16-04-2011

Un intercambio a propsito del genocidio armenio

Un debate que enriquece
Mariano Saravia - Rebelin
Uno de los principales objetivos de un medio de comunicacin, adems de informar, debera ser
siempre promover la discusin, el debate de ideas, en contraposicin al discurso nico que nos
bajan desde los poderes constituidos. Y eso es lo que logra Rebelion.org normalmente, hacer
reflexionar a sus lectores e, incluso a los que en sus pginas escriben. El debate con Antonio
Cuesta, corresponsal de Prensa Latina en Turqua, en torno al tema del Genocidio Armenio es
una muestra de esto.
Despus de su artculo Genocidio y Capitalismo ya no creo que volvera a poner el ttulo de
mi anterior artculo: Durmiendo con el enemigo.
Aunque sigo manteniendo algunas diferencias importantes con Cuesta, creo que con su artculo
se aclaran varios puntos, y este intercambio de opiniones y argumentos puede ser un buen
ejemplo de que las personas pueden dialogar y, aunque no concordar en todo, buscar puntos
bsicos de consenso. Estoy seguro que algn da esto podr ser realidad entre armenios y turcos
si priorizan lo importante por sobre lo secundario.
En este caso, lo ms importante del giro en la polmica con Cuesta es que l deja bien claro algo
fundamental: No puede haber ninguna duda de que el plan organizado por altos mandatarios
del Comit para la Unin y el Progreso (partido en el gobierno), a inicios de la Primera Guerra
Mundial contra las minoras cristianas (principalmente armenia) del Imperio otomano fue un
genocidio.
Tambin es importante destacar lo que remarca Cuesta de que no se puede culpar a todos los
turcos por el Genocidio Armenio, y coincido totalmente. Por eso deca en mi anterior artculo
que cobra mayor importancia condenar (aunque sea declarativamente por la imposibilidad de
una penalidad, habida cuenta del paso del tiempo) a los verdaderos culpables. Y vuelvo a la
comparacin con las dictaduras latinoamericanas, para dejar atrs el divorcio con nuestras
fuerzas armadas y buscar alguna vez tener ejrcitos populares como en Cuba, Venezuela o
Bolivia, debemos sealar a los genocidas. En Argentina se ha hecho y se sigue haciendo, en
Uruguay actualmente hay una enorme polmica al respecto. En una palabra, ponerle nombre y
apellido a los culpables.
Y por supuesto que tambin a las potencias aliadas que permitieron el genocidio conociendo lo
que estaba ocurriendo, como lo confirman muchos documentos alemanes, ingleses y, sobre
todo, del embajador estadounidense en el Imperio Otomano Henry Morghentau.
En cuanto a las motivaciones del Genocidio Armenio, es otro de los puntos fundamentales para
vencer el pensamiento mgico o simplista de que un da a cuatro locos malvados se les ocurri
perpetrar un genocidio. Al respecto, tambin coincido con la explicacin de Cuesta cuando cita
a Carlos Marx:
Al final de su libro I de El Capital, viene a decir que en los orgenes de todos los estados
capitalistas modernos se halla una violencia originaria para aniquilar y acabar con la propiedad
privada fundada en el propio trabajo. La denominada acumulacin originaria consiste en la
expropiacin (inevitablemente violenta ) de las condiciones generales de trabajo de una
poblacin y es la esencia del capital. Lo que trato de decir es que el genocidio armenio fue el
mecanismo utilizado por quienes queran fundar un estado capitalista moderno, para despojar de

todas las posesiones y bienes a una comunidad como la armenia, que tena un desarrollo
econmico notable. El robo de todas sus propiedades, aunque para ello fuera necesario matar a
cientos de miles, constituira uno de los principales puntales para la acumulacin originaria
capitalista necesaria para la creacin del estado que surgiera tras la guerra. Como de hecho as
sucedi. En este sentido, la Repblica de Turqua ms que el sucesor jurdico del Imperio
otomano (como apunta Saravia), fue el vstago de un expolio econmico que, adems, se libr
por la va de su exterminio de lo que habra sido una burguesa rival y poderosa.
Y me parece acertado cuando dice que las poblaciones continan sometidas por el mismo
capitalismo a un lado y al otro de la frontera, privndoles de una afinidad de clase. De hecho, y
sin querer forzar comparaciones ni meterme en otro tema que sera motivo de otros artculos, el
pueblo judo y el pueblo palestino podran (y deberan) trabajar codo a codo si tomaran
conciencia de quin es su verdadero enemigo y quin los explota, a uno y al otro. Y como
muestra est el Partido Comunista de Israel que trabaja en coordinacin con organizaciones
hermanas tanto de Cisjordania cuanto de Gaza.
Estos temas son interesantes porque indefectiblemente nos hacen reflexionar sobre la condicin
humana, y sobre cmo podemos llegar rebajarnos hasta lo peor como es cometer un genocidio o
como podemos elevarnos hasta el hombre nuevo hasta dar la vida por las causas justas.
Por eso tambin es importante vencer el determinismo y creer en que todos podemos
revolucionarnos, cambiar para mejor, sobre todo los pueblos. En Argentina hay casos de hijos o
nietos de genocidas que no lo son y que no comparten los argumentos justificatorios o
negacionistas de sus padres y abuelos. Un ejemplo claro es la saga de los Lugones. El abuelo
fue el ms famoso poeta Leopoldo Lugones, que desde un pensamiento de izquierda y
progresista, deriv hacia un nacionalismo de derecha. Lo sucedi su hijo Polo Lugones, un cruel
jefe de polica, famoso torturador por ser el inventor de la picana elctrica. Y luego vino Pir
Lugones, hija de Polo y nieta de Leopoldo, militante montonera que se presentaba como la hija
del torturador; fue secuestrada en 1977 por un grupo de tareas de la Armada Argentina.
Seguramente fue torturada con la picana elctrica que invent su padre antes de pasar a engrosar
las filas de los desaparecidos.
Djenme contarles otra historia que viene al caso. Un verdadero hecho genocida del Estado
argentino se dio en 1924, cuando todo un pueblo de aborgenes fue masacrado. Los hombres
tobas y mocoves (dos pueblos originarios) se negaban a seguir trabajando en condiciones de
verdadera esclavitud en el entonces territorio nacional del Chaco (nordeste de Argentina). Una
maana fra y nublada del 19 de julio de 1924, el gobernador los enga y los llam a negociar.
Los aborgenes llegaron confiados y todos fueron masacrados en menos de dos horas por los
policas. Fueron ms de 500 vctimas, contando hombres, mujeres, nios y ancianos.
Entre esos policas, haba varios terratenientes algodoneros. Uno de ellos, aos despus, le
entreg su fusil Muser con el que haba matado a varios aborgenes a su nietito de cinco aos,
para que lo guardara como reliquia. Ese nietito, hoy es el periodista Pedro Solans, uno de los
primeros en investigar este hecho y denunciarlo en un libro en el que cuenta la historia, y
denuncia a su propia familia (Solans, Pedro, Crmenes en Sangre, Editorial Librera de la Paz,
Resistencia 2009).
Por eso, porque los hijos no son igual que sus padres ni los nietos igual que sus abuelos, es que
existe la esperanza y por eso coincido en que es fundamental trabajar en conjunto con el pueblo
turco para vencer 96 aos de una historia oficial negacionista. No se puede construir una
sociedad justa en base al engao.
Por otro lado, quiz tenga razn Cuesta en que los armenios tambin tienen que revisar algunas
actitudes, pero la falta de asimilacin de los armenios en Turqua no es culpa del discurso de la

dispora sobre el Genocidio, sino ms bien por responsabilidad del propio Estado turco, que
entre otras cosas sigue penando a travs del famoso artculo 301 del Cdigo Penal cualquier
apelacin a este tema.
Tampoco creo que el discurso de la dispora sobre el Genocidio tenga por intencin
incrementar su influencia poltica en los estados de acogida. De hecho, donde ms armenios hay
y donde su comunidad es ms fuerte econmica y polticamente, es Estados Unidos, un pas que
no reconoce el Genocidio Armenio, al igual que Israel, histricos aliados de la Repblica de
Turqua en la OTAN y en la geopoltica de Medio Oriente.
La dispora insiste con el discurso del genocidio, incluso ms que el propio Estado de Armenia,
y es entendible porque la dispora est formada justamente por las vctimas del genocidio, los
hijos o nietos de los asesinados. Y jurdicamente, los armenios de Argentina, o de Brasil, o de
Uruguay, o de cualquier otra parte, no son inmigrantes sino refugiados, pues no vinieron por
propia voluntad sino expulsados a la fuerza de su tierra.
Con respecto a si son exageradas o no las cifras que se dan de vctimas, ya lo he dicho, no creo
que sea un debate adecuado por lo menos en una primera instancia. Una vez que el responsable
reconociera el genocidio, quiz podra abrirse ese tema. Y en esto quiero ser claro, quin sino
los gobernantes turcos pueden reconocer y pedir perdn por lo que hicieron sus antecesores del
Imperio Otomano? En Argentina, el ex presidente Nstor Kirchner pidi perdn al pueblo
argentino en nombre del Estado por los delitos de lesa humanidad de la ltima dictadura militar.
Lo mismo acaba de hacer Mauricio Funes, presidente de El Salvador. Es lo que corresponde
para diferenciarse de sus antecesores genocidas y no ser cmplices por omisin o
encubrimiento.
Y en cuanto a la frase de si es el primer genocidio del siglo XX, tambin se puede discutir,
porque en realidad el Imperio Alemn haba cometido genocidio contra el pueblo herero en el
sur de frica entre 1904 y 1905. Pero es slo un modo de referirse y si alguien cae en la trampa
de establecer una competencia entre genocidios (el armenio, el Holocausto judo, etc.) es
lamentable porque se desva el foco de atencin.
Quiz sean ciertos algunos apuntes de Cuesta en relacin a la dispora armenia, como por
ejemplo que el Genocidio Armenio se ha convertido en una cuestin nacional pero eso es
totalmente entendible, slo hace falta ponerse por un momento en el lugar del otro. En el lugar
de un pueblo que ha intentado ser borrado del mapa. Cmo no defenderse muchas veces
cerrndose en s mismo?
Creo que otro punto de acuerdo bsico entre los que no somos enemigos y luchamos por un
verdadero Nunca ms es no juzgar a las vctimas, porque cada uno reacciona como puede
frente a algo tan inimaginable como un genocidio. Primero, juzgar a los victimarios, reconocer
lo que ocurri usando la palabra maldita que empieza con g, analizar los motivos y a partir de
all trabajar por la reconciliacin entre los pueblos y por la liberacin del sistema que los llev a
enfrentarse.
Gracias por el debate, ya no me siento durmiendo con el enemigo.
Mariano Saravia es periodista argentino, autor de, entre otros, El grito armenio (crnica
de un genocidio y de la lucha por su reconocimiento), La sombra azul (sobre la represin
policial en la ltima dictadura argentina), Embanderados (las luchas de liberacin de
Sudamrica y el por qu de los diseos y colores de sus banderas) y Honduras hoy (el
golpe, la resistencia).
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=126533