsence du Consommateur de la
Destine.
Evaluons les membres de cette Trinit, la Seconde Trinit Exprientielle. Ils reprsentent presque
tout ce que nous avons tudi jusque l dans notre examen du maitre univers et en personnalisent
le pouvoir :
a) Ltre Suprme. Cette Dit exprientielle jouit dune relation unique avec les deux
Trinits exprientielles; elle est membre des deux (chap.VI, 1). Nous croyons
cependant que sa relation avec ces deux Trinits se situe diffrents niveaux.
Retournons au parachvement du Deuxime ge de lUnivers pour rvaluer le
Suprme et comparer ensuite cette valuation avec le Suprme aprs lachvement du
Sixime ge, aprs le parachvement du maitre univers.
1) la fin du Deuxime ge, ltre Suprme a parachev la synthse
pouvoir-personnalit du fini total. Il est devenu une Dit approchable et
contactable. Sa croissance a puis le potentiel du fini total. Cest en tant
que Dit finie-totale quil fonctionne comme membre de la Premire Trinit
Exprientielle.
2) la fin du Sixime ge, ltre Suprme est quelque chose de bien plus
quune Dit finie. Il a grandi personnellement et sest rpandu sur le niveau
absonite durant les longs ges des univers de lespace extrieur. Il a fait cela
en tant que participant en dit aux efforts de la Trinit Ultime pour sunifier.
Il la fait aussi en tant que participant personnel dans les affaires des univers
extrieurs. la fin du Sixime ge, nous suggrerions que le Suprme a
prouv et atteint la totalit de la croissance absonite qui caractrisera les
quatre niveaux despace extrieur.
Si ce raisonnement est valable, alors ltre Suprme, qui est membre-dit
de la Premire Trinit Exprientielle est un tre postfini. Ltre Suprme qui
est membre-dit de la Seconde Trinit Exprientielle est un tre postultime.
Ceci est un point intressant car ce qui est postultime doit tre absolu
peuttre coabsolu, absolu-associ ou quasiabsolu, mais pas subabsolu (Voir
Appendice XIX, 3 [185])
b) Dieu l Ultime. Lmergence paracheve de lUltime signifie quil a incorpor dans son
tre toutes les significations et les valeurs exprientielles du maitre univers tout entier.
Quil les a unifies avec les valeurs originelles absonites dorigine paradisiaque,
lesquelles avaient d lui tre dvolues initialement par la Trinit du Paradis. De mme
que pour le Suprme par rapport au fini total, lUltime a parachev son processus de
croissance par rapport labsonite total. Alors lmergence finale de lUltime est une
indication de lpuisement des possibilits de croissance ultrieure sur le niveau
absonite. Ceci signifie que lUltime, comme le Suprme, est ce point postultime et,
comme nous lavions not prcdemment, ce qui est postultime ne peut pas tre
subabsolu. (Voir Appendice XIX, 3 [185])

c) Le Consommateur de la Destine Universelle. Cest sans doute ltre le plus


mystrieux mentionn dans les Fascicules. On ne connat pratiquement rien son sujet,
sauf quil est concern par la consommation de la destine. Il est le troisime membre
de la Seconde Trinit Exprientielle et, autant que nous sachions, il peut tre
prexistant au Suprme et lUltime. (Peuttre occupe-t-il une position, dans la
Seconde Trinit Exprientielle, analogue celle occupe par le Corps des Maitres
Architectes dans la Premire les deux sont prexistants aux deux autres membres.)
Manifestement le Consommateur de la Destine a quelque chose voir avec
laboutissement de la destine, mais, concernant sa contribution possible cette
destine, nous ne pouvons mme pas spculer. (Voir Appendice XIX, 6 [186])
Maintenant la raison pour laquelle la Seconde Trinit Exprientielle sappelle la Trinit Absolue
devrait tre claire. Ses membres semblent tre absolus, nous pouvons au moins tre certains quils
sont postultimes. Cette Trinit a une plge de fonction incluant le maitre univers tout entier et
semble faire des projets pour les rgions despace qui lui sont extrieures. La Premire Trinit
Exprientielle fonctionne dans lultime, la Seconde est absolue. Les objectifs de la Premire Trinit
Exprientielle taient triples:
(a) Sa propre unification
(b) Le parachvement du maitre univers
(c) Lmergence de Dieu lUltime.
De mme, les objectifs de la Seconde Trinit Exprientielle semblent aussi triples :
(a) Lunification de la Trinit Absolue
(b) Le parachvement des crations extrieures au maitre univers
(c) Lmergence finale de Dieu lAbsolu.
Ces objectifs semblent sans limites et cest pourquoi ils pourraient tre trs difficiles atteindre.
Nanmoins la Trinit Absolue est le rsultat postultime du parachvement du maitre univers tout
entier et le dfi final aux citoyens de lge post-Ultime.
3 LA DERNIRE MOBILISATION
Lide dune mobilisation possible des ressources totales du maitre univers tout entier dpasse
largement notre imagination. Nanmoins nous suggrons que quelque chose de semblable devra
avoir lieu sous la direction de la Trinit Absolue.
La premire grande mobilisation a eu lieu laube des temps . Ctait lorsque les citoyens des
parfaites crations dternit furent mis au dfi par louverture des superunivers imparfaits. Ctait
lAventure Suprme, laventure dans le niveau despace des superunivers, laventure du Deuxime
ge.
La seconde mobilisation a suivi le commencement du Troisime ge de lUnivers; lorsque les
ressources totales du grand univers ont t rassembles par la Trinit Ultime pour envahir lespace
extrieur. Dans les Fascicules, ceci a t appel, lAventure Ultime.
Maintenant nous essayons dimaginer la troisime mobilisation, la mobilisation de toutes les
ressources du maitre univers; de toutes les ressources, depuis Havona jusquau Quatrime Niveau
dEspace. Ceci est plus que nous ne pouvons tenter dimaginer, mais nous pensons quune telle
mobilisation de ressources sera lannonce de la proclamation de lAventure Absolue.
Nous avons beaucoup avanc dans notre tude. Nous sommes revenus en arrire pour visualiser
lAventure Suprme, puis en avant pour essayer de dpeindre lAventure Ultime; et enfin,
maintenant, nous essayons dimaginer laventure finale lAventure Absolue.

Chapitre XI - Commencement de lantithse


finale
CHAPITRE XI
COMMENCEMENT DE LANTITHSE FINALE
Lge Post-Ultime
LAjustement lternit
La Croissance Post-Ultime: La Transcendance des Vieilles Limites
Les Capacits des Finalitaires
Le Concept du Cosmos Infini: Le Cytoplasme Sans Fin
LAjustement lInfinit: Une Analogie
Alors que nous commenons notre tude de lAntithse Finale, nous manquons pour la premire
fois de certains poteaux indicateurs familiers qui ont t fort utiles dans le pass. Nous sommes
passs au-del des limites du niveau despace le plus loign, au-del des temps du Sixime ge
de lUnivers. Il ny a pas dArchitectes du Maitre Univers pour servir de guides notre rflexion sur
ce qui existe hors du maitre univers. Une fois encore, nous devons inventer des termes pour parler
de ces temps et ces lieux qui sont si loigns dIci et de Maintenant.
Les vnements qui ont lieu aprs lapparition dternit de la cration centrale sont dnomms
post-Havona . De mme, nous avons dsign les vnements qui suivent le parachvement du
grand univers et lmergence de ltre Suprme post-Suprme . Maintenant que nous avons
faire avec les vnements post-maitre univers (ces transactions qui ont lieu aprs lmergence de
Dieu lUltime), il serait correct de les dsigner comme post-Ultime .
1 LAGE POST-ULTIME
Nous avons observ que les ges de lunivers diffrent quantitativement; ils semblent sallonger
mesure que nous les suivons, par ordre, du Deuxime ge au Sixime ge. Quelques uns dentre
eux diffrent aussi qualitativement. Le Deuxime ge est diffrent et de faon unique de ceux qui
le suivent, cest lge de la croissance du Suprme. Les quatre ges des niveaux despace
extrieur sont qualitativement identiques, nous les avons appels : les ges post Suprme, ce sont
les ges qui suivent lmergence du Suprme, les ges de la croissance exprientielle de lUltime.
Maintenant, dans lge post-Ultime, nous avons atteint une re nouvelle qui est qualitativement
diffrente de tout ce qui a eu lieu prcdemment. Supposons que nous fassions linventaire de la
faon dont il diffre des ges post-Suprme: (Appendice XX, 1 [187])
(1) Le maitre univers a parachev sa croissance.
(2) Le Suprme a parachev sa croissance postfinie (absonite).
(3) La Premire Trinit Exprientielle sest pleinement unifie.
(4) Dieu lUltime a finalement merg.
(5) La Seconde Trinit Exprientielle sest forme en tant que ralit de fait.
(6) Le potentiel de la croissance absonite sest puis.
(7) La recherche Absonite du Pre en tant quUltime est paracheve.
Lge post-Ultime va encore diffrer des autres ges de lunivers dune autre manire :
apparemment il na pas de fin dans le temps. Peuttre pourrionsnous lenvisager comme lge

Final. cet gard, il est comme le Premier ge, tous deux sont ternels. Le Premier ge na pas
de commencement dans le temps, bien quil prenne fin dans le temps ; lge Final na pas de fin
dans le temps bien quil commence dans le temps.
Les poques post-Ultimes. Un ge ternel ne doit pas ncessairement tre un brouillard gris de
monotonie, sans fin et sans squences, quelque chose qui continue encore et encore ! Nous
croyons probable que lge Final aura plusieurs poques qui reprsenteront des buts successifs
qui pourront tre rellement atteints mais chacun de ces buts accessibles sera suivi de la
rvlation dun but nouveau et plus distant atteindre.
Les sept poques Plantaires des Mortels sont les divisions principales de lhistoire dun monde
habit. La septime poque est appele lre de Lumire et de Vie elle se poursuit
apparemment sans fin. Mais quand les Fascicules examinent cette poque finale en dtail, nous
dcouvrons quelle est divise en sept tapes les sept tapes daboutissement progressif dans
lre de lumire et de vie. Nous pensons quune tude plus dtaille de la septime tape de
lumire et de vie montrerait quelle est aussi subdivise peuttre aussi en sept priodes, sept
soustapes de croissance progressive.
Voil comment nous visualisons lge post-Ultime : cest une priode dpoques qui se dploient,
chacune delle ayant un commencement et une fin, ayant une origine et une terminaison toutes
sauf la dernire dune srie donne. Cette poque finale sera toujours suivie par de nouvelles
sries dtapes de croissance qui nous montrerons des horizons de buts atteindre nouveaux et
plus vastes. (Voir Appendice XX, 4 [188])
2 AJUSTEMENT LTERNIT
Les Fascicules nous disent que lorsque les ascendeurs mortels (dans le Deuxime ge) passent
par le sommeil de transition finale, entre le circuit intrieur de Havona et lIle du Paradis, ils
deviennent les enfants de lternit . Alors ils ne sont plus des cratures du temps. Ceci semble
tre une introduction raisonnable la qualit dternit, mais ntre gure une base adquate pour
la comprhension de la quantit dternit.
Nous suggrerions que le sentiment de quantit dternit peut crotre en tant que lent processus
volutionnaire dans la conscience des mortels, des ascendeurs et des finalitaires. Nous pensons
que ce processus commence Ici et Maintenant. Envisageons le raisonnement suivant :
Le temps objectif (le temps de lhorloge) est une chose : il sgrne raison de soixante
secondes par minutes, soixante minutes par heure, jour aprs jour -sans jamais
changer. Le temps subjectif (le temps de notre conscience) est quelque chose de
vraiment diffrent; cette sorte de temps est variable non constant. Quand nous nous
ennuyons, le temps se trane; quand nous avons du plaisir, le temps file, il passe
rapidement.
Le temps subjectif varie de jour en jour, en fonction de ce que nous faisons et comment
nous nous sentons ; mais il montre aussi une tendance long terme ; plus nous
avanons dans la vie, plus il passe rapidement. Ceci est d au fait que nous
interprtons le temps subjectif. Nous lvaluons. Nous ressentons ce genre de
temps et nous le ressentons en fonction du temps que nous avons dj vcu. Nous le
ressentons aussi en fonction des limites dans lesquelles nous pouvons envisager le
futur, un futur que lon puisse ressentir. Lorsquun tre humain a vcu quarante ans
ou plus, il peut retourner une trentaine dannes au moins dans le pass et y puiser des
souvenirs et des sentiments. Ceci lui donne la possibilit de regarder dans le futur avec
une dure gale. Il ressent une dure de temps futur de trente ans. Ceci devrait lui
donner une base de temps de soixante ans avec laquelle valuer linstant prsent qui
passe trente ans en amont plus trente ans en aval.
De ce point de vue, notre capacit apprhender le temps et traiter du temps, crot du double du
taux dcoulement rel du temps lcoulement du temps de lhorloge. Ceci se reflte dans la
modification long terme de notre sentiment du temps, le temps dans notre conscience ; ce
genre de temps semble scouler plus rapidement mesure que nous vieillissons. Des vacances

dt sont une petite tranche dternit pour un enfant de dix ans ; trois mois sont plutt courts
pour une personne de quarante ans.
Nous avons tous vcu cette exprience, il ny a rien de nouveau l-dedans. Ce qui peut nous
surprendre, plus tard, cest le doublement de ce taux de changement aprs la fusion avec
lAjusteur. On nous informe, entre autres choses, que lAjusteur contribue lassociation en
apportant ce qui est appel lexprienceet-la-mmoire de lternel pass. Avec ceci lesprit,
considrons un ascendeur qui a rcemment fusionn avec son Ajusteur. Toute cette mmoire sans
fin de la totalit de lternit et de lexprience passes qui souvre soudainement sa conscience.
Que va-t-il en faire ? Nous croyons quil ne pourra en absorber que ce que sa capacit dabsorption
lui permettra. En dautres termes, combien peutil en comprendre ? De combien de temps a-t-il
consciemment fait lexprience ? Sil est sur le monde des maisons et quil est g de mille ans,
alors il devrait tre mme de comprendre un millier dannes supplmentaires dexpriences
dternit passe et de mmoire provenant de lAjusteur. Sil peut faire cela, alors il peut parvenir
retourner deux mille ans en arrire dans le pass. Ceci devrait lui permettre de ressentir une dure
gale dans le futur deux mille ans. Maintenant, il a une base de temps de quatre mille ans avec
laquelle il peut traiter du temps deux mille ans dans le pass, plus deux mille ans dans le futur.
Mais cet ascendeur na vcu consciemment que mille ans. Ceci signifie que sa capacit ressentir
le temps, que sa capacit valuer le prsent en fonction du pass et du futur combins crot
quatre fois plus vite que le passage effectif du temps.
Nous proposons la thorie que les cratures finies sont compltement lies par le temps seulement
dans la mesure o elles sont compltement emprisonnes dans le moment prsent. Nous
commenons chapper aux limitations du temps mesure que nous sommes capables
dassocier linstant prsent avec plus de pass et plus de futur mesure que nous puisons
lexprience dans notre pass, mesure que nous prvoyons les consquences de notre conduite
dans le futur et mesure que nous combinons ces estimations du pass-futur en sagesse
sagesse qui sexerce dans la prise de dcisions qui mnent laction dans le prsent du temps.
Si ce raisonnement a quelque mrite, alors, nous, en tant qutres humains, nous chappons au
temps une vitesse qui est deux fois celle de lcoulement du temps. En tant quascendeurs
fusionns avec lAjusteur, notre vitesse dchappement au temps pourrait tre double ; elle
pourrait tre quatre fois celle de lcoulement du temps.
Ags dun million dannes nous devrions avoir une base de temps (une comprhension du pass
et du futur) qui est de quatre millions dannes. Ags dun billion dannes ( peu prs lge de la
nbuleuse dAndronover dont notre soleil tire origine), nous devrions avoir une base de temps de
quatre billions (1012) dannes. En entrant dans lge post-Ultime, nous pourrions avoir cinq
billions (1012) de fois lge dAndronover cinq quadrillions (1024) dannes. Nous devrions alors
avoir une comprhension du temps qui serait quatre fois cela. Cest lge que nous avons calcul
pour le maitre univers tout entier cinq quadrillions (1024) dannes et, quand nous laurons
vcu, nous devrions tre capables den comprendre quatre fois plus.
Si notre comprhension du temps saccrot quatre fois plus vite que la vitesse de son coulement
prsent, alors si lon dispose dun temps assez long, mme la quantit dternit devient
partiellement comprhensible du moins sera-t-elle beaucoup moins formidable. (Voir Appendice
XX, 3 [189]).
3 LA CROISSANCE POST-ULTIME : LA TRANSCENDANCE DES ANCIENNES LIMITES
La croissance exprientielle au-del du niveau Ultime de ralit est une vraie brche en ce qui
concerne toutes les limites des croissances prcdentes. Ce serait aussi la troisime fois que de
telles limites de croissance seraient transcendes. Chacun de ces pisodes a exist parce que
Dieu a soustrait quelque chose des conditions prcdentes. Retournons en arrire et rexaminons
les trois cas par lesquels Dieu a mis la cration existante au dfi en tablissant un nouveau besoin
dans un domaine exprientiel nouveau:
(a) Besoins post-Havona. Le premier dfi lanc par Dieu toute la cration fut lorsquil
promulgua les superunivers et en retrancha la perfection inhrente lorsquil leur donna
origine en tant que crations finies et imparfaites. Ceci fut le dfi au Paradis et
Havona et, en mme temps, lopportunit, pour les tres parfaits des royaumes
ternels, de sengger dans laventure dun nouveau ministre-service dans les univers

imparfaits. En affrontant ce dfi, Havona sleva au-dessus des limitations de la


perfection inhrente et ajouta la croissance volutionnaire et lexprience sa
perfection originelle et divine.
(b) Besoins post-Suprme. Le second dfi que Dieu lana ce qui tait alors la cration
totale, fut le dfi aux citoyens du grand univers; lorsquil ouvrit les niveaux despace
extrieur et retrancha de ces domaines toute possibilit dexprience finie. En affrontant
ce dfi, les citoyens du grand univers slevrent au-dessus des limitations de la
croissance finie et entamrent la progression de la croissance post-Suprme, la
croissance absonite.
(c) Besoins post-Ultime. Le troisime et (probablement) le dernier dfi de Dieu toute la
cration, semblerait tre celui quil lance tous les citoyens du maitre univers
parachev. Nous croyons que Dieu va les mettre au dfi avec la perspective du Cosmos
Infini
un domaine duquel il aura soustrait toute possibilit de croissance et dexprience finies et
absonites. Si les citoyens du maitre univers peuvent affronter ce dfi, alors il semble vraisemblable
quils sembarqueront vers laventure finale, lAventure Absolue: la tentative de compenser, pour les
tres exprientiels natifs de lunivers final, le manque complet de capacit faire des expriences
finies ou absonites. En affrontant ce dfi, les citoyens du maitre univers sembarqueront peuttre
dans une croissance de nature absolue.
Dans chaque cas de transcendance des limites anciennes, le processus commence lorsque Dieu
dfie les citoyens dun univers nuclaire. La transcendance des limites anciennes saccomplit
quand les citoyens de ce noyau rpondent au dfi par leur ministre-service couronn de succs
dans les nouveaux royaumes cytoplasmiques externes. (Voir Appendice XXI, 4 [190])
4 LES CAPACITS DES FINALITAIRES
Quelles sont les perspectives des finalitaires dans lge post-Ultime, lge dans lequel toute
croissance finie et absonite est termine ? Les mortels finalitaires ont accompli un long parcours
dans lascension vers le Paradis dans le Deuxime ge de lUnivers, dans la recherche de la
comprhension finie du Pre Universel. Ils ont cr et progress travers les ges post-Suprme,
travers le Troisime, le Quatrime, le Cinquime et le Sixime ges de lUnivers tout au long du
parachvement du maitre univers, de lmergence de Dieu lUltime, la dcouverte du Pre
Universel en tant quexprience ultime et de lpuisement total du potentiel de croissance absonite.
Quelles sont les perspectives pour dautres croissances ultrieures ? La question de croissance
ultrieure est rellement formidable. Aprs que la croissance finie et absonite sont acheves,
alors toute croissance relative est acheve; lorsque la croissance relative est acheve, tout ce qui
reste possible est la croissance absolue.
Nous avanons lide que les perspectives des finalitaires sont bonnes. Il ny a pas beaucoup de
tmoignges dans les Fascicules ce sujet, mais il y en a assez pour soutenir cette opinion. Les
finalitaires ont le potentiel pour une croissance sans fin :
(a) Tout dabord, ils ont une personnalit quils ont reue de Dieu et une telle
personnalit a une capacit dexpression et de croissance sur le niveau fini. Elle a aussi
une capacit dexpression et de croissance sur le niveau absonite et, enfin, elle a la
capacit de pntrer le niveau absolu non pas de le comprendre dans sa totalit, mais
de le pntrer et dy crotre.
(b) En plus de ces dimensions dployes de la personnalit, un finalitaire a fusionn
avec un fragment de Dieu; et, lorsquun Ajusteur fusionne avec un mortel ascendant,
lAjusteur apporte un lment dabsoluit lassociation. Au moment de la fusion, cet
aspect dabsoluit est une qualit potentielle qui ne peut gure tre ralise ou
exprime immdiatement; mais qui sera srement ralise dans un futur lointain. Cette
qualit dabsoluit est limite ou qualifie quant son tendue. Nous en dduisons que
ce potentiel dabsoluit est limit en quantit d expression de soi extrieure, mais non
en qualit de ralisation de soi intrieure.

Ces deux dotations, lune inhrente la personnalit, lautre drivant de lAjusteur, viennent de
Dieu ainsi il nest pas inimaginable que chacune puisse tre porteuse du potentiel de croissance
absolue. En consquence, nous en dduisons que les finalitaires ont certainement la capacit de
crotre dans lge post-Ultime. De plus, nous en dduisons que rien ne peut arrter leur croissance.
Nous en dduisons finalement quils npuiseront jamais toute la croissance possible dans cet ge
dun point de vue quantitatif, ils natteindront jamais la fin de toute croissance.
Les finalitaires paraissent avoir la capacit datteindre une destine qui est qualitativement absolue,
mais non pas infinie quantitativement. Nous croyons quils sont destins trouver Dieu en tant
quabsolu, mais jamais connatre tout de Dieu en tant quabsolu encore plus, et toujours plus,
mais jamais la totalit.
5 LE CONCEPT DU COSMOS INFINI : LE CYTOPLASME SANS FIN
Si Havona est le noyau du grand univers, et si le grand univers est le noyau des univers
cytoplasmiques des quatre niveaux despace extrieur, alors de quoi le maitre univers est-il le
noyau? Cette tude soutient que le maitre univers est le noyau potentiel dun possible Cosmos
Infini le cytoplasme sans fin, lantithse finale.
Le Cosmos Infini devrait tre la troisime et dernire antithse. Il doit tre diffrent et ne
ressembler rien de ce qui a pu apparatre prcdemment, des circuits de Havona jusquaux
royaumes du Quatrime Niveau dEspace. Lunivers central parat tre prcratif, le maitre univers
semble tre cratif (et volutionnaire), peuttre que lunivers final dinfinit est supercratif.
Nous sommes srs que le cosmos sans fin que nous avons propos comme principe sera
exprientiel, mais il sera aussi postfini et postabsonite. Peuttre sera-t-il existentiel-exprientiel.
Ceci nest pas un concept nouveau car la Dit (Qualifie) Absolue est dcrite comme tant la
fois existentielle et exprientielle.
Mme la pense dun univers sans fin nest pas impossible concilier avec le concept des limites
de lespace un moment donn du temps. Tout ce que nous avons faire est dadmettre que
lespace augmente plus rapidement que la cration, et nous pouvons y inclure une cration sans
fin. Nous savons pertinemment que lespace stend bel et bien au-del des frontires actuelles
connues de la maitresse cration.
Les Fascicules ne nous disent pas grand chose concernant cet univers potentiel infini de lavenir
lointain, mais ils sont assez clairs en prvoyant un jour son apparition. (Voir: Appendice XXI. Le
Cosmos Infini [191])
6 LAJUSTEMENT LINFINIT : UNE ANALOGIE
Nous mettons lopinion que lajustement linfinit, tout comme lajustement lternit est un
processus lent. Nous ne nous mettons pas soudain parcourir du regard, quelque lointain
moment du futur, quelque tendue toile, en disant : Ainsi, voil linfinit enfin ! . Nous
croyons que nous deviendrons lentement familiers de linfinit bien que nous puissions tre trs
conscients des bornes qui marqueront notre progrs du fini vers le superfini.
Quand nous utiliserons des mots qui nont pas de signification des mots comme absolu, ternel,
et infini nous ferons bien de sacrifier quelques faits pour plus de vrit; il vaut mieux que nous
dveloppions une petite perception concrte de ces concepts plutt que de nous noyer dans les
flots dun langage solennel. Dans ce but, lhistoire suivante vous est conte comme un
conceptsymbole qui pourra peuttre ajouter quelque chose notre perception de la faon dont une
crature finie pourrait peuttre sadapter linfinit.
***
Supposons que vous soyez un jeune garon, tudiant dune grande universit. Cest une
merveilleuse exprience; vous avez le sentiment de crotre et datteindre de nouveaux horizons de
connaissance et daccomplissement. Une des choses qui vous plat le plus est le football. La fac a
une trs bonne quipe et il nest pas facile den faire partie ou de gagner ses galons pour en
devenir membre. Vous vous prsentez rgulirement chaque matin, sans faute. Vous travaillez dur

pour dvelopper une relle adresse. Avec le temps, vous vous qualifiez pour la seconde quipe,
puis comme remplaant dans la premire quipe et, finalement, vous gagnez une place convoite
de joueur slectionn de lquipe. Cette slection vous a pris du temps et vous procure une grande
joie, un grand sentiment daccomplissement.
Voici venir le jour du grand jeu . Cest le moment crucial de la partie la partie qui signifie
victoire ou dfaite. Vous recevez une longue, longue passe en avant qui arrive tant bien que mal,
en dpit de lopposition qui assaille la ligne darrires. Cest une bonne passe, et vous avez la balle.
Maintenant, il ne reste plus quun joueur qui pourrait vous arrter et, dune faon ou dune autre,
vous feintez et vous vitez le plaqueur. La voie est libre, libre devant vous et vous tes vaguement
conscient des lignes la craie blanche qui dfilent sous vos pieds tandis que vous portez le ballon
vers la ligne de but pour marquer ! Vous donnez le coup de pied victorieux et la partie est termine,
et, sur le chemin des vestiaires, vous gotez la victoire et le succs.
De retour aux vestiaires, vous faites lexprience du chaud sentiment dintimit et de camaraderie
qui nat quand les hommes qui ont fait des choses en semble, sont runis. Cest l un
renouvellement du sentiment de ralisation de soi et daccomplissement, du sentiment dtre un
pair parmi vos compagnons; cest comme avoir un sige la table ronde des chevaliers dantan
et y tre assis lgitimement. Vous avez mrit votre place et vous avez gagn vos galons. Vous
tes arriv .
Plus tard, en partant, aprs vous tre douch et chang, lentraneur vous tape sur lpaule et vous
dit: Peux-tu maccorder une minute? Je voudrais te montrer quelque chose. Bien sr, vous
rpondez : Oui. Vous vous en allez au crpuscule tous les deux, marchant lentement vers le
terrain de jeu. Pendant que vous traversiez le terrain, la nuit est descendue et vous arrivez sur la
ligne de but juste ct de lendroit o vous avez marqu lessai. Vous vous tournez vers
lentraneur en demandant: Que vouliez-vous me montrer? Un instant , rpond-il, je vais
allumer. Se penchant vers une petite trappe encastre dans le gazon, il fait jouer lattache et,
finalement, louvre, plonge la main et tourne un interrupteur, les projecteurs sallument et vous vous
apercevez, soudain, que la ligne de but que vous aviez franchi pour marquer lessai, est en fait la
ligne de but dun autre terrain de jeu, un terrain qui stire perte de vue !
Vous vous tournez vers lentraneur: Bon sang, combien fait ce terrain? Il rpond: Cest un
terrain de 9000 mtres de long. Jai pens que tu aimerais le voir aprs le match daujourdhui.
Vous demandez : Devrais-je maintenant jouer sur ce terrain ? Non, pas tant que tu nes pas
prt. Tu voudras probablement continuer jouer sur le terrain de 90 mtres dont tu as lhabitude au
moins pendant quelques temps encore. De plus, je voudrais que tu me serves, dassistant, lanne
prochaine, pendant que tu prpares ton diplme. Tu peux maider mettre les gars en forme. Mais,
le jour o tu en auras envie, tu sauras quil y a un grand terrain.
Ainsi, pendant un certain temps, vous prenez plaisir tre un ancien . Vous tes diplm et
vous passez le plus clair de votre temps enseigner vos juniors et aider lentraneur. Jusquau
jour o vous commencez penser ce terrain de 9000 mtres. Cela procure beaucoup de joie
dtre un ancien , dtre entraneur assistant, mais comment a serait dessayer de faire partie
dune quipe qui joue sur un tel terrain, un terrain 100 fois plus grand que le prcdent. Comment
a serait ?
La curiosit gche toujours le contentement. Au bout du compte, le besoin daventure gagne
toujours. Il finit par arriver ce jour o vous avez une discussion avec lentraneur, vous saluez les
non-diplms, vous avez un dner dadieu et vous partez pour essayer dentrer dans lquipe qui
joue sur le grand terrain .
Cest bien plus long pour entrer dans cette quipe, bien plus long. Mais vous tes un type
persvrant et, finalement, vous faites partie de la premire quipe. Avec suffisamment de temps,
lhistoire se rpte et cette mme pense vous traverse le mental, alors que vous courez sur le
terrain pour attraper lune des plus longues passes jamais tentes. Elle vous arrive correctement,
vous avez la balle et personne ne se prsente devant vous. Vous fendez le terrain, ligne blanche
aprs ligne blanche et cest gagn ! Vous marquez lessai !
Aprs la partie, de retour dans les vestiaires, vous ressentez ce mme bon sentiment
dappartenance, daccomplissement, de vous tre mesur un dfi, ce mme sentiment agrable

de faire partie de lquipe, de quelque chose de plus grand que vous, dtre digne de vous trouver
ici, et davoir gagn loyalement.
Alors que vous quittez le vestiaire, vous avez le sentiment singulier davoir t l prcdemment
. Cest une impression comme si quelque chose de connu et dancien allait arriver. Vous
ressentez une sensation de libration quand lentraneur vous embote le pas et dit: Dites, je
voudrais vous montrer quelque chose. En marchant ensemble en silence, il devient vident que
vous retournez sur vos pas, vers le terrain. Alors, vous arrtant, vous vous tournez vers lentraneur
et vous dites: Celui-ci fait 900.000 mtres, nest-ce pas? Lentraneur rpond: Oui, mais
comment le sais-tu ?

Chapitre XII Limpossible synthse


CHAPITRE XII
LIMPOSSIBLE SYNTHSE
La base de la Dit et de la Trinit Exprientielles
La Barrire de lInfinit lImpasse des Absolus
Linachvement de la Trinit des Trinits
Dans notre tude, nous avons retrac lhistoire du maitre univers depuis laube des temps
jusqu la clture du Sixime ge. Nous avons vu le parachvement de la premire division
majeure de cette histoire dans la Premire Synthse, lmergence de Dieu le Suprme. Puis nous
avons tudi la seconde division majeure de cette histoire et observ quelle culminait dans la
Seconde Synthse, dans lmergence de Dieu lUltime. Il est temps maintenant de poser ces
questions : Pourquoi ces Dits Exprientielles voluent-elles et mergent elles ? Pourquoi avoir
deux Dits qui mergent ? Y en aura-t-il une troisime ?
1 LA BASE DE LA DIT ET DE LA TRINIT EXPRIENTIELLES
Comme dhabitude, les dcisions et les plans de Dieu sont lorigine de la totalit du phnomne
des Dits et des Trinits Exprientielles. Ces plans de lternit passe rendent bien invitable
lapparition de ces Dits et de ces Trinits. Quoi quil en soit, pour rpondre nos questions
(pourquoi des Dits exprientielles et pourquoi des Trinits ?), nous devrons retourner en arrire,
au Premier ge de lUnivers et mme plus en arrire, Lge Zro.
Peuttre pouvons-nous mieux comprendre la ralisation des desseins de Dieu en analysant ce qui
sest rellement pass. De cette faon, nous comprendrons mieux ce qui semble tre ses plans
concernant la Dit et la Trinit exprientielles. Considrons ces tapes :
(1) Synthse existentielle des potentiels. Lorsque Dieu produit les Absolus, il les
synthtise dans lAbsolu Universel, de sorte quen ternit ils sont un Absolu. Ceci est
une synthse existentielle ce nest pas une synthse exprientielle.
(2) Non-synthse des actuels. Lorsque Dieu produit la thse-dit du Fils ternel, il
produit aussi lantithse du Fils le Paradis non spirituel et non personnel. Dieu ne
synthtise pas ces deux actualits absolues. Il les coordonne par le mental, mais par
ailleurs, il les laisse spares, devenant un problme rsoudre par les Dits et les
Trinits exprientielles qui apparatront ultrieurement.
(3) Thse sur thse. Puisque le Fils Originel est la Personne Absolue, il devient la thse
originelle de Dit ; Dieu, en tant que Pre de ce Fils, devient la pr-thse de Dit.
Puis Dieu se joint au Fils en trinitisant lEsprit qui, ainsi, devient la thse conjointe de
Dit. Tous les trois sunissent dans la Trinit du Paradis qui devient la thse indivise de
Dit. Cest une superposition de thse sur thse et non la cration dune synthse.
Cela a pour effet dunifier compltement la Dit existentielle et de la sparer

compltement de ce quest la non-dit, si ce nest quils sont fonctionnellement


coordonns par le mental.
(4) Ralit subabsolue. Avec lapparition de Havona, Dieu projette deux nouveaux
niveaux de ralit en plus du niveau absolu sur lequel tout a lieu. Ce qui fait trois en
tout : fini, absonite et absolu. Dans le Premier ge et dans Havona, ces trois niveaux
sont existentiels ; rien encore nest apparu de nature exprientielle.
(5) Ralit exprientielle. A l aube du temps, Dieu projeta une nouvelle sorte de ralit,
la ralit exprientielle. Ainsi commena le Deuxime ge de lUnivers. La Trinit du
Paradis a (probablement) toujours pntr les trois niveaux fonctionnels de la ralit
fini, absonite et absolu. En consquence, sur chaque niveau, il devrait y avoir un reflet
de la prsence de la Trinit. Il semble raisonnable davancer quavec la cration de la
ralit existentielle, ces reflets de la Trinit deviennent les potentiels des trois Dits
exprientielles : sur le niveau fini, la personne spirituelle de Dieu le Suprme ; sur le
niveau absonite, Dieu lUltime ; sur le niveau absolu, le potentiel dune personne
exprientielle lintrieur de la Dit Absolue le potentiel de Dieu lAbsolu.
(6) La Synthse du pouvoir et de la personnalit. Ces trois potentiels de Dit
Exprientielle Suprme, Ultime et Absolu ne peuvent se personnaliser en tant que
Dits actuelles quen rsolvant le problme que Dieu a laiss dlibrment non
rsolu : Que faire de lIle du Paradis ? Ou : Comment la ralit actuelle totale peut-elle
tre consolide (synthtise) sur les niveaux fini, absonite et absolu ? Ce problme
(apparemment) ne peut tre rsolu que par le processus de la synthse pouvoirpersonnalit, ce qui signifie rassembler le pouvoir total sur chaque niveau et La
synthse impossible le coordonner (lunifier) avec la personne spirituelle de la Dit
grce laction du mental. En dautres termes, le mental ralise la conqute de
lnergie-matire et se subordonne la directive de lesprit grce au pouvoir du choix de
la personnalit.
(7) Synthse finie de pouvoir-personnalit. Les Crateurs Suprmes travaillent avec les
Dits du Paradis (en Dieu le Septuple) et le rsultat de leurs succs dans les crations
de lespace-temps convergent dans le pouvoir affluant du Tout-Puissant Suprme. Ce
pouvoir, ce pouvoir souverain, sunit avec la personne spirituelle du Suprme grce
laction coordonnante du mental. Quand le potentiel total du grand univers est puis,
alors ce processus synthtisant a atteint le parachvement ; les superunivers sont
devenus parfaits, le Suprme a parachev sa croissance et il merge en tant que Dit
nouvellement contactable.
(8) Synthse absonite de pouvoir-personnalit. Le parachvement de ltre Suprme
amne la Premire Trinit Exprientielle lexistence de fait. Cest la fonction de cette
Trinit daccomplir le parachvement du maitre univers. La Premire Trinit
Exprientielle sunifie elle-mme et par ce processus unifie (synthtise) la ralit totale
de la maitresse cration physique, intellectuelle et spirituelle. Lorsque le maitre
univers deviendra une cration acheve, Dieu lUltime aura parachev sa croissance.
Dieu lUltime est la synthse pouvoir-personnalit de tout le pouvoir exprientiel de tout
le niveau absonite de ralit dans tout limmense maitre univers.
(9) Synthse absolue de pouvoir-personnalit. Dieu synthtise existentiellement
labsoluit du pouvoir potentiel et de la personnalit potentielle dans la synthse des
trois Absolus en ternit et en infinit, ils sont un. Le problme qui demeure en vue
dune solution exprientielle est la synthse exprientielle de ces Absolus, laquelle
devient le problme de la Seconde Trinit Exprientielle, la Trinit qui vient lexistence
avec lapparition de Dieu lUltime.
bien des gards, cet aperu est une rcapitulation de ltude entire du maitre univers. Il rpond
raisonnablement nos questions : Pourquoi des Dits exprientielles ? et pourquoi des Trinits ?
Il nous prpare aussi lexamen du problme difficile qui se pose la Seconde Trinit
Exprientielle : le problme dessayer daccomplir la synthse exprientielle des Absolus.
2 LA BARRIRE DE LINFINIT, LIMPASSE DES ABSOLUS

Le problme de lunification de la Seconde Trinit Exprientielle, lachvement de la synthse finale


pouvoir-personnalit, peut tre pos simplement: les trois Absolus de Potentialit sont infinis et la
Seconde Trinit Exprientielle ne lest pas. Cette Trinit Absolue ne peut pas tre infinie car elle
embrasse des Dits drives, le Suprme et lUltime Dits exprientielles drives de la
Trinit existentielle, la Trinit du Paradis.
Ltendue de la synthse pouvoir-personnalit sest accrue dtape en tape et de niveau en
niveau. Le Suprme a englob le fini total ; lUltime a englob labsonite total ; et, maintenant, la
Seconde Trinit Exprientielle est face face avec labsolu total mais celui-ci est infini ! Le
Suprme renferme le total des significations-valeurs finies du grand univers ; lUltime synthtise le
total des significations-valeurs absonites du maitre univers ; Dieu lAbsolu (sil pouvait tre
exprientialis) engloberait le total des significations-valeurs exprientielles dun univers sans fin
le Cosmos Infini.
La Trinit Absolue, comme son nom le suggre, est vraiment absolue en fonction possible. Nous
atteignons enfin le paradoxe classique : Que se passet-il quand la force irrsistible dune trinit
absolue rencontre le fait immuable de linfinit ternelle ?
Lunification de la Dit exprientielle a t totale sur chaque niveau, rien ne reste en dehors. Les
choses, les significations et les valeurs ; la matire, le mental et lesprit ; les faits, les ides et les
relations, tout est englob dans la synthse de pouvoir des Dits mergentes de nature
exprientielle. Ce processus peut mener au parachvement sur les niveaux fini et absonite car ces
niveaux ont des limites tout comme le grand univers et le maitre univers ont des limites
chacun a un extrieur . Pourtant, sur le niveau final nous sommes confronts une situation qui
est sans limites. O est lextrieur dune cration infinie ?
La Synthse finale de pouvoir-personnalit exigerait lunification exprientielle de la Dit Absolue
et de lAbsolu Non-Qualifi ; elle signifierait lunification exprientielle des Absolus qui sont
maintenant unifis existentiellement. Ceci est un projet infini il na pas de fin, pas de limites, pas
dextrieur, pas dau-del ! Physiquement, ce projet exigerait le parachvement matriel du
Cosmos Infini ; spirituellement, il exigerait lpuisement exprientiel final (lactualisation) du
potentiel dinfinit dans lAbsolu de Dit ; personnellement, il exigerait lunification totale de ces
deux potentiels dinfinit (difi et non-difi) en un Absolu comprhensible et contactable. Ceci
nest pas possible ! Linfinit ne se prte pas volontiers lpuisement quantitatif.
Aucune trinit subinfinie ne peut faire (exprientiellement) ce que la trinit infinie a fait rellement
(existentiellement). La Trinit Absolue peut commencer ce projet, peut le continuer indfiniment,
mais elle ne lachvera jamais elle natteindra jamais une telle unification. Cela signifie que Dieu
lAbsolu ne pourra pas merger du potentiel dinfinit de lAbsolu de Dit.
Ceci est le pat de la Barrire de lInfinit, cest le pat de limpasse des Absolus.
3 LINACHVEMENT DE LA TRINIT DES TRINITS
Indpendamment de la frustration de la Trinit Absolue, son apparition factuelle rend bel et bien
possible la formidable consolidation de la Dit totale (la Trinit) dans lunion des trois Trinits.
Cette union produit une trinit multiple, une triple trinit, la Trinit des Trinits. Cest l une union de
dit unique non pas une trinit de trois Dits, mais une trinit de trois trinits, et une trinit de
trois niveaux dassociation de dit. Trois trinits sont unies sur le Premier Niveau, trois Dits
exprientielles essaient de sunifier sur le Deuxime Niveau et quelque ralit de dit finale doit
tre prsente sur le Troisime Niveau.
En considrant la Trinit des Trinits, passons dabord en revue les natures des trois Trinits, dont
lunion amnera lexistence de fait cette triple Trinit.
(a) La Trinit du Paradis. La Trinit Originelle est existentielle, absolue, infinie et unifie.
(b) La Trinit Ultime. La Premire Trinit Exprientielle est exprientielle, subinfinie,
subabsolue et unifie.

(c) La Trinit Absolue. La Seconde Trinit Exprientielle est exprientielle, subinfinie,


absolue et non unifie.
Voici enfin lobjectif du long dveloppement et de la longue croissance du maitre univers : la
formation dune union complexe de trinit qui englobe le total de la Dit existentielle et
exprientielle. Voici la thse des thses, la thse de dit finale.
Puisque cette Trinit a aussi une triple dimension verticale, nous devrions considrer la nature du
Deuxime Niveau. Il y a trois Trinits sur le Premier Niveau et trois Dits exprientielles sont
projetes pour le Deuxime Niveau. Les deux tiers de lassociation du Deuxime Niveau sont
factuellement prsents, Dieu le Suprme et Dieu lUltime ; mais il manque Dieu lAbsolu il ny a
mme pas une personnalisation limite de la Dit Absolue. La personnalisation exprientielle de
Dieu lAbsolu dpend de lunification de la Seconde Trinit Exprientielle. Lunification de cette
Trinit exige lpuisement de toute linfinit -mais linfinit ne peut pas tre puise
quantitativement. Cest pourquoi, alors que la Trinit des Trinits peut se former car ces Trinits
constituantes sont des ralits de fait, il nest pas possible de complter le Deuxime Niveau de
cette triple Trinit. Et si le Deuxime Niveau ne peut pas tre complt, il est inutile mme de
spculer sur ce qui pourrait constituer le Troisime Niveau. De nouveau, notre tude choue
devant la barrire de linfinit devant limpasse des Absolus.
Ceci parait tre la fin de lhistoire du maitre univers. Cette gigantesque cration exprientielle a la
capacit de gnrer deux Dits exprientielles et deux Trinits exprientielles et de pourvoir la
formation de fait de la Trinit des Trinits. Mais nous sommes pat . La Trinit Absolue nest pas
capable de sunifier ds lors, Dieu lAbsolu ne peut pas personnaliser son pouvoir, et la triple Trinit
ne peut pas achever la formation de fait du Deuxime Niveau.
Dieu lui, na pas une telle frustration. Il habite lternit et, en consquence, il approche linfinit de
lintrieur existentiellement. Mais la Dit exprientielle doit approcher linfinit de lextrieur et,
achever la pntration exprientielle de toute linfinit exigerait une autre ternit.
Nous avons parcouru tout le primtre du cercle. Pour puiser linfinit, il est ncessaire datteindre
la fin de lternit ; mais lternit est infinie, tout comme linfinit est ternelle. Mme la Trinit du
Paradis ne pourrait pas rendre exprientielle la Dit Absolue ; elle ne pourrait le faire que si ellemme tait une trinit exprientielle. Mme la Trinit dInfinit ne peut faire linfaisable.

Conclusions
CONCLUSIONS
Le But du Maitre Univers
Les Rponses Sept Questions
Thmes, Principes et Modles
Nous avons achev notre tude du maitre univers. Cela a t un long voyage en concept puisque
nous avons considr en premier laube du temps et le commencement du Deuxime ge de
lUnivers. Nous avons retrac le dveloppement de la maitresse cration depuis la Premire Thse
Crative de la Perfection (Havona par rapport aux superunivers imparfaits) en passant par lhistoire
Finie, avec lmergence de ltre Suprme et le perfectionnement des superunivers. Nous avons
explor la totalit de lhistoire Absonite en commenant avec la Seconde Thse Crative (le
grand univers par rapport aux crations de lespace extrieur) et nous lavons continu jusqu
lmergence finale de lUltime et le parachvement du vaste maitre univers. Nous avons vu par
deux fois le parachvement du cycle de thse, antithse et synthse ; nous avons observ le
commencement mais non la fin du troisime cycle. Nous avons parcouru un trs long chemin et
notre propre tude est parvenue sa conclusion logique.
1 LE BUT DU MAITRE UNIVERS

Le tout premier paragraphe, dans lintroduction de cette tude, posait plusieurs questions.
Rptons-les :
Quest-ce que le maitre univers rellement ? Avons-nous vraiment quelque
comprhension de ce que les Fascicules veulent dire quand ils en parlent ? Avons-nous
une comprhension correcte de la faon dont les desseins de Dieu sont mis excution
dans le maitre univers ? Pouvons-nous apprcier le dessein du maitre univers lui-mme
?
Lors de la conclusion de notre tude proprement dite, nous aurions d arriver quelques rponses
valables, au moins du point de vue humain. Nous avons appris des choses sur ce quest le maitre
univers, en termes de grandeur physique ; et nous avons estim la dure des ges de lunivers, en
termes de temps. Mais en ce qui concerne les desseins de Dieu dans la maitresse cration et le
dessein (ou les desseins) du maitre univers lui-mme, nous navons probablement fait queffleurer
la surface de tout le concept.
Nanmoins, nous avons ( tort ou raison) dvelopp certains concepts concernant toute la
maitresse cration, les raisons de son existence, et les desseins de Dieu qui y sont mis
excution. Nous voudrions proposer lide, taye par notre tude, que la maitresse cration est
larne de laventure de Dieu dans les royaumes de la ralit relative, la ralit subabsolue la
ralit finie et la ralit absonite. Dans la maitresse cration, Dieu saventure et, une partie de cette
aventure consiste voir sil peut gagner la fidlit de cratures telles que nous, et la gagner par le
pouvoir irrsistible du seul amour.
Quelquun qui parlait pour Dieu a dit : Celui qui voudra sauver sa vie la perdra... Probablement y
a-t-il peu de mrite tablir un plan pour marchander avec Dieu en terme de moralit constructive,
dthique force, de bonnes uvres ou de survie planifie . Mais rpondre au dfi de lamour (le
dfi de participer la perfection divine), pourrait nous entraner vers laventure immdiate de
lascension du Paradis et, de l, vers laventure ternelle dexploration de linfinit de Dieu et de
linfinit de lamour de Dieu.
Depuis le Paradis ternel et depuis Havona, Dieu sest projet existentiellement dans lternit
passe. Le maitre univers parat tre le fondement, la base, partir de laquelle il semble avoir
lintention de se projeter exprientiellement dans lternit future.
Du point de vue de la crature, le maitre univers est notre foyer au sens large. Cest lendroit o
nous sommes ns, o nous grandissons, o nous dcidons, o nous trouvons Dieu, o nous
achevons la destine finie et poursuivons sur les niveaux absonites de croissance et
daccomplissement. Quand nous aurons atteint la plnitude de la destine absonite, nous aurons
probablement atteint la majorit . Alors serons-nous probablement des citoyens matures de la
maitresse cration. Nous aurons atteint un statut qui devrait nous qualifier pour participer
laventure exprientielle finale, laventure ternelle, la recherche du Pre en tant quabsolu. Dun
point de vue plus large, la carrire du maitre univers toute entire est une prparation au dfi final
et la dernire aventure lAventure Absolue. Un jour, nous nous retournerons sur tout ceci et nous
connatrons en fait ce que nous visualisons maintenant par la foi. Le maitre univers est la frayre
des enfants dexprience qui participeront un jour ltablissement de lunivers sans fin de linfinit.
Du point de vue de la Dit, le maitre univers parat avoir quatre buts : lvolution des deux Dits
exprientielles et lmergence des deux Trinits exprientielles. Sans les deux Dits
exprientielles, la formation des deux Trinits exprientielles ne pourrait se faire. Et sans les deux
Trinits exprientielles, il ne pourrait y avoir dorganisation de la Trinit des Trinits. La fonction de
dit du maitre univers est lengendrement de ltre Suprme et de la Trinit Ultime, aussi bien que
lmergence de Dieu lUltime et de la Trinit Absolue. Tout ceci permet la rassociation
existentielle-exprientielle finale de la totalit de la Dit actuelle dans la Trinit des Trinits
existentielle-exprientielle.
2 LES RPONSES SEP T QUESTIONS
Vers la fin de lintroduction cette histoire, nous posions sept questions concernant le maitre
univers. la conclusion de cette tude, il est bon de voir comment nous avons russi rpondre

ces questions. Reposons les questions originelles et faisons linventaire des rponses telles que
cette tude les a fournies.
(1) Quelle largeur a un niveau despace ? Les niveaux despace sontils comparables en
taille ?
Nous avons dtermin que les niveaux despace variaient grandement en taille. Le
grand univers est petit en comparaison des univers extrieurs. Les niveaux despace
augmentent en taille mesure que nous allons des superunivers vers le quatrime
niveau despace. Laugmentation progressive en taille est trs importante.
(2) Combien de temps un ge de lunivers dure-t-il ? Certains ges sont-ils plus longs
que dautres ?
Nous avons vu quun ge de lunivers, cest assez long. Nous avons estim que le
Deuxime ge (celui dans lequel nous vivons prsentement est en gros 50 000 fois plus
long que lge de la nbuleuse qui a donn naissance notre soleil et cette nbuleuse
est peu prs ge dun billion dannes. Il semble aussi que les ges de lespace
extrieur seront bien plus longs que lge prsent bien plus long.
Nous avons vu aussi que tous les ges de lunivers ne sont pas qualitativement
semblables. Le Premier ge est unique, cest un ge de lternel pass. Le Deuxime
ge est aussi unique, cest lge de la croissance de ltre Suprme. Les quatre ges
des niveaux despace extrieur peuvent tre regroups ensemble car ils sont
semblables qualitativement. Ce sont des ges post-Suprme (aprs la croissance du
Suprme). Ce sont les ges de la croissance de lUltime. Nous avons prvu quil y aura
un ge Final, un ge post-Ultime, il est aussi unique un ge futurternel, sans fin.
(3) Comment les volutions des Dits exprientielles et les Trinits exprientielles
sont-elles relies aux niveaux despace et aux ges de lunivers ?
Nous avons dcouvert quil semble y avoir une troite relation entre ces
dveloppements. Tous les univers ne sont pas semblables, certains sont des univers
nuclaire, dautres sont des univers cytoplasmiques. Nous avons identifi trois crations
successives qui sont nuclaires par rapport aux domaines extrieurs qui sont
cytoplasmiques :
(a) Lunivers central en tant que noyau des superunivers.
(b) Le grand univers en tant que noyau des univers extrieurs.
(c) Le maitre univers en tant que noyau du Cosmos Infini.
Un univers nuclaire est associ lapparition dun nouvelle Dit et dune nouvelle
Trinit; Dit et Trinit existentielles en relation avec la cration existentielle centrale ;
Dit et Trinit exprientielles en relation avec le grand univers exprientiel et le maitre
univers exprientiel. Un univers nuclaire fonctionne comme un noyau par rapport aux
crations cytoplasmiques externes qui en d pendent.
(4) Quels sont les thmes, modles et principes que nous pouvons dcouvrir ?
Nous en avons trouv un certain nombre. Nous en ferons une liste aprs linventaire de
ces rponses aux sept questions que nous posions dans lintroduction.
(5) Comment lhomme, en tant que finalitaire, est-il reli tout ceci ?
Nous avons observ que les finalitaires ont la capacit de continuer, travers toute la
croissance post-Havoniene projete : croissance Suprme, croissance Post-Suprme et
mme croissance post-Ultime. Il apparat que les finalitaires ont la personnalit et les
attributs ncessaires qui leur permettront de continuer crotre jamais. Ils ne
rencontreront jamais de limite finale ou absolue la croissance. Ils ne pourront peuttre
jamais atteindre un but infini un but en expansion plus rapide que leur croissance

mais ils ne seront jamais non plus pat ou frustrs dans leur progression sans fin
vers un tel but.
(6) La maitresse cration est-elle la cration finale ?
Nous avons tabli de faon raisonnable que le maitre univers nest pas la cration
finale. Il parat tre le troisime (et peuttre le dernier) univers nuclaire. Il doit exister
en tant que noyau de quel que plus grande cration cytoplasmique qui lui sera
extrieure.
(7) Quelles sont les Limites Finales ? Quel est le But Final ?
Nous ne pouvons trouver les rponses ces questions dans les limites de notre tude
du maitre univers. Mais nous avons dtermin que les Limites Finales et le But Final
sont externes la vaste maitresse cration.
Voici donc les sept questions que nous nous tions poses nous mmes au commencement de
cette tude et voil les rponses que nous avons fournies.
3 LEITMOTIVE, PRINCIPES ET MODLES
Alors que nous navons pas t capables de trouver de rponse la septime question
(concernant les Limites Finales et le But Final) lintrieur des limites de notre tude, nous avons
pourtant t capables de fournir un certain nombre de rponses la quatrime question : Quels
thmes, principes et modles pouvons-nous dcouvrir ? Il y a un nombre de sujets, de principes
et de modles qui semblent fonctionner travers le projet du maitre univers. Inventorions nos
dcouvertes:
I Thse, Antithse et Synthse.
Le principe de thse, antithse et synthse semble caractriser toute lhistoire du maitre
univers, mme ses antcdents. Une proposition originelle est formule, elle est alors
contrebalance par la formation dune contre proposition stimulatrice et puis, les deux
sont unifies pour le bnfice et lexpansion de lensemble.
II La Transformation de la Synthse.
Nous avons observ que la synthse principale (dune thse et dune antithse) est
signale par lmergence dune nouvelle dit. Ceci est une expression de la synthse.
Lmergence dune telle dit met en mouvement une chane dvnements dont
rsulte la formation dune nouvelle trinit. Cette nouvelle trinit est la nouvelle thse, un
nouveau dfi qui dcoule de la transformation dune ancienne thse.
III Univers Nuclaires et Cytoplasmiques.
Tous les univers ne sont pas semblables, certains sont nuclaires par rapport dautres
qui sont extrieurs et cytoplasmiques. Nous avons observ quun univers nuclaire est
associ lapparition dune nouvelle dit et dune nouvelle trinit. Une telle cration
entretient une relation nuclaire avec les crations qui lui sont extrieures. Havona est
le premier noyau en rapport avec les superunivers cytoplasmiques. Le grand univers est
le deuxime noyau en rapport avec les univers extrieurs cytoplasmiques. Le maitre
univers est le troisime noyau, le noyau final en rapport avec le Cosmos Infini
cytoplasmique.
IV Le besoin Cytoplasmique Dveloppe la Fonction Nuclaire.
Chaque nouvelle cration cytoplasmique souffre du manque de quelque chose qui est
(ou tait) prsent dans son univers nuclaire. Les superunivers manquent de la
perfection de Havona ; les univers extrieurs manqueront dexprience finie. Ces
besoins cytoplasmiques dfient la cration nuclaire de stendre en service-ministre.
En faisant face ce dfi, la cration nuclaire dpasse la limite de croissance qui avait
t antrieurement atteinte.

Dans le prsent ge de lunivers, Havona ajoute la croissance volutionnaire la


condition statique de la perfection inhrente et ternelle. Dans le prochain ge de
lunivers, les superunivers ajouteront quelque potentiel inconnu de croissance la limite
de croissance prsente qui est reprsente par le statut dancrage dans la lumire et la
vie. Ce que le Cosmos Infini pourrait ajouter au maitre univers nuclaire pourrait tre
louverture du potentiel de croissance coabsolue aux cratures de la cration qui ont
compltement puis toutes les possibilits de croissance finie et absonite.
V Unification Pouvoir-Personnalit
Toute croissance exprientielle semble impliquer lunion du pouvoir et de la
personnalit. Ceci est vrai aux niveaux de dit dans lvolution de ltre Suprme et de
lUltime. Cest aussi vrai aux niveaux de la crature, dans lexprience humaine. Aux
niveaux de la crature, lunification russie du pouvoir et de la personnalit semble
dpendre de la soumission du mental dominant la matire, la directive spirituelle,
grce au choix du libre arbitre de la crature personnelle. Sur les niveaux de dit,
lunion du pouvoir et de la personna lit semble ncessiter la consolidation (dans la
Dit exprientielle) de toutes choses, significations et valeurs (toute ralit matrielle,
mentale et spirituelle) du niveau concern quil soit fini, absonite ou absolu.
VI Associations Cratives de Dit-Duelles.
Nous avons observ que les associations de Dit-Duelles fonctionnent la frontire de
la cration, que ladministration de la Trinit prend la relve aprs que les univers ont
t organiss et sont devenus parfaits. Nous avons aussi observ la transition dans les
associations de Dit-Duelles : du Pre-Fils dans le Premier ge, au Fils-Esprit dans le
Deuxime ge et lEsprit-Suprme dans les ges des crations de lespace extrieur.
Nous avons not que lvolution de ces associations duelles va apparemment vers le
Suprme-Ultime et au-del, mais nous ne pouvons suivre la thse de ces relations
duelles au-del de lEsprit-Suprme lintrieur des limites du maitre univers.
VII Divergence et Convergence.
La diversification de la ralit semble tre favorise parce que cest une technique
vitant la monotonie de luniformit. Au niveau de dit ceci est illustr par les natures
uniques et diffrentes des sept Maitres Esprits. Ces sept Esprits personnalisent sept
expressions uniques de lunit de la Dit du Paradis. Ces expressions divergentes
convergent (sunifient) de faon finie dans le Suprme, de faon absonite dans lUltime.
En termes dunivers, ceci est illustr par lunicit de chaque superunivers, chacun tant
diffrent de faon unique de tous les autres car chacun reflte la nature unique du
Maitre Esprit qui le supervise. Cette unicit est entretenue jusqu la consolidation des
superunivers aprs la pleine mergence de ltre Suprme. Aprs son mergence, il se
produit une convergence, une consolidation des sept cultures des superunivers. (Sur le
niveau plantaire, chaque race volutionnaire est encourage dvelopper sa propre
culture individuelle ; plus tard, toutes ces cultures diffrentes sont mlanges dans la
civilisation Adamique.)
Cette divergence peut crotre en complexit dans les crations de lespace extrieur. Il y
a sept environnements et cultures diffrents dans les superunivers ; il y en a peuttre 49
dans le Premier Niveau dEspace et plus encore dans les niveaux despace suivants :
VIII Logique Organique.
Lunivers est un organisme vivant et il montre des qualits de logique organique.
Certaines actions conduisent certaines rpercussions qui sont inhrentes aux actes
eux-mmes. Ceci parat tre vrai car les univers fonctionnent bien des gards, comme
des organismes vivants. Lomnipotence, par exemple, ne signifie pas que linfaisable
puisse tre accompli. Les actes de Dieu sont logiques et, de mme, les fonctions de ses
coordonns sont logiques.

IX La Trinitisation en tant quchappatoire l Infinit.


Nous ne tirons pas vraiment ce principe de notre tude du maitre universcar ce principe
sapplique au pr-maitre univers (et peuttre) au post-maitre univers. la fin de cette
tude, nous avons rencontr la Barrire de lInfinit et dImpasse des Absolus. Cest ce
qui a amen pat la Seconde Trinit Exprientielle alors quelle sefforait de sunifier.
Dans le Prologue de notre tude, nous observions que Dieu schappait des limitations
inhrentes son statut dinfinit par la technique de la trinitisation. Dans lEpilogue,
nous rencontrerons une situation similaire, mais avec une diffrence. Dieu schappa
de linfinit ; les Dits exprientielles essaieront de la rintgrer .
Nous pensons que cette tude a t profitable.

pilogue en ternit
PILOGUE EN TERNIT
Notre tude du maitre univers commenait par un Prologue en Eternit dans lequel nous avons
essay d'examiner certains actes prcratifs de la Dit existentielle qui tablirent la scne de
l'espace pour la totalit de la suite de l'histoire de la maitresse cration : l'expansion toute
puissante vers l'extrieur de la crativit et de la divinit du Paradis et la consolidation subsquente
des rsultats exprientiels de cette expansion sur les niveaux Suprmes et Ultimes de la ralit.
Dans l'Epilogue de cette tude, nous nous donnons pour tche d'essayer de visualiser certains
actes supercratifs possibles de la Dit exprientielle qui pourraient peuttre briser la Barrire de
l'Infinit et, d'une certaine manire, contourner l'Impasse des Absolus.
Cet pilogue commence l'histoire de l'univers d'infinit et de la continuation de notre aventure
mesure que nous poursuivons le mystre de l'Infini au-del des limites du maitre univers.
L'pilogue en ternit est prsent en trois parties :
Premier pilogue L'ge Final de l'Univers [98]
Deuxime pilogue Les Profondeurs de l'ge Final [104]
Troisime pilogue Aprs la Fin des Fins [110] Nous terminerons comme
nous avons commenc, avec l'Infini.

Premier pilogue - Lge final de lunivers


PREMIER PILOGUE
LAGE FINAL DE L'UNIVERS
Qualit et Quantit
Trinitisation de la Dit Exprientielle
Une nouvelle Transformation de Synthse
Commencement du Cosmos Infini
Formation de la Trinit des Trinits
Notre tude du maitre univers s'achevait sur une note marque de frustration. La force irrsistible
d'une trinit absolue avait rencontr le fait immuable d'une infinit ternelle. Le rsultat est un pat
.

L'unification de la Trinit Absolue est un projet sans fin. La Trinit des Trinits est dans un tat de
non-achvement. Sur le Premier Niveau, l'un des membres de la Trinit n'est pas unifi ; sur le
Deuxime Niveau, un membre manque tout fait. La Trinit Absolue ne peut s'unifier tant qu'elle
n'embrasse pas l'infinit. Tant qu'il n'est pas unifi, Dieu l'Absolu ne peut merger des potentiels de
l'Absolu de Dit. Et, tant que Dieu l'Absolu n'merge pas, le Deuxime Niveau de la Trinit des
Trinits ne peut pas tre achev.
Le maitre univers est mobilis (en tant qu'univers nuclaire) pour se prparer au dveloppement
des domaines cytoplasmiques qui lui seront extrieurs, mais il n'y a pas de tels domaines
cytoplasmiques l'espace extrieur au maitre univers est vide. Les Organisateurs de Force qui ont
t les organisateurs de toutes les nbuleuses du maitre univers, sont les gents des Architectes
du Maitre Univers, et il est douteux que ces Architectes aient des plans allant audel du primtre
de la maitresse cration.
1 QUALIT ET QUANTIT
Peuttre pourrions-nous poursuivre notre tude un peu plus avant en distinguant entre ce qui est
non dilu et absolu en qualit et ce qui est universel et infini en quantit. Pour ce faire, nous
aimerions associer le mot absolu avec le concept de qualit non diminue et le mot infini
avec le concept de quantit non limite.
Ces distinctions tablies, nous pouvons approcher la question de la destine finale sous un nouvel
angle. Nous posons que la destine absolue peut tre atteinte s'il est tabli que la qualit d'une
signification-valeur absolue peut tre atteinte d'une manire subfinie. Ceci implique une qualit non
diminue d'aboutissement, associe une limitation certaine quant l'universalit, ou la quantit
d'aboutissement.
Une simple illustration : Un tre humain pourrait difficilement (mme en une vie) respirer tout l'air
de la plante. Mais cette limitation en quantit ne signifie pas qu'une telle personne ne peut pas
respirer d'air du tout. Dans ce cas, la limite en quantit n'a absolument rien voir avec le fait de
respirer ni avec la qualit de l'air qui est respir.
Havona en tant qu'exemple. Quand le Pre et le Fils ont trinitis l'Esprit et produit Havona, ils
donnrent pleine expression la qualit existentielle de la perfection divine dans la cration
centrale ; c'est le parfait modle d'univers. Mais les Dits ne donnrent pas une expression infinie
la quantit de cet univers existentiel. S'ils avaient agi ainsi, alors tout l'espace (ternel) aurait t
rempli d'un univers de perfection existentielle. Le Pre et le Fils ont choisi de limiter la quantit de
cration dans Havona ; ils le limitrent un milliard de mondes et une aire circonscrite dans
l'espace. Ils donnrent pleine expression la qualit de la perfection divine, mais limitrent pour
autant leur ouvrage sur le plan de la quantit d'expression. Ils ne projetrent pas de faire du maitre
univers une cration existentielle, ils n'ternisrent pas non plus le Cosmos Infini par dcret. Ils se
contentrent de produire un univers modle qui est non dilu en qualit de perfection mais est
strictement subinfini quant la quantit ou la taille.
Mais en limitant ainsi Havona, les Dits du Paradis permirent les dveloppements ultrieurs et
exprientiels des crations posthavoniennes. De faon similaire, en limitant la quantit ou
l'universalit dans laquelle l'absoluit peut devenir exprientielle, les mmes Dits ont assur
l'avenir d'une croissance ternelle, une croissance sans limite.
En dfinitive, il n'y a qu'une seule autre solution imaginable en face d'une croissance sans fin, et
c'est une sorte de croissance qui aboutit une fin. Alors que se passe-t-il ?
2 TRINITISATION EXPRIENTIELLE DE LA DIT
Dans le Troisime Prologue de cette tude, nous avions prt grande attention au Premier ge de
l'Univers, l'ge existentielternel de Havona. Dans cet Epilogue, nous devrions prter tout autant
d'attention l'ge Final de l'Univers, l'ge exprientielternel du Cosmos Infini. Les deux ges
le Premier et le Final ont des points de comparaison : le Premier a une fin dans le temps mais n'a
pas d'origine dans le temps, le Final a une origine dans le temps mais n'a pas de fin dans le temps.
Le Premier ge est une ralit ternelle-passe ; l'ge Final est une ralit ternelle-future.

Trinitisation l'aube du Premier ge. Nous avons not certaines analogies entre le Premier ge et
l'ge Final. Revenons maintenant au tout dbut de l'aube du Premier ge et faisons un inventaire
de la ralit actuelle. Nous trouvons que la ralit actualise consiste en deux Dits existentielles,
plus une base d'opration. Nous notons l'existence du Pre, du Fils et de l'Ile du Paradis. Quel acte
du Pre et du Fils marque le Premier ge ? Le Pre et le Fils s'unissent en tant que Pre-Fils en
trinitisant leur gal en Dit, l'Esprit Infini. Les rpercussions de cette action sont l'apparition de
Havona et la formation de la Trinit du Paradis la thse existentielle de la Dit indivise.
Trinitisation l'aube de l'ge Final. Nous croyons que l'histoire de l'Univers se rptera. l'aube de
l'ge Final, il y a un inventaire analogue de la ralit actualise, la ralit actualise exprientielle.
l'aube de l'ge Final, il y a deux Dits exprientielles et une base d'opration. Les deux Dits
sont l'tre Suprme et Dieu l'Ultime ; la base d'opration est le maitre univers parachev. Que vont
faire ces deux Dits exprientielles pour inaugurer l'ge Final ? Nous disons que l'histoire
cosmique va se rpter. Ce qui s'est pass dans le sens existentiel l'aube du Premier ge, se
reproduira exprientiellement l'aube de l'ge Final. Nous croyons que l'ge Final sera inaugur
lorsque le Suprme et l'Ultime s'uniront en tant que Suprme-Ultime en trinitisant leur gal en
Dit, Dieu l'Absolu. Nous croyons que les rpercussions de cette action seront le commencement
du Cosmos Infini et la formation de la Trinit des Trinits la thse existentielle-exprientielle de la
Dit indivise.
Le Pre et le Fils sont des Dits existentielles et infinies, c'est pourquoi les rsultats de leur union
trinitisante est existentielle et infinie Dieu l'Esprit. Le Suprme et l'Ultime sont des Dits
exprientielles et subinfinie, c'est pourquoi le rsultat de leur union trinitisante sera aussi
exprientiel et subinfini une expression exprientielle et limite de Dieu l'Absolu. Le Suprme et
l'Ultime sont subinfinis, mais ils sont aussi tout-puissants et omnipotents. Ils sont pleinement
capables de mobiliser la somme totale de toute la ralit exprientielle actualise reprsente par
le maitre univers parachev depuis la balle de tennis jusqu' la lune . Une telle
mobilisation du pouvoir total exprientiel gagn devrait rsulter en une apparition subinfinie de Dieu
l'Absolu.
La trinitisation originelle est existentielle et semble tre prcrative. La trinitisation finale est
exprientielle et semble tre supercrative. Le niveau ultime est le niveau cratif final, l'apparition
du Suprme-Ultime et de Dieu l'Absolu est post-Ultime, c'est pourquoi ils apparatraient comme des
manifestations super cratives de la Dit exprientielle.
Un tableau symbolique. L'action trinitisante du Suprme et de l'Ultime est symbolise dans le
mental de l'auteur par le tableau suivant :
Il y a deux frres puissants et exprientiels, un plus grand et un plus petit, transportant
un blier extraordinaire. Ce blier est charg de tout le potentiel-pouvoir qui a t gagn
dans le parachvement de la souverainet exprientielle de l'univers tout entier le
maitre univers. Les deux frres s'approchent d'un formidable mur sur lequel est crit
Infinit et, au moment d'arriver devant le mur, le plus grand dit au plus petit : Vas-y
pousse fort, frre ! Nous allons le dfoncer Ils savent parfaitement bien qu'ils ne
peuvent dmolir ce mur, mais ils savent galement qu'ils peuvent ouvrir une brche et
qu'ils le feront. Songeons, rflchissons la masse du blier qu'ils balancent ; il porte le
poids de toute la mobilisation de pouvoir-personnalit de toutes les choses,
significations et valeurs exprientielles du maitre univers tout entier.
3 UNE NOUVELLE TRANSFORMATION DE SYNTHSE
L'action trinitisante du Suprme et de l'Ultime est, notre avis, une nouvelle sorte de
transformation de synthse. Au chapitre V, nous avions considr ce qui arrivait quand une
ancienne synthse se transformait en une nouvelle thse. Nous observions que ceci avait lieu
aprs l'volution acheve de la ralit finie, quand la synthse, dans le Suprme, donne naissance
une nouvelle thse dans la Premire Trinit Exprientielle. Ce mme processus a encore lieu
aprs le dveloppement parachev de l'absonite, lorsque la synthse en Dieu l'Ultime donne
naissance une nouvelle thse dans la Deuxime Trinit Exprientielle. Dans notre tude
antrieure du Suprme et de l'Ultime, nous les considrions respectivement comme la synthse du
Total Fini et la Synthse du Total Absonite.

Dans leur union trinitisante, ces deux Dits exprientielles semblent se transformer elles-mmes
en deux nouvelles thses exprientielles le Suprme en tant que Thse du Total Fini et l'Ultime
en tant que Thse du Total Absonite. Leur expression trinitise de Dieu l'Absolu devrait tre une
troisime thse la Thse exprientielle (limite) de l'Absolu.
Ici, nous rencontrons ce qui parait tre une surimposition de thse sur thse. Est-ce un vnement
sans prcdent ? Avions-nous observ quelque chose de semblable dans notre tude de l'ternit
passe ? Bien sur, nous avons observ une transition similaire : quelque chose d'analogue ceci a
lieu en rapport avec la faon dont Dieu s'vade de l'infinit.
En mergeant de l'infinit, Dieu fait du Fils, la thse absolue de Dit (existentielle) et, en tant que
pre du Fils, se constitue lui-mme la pr-thse de la Dit. Dans leur union trinitisante, le PreFils fait de l'Esprit la thse conjointe de la Dit. Ceci est une surimposition triple de thse sur
thse et elle culmine dans la Trinit du Paradis la thse indivise de la Dit (existentielle).
L'union du Suprme-Ultime dans la trinitisation de Dieu l'Absolu semble tre une duplication
(subinfinie et exprientielle) de l'action d'ternit du PreFils trinitisant l'Esprit. Si ce raisonnement
est valable, alors Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu constituent la triple thse de la
Dit exprientielle. En quoi cette triple thse est-elle unifie ? Nous croyons qu'elle atteint l'union
en qualit (bien que limite en quantit) sur le Deuxime Niveau de la Trinit des Trinits ; et, dans
ce processus d'unification, elle se propage l'extrieur par la formation factuelle de cette Trinit
triple la thse indivise de Dit totale la fois existentielle et exprientielle.
Nous avions tabli un parallle entre l'action du Pre-Fils et celle du Suprme-Ultime. Elles
semblent en effet tre similaires mais elles ne sont pas identiques. Elles sont analogues mais non
homologues. Le Pre-Fils, en trinitisant Dieu l'Esprit merge de l'infinit ; le Suprme-Ultime, en
trinitisant Dieu l'Absolu, cherche entrer dans l'infinit. Ce que le Pre-Fils accomplit dans un sens
total (qualit et quantit), le Suprme-Ultime peut l'accomplir dans un sens qualitatif seulement.
Dieu l'Absolu merge en tant que ralit absolue en terme de qualit, mais en terme de quantit
(universalit) et d'infinit, il est une manifestation subinfinie de l'Absolu.
4 COMMENCEMENT DU COSMOS INFINI
Nous mettons l'opinion que l'apparition trinitise de Dieu l'Absolu sera l'vnement le plus profond
de l'histoire des univers depuis l'apparition de l'Esprit Infini. Selon nous, il y a de nombreux points
de comparaison possibles dans l'apparition de ces deux Dits. L'Esprit Infini est le rsultat de la
Premire-Trinitisation-de-Dit; Dieu l'Absolu semblerait tre le produit de la Trinitisation-de-Dit
Finale.
Quand l'Esprit Infini vient l'existence, il se personnalise en tant que corollaire cratif de
l'apparition de l'univers ternel. Nous avons l'ide qu' l'apparition de Dieu l'Absolu, correspondra
l'apparition du commencement de l'univers infini. La premire cration est actuellement ternelle, la
cration finale est potentiellement infinie.
Comment la trinitisation de Dieu l'Absolu pourrait-elle prsenter le Cosmos Infini ? Nous croyons
que le Suprme et l'Ultime sont capables de mobiliser les potentiels aussi bien physiques que
spirituels. Selon nous, leur union dans la Trinitisation Finale de Dit est une union totale rien
n'est laiss en dehors. Cet effort de trinitisation de la part des deux Dits exprientielles est total.
Ce total inclut toutes choses, significations et valeurs mobilisables (physiques, mentales ou
spirituelles) toute la ralit exprientielle. En consquence, nous pensons que Dieu l'Absolu
apparatra en mme temps que la matrialisation de la zone la plus interne du Cosmos Infini.
quoi ressemblera ce premier tablissement d'un univers infini ? Comme nous l'avons dj vu
(dans le chapitre XI, 5), cet univers ne ressemblera en rien a ce qui est dj apparu dans toute la
maitresse cration. Pour la premire fois, les plans transcendantaux des Architectes du maitre
univers seront transcends Aucune crature n'est susceptible d'avoir de pr-ide adquate du
commencement de l'univers infini. Nous croyons qu'il y a des aspects de Havona qui pourraient
tre utiliss pour essayer de dduire le caractre de ce nouveau domaine, mais ce sont l des
phases existentielles et absolues de l'ternel Havona et ce nouvel univers est exprientiel.
Nanmoins, nous croyons que la cration centrale a ses phases d'absoluit existentielle qui sont
coordonns avec quoi que ce soit d'exprientiel qui puisse apparatre dans le Cosmos Infini.

Quant la dimension de ce nouveau domaine, on ne peut que deviner Retournons nos


estimations des grandeurs du maitre univers. Nous assimilions le grand univers (la cration
prsentement organise et habite) une balle de tennis et, en conservant cette mme chelle,
nous comparions le maitre univers une lune surdimensionne. C'est la comparaison entre
quelque chose qui fait 5 cm de diamtre et un corps spatial qui a 5 000 km de diamtre. Nous
estimerions que la zone la plus interne du Cosmos Infini aurait la mme dimension par rapport la
taille du maitre univers que celle du maitre univers par rapport au grand univers. En d'autres
termes, si le maitre univers tait la balle de tennis, alors la zone la plus interne du Cosmos Infini
serait quelque chose comme la lune. Et ce n'est que la zone intrieure peut tre de loin la plus
petite.
Nous avons une base pour raisonner de la sorte. Dans chaque exemple prcdent, le noyau tait
trs petit compar au domaine qui s'tendait l'extrieur Havona doit tre trs petit
comparativement la dimension (mais non la masse) des superunivers. Nous avons calcul que
le grand univers est trs petit compar au maitre univers. Or, en considrant le maitre univers en
tant que noyau d'une cration extrieure, nous croyons que les mmes relations existeront, le
maitre univers nuclaire sera petit mme si on le compare avec le seul commencement du Cosmos
Infini.
5 FORMATION DE LA TRINIT DES TRINITS
L'apparition de Dieu l'Absolu montre un autre parallle avec l'apparition de l'Esprit Infini : les deux
ont pour rsultat la formation d'une trinit. L'Esprit Infini achve la personnalisation existentielle de
la Dit et rend possible la formation de la Trinit existentielle la Trinit du Paradis. L'apparition
de Dieu l'Absolu est l'apparition (limite) de la troisime Dit exprientielle et achve
factuellement le Deuxime Niveau de la Trinit des Trinits.
Dans le chapitre XII de l'tude, nous observions que la Trinit des Trinits pouvait se former en tant
que ralit factuelle, mais ne pouvait achever sa formation parce que l'un des trois membres du
Deuxime Niveau manquait -Dieu l'Absolu. Avec l'apparition de cette troisime Dit exprientielle,
nous pouvons faire l'inventaire de la Trinit des Trinits :
(a) Sur le Premier Niveau, il y a trois Trinits : la Trinit du Paradis, la Trinit Ultime et la
Trinit Absolue.
(b) Sur le Deuxime Niveau, il y a trois Dits : Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime et Dieu
l'Absolu (en expression limite)
(c) Sur le Troisime Niveau, il y a quelque chose ou quelqu'un mais nous ne pouvons
pas tre certains de ce que c'est ou de qui c'est.
Nous croyons que le Troisime Niveau de la triple Trinit sera occup par l'Absolu Universel aussi
longtemps que Dieu l'Absolu sera limit et incomplet. Et cela veut dire pour toujours ! Dieu l'Absolu
sera toujours non-fini, incomplet et limit dans le sens quantitatif. S'il devait complter sa
croissance exprientielle et son dveloppement nous atteindrions l'extrieur de l'infinit et serions
au-del de la fin de l'ternit.

Deuxime pilogue - Les profondeurs de lge


final
DEUXIME PILOGUE
LES PROFONDEURS DE L'GE FINAL
La troisime trinit exprientielle
La croissance exprientielle de dieu l'absolu
Les associations finales de dite-duelle

Les niveaux finals de fonction de la dite totale


Les images inverses du premier niveau et du niveau final
La trinitisation de Dieu l'Absolu, et la perce puissante dans le Cosmos Infini, ouvre des
perspectives sans fin de croissance et de progrs au-del des confins du maitre univers dans
l'expansion finale de l'univers sans limites. La brche faite dans la Barrire de l'Infinit ouvre toute
l'ternit future une spculation sans fin ; tant et si bien qu'il devient utile de construire des digues
conceptuelles de peur d'tre noy par un vritable ocan de spculations et de possibilits au
conditionnel les si qui n'en finissent pas et qui pourraient nous mener vers une absurdit
finale. Afin de rendre l'ge Final et le Cosmos Infini quelque peu intelligible, nous proposons
d'tablir trois concepts-limites notre pense.
tape une. La premire tape du Cosmos Infini que nous identifions avec sa zone la
plus interne, cette partie de l'univers sans fin qui se factualise (s'actualise) en tant que
rpercussion de l'apparition trinitise de Dieu l'Absolu. Nous associons aussi cette
phase de dveloppement avec l'association Dit-Duelle du Suprme Ultime.
tape deux. Nous visualisons la Deuxime tape du Cosmos Infini en tant qu'tape
intermdiaire de dveloppement, une tape qui suit la factualisation de la zone la plus
interne. Cette phase de dveloppement intermdiaire peut ou non avoir une fin, une
conclusion. Nous associons l'tape deux avec l'association de Dit-Duelle de
l'Ultime-Absolu.
tape trois. Cette tape finale de la croissance en expansion du cosmos qui ne finit
jamais, peut tre une considration purement thorique. Quoi qu'il en soit, mme si elle
ne devient jamais une ralit factuelle, elle peut encore tre un concept valable. Nous
associons cette tape finale avec l'association finale de Dit-Duelle, l'association de
l'Absolu et du Pre-Infini le parachvement du cycle de la ralit.
Ce que nous essayons de faire en tablissant cette classification des trois tapes de progrs, c'est
de crer un cadre pour rflchir sur l'univers sans fin. Conceptuellement, il n'est pas important de
savoir s'il y a trois ou sept, ou un million de divisions. Nous choisissons trois classifications car c'est
le nombre minimum qui permet la prsentation du concept des commencements, des
intermdiaires et des destines du dbut, de la ralisation et de la consommation.
Dans le dessein de dterminer un concept, nous croyons que trois catgories de raisonnement
sont ncessaires. Il peut y avoir et probablement il y aura des catgories additionnelles qui
caractriseront et marqueront le progrs des vnements de l'ge Final et le dveloppement de
l'univers final.
1 LA TROISIME TRINIT EXPRIENTIELLE
Revenons notre tude sur la formation de la Trinit des Trinits et observons encore une fois le
Deuxime Niveau de cette Trinit multiple. Sur le Premier Niveau, il y a trois Trinits : existentielle,
premire-exprientielle et seconde-exprientielle. Sur le Deuxime Niveau, nous avons le
Suprme, l'Ultime et l'expression trinitise de Dieu l'Absolu. Nous proposons que ce Deuxime
Niveau de la Trinit des Trinits est aussi une trinit c'est la Troisime Trinit Exprientielle.
En regardant nouveau l'origine de la Trinit du Paradis, nous trouverons qu'elle a une
ressemblance frappante avec l'origine de la Troisime Trinit Exprientielle :
Au commencement, Dieu le Pre et Dieu le Fils s'unissent en tant que Pre-Fils en
trinitisant Dieu l'Esprit, la Troisime Personne de la Dit existentielle. Alors les trois
personnes de la Dit existentielle s'unissent en tant que Trinit existentielle la Trinit
du Paradis.
A la fin, Dieu le Suprme et Dieu l'Ultime s'unissent en tant que Suprme-Ultime en
trinitisant Dieu l'Absolu, la Troisime Personne de la Dit exprientielle. Alors les trois
personnes de la Dit exprientielle s'unissent dans la Trinit exprientielle finale la
Troisime Trinit Exprientielle.

Cette comparaison est trop frappante pour tre ignore ! Il apparat que certainement Dieu l'Absolu
entretient une relation avec le Suprme-Ultime qui est analogue (mais non homologue) la relation
de l'Esprit Infini avec le Pre Fils. De mme que Dieu l'Esprit achve l'actualisation existentielle
finale de la Dit, de mme Dieu l'Absolu commence l'actualisation exprientielle finale de la Dit.
La diffrence vitale est que : l'Esprit achve l'actualisation existentielle de la Dit; l'expression
trinitise de l'Absolu commence l'actualisation exprientielle finale de la Dit.
Quelle est la signification de cette diffrence ? Simplement ceci : la trinitisation-de-Dit originelle
(par le Pre-Fils) est une action d'infinit ; une action qui n'a pas de limites, pas de bornes. La
trinitisation-de-Dit finale (par le Suprme-Ultime) est une action qui est qualitativement absolue
mais qui n'est quantitativement pas infinie. L'expression trinitise de Dieu l'Esprit est rellement
infinie, l'expression trinitise de Dieu l'Absolu peut tre infinie en potentiel mais elle est en fait
moins qu'infinie car ni le Suprme ni l'Ultime (ni le Suprme-Ultime) ne sont infinis de faon
factuelle.
Au juste, quelle est la diffrence entre tre infini en potentiel et tre infini en actuel ? C'est la
diffrence entre la croissance et la non-croissance. L'Esprit Infini est ternis en tant qu'tre
accompli . Dieu l'Absolu est trinitis en tant qu'actualisation d'une partie de l'infinit de la Dit
Absolue, l'Absolu Qualifi, que nous avons tudi dans le Deuxime Prologue. L'Esprit Infini
pourrait difficilement crotre ; Dieu l'Absolu, en tant que trinitis, se tient devant le seuil de la
croissance sans limites une croissance ternelle dans l'infinit.
L'apparition trinitise de Dieu l'Absolu commence l'unification de la Troisime Trinit Exprientielle ;
tout comme l'apparition analogue de Dieu l'Esprit achve l'unification de la Trinit existentielle, la
Trinit du Paradis. Nous croyons que la Troisime Trinit Exprientielle reprsente la dernire
extension exprientielle (en tant que Trinit) en direction de l'infinit et de l'Infini. Cette Trinit,
comme chacune des Trinits, est unique diffrente. C'est la seule qui ne soit compose que de
Dit exprientielle. Elle est comme la Trinit du Paradis en ce sens que son troisime membre est
trinitis ; elle est diffrente de la Trinit du Paradis en cela que c'est une Trinit qui crot, qui
s'tend et qui s'unifie. Elle est exprientielle comme la Trinit Ultime, mais elle n'est pas unifie
comme la Trinit Ultime. Cette Troisime Trinit Exprientielle doit tre absolue, comme la
Deuxime Trinit Exprientielle, mais elle entretient une relation unique avec la Deuxime parce
que cette Deuxime Trinit est celle dont l'unification est suppose amener l'existence Dieu
Absolu. Ayant t trinitis, Dieu l'Absolu est maintenant en position de collaborer avec cette
Deuxime Trinit Exprientielle non-unifie dont l'unification est une condition exprientielle
pralable son origine. Finalement, la Troisime Trinit Exprientielle est la seule qui soit interne
une autre, tant le Deuxime Niveau de la Trinit des Trinits.
2 LA CROISSANCE EXPRIENTIELLE DE DIEU L'ABSOLU
L'apparition trinitise de la Troisime Dit exprientielle nous procure un argument additionnel
pour conjecturer sur une croissance ultrieure d'une nature exprientielle. Nous prvoyons trois
relations de croissance de cette sorte :
(a) La Trinit Absolue. La relation entre l'expression trinitise de Dieu l'Absolu et la
Deuxime Trinit Exprientielle est unique. L, nous avons la personnalisation factuelle
de Dieu l'Absolu.
Manifestement, cette Dit ne devrait pas exister avant l'unification de la Trinit
Absolue ; cependant, par la technique de trinitisation, Dieu l'Absolu vient l'existence et
collabore maintenant avec la Trinit ancestrale non-unifie la Deuxime Trinit
Exprientielle.
(b) Le Suprme-Ultime. Tout comme l'Esprit est intensivement expressif de l'association
Pre-Fils, nous croyons que l'expression trinitise de l'Absolu sera extensivement
expressif de l'association Suprme-Ultime. Dieu l'Absolu rpondra au fonctionnement
du Suprme-Ultime et crotra en relation de collaboration avec cette association de
Dit-Duelle.

(c) Absolu de Dit. La relation de croissance la plus exceptionnelle de toutes, est celle
qui peut tre entretenue entre Dieu l'Absolu et l'Absolu de Dit. Nous devrions nous
rappeler que les potentiels des Absolus sont infinis. Nous devrions aussi nous rappeler
que l'expression trinitise de Dieu l'Absolu est subinfinie. Ceci signifie que Dieu l'Absolu
a t actualis d'une partie mais non de la totalit du potentiel d'infinit de l'Absolu de
Dit. Alors quelle est la relation de Dieu l'Absolu avec cette partie de l'Absolu de Dit
qui n'a pas t touche par l'extension trinitisante du Suprme-Ultime ?
Nous visualisons cette relation particulire comme suit :
Dieu l'Absolu est rel, factuel et actuel. Il existe par rapport une grande partie de la
ralit qui lui est extrieure mais qui n'est pas encore relle, pas encore factuelle et pas
encore actuelle. Cette ralit extrieure (en tant que ralit de dit) est le potentiel de
l'Absolu de Dit et (en tant que ralit nondifie), le potentiel de l'Absolu Non-Qualifi.
Dieu l'Absolu va s'tendre vers l'extrieur dans ce potentiel. Cette expansion est
l'quivalent de la croissance. Puisque le potentiel externe (l'espace pour la croissance)
est infini, une telle croissance est sans fin, ternelle. Puisque cette croissance est sans
fin, elle ne peut jamais tre acheve. Ceci signifie que la croissance exprientielle ne
peut jamais s'achever.
Nous en dduisons que Dieu l'Absolu va crotre, que ses efforts pour crotre exprientiellement
augmenteront les efforts exprientiels du Suprme-Ultime et contribueront l'unification de la
Trinit Absolue. Puisque Dieu l'Absolu est, par essence, une Dit existentielle-exprientielle, ses
efforts pour crotre augmenteront aussi les efforts d'unification de la part de la Trinit
existentielleexprientielle la Trinit des Trinits.
3 LES ASSOCIATIONS FINALES DE DITE-DUELLE
Tout au long de cette tude, nous avons observ le travail d'un principe de base qui pourrait tre
exprim comme suit :
La Dit-Duelle est pionnire; la Trinit consolide.
Maintenant que nous sommes passs au-del des limites du maitre univers, ce principe tient-il
encore ? S'applique-t-il encore lorsque nous entrons dans les domaines de l'infinit ? Quand nous
entrons dans l'univers sans fin ? En essayant de rpondre cette question, revenons en arrire et
rcapitulons ce que nous savons (ce qu'on nous a dit) propos des relations de Dit-Duelle. On
nous informe qu'il y a (ou qu'il y a aura) six de ces associations duelles intressantes :
(1) L'association Pre-Fils
(2) L'association Fils-Esprit
(3) L'association Esprit-Suprme
(4) L'association Suprme-Ultime
(5) L'association Ultime-Absolu
(6) L'association de l'Absolu et du Pre-Infini
Ces six associations de Dit-Duelle peuvent tre classes en quatre catgories possibles :
ternelle, du maitre univers, post-maitre univers et futureternelle. Ces associations commencent
comme existentielles, deviennent de plus en plus exprientielles puis prennent la direction de
l'exprientiel-existentiel. Nous allons classer la premire association, le Pre-Fils, comme ternelle.
Les deux associations suivantes, Fils-Esprit et Esprit-Suprme, sont en relation avec les crations
posthavoniennes du maitre univers. Les deux suivantes, Suprme-Ultime et Ultime-Absolu,
paraissent tre post-maitre univers. Et l'association finale, l'Absolu et le Pre-Infini, semblerait tre
une association futureternelle.
ce point de notre tude, nous aimerions introduire un terme un terme qui exprime cette srie
d'associations de Dit-Duelle. Nous croyons que cette srie exprime quelque chose qui pourrait

s'appeler : Le Processionnal de l'initiative . La pense que nous essayons de traduire est celleci : Dieu semble dsireux de partager l'initiative de l'expression de soi crative avec ses
coordonns dans la plnitude de leur capacit fonctionner.
Dieu donne naissance la Ralit en devenant le Pre du Fils Originel, puis se joint ce Fils
Originel dans la cration des Fils Crateurs. Ces crateurs, en tant que Fils, jouissent de
l'exprience complte de filiation par rapport aux Dits du Paradis, mais ils sont aussi destins
faire l'exprience de la relation de paternit ; ils deviennent des Pres exprientiels dans leurs
univers volutionnaires.
Dans la relation originelle (du Pre-Fils), l'Esprit se personnalise en tant qu'agent cratif coopratif
de l'expression dans Havona de l'union Pre
Fils. Dans la relation suivante (du Fils-Esprit), l'Esprit, travers ses Esprits Cratifs, devient le
crateur en second par rapport aux univers locaux volutionnaires. Ainsi les Fils Crateurs de
Dieu font-ils l'exprience de la relation de Pre dans et pour les univers locaux ; alors que les
Esprits de l'Esprit jouent le rle de crateurs concourants, cooprants et coordonnants dans ces
mmes royaumes faisant ainsi l'exprience dans le temps et l'espace de ce dont le Fils ternel
a fait l'exprience en ternit et au Paradis.
La troisime phase du Processionnal de l'initiative dans l'association de Dit-Duelle semble se
rapporter aux ges post-suprme des niveaux d'espace extrieur du maitre univers. Puisque cette
relation est enfouie dans le futur inconnu du temps, nous ne pouvons tre certains des rsultats
ultimes de cette association l'association Esprit-Suprme. Il semblerait que dans les niveaux
d'espace extrieur, l'Esprit doive assumer une initiative nouvelle et primordiale, et cet Esprit
innovateur sera second dans tous ses efforts cratifs par le Suprme. ( cette poque, l'tre
Suprme aura compltement achev sa croissance volutionnaire et sera pleinement actif en tant
que Dit exprientielle actualise). Nous n'avons pas spcul quant aux rsultats finals de cette
association de Dit-Duelle car les Fascicules ne nous permettent pas de justifier de telles
spculations. Mais nous ne doutons pas que les fruits non-rvls de cette association seront
significatifs pour la croissance ultrieure des univers et pour l'laboration des plans multiples de
Dieu.
Nous n'avons pas t capables de retracer les associations de DitDuelle au-del de l'association
Esprit-Suprme l'intrieur des limites du maitre univers. La conclusion de notre tude reconnat
bien cette limite. Cependant, dans cet pilogue, nous prtendons regarder loin au-del de la
maitresse cration et avec un tel horizon largi de concepts, nous pouvons essayer d'aller plus loin
dans l'examen de ces intrigantes associations duelles.
Considrons donc les associations finales de Dit-Duelle. Ces trois dernires associations sont
post-maitre-univers parce que la premire implique l'Ultime et l'Ultime n'apparat factuellement sur
la scne de l'espace d'action qu'aprs le parachvement de la maitresse cration toute entire. Il
semblerait que ces trois associations seront des pionnires de la frontire crative en
expansion mesure qu'elle s'tend vers l'extrieur dans les profondeurs de l'espace non explor.
(a) Le Suprme-Ultime. Nous considrons cette association de DitDuelle comme analogue (mais
non homologue) l'association PreFils. Le Suprme-Ultime est comme le Pre-Fils en ceci que :
(1) Cette association de Dit-Duelle trinitise la Troisime Personne de la Dit
Exprientielle. L'association Pre-Fils trinitise la Troisime Personne de la Dit
Existentielle.
(2) L'action trinitisante du Suprme-Ultime inaugure (probablement) le commencement
de l'univers d'infinit ; l'association Pre-Fils actualise l'univers d'ternit.
(3) Le Suprme-Ultime se joint Dieu l'Absolu pour former la Trinit exprientielle
finale ; le Pre-Fils s'unit avec Dieu l'Esprit pour former la Trinit existentielle la Trinit
du Paradis.
L'association du Suprme et de l'Ultime diffre de l'association du Pre et du Fils par une
particularit des plus importantes : l'association Pre-Fils instaure la personnalisation de la Dit

existentielle ; ralise la factualisation de l'univers existentiel, et consomme l'unification de la Trinit


existentielle. L'association Suprme-Ultime instaure des choses analogues (dans un sens
exprientiel) mais ne les ralise pas compltement, et, en aucune manire, ne les consomme. Le
Pre-Fils commence, ralise et consomme ; le Suprme-Ultime commence, peut raliser
partiellement, mais ne consomme pas.
Nous associons le Suprme-Ultime avec l'Etape Un du dveloppement du Cosmos Infini et nous
dcrivons cette tape comme tant celle au cours de laquelle le cur de l'univers sans fin
apparatra. Nous visualisons ce domaine nouvellement apparu comme venant l'existence de
manire concomitante avec la trinitisation de Dieu l'Absolu, et nous croyons que ce royaume
gigantesque, par sa taille, fera paratre le maitre univers tout petit. Notre opinion est que cette zone
la plus intrieure du Cosmos Infini reprsentera (en taille) pour le maitre univers, ce que le maitre
univers reprsente pour son noyau le grand univers.
Nous avanons l'ide que l'apparition de Dieu l'Absolu et la matrialisation de la zone la plus
intrieure du Cosmos Infini constitueront l'Etape Un de l'ge Final de l'Univers. Nous suggrons de
plus que la dure de l'Etape Un de l'ge Final pourrait tre trs longue mme en terme d'ge de
l'univers que nous avons calcul. En d'autres termes, en quittant le maitre univers et en nous
embarquant dans l'aventure finale l'Aventure Absolue nous rencontrerons vraisemblablement
des dimensions sans prcdent. Il est peu vraisemblable que nous puissions visualiser de telles
grandeurs. Ce serait un peu comme si on demandait un mcanicien ajusteur qui travaille au
centime de millimtre de soudain prendre en compte des dimensions relatives de l'ordre des
galaxies extrieures qui sont des millions d'annes-lumire de distance. Un centime de
millimtre est un ordre de grandeur, un million d'annes-lumire est quelque chose de bien
diffrent.
(b) L'Ultime-Absolu. Nous sommes maintenant si loigns de l'Ici et Maintenant de la ralit qu'il
devient mme trs difficile de conjecturer sur l'association de l'Ultime et de l'Absolu probablement
l'association de Dieu l'Ultime et de Dieu l'Absolu. Nanmoins, nous pouvons encore raisonner (ou
spculer) par analogie. Nous avions compar l'association du Suprme-Ultime celle du Pre-Fils.
Pouvons-nous alors comparer la projection extensive de Dieu l'Absolu la personnalisation
intensive de l'Esprit Infini ? L'Absolu (trinitis) entretiendra-t-il les mmes relations avec l'Ultime
(dans la Phase Deux de l'ge Final) que l'Ultime entretient avec le Suprme (dans la Phase Un).
Est-ce la signification possible de l'association de l'Ultime-Absolu ? (Nous faisons ici un parallle
entre l'Ultime-Absolu et le Fils-Esprit dans lequel chaque association peut se dvelopper partir de
l'association prcdente, SuprmeUltime pour le premier exemple et Pre-Fils pour le Second.)
Si c'est le Suprme-Ultime qui instaure le Cosmos Infini, alors nous en dduisons que l'UltimeAbsolu peut trs bien fonctionner dans les phases intermdiaires de ce domaine en tant
qu'association concerne par la ralisation plus complte de l'univers sans fin . Nous n'avons
aucun moyen de suggrer une limite possible cette association un partenaire est insparable
des Absolus de Potentialit et ces Absolus sont, leur tour, insparables de l'infinit.
Nous pouvons voir un commencement, une ralisation et (qualitativement) une certaine
consommation de l'association Suprme-Ultime. Elle est conjointe, elle trouve une ralisation
limite dans la factualisation de la zone la plus interne du Cosmos Infini et est (qualitativement)
consomme par l'apparition trinitise de Dieu l'Absolu. Mais l'association de l'Ultime et de l'Absolu
ne peut gure atteindre mme une destine qualitative, encore moins une destine quantitative.
L'association de Dit-Duelle de l'Ultime et de l'Absolu peut commencer, peut dbuter mais elle ne
peut atteindre qu'une ralisation partielle. Nous ne croyons pas qu'elle puisse tre consomme.
Nous associons cette association-duelle au dveloppement du Cosmos Infini qui pourrait avoir lieu
aprs la factualisation de la zone la plus interne. Nous avons l'impression que cette zone la plus
interne pourrait tre analogue, certains gards, Havona par sa faon d'apparatre, de se
factualiser. Elle pourrait apparatre comme rpercussion de la trinitisation de la Dit elle pourrait
apparatre soudain. Si nous continuons raisonner par analogie, la croissance du Cosmos Infini
pourrait tre squentielle et si elle est squentielle, alors elle est sans fin. C'est pourquoi nous ne
savons pas o placer une limite conceptuelle la phase de ralisation de l'association UltimeAbsolu, encore moins comment suggrer une consommation de cette association.

(La ralit de cette association en tant que niveau de valeur dans le prsent grand univers devrait
tre souligne. L'Ultime-Absolu reprsente un niveau de valeur prsent qui constitue la limite
connue de l'tendue des activits des Ajusteurs Personnaliss. Ces tres sont les
personnalisations des mmes fragments de Dieu avec lesquels nous fusionnons. Et, si les
Ajusteurs Personnaliss peuvent fonctionner sur le niveau Ultime-Absolu, alors nous pensons que
les finalitaires peuvent aussi y travailler et, avec suffisamment de temps et de croissance, ils le
feront !)
(c) Premire et Dernire Association. L'association originelle de Dit-Duelle est enfouie dans les
mystres de l'ternit passe. L'association duelle du PreFils est une ralit sans commencement
et sans fin qui existe toujours. On nous informe que l'association finale de Dit-Duelle,
l'association de l'Absolu et du Pre-Infini, est le parachvement du cycle de la ralit. Cela
devrait nous donner l'occasion de nous arrter et de rflchir. Quand nous atteignons le niveau de
l'Absolu, du moins l'Absolu de Dit, nous savons que nous sommes entrs dans le domaine de
l'existentiel et de l'exprientiel. L'Absolu de Dit est l'un des Sept Absolus de l'Infinit. Dieu
l'Absolu est exprientiel (et existentiel) et a une origine dans le temps au moins la faon dont
nous considrerions un tel vnement.
Alors quelle est la relation finale entre l'Absolu et le Pre-Infini ? Nous avanons l'ide que cette
association est existentielle-exprientielle. En tant que ralit existentielle, elle existe toujours ; en
tant que ralit exprientielle, elle est toujours loigne ; en tant que ralit existentielleexprientielle, elle peut tre une ralit en devenir une ralit caractrise par une
actualisation en augmentation, laquelle ne diminue, en aucune manire, le potentiel non actualis
qui demeurera pour toujours non exprim.
Si cette association duelle est le parachvement du cycle de la ralit, alors elle pourrait tre
une relation de pureternit et, comme telle, devenir compltement sans signification (en terme de
croissance) si elle est value par rapport au pass ou au futur du temps ou mme au pass et au
futur de l'ternit. Cette relation pourrait n'tre pas au-del de tout concept, mais elle est
certainement au-del d'un concept comprhensible.
4 LES NIVEAUX FINALS DE FONCTION DE LA DITE TOTALE
Ce que nous avons observ en essayant de suivre les desseins de Dieu jusqu' la fin du temps et
de l'espace est peuttre l'ouverture des niveaux finals de fonctions de la Dit totale. Nous avons
considr ces niveaux depuis le tout dbut de notre tude. Au Deuxime Prologue, nous
considrions les niveaux statique potentiel et associatif. Dans l'tude proprement dite, nous avons
observ deux niveaux centrifuges, le cratif et rvolutionnaire, puis nous avons tudi deux
niveaux centriptes, le Suprme et l'Ultime. Ceci complte l'inventaire des sept niveaux de fonction
de la Dit totale.
Mais est-ce l tous les niveaux ? Le niveau Ultime est le niveau cratif final, mais Dieu l'Absolu est
supercratif. Aucun de ces niveaux n'est dcrit comme absolu et il est fait rfrence au niveau
absolu comme tant atteint existentiellement par la Trinit du Paradis. Nous croyons qu'il n'y a que
sept niveaux dans l'attente de la factualisation des Dits exprientielles. Nous croyons de plus
que la factualisation des trois Dits exprientielles laissera apparatre trois niveaux additionnels
de fonction de la Dit totale.
Avant d'examiner ces niveaux conjecturs, considrons ce qui peut se passer quand la Dit
existentielle retourne du niveau cratif vers les trois premiers niveaux. mesure que la Dit
existentielle retourne en arrire vers l'infinit, nous pensons qu'elle passe du niveau associatif au
niveau potentiel et, en fin de compte, qu'elle atteint le niveau statique. Nous pensons que ceci est
la progression de la Dit existentielle vers l'infinit. Cependant, nous pensons que ce n'est pas l
l'approche de la Dit exprientielle vers l'infinit.
La Dit existentielle prend son origine dans l'Infinit et cherche en merger ; la Dit
exprientielle prend son origine hors de l'infinit (sur des niveaux subinfinis) et cherche le
pntrer. Une fois que la Dit exprientielle se sera factualise et sera capable d'oprer (au moins
qualitativement) sur le niveau absolu de ralit, nous pensons qu'elle dvoilera une approche de
l'infinit qui sera nouvelle et diffrente. Nous croyons qu' mesure que la Dit exprientielle essaie

d'approcher l'infinit, elle ouvre trois nouveaux niveaux d'action de la Dit total le rassociatif, le
potentiel en cours d'actualisation et le statique-dynamique.
Examinons le concept de chacun de ces trois niveaux. Cela pourrait nous aider dans nos efforts
pour comprendre l'Eternit Future ainsi que les Limites Finales et le But Final que Dieu a tabli.
5. LES IMAGES INVERSES DU PREMIER NIVEAU ET DU NIVEAU FINAL.
Avant d'tudier en particulier chacun de ces niveaux, il sera instructif de les considrer ensemble.
Comparons les trois derniers niveaux avec les trois premiers. Les trois derniers paraissent tre les
images inverses des trois premiers :
(8) Le Niveau rassociatif

(3) Le Niveau associatif

(9) Le Niveau potentiels'actualisant

(2) Le Niveau potentiel

(10) Le Niveau statiquedynamique

(1) Le Niveau statique

Nous pensons que la Destine pourrait tre considre comme une image inverse de la source
sauf qu'il y a un changement dans les significations, mais pas dans les valeurs absolues. La valeur
de l'Infini pourrait difficilement changer, mais la signification de l'Infini les relations de l'Infini est
susceptible de changements presqu'infinis. Et c'est pourquoi nous pensons que ces trois derniers
niveaux sont comme des images inverses des trois premiers.
(a) Le Niveau rassociatif. Nous relions conceptuellement le niveau associatif et le niveau
rassociatif de fonction de la Dit Totale. Le meilleur exemple de niveau associatif semblerait tre
la Trinit du Paradis l'association existentielle qui unifie absolument la Dit existentielle. La
Trinit des Trinits semblerait tre le meilleur exemple du niveau rassociatif. Dans cette triple
Trinit a lieu une rassociation de toute l'actualisation multiple de toute la Dit existentielle et
exprientielle. Dans la triple Trinit, toute la Dit actuelle (ou en cours d'actualisation) est (ou
sera) unifie.
Du point de vue exprientiel, la Trinit des Trinits paratrait rester inacheve pour toujours ; pour
autant, nous ne devons pas oublier que la Trinit du Paradis en est un membre constituant et que
la Trinit du Paradis est existentiellement infinie. La Trinit originelle pourrait, tout moment
compenser l'inachvement de la Trinit des Trinits. Ds lors, nous pouvons visualiser la Trinit
des Trinits existentielle-exprientielle comme tant pleinement fonctionnelle, sauf qu'elle doit
dpendre de la Trinit existentielle (la Trinit du Paradis) pour compenser ses dficiences
exprientielles. Dans l'ternit future, le facteur existentiel peut diminuer, mais la compensation
existentielle des limitations exprientielles peut difficilement tre limine.
Le niveau rassociatif semblerait tre activ tout d'abord par l'association Suprme-Ultime. Lorsque
cette association se forme et trinitise Dieu l'Absolu, cela factualise le Deuxime Niveau de la Trinit
des Trinits. Tout ceci constitue une invasion du niveau absolu de la ralit par la Dit
exprientielle.
(b) Le Niveau Potentiel en Cours d'Actualisation. Plus d'un nom pourrait tre donn ce niveau.
Nous pourrions l'appeler le Niveau des Potentiels Actualiss mais cela impliquerait l'puisement
de tous les potentiels et ces potentiels ne peuvent tre puiss car ils n'ont pas de fin. Le terme
potentiels en cours d'actualisation semble meilleur car il n'implique pas l'achvement du
processus, juste une continuation de l'actualisation de ce qui est sans fin.
Lorsque nous pensons ce niveau, nous le faisons probablement par rapport la fonction de la
Seconde Phase de la Dit post-Ultime. La Premire Phase parat tre celle du Suprme-Ultime, la
Seconde semble tre l'Ultime Absolu. Ce niveau semble tre celui qui, exprimentalement, est
atteint qualitativement, mais ne semble pas tre atteignable dans un sens universel ou
quantitativement-infini. Pour atteindre ce niveau dans le sens quantitatif, trois choses devraient se
produire :

(1) La capacit de l'Absolu Non-Qualifi devrait tre puise. En d'autres termes, le


Cosmos Infini devrait se factualiser en tant que ralit actuelle en tant qu'un univers
actuel, sans extrieur, sans limites.
(2) La capacit de l'Absolu de Dit devrait tre puise. En d'autres termes, Dieu
l'Absolu devrait tre parachev en tant que Personne de la Dit exprientielle-absolue.
Ceci signifierait qu'il deviendrait le coordonn du Fils ternel qui est la Personnalit
Absolue la Personne de la Dit existentielle-absolue.
(3) L'expression de non-dit de l'infinit (le Cosmos Infini) et l'expression de dit
exprientielle de l'infinit (Dieu l'Absolu) devraient tre compltement unifies
synthtises en pouvoirpersonnalit. En effet, ceci serait l'unification exprientielle des
Absolus l'quivalent exprientiel de ce que l'Absolu Universel fait existentiellement.
Ne soyons pas dus par l'inaccessibilit quantitative de ce niveau. Que se passerait-il si tous les
potentiels devaient s'actualiser ? Ceci signifierait la fin absolue de toute croissance, de toute
aventure. Cela reviendrait une condition statique exprientielle, une condition sans changement.
Cela signifierait un aujourd'hui sans fin sans lendemain d'horizons largis ni de mondes
nouveaux conqurir.
Dans sa sagesse, Dieu a vit tout cela. Que ce soit inhrent l'infinit ou que ce soit une partie
des plans de l'Infini, ce n'est pas la question. Le fait est que les plans de Dieu semblent fournir un
univers qui est toujours jeune et en croissance, une cration qui flirte toujours avec de nouvelles
aventures, un cosmos qui est ternellement dans la nouvelle aurore d'un printemps qui ne finit
jamais.
(c) Le Niveau Statique-Dynamique. Ceci pourrait bien tre le niveau final de fonction de la Dit
totale. (C'est le niveau final que nous prsentons, en concept, dans cette tude.) Quelle est la
signification de ce niveau ? Nous croyons qu'il reprsente le dplacement final de la Dit
exprientielle et, peuttre des cratures exprientielles vers le Pre en tant qu'Infini. C'est le
concept du Pre Universel au commencement de toutes choses, mme au commencement des
commencements. C'est le concept de Dieu en tant qu'Infini que l'on conoit au cur de l'ge Zro,
au moment du pass thorique que les Fascicules dcrivent comme tant le moment statique
hypothtique de l'ternit .
Nous prsentons ici un concept analogue. Nous essayons de concevoir un instant de destine qui
thoriquement existe dans l'ternit-futur. Ce serait le moment statique-dynamique hypothtique
de l'ternit . Nous croyons que c'est un concept valable mme s'il ne peut jamais tre atteint en
tant que ralit factuelle. Si nous pouvions atteindre cet instant, alors nous pourrions connatre le
Pre en tant qu'Infini. Puisqu'il semble que nous ne pouvons atteindre cet instant, nous ne
connatrons jamais le Pre en tant qu'Infini. Nous le trouverons en tant qu'Absolu, nous le
chercherons en tant qu'Infini.
Puisque nous ne trouverons jamais Dieu en tant qu'Infini, il semble probable que nous continuerons
poursuivre l'Ombre de l'Infinit qui est projete dans la non-limitation de la ralit potentielle.
Nous croyons que l'on conoit mieux cette Ombre sous la forme de la prsence de l'Absolu
Universel. Sans aucun doute, nous continuerons tre intrigus, perplexes et stimuls par la
prsence et l'accomplissement de l'Absolu Universel dont le mystre ternel continuera crotre
avec les univers en croissance et dont la complexit ternelle crotra peuttre plus rapidement que
les fnalitaires.

Troisime pilogue - Aprs la fin des fins


TROISIME PILOGUE
APRS LA FIN DES FINS
Nous finissons, comme nous avions commenc, avec l'Infini.

un moment, dans les Fascicules (1152.1) 105:0.1 [192], on parle de la Ralit totale comme tant
symbolise par une grande ellipse. Elle part d'une Source infinie et absolue et recherche toujours
une Destine galement infinie et absolue. Dans le Premier Prologue de cette tude, nous avons
cherch comprendre cette Source. Dans le Dernier pilogue, nous nous retrouvons encore
chercher cette mme Source seulement nous utilisons maintenant un autre nom, la Destine. Au
commencement et la fin, nous recherchons la Source-Destine de la Ralit. Ce doit tre l'Infini,
cet tre que nous connaissons mieux en tant que Dieu.
mesure que nous avons essay de suivre le droulement des plans de Dieu tout au long des
ges des univers et travers les annes-lumire de l'espace, nous avons tir certaines
conclusions. Il apparat qu'il s'est engag dans le projet ternel de se rvler lui-mme tous ses
Fils et les Fils de ses Fils et de partager sa nature avec eu Xde mme qu'il a lgu sa nature
absolue son Premier Fils, puis partag la souverainet sur toute la cration avec lui, dans leur
Esprit et en tant que Trinit.
Nous avons suivi l'expansion divine des personnalits et des forces cratives de Dieu, depuis les
rivges du Paradis jusqu'aux profondeurs de l'espace extrieur du Cosmos Infini et qui ne
connatra pas de fin. Et pourtant, avec toute cette expansion inimaginable, Dieu n'a ni augment ni
diminu en valeur. L'Infini est inchang ! Mais en ce qui concerne chaque tre particulier qui a
particip l'Aventure Suprme, l'Aventure Ultime et l'Aventure Absolue sans fin, la signification de
l'Infini, la signification de Dieu a t change, enrichie et largie (1261.2) 115:2.2 [193]
Quand les mortels ascendants atteignent finalement le Paradis et trouvent Dieu, ils ont une
exprience finie dans la comprhension du Pre Universel. mesure que les fnalitaires
compltent leur service dans les superunivers environnants, ils retournent au Paradis pour trouver
encore davantage le Pre. Ils ont cr dans la capacit comprendre. la fin du Deuxime ge,
quand nous allons trouver le Suprme, nous aurons une comprhension-exprience de la totalit
de la Dit la Dit Finie. Tout ceci devrait nous rendre capables de comprendre le Pre en tant
que fini, Dieu tel qu'il est connaissable par des cratures finies.
En nous embarquant dans l'Aventure Ultime, nous nous sommes embarqus dans la recherche du
Pre en tant que superfini, le Pre en tant qu'absonite. Nous avons vu combien long sera le temps
de cette recherche. Cependant, ce but a une limite lointaine et l'Eternit demeure, et, un jour, cette
limite sera rellement atteinte. Nous connatrons, nous connatrons vraiment de fait l'Ultime. Et,
dans cet accomplissement absonite, nous acquerrons la capacit de connatre le Pre au-del du
fini, de connatre le Pre en tant qu'Ultime.
L'aventure finale l'Aventure Absolue est sans fin. Mais rien ne nous dcouragera ; rien ne nous
arrtera, mais nous ne serons jamais pat du progrs , nous n'atteindrons jamais la barrire
finale. Nous trouverons vraiment Dieu en tant qu'Absolu, mais nous n'achverons jamais cette
dcouverte ; l'exploration de l'Infinit de Dieu doit tre sans fin. Nous le trouverons en tant
qu'absolu mais nous ne le connatrons jamais en tant qu'infini !
Dieu, votre Pre et mon Pre, est cette phase de l'Infini que nous percevons dans nos
personnalits en tant que ralit actuelle exprientielle... (1153.3) 105:1.6 [194]
Mais pour autant, nous savons que l'Infini est l, qu'il est rel et qu'il est antrieur la Premire
Source, et postrieur la Destine Finale. la fin des temps, nous trouverons encore la vrit
dans les mots de l'antique instructeur la foi est la substance des choses que l'on espre, la
dmonstration de celles que l'on ne voit pas (Heb. 11, 1).
POSTFACE
Dans l'introduction, nous faisions un parallle entre le livre d'Urantia et une symphonie. C'en est
une. Dans cette postface, nous aimerions le comparer un roman d'amour une histoire d'amour
et d'aventure. Jour aprs jour, durant l'laboration de ce travail, l'auteur a t frapp d'une part par
l'affection divine et, d'autre part, par le grand esprit d'aventure qui semble tre la base des
desseins de Dieu tels qu'ils semblent se rvler dans les vnements de l'histoire du maitre
univers, dans tout ce qui prcde et dans tout ce qui suit.

Dieu s'panche sur la cration d'une manire si prodigue. Il donne sans compter pour que tous
puissent tre enrichis par ces dons. Tels sont les fruits de l'amour infini qu'il semble porter pour
tous les tres.
Dieu est si aimant, mais si ferme. Lui qui donne tant d'amour, il est aussi celui qui dfie ceux qu'il
aime. Il est le crateur de problmes, en les rsolvant, ses enfants croissent.
Dieu est sans changement, mais il est toujours la cause du changement. Il place toujours le
ferment du nouveau et du dfi dans ce qui est ancien et tabli. Et, mesure que l'ancien et le
nouveau ragissent l'un l'autre, les deux croissent et dpassent les limitations antrieures. Dieu
semble vouloir que tous ses enfants croissent, et il semble vouloir tre le partenaire de chacun
d'eux dans cette aventure de croissance. Il donne son esprit pour qu'il vive en nous, pour qu'il
partage avec nous l'aventure de l'exploration de son infinit de fait, et son infinit d'amour.
Pendant la prparation de ce travail, l'auteur a eu le sentiment croissant que c'est une histoire
d'amour et d'aventure, un conte exaltant de dfi et de rponse au dfi. Le vrai hros de toute cette
histoire est Dieu ! Cet tre est la personnalit la plus passionnante de tout le vaste univers. Cet
tre est la personnalit la plus intressante et la plus intrigante de l'existence. Cet tre est le
crateur de l'amour et (croyons-nous) la vraie Source de l'esprit d'aventure. Lorsqu'il parlait en tant
qu'homme parmi les hommes, et aux hommes, il disait : Suismoi !
Et si nous l'osons nous le pouvons.
***
Nous avons travers quantit de kilomtres conceptuels dans cette tude. Nous avons spcul
avec audace et avons fait preuve d'un esprit d'aventure courageux dans notre pense. cet gard,
il y a un passage dans les Fascicules qui devrait nous rconforter. Les Fascicules nous indiquent
(330.2) 30:0.2 [195] qu'il vaut mieux que l'on ne nous en dise pas trop, car trop d'informations
priveraient les penseurs mortels du prochain millnaire du stimulant fournis la spculation
crative par la rvlation partielle des concepts prcdents.
L'auteur est terriblement conscient des limitations du mental humain. Nous percevons si faiblement,
nous comprenons si lentement, nous semblons si impermables la lumire de la vrit. Dans
cette tude, les spculations sont indubitablement sujettes l'erreur. Il y a peu de chances pour
que nos raisonnements nous amnent des faits valables. Mais mme l, en dernier ressort, un
autre passage des Fascicules (2096.7) 196:3.31 [196] nous offre beaucoup de rconfort :
Toutes les fabulations des hommes au sujet de l'univers peuvent ne pas correspondre
des faits, mais elles contiennent une grande, une trs grande part de vrit.

