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LArt des Celtes

Raymond BALESTRA / Conseiller Pdagogique Dpartemental en Arts Visuels / DSDEN 06


Raymond .Balestra@ac-nice.fr

Sommaire
Les Celtes : Repres historiques et culturels page 3
La religion et les Dieux...page 7
Les Arts du quotidien.page 12
Les Arts de lEspace.page 27
Les Arts graphiques...page 30
Motifs, signes et symbolespage 35
Arts du visuel : la sculpture...page 41
Pistes pdagogiques.page 44
Rfrences..page 45

Raymond BALESTRA / Conseiller Pdagogique Dpartemental en Arts Visuels / DSDEN 06


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Les Celtes : repres historiques et culturels


La civilisation celte commence vers 500 ans avant JC et se termine la conqute
romaine (50 avant JC).
Une des plus grandes socits de l'Antiquit, compose de centaines de tribus
indpendantes, disperses sur le continent europen.

Les populations et les territoires celtes


Les Celtes de l'le de Bretagne ou Celtes insulaires ,
Unis par leurs langues et leur religion communes, les Celtes colonisrent l'le de
Bretagne, l'cosse et l'Irlande du VIIe au IIIe sicle av. J.-C.
Les Celtes dEspagne ou Celtibres
Les Celtes de la pninsule ibrique taient des migrants venus de Gaule.
Arrivs aux VIe et Ve sicles av. J.-C., ils s'intgrrent rapidement la culture ibre
existante dans la rgion.
Les Celtes de France ou Gaulois
Implants principalement dans la rgion qui compose aujourd'hui la France et
composs de dizaines de tribus distinctes, les Gaulois dvelopprent un important
rseau de routes commerciales entre leurs petits villages, fondant une culture qui
prosprerait de manire indpendante pendant des sicles.

La Conqute romaine
Jules Csar lana ses lgions en Gaule, provoquant le dbut de la guerre des
Gaules en 58 av. J.-C
La guerre des Gaules signa la fin de l'indpendance de la Gaule, qui se retrouva
fortement romanise la fin du conflit ainsi que le reste de lEurope. Ces conqutes
marqurent aussi le dbut de la domination de Rome sur une grande partie de
l'Europe centrale.
Conduits par Csar, les Romains menrent leurs premires incursions dans l'le de
Bretagne, en reprsailles de l'aide apporte aux Gaulois par les Bretons. Malgr la
violente rsistance des Bretons, les Romains continurent leur progression dans l'le
de Bretagne pendant plus d'un sicle, sous la direction des empereurs Claude, puis
Hadrien.
La Grande Bretagne subit une influence moins forte de Rome aprs laquelle
repoussera une nouvelle culture Celte. Les Grands-Bretons sont repousss dans
louest, au Pays de Galles et en Cornouailles. De l ils passent en Armorique o ils
tablissent la Bretagne.
Ds le VIe sicle loriginalit celte caractrise par ses langues ne subsiste gure
que dans lextrme ouest mais sest maintenue jusquau XIXe sicle.

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La religion celte
Formant une classe de prtres trs estims chez les Celtes, les druides jouaient
divers rles importants dans leur socit ; ils tenaient la fois le rle de juges et
d'rudits, et taient par tradition des personnages religieux importants.
Le savoir des druides se transmettait oralement, leurs rites restent pour la plupart
encore inexpliqus.
Le druidisme aurait t ananti et aurait sombr dans l'oubli aprs la conqute de
l'Europe par les Romains.
Les Romains trouvaient la religion celtique barbare, car les druides se seraient livrs
des sacrifices humains

La langue celte
Les langues celtiques contriburent l'unification des diffrentes tribus celtes
disperses sur le continent europen.
Actuellement, six langues celtiques sont encore employes mme si l'on chiffre
moins de deux millions le total de locuteurs de toutes ces langues.
ces rgions sont les principaux bastions de l'hritage et de la langue celtiques.

Le gallois, parl principalement au pays de Galles et en Angleterre


L'irlandais en Irlande
Le breton en Bretagne
Le galique en cosse et en Irlande
Le mannois dans l'le de Man
Le cornique dans la rgion des Cornouailles

Lart celte
Un art de petits objets utilitaires
L'art celtique se manifeste surtout dans des petits objets usuels, conus pour les
hommes (les chefs) et non pour les dieux.
Il sexerce principalement dans les domaines :
de larmement : chars, pes, pointes de lance, boucliers, casques,
poignards...
du foyer : chenets, cornes boire, rcipients, en mtal ou en cramique.
de la parure : torques, colliers de mtal, bracelets, boucles doreilles,
pendentifs, boucles de ceinture, fibules, rasoirs, miroirs...
Un art stylis tendant labstraction
Les Celtes ne s'intressent pas la reprsentation fidle de la nature, ils ont
dvelopp un art non figuratif, un art original, inventif, qui privilgie la stylisation et
tend vers l'abstraction.