Postface
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'https://clicktalecdn.sslcs.cdngc.net/www/': 'http://s.clicktale.net/')+
"WRd.js'%20type='text/javascript'%3E%3C/script%3E")); var ClickTaleSSL=1; if(typeof
ClickTale=='function') ClickTale(9271,.25,"www14");

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[5] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-delunivers#CARTE_SIMPLIFIEE_DE_LUNIVERS_CENTRAL
[6] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/introduction#CARTE_SIMPLIFIEE_DU_MAITRE_UNIVERS
[7] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-i-la-these-creative-deperfection#LES_SEPT_SUPERUNIVERS_PAR_RAPPORT_A_HAVONA
[8] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantitheseevolutionnaire#RSUM_:_PRSENTATION_FONCTIONNELLE
[9] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-lesupreme#REPRSENTATION_SYMBOLIQUE_DES_SEPT_MAITRES_ESPRITS
[10] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-viii-dimensions-du-maitreunivers#RELATIONS_DE_GRANDEURS_ENTRE_LES_NIVEAUX_DESPACE
[11] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ix-seconde-synthese-dieulultime#SOMMAIRE:_LES_SEPT_NIVEAUX_DE_FONCTIONNEMENT_TOTAL_DE_LA_DITE
[12] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/preface
[13] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/prologue-dans-l-eternite
[14] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/1er-prologue-avant-le-commencement-des-commencements
[15] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/2e-prologue-lage-zero
[16] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/2e-prologue-lage-zero#1_
_AVANT_LES_TEMPS_DE_HAVONA
[17] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/2e-prologue-lage-zero#2_
_UNE_EXPLORATION_DE_LTERNIT_PASSE
[18] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/2e-prologue-lage-zero#3_
_THSE,_ANTITHSE_ET_SYNTHSE_EXISTENTIELLES
[19] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-de-lunivers
[20] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-de-lunivers#1_
_LAUBE_DE_LTERNIT__LE_COMMENCEMENT_DU_PREMIER_GE
[21] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-de-lunivers#2_
_INVENTAIRE_DES_REALITES_EXISTENTIELLES_(TERNELLES)
[22] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-delunivers#3._LA_TRINIT_EXISTENTIELLE
[23] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-de-lunivers#4_

_LE_CARACTRE_UNIQUE_DE_HAVONA
[24] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/3e-prologue-le-premier-age-de-lunivers#5_
_LES_ARCHITECTES_DU_MAITRE_UNIVERS
[25] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/introduction
[26] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/introduction#1_
_LES_ACCEP_TIONS_DU_MOT_UNIVERS
[27] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/introduction#2_
_LES_NIVEAUX_DESPACE_DE_LUNIVERS
[28] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/introduction#3__LES_GES_DE_LUNIVERS
[29] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/introduction#4__SCHEMA_DE_CETTE_INVESTIGATION
[30] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/lhistoire-du-fini
[31] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-i-la-these-creative-de-perfection
[32] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-i-la-these-creative-de-perfection#1_
_LAURORE_DU_TEMPS_:_COMMENCEMENT_DU_DEUXIME_GE
[33] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-i-la-these-creative-de-perfection#2_
_DIEU_LE_SEP_TUPLE_:_DIT_CRATIVE
[34] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-i-la-these-creative-de-perfection#3_
_HAVONA_DANS_LE_DEUXIEME_GE_:_LA_THSE_DE_LA_PERFECTION
[35] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantithese-evolutionnaire
[36] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantithese-evolutionnaire#1_
_LE_DFI_DE_LIMPERFECTION
[37] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantithese-evolutionnaire#2_
_DIEU_LE_SEP_TUPLE_:_DIT_VOLUTIONNAIRE
[38] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantithese-evolutionnaire#3_
_LE_VIDE_DE_LIMPERFECTION_:_CAPACIT_DE_CROISSANCE
[39] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantithese-evolutionnaire#4_
_LE_DFI_DE_LUNIFICATION_POUVOIR-PERSONNALIT
[40] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ii-lantithese-evolutionnaire#5_
_DFI_ET_RPONSE
[41] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-le-supreme
[42] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-le-supreme#1_
_L__MERGENCE_DE_LTRE_SUPRME
[43] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-le-supreme#2_
_SYNTHSE_AU_NIVEAU_DEXISTENCE_DE_LA_CRATURE
[44] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-le-supreme#3_
_GRAND_UNIVERS_ACHEV
[45] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-le-supreme#4_
_ASSOCIATIONS_CRATIVES_DE_DIT-DUELLE
[46] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iii-premiere-synthese-dieu-le-supreme#5_
_FILS_ET_ESPRIT_DANS_LE_DEUXIME_GE_DE_LUNIVERS
[47] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/lhistoire-de-labsonite
[48] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iv-univers-nucleaires-et-cytoplasmiques
[49] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iv-univers-nucleaires-et-cytoplasmiques#1_
_HAVONA,_LE_NOYAU_DU_GRAND_UNIVERS
[50] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iv-univers-nucleaires-et-cytoplasmiques#2_
_LE_GRAND_UNIVERS_EN_TANT_QUE_NOYAU_DU_MAITRE_UNIVERS
[51] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-iv-univers-nucleaires-et-cytoplasmiques#3_
_LES_NIVEAUX_DESPACE_EXTERIEUR_SONT_DES_UNIVERS_CYTOPLASMIQUES
[52] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-v-la-transformation-de-la-synthese
[53] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-v-la-transformation-de-la-synthese#1_
_LE_PREMIER_CYCLE_DE_THSE,_ANTITHSE_ET_SYNTHSE
[54] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-v-la-transformation-de-la-synthese#2_
_LA_TRANSFORMATION_DE_LA_SYNTHSE
[55] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-v-la-transformation-de-la-synthese#3_
_LE_SECOND_CYCLE_DE_THSE,_ANTITHSE_ET_SYNTHSE
[56] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative
[57] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative#1_
_FACTEURS_NOUVEAUX_APPARAISSANT_SUR_LE_NIVEAU_ABSONITE
[58] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative#2_
_LA_PREMIERE_TRINIT_EXPRIENTIELLE
[59] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative#3_
_NATURE_DE_LA_TRINIT_ULTIME
[60] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative#4_
_LE_SECOND_UNIVERS_NUCLAIRE
[61] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative#5_
_CARACTERISTIQUES_NUCLAIRES_ET_CYTOPLASMIQUES
[62] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vi-la-seconde-these-creative#6_
_MOBILISATION_ET_INVASION_DE_LESPACE_EXTRIEUR
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[65] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vii-la-seconde-antithese#2_

_LE_DFI_DE_LAVENTURE_ULTIME
[66] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vii-la-seconde-antithese#3_
_ADMINISTRATION_DU_PREMIER_NIVEAU_DESPACE_EXTRIEUR
[67] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vii-la-seconde-antithese#4_
_LESPRIT_ET_LE_SUPRME_:_DITE_DUELLE_DANS_LESPACE_EXTRIEUR
[68] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-vii-la-seconde-antithese#5_
_TAPES_DANS_LMERGENCE_DE_LULTIME
[69] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-viii-dimensions-du-maitre-univers
[70] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-viii-dimensions-du-maitre-univers#1_
_DIMENSIONS_SPATIALES_DU_MAITRE_UNIVERS
[71] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-viii-dimensions-du-maitre-univers#2_
_DIMENSIONS_MASSIVES_DU_MAITRE_UNIVERS
[72] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-viii-dimensions-du-maitre-univers#3_
_DIMENSIONS_TEMPORELLES_DU_MAITRE_UNIVERS
[73] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ix-seconde-synthese-dieu-lultime
[74] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ix-seconde-synthese-dieu-lultime#1_
_UNIFICATION_DE_LA_PREMIRE_TRINIT_EXPRIENTIELLE
[75] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ix-seconde-synthese-dieu-lultime#2_
_MERGENCE_DE_DIEU_LULTIME
[76] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-ix-seconde-synthese-dieu-lultime#3_
_LE_MAITRE_UNIVERS_PARACHEV
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[79] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-x-la-these-creative-finale#1_
_LUNIVERS_NUCLAIRE_FINAL
[80] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-x-la-these-creative-finale#2_
_LA_THSE_CRATIVE_FINALE_:_LA_TRINIT_ABSOLUE
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_LA_DERNIRE_MOBILISATION
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_LAGE_POST-ULTIME
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_AJUSTEMENT__LTERNIT
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_LA_CROISSANCE_POST-ULTIME_:_LA_TRANSCENDANCE_DES_ANCIENNES_LIMITES
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_LES_CAPACITS_DES_FINALITAIRES
[87] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/chapitre-xi-commencement-de-lantithese-finale#5_
_LE_CONCEP_T_DU_COSMOS_INFINI_:_LE_CYTOPLASME_SANS_FIN
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_LAJUSTEMENT__LINFINIT_:_UNE_ANALOGIE
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_LA_BASE_DE_LA_DIT_ET_DE_LA_TRINIT_EXPRIENTIELLES
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_LA_BARRIRE_DE_LINFINIT,_LIMPASSE_DES_ABSOLUS
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_LES_RPONSES__SEP_T_QUESTIONS
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[99] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/premier-epilogue-lage-final-de-lunivers#1_
_QUALIT_ET_QUANTIT
[100] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/premier-epilogue-lage-final-de-lunivers#2_
_TRINITISATION_EXPRIENTIELLE_DE_LA_DIT
[101] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/premier-epilogue-lage-final-de-lunivers#3_
_UNE_NOUVELLE_TRANSFORMATION_DE_SYNTHSE
[102] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/premier-epilogue-lage-final-de-lunivers#4_
_COMMENCEMENT_DU_COSMOS_INFINI
[103] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/premier-epilogue-lage-final-de-lunivers#5_
_FORMATION_DE_LA_TRINIT_DES_TRINITS
[104] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/deuxieme-epilogue-les-profondeurs-de-lage-final
[105] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/deuxieme-epilogue-les-profondeurs-de-lage-final#1_
_LA_TROISIME_TRINIT_EXPRIENTIELLE
[106] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/deuxieme-epilogue-les-profondeurs-de-lage-final#2_
_LA_CROISSANCE_EXPRIENTIELLE_DE_DIEU_LABSOLU

[107] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/deuxieme-epilogue-les-profondeurs-de-lage-final#3_
_LES_ASSOCIATIONS_FINALES_DE_DITE-DUELLE
[108] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/deuxieme-epilogue-les-profondeurs-de-lage-final#4_
_LES_NIVEAUX_FINALS_DE_FONCTION_DE_LA_DITE_TOTALE
[109] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/deuxieme-epilogue-les-profondeurs-de-lagefinal#5._Les_images_inverses_du_premier_niveau_et_du_niveau_final
[110] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/troisieme-epilogue-apres-la-fin-des-fins
[111] http://www.urantia.org/fr/une-etude-du-maitre-univers/postface
[112] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xii-expansion-de-dieu-leseptuple#2._Y_A-T-IL_UN_ASPECT_MENTAL_DE_DIEU_LE_SEP_TUPLE_
[113] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-i-antecedents-du-maitre-univers
[114] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-viii-techniques-detransformation#2._TECHNIQUES_DE_TRINITISATION
[115] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-vii-mecanismes-de-croissanceexperientielle#1._LES_SOURCES_DE_LA_CROISSANCE_:_LORIGINEL,_LACTUEL_ET_LE_POTENTIEL
[116] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-vii-mecanismes-de-croissanceexperientielle#2._LA_MATURATION_DES_POTENTIELS
[117] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-viii-techniques-detransformation#1._TECHNIQUES_CRATIVES
[118] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-viii-techniques-detransformation#5._TECHNIQUES_VOLUTIONNAIRES
[119] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-vii-mecanismes-de-croissanceexperientielle
[120] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-x-la-premiere-triniteexperientielle#2._LA_NATURE_DE_LA_TRINIT
[121] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-x-la-premiere-triniteexperientielle#6._NOTE_:_TRINIT_ET_GESTALTS_DE_TRIUNIT
[122] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xv-maitres-architectes-ettranscendantaux#6._INITIATION,_RALISATION_ET_CONSOMMATION
[123] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-135-jean-le-baptiste#U135_5_4
[124] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-i-antecedents-du-maitreunivers#1_LE_PREMIER_GE_DE_l_UNIVERS
[125] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-ii-le-paradis-et-le-maitreunivers#3._LES_EFFUSIONS_DU_TEMPS_PAR_LE_PARADIS
[126] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-viii-techniques-detransformation#3._TECHNIQUES_DEXTRIORISATION
[127] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-i-antecedents-du-maitreunivers#3._LGE_ZRO
[128] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iii-niveaux-despace-du-maitreunivers
[129] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xv-maitres-architectes-ettranscendantaux
[130] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iv-les-ages-de-lunivers
[131] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xvii-dimensions-temporelles-dumaitre-univers#3._LTENDUE_TEMPORELLE_DU_DEUXIME_GE_DE_LUNIVERS
[132] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xiv-influence-grandissante-desmaitres-esprits-0#3._ADMINISTRATION_SUPERUNIVERSELLE__PRSENTE_ET_FUTURE
[133] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iv-les-ages-delunivers#5._LES_SUPERUNIVERS_AU_COURS_DES_GES_SUCCESSIFS
[134] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-ix-la-chronologie-des-univers-locaux
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[136] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iv-les-ages-delunivers#4_-_B._HAVONA_AU_COURS_DU_DEUXIME_GE
[137] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iv-les-ages-delunivers#5_-_A._LPOQUE_DE_TRANSITION_ENTRE_LE_PREMIER_ET_LE_DEUXIME_GE
[138] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xxii-syntheses-de-personnalitepouvoir#5._SYNTHSE_FINIE_DE_PERSONNALIT_-_POUVOIR
[139] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xiii-evolution-des-fils-et-des-espritsdes-univer-0
[140] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xiii-evolution-des-fils-et-des-espritsdes-univer-0#5._LES_FILS_CRATEURS_ET_LES_ESPRITS_CRATIF_DU_TROISIME_GE
[141] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-vii-mecanismes-de-croissanceexperientielle#4._LA_CROISSANCE_DU_SUPRME_:_CROISSANCE_DANS_LE_PRSENT_GE
[142] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xi-les-ages-postsupreme#7._LE_BESOIN_CYTOPLASMIQUE_TEND_LES_FONCTIONS_NUCLAIRES
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[151] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-22-les-fils-de-dieu-trinitises#U22_7_10
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_A._LA_PERSONNALISATION_DUNE_FOCALISATION
[158] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xvii-dimensions-temporelles-dumaitreunivers#4._LES_DIMENSIONS_PROPORTIONNELLES_DU_TEMPS_ET_DES_GES_DE_LESPACE_EXTRIEUR
[159] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xxii-syntheses-de-personnalitepouvoir#8._LE_NIVEAU_ABSONITE_:_STATUT_POST_-_SUPRME
[160] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-119-les-effusions-du-christ-micael#U119_8_8
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[164] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xviii-la-nature-de-dieulultime#1._MERGENCE_DE_LULTIME
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[166] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xii-expansion-de-dieu-leseptuple#4._LE_SEP_TUPLE_DEVIENDRA-T-IL_DCUPLE_DANS_LESPACE_EXTRIEUR_
[167] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-21-les-fils-paradisiaques-createurs#U21_3_12
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[169] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-31-le-corps-de-la-finalite#U31_10_1
[170] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-vii-mecanismes-de-croissanceexperientielle#6._CROISSANCE_POST-SUPRME_:_DANS_LES_UNIVERS_EXTRIEURS
[171] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xi-les-ages-postsupreme#6._FINALITAIRES_ET_AUTRES_DANS_LES_CRATIONS_EXTRIEURES
[172] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iii-niveaux-despace-du-maitreunivers#3_-_D._LE_PREMIER_NIVEAU_DESPACE_EXTRIEUR._LE_NIVEAU_DESPACE_PRIMAIRE.
[173] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iv-les-ages-delunivers#4._HAVONA__HIER,_AUJOURDHUI_ET_DEMAIN
[174] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xiv-influence-grandissante-desmaitresesprits-0#5._LES_MAITRES_ESPRITS_/_LES_TRIOS_CRATIFS_DANS_LE_NIVEAU_DESPACE_PRIMAIRE
[175] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xiv-influence-grandissante-desmaitres-esprits-0#6._RSULTATS_DE_LINTERACTION_DE_SEPT_FOIS_SEPT
[176] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xv-maitres-architectes-ettranscendantaux#2._LE_NOMBRE_DES_MAITRES_ARCHITECTES
[177] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xi-les-ages-postsupreme#3._LE_SUPRME_DANS_LES_UNIVERS_INTRIEURS_ET_EXTRIEURS
[178] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xi-les-ages-postsupreme#4._LESPRIT_ET_LE_SUPRME
[179] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xvi-dimensions-espace-et-massedu-maitre-univers
[180] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xvii-dimensions-temporelles-dumaitre-univers
[181] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xviii-la-nature-de-dieu-lultime
[182] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xviii-la-nature-de-dieulultime#7._LULTIMIT_DE_LA_DIT
[183] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-vi-deite-totale-dans-les-agesdunivers
[184] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-iv-les-ages-delunivers#4_-_C._HAVONA_AU_COURS_DES_GES_POST-SUPRME
[185] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xix-la-deuxieme-triniteexperientielle#3._LA_CROISSANCE_DU_SUPRME
[186] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xix-la-deuxieme-triniteexperientielle#6._NON-UNIFICATION_DE_LA_TRINIT_ABSOLUE
[187] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xx-lage-postultime#1._LAUBE_DE_LGE_FINAL

[188] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xx-lage-postultime#4._LADAP_TATION_DES_CRATURES_DU_TEMPS__LTERNIT
[189] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xx-lage-postultime#3._LE_MAITRE_UNIVERS_NUCLAIRE
[190] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xxi-le-concept-du-cosmosinfini#4._DE_NOUVEAU_:_LE_BESOIN_CYTOPLASMIQUE_TEND_LES_FONCTIONS_NUCLAIRES
[191] http://www.urantia.org/fr/appendices-une-etude-du-maitre-univers/appendice-xxi-le-concept-du-cosmos-infini
[192] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-105-deite-et-realite#U105_0_1
[193] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-115-l-etre-supreme#U115_2_2
[194] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-105-deite-et-realite#U105_1_6
[195] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-30-personnalites-du-grand-univers#U30_0_2
[196] http://www.urantia.org/fr/le-livre-d-urantia/fascicule-196-la-foi-de-jesus#U196_3_31