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Un art aux tendances curvilignes


Ds ses dbuts, lart celte stylise et transforme animaux et plantes, utilise
abondamment la courbe et la contre-courbe, la volute, la spirale, le trac en S,
l'arabesque, le trislel et la svastika, la rosette et la lyre, la feuille (et en particulier la
feuille-virgule) et le lotus, les larmes, les vessies de poisson.
Un art du mtal
Lart des Celtes est avant tout un art du mtal qui utilise surtout le bronze, le fer et
lor. Les Celtes sont experts en chaudronnerie. Ils sont aussi d'excellents orfvres.
L'orfvrerie s'enrichit aussi du travail de l'ivoire, de l'os, de la corne, des pierres
prcieuses, du verre (bracelets, amulettes, perles), de l'ambre, du corail.
Technique de lmail. .
Un art du dcor
L'art des Celtes est un art du dcor
Sur les mtaux, le dcor est estamp, ajour, incrust, perfor, rehauss, grav. On
applique aussi de lor en feuille sur le fer et le bronze.
La peinture est essentiellement utilise sur la cramique.
L'architecture et la sculpture
Les Celtes nayant peu construit en pierre, mais plutt en bois et en torchis, il reste
peu de trace.
La grande statuaire apparat dans le midi de la Gaule, partir du IIIe sicle avant JC
Stles funraires de guerrier, animaux fantastiques et Dieux sont les thmes de
prdilection des celtes

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Lactuelle celtitude
Un hritage hroque, mystique et aventureux
Les Celtes demeurent une source permanente dimaginaire hroque, mystique et
aventureux. Ils exercent toujours une attraction potique et merveilleuse comme aux
temps o les rcits du Roi Arthur avaient sduit toute lEurope de lOuest.
Les Celtes rinvents au cours des ges
Chaque poque rinvente les Celtes.
Aprs la disparition de la civilisation romaine, cette source dinspiration sest mle
lessor de la nouvelle civilisation europenne au Moyen Age, aux littratures
anglaises et franaises depuis le XIe sicle jusqu nos jours, aux aventures des
grandes dcouvertes et lextension des Etats Unis.:
Le XVIIIe a rinvent les Gaulois, le XIXe fournit les romans cossais de Walter
Scott et les Recueils de chants en Breton Armoricain du Barzaz Breiz.
Le celtique : une construction intellectuelle et artistique
Au XXe sicle, le sillage du mouvement folk, Alan Stivell revendique le concept de
celtique en mlant des influences issues de diffrentes traditions (Bretagne et
les Britanniques, principalement).
Une conception inter celtique de la musique sinstalle en Bretagne adaptant un assez
grand nombre de chansons irlandaises, cossaises et galloises en breton.
(Festival inter-celtique).
Le succs auprs du public et l'cho mdiatique dont bnficie sa production
musicale, et les nombreux artistes qui s'en inspirent directement, transformeront vite
cette construction intellectuelle et artistique en un phnomne populaire et
contribueront grandement l'ancrage dans l'inconscient collectif de l'existence d'une
musique celtique , suppose tre lie aux Celtes historiques.
Le tour de Bretagne rassemble aujourdhui des milliers de marcheurs allant par les
lieux dhistoire et de lgende, aux Cathdrales des Evques Fondateurs .
Dans les librairies de Dublin comme de Belfast, de Rennes ou de Quimper fleurissent
les Atlas des Celtes , les Arts des Celtes , des Histoires, des Lgendes, des
Manuels de linguistique, des initiations la Mystique celte, des savants traits sur les
Druides...
Une recherche identitaire et une appartenance une culture dlection.
De nos jours, dans une culture de plus en plus mondialise, la celtitude (ou
sentiment dappartenir la culture celte) rpond une recherche didentit,
dantcdents et une appartenance une culture dlection.
Malgr le dclin du parler populaire des vieux dialectes bretons, gallois, irlandais ou
cossais, elle est lune des rponses au dsir de lhomme de se dcouvrir des
racines et des sources dinspiration pour se construire une identit et alimenter une
crativit.

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La religion et les Dieux Celtes


De nombreux Dieux, mais une unit spirituelle
Une profonde unit spirituelle des celtes sur l'ensemble des territoires qu'ils
occupaient bien que chaque tribu eut sans doute un certain nombre de divinits
propres.
On a recens plus de 400 noms de dieux dans la seule Gaule, mais il est probable
que ces noms aient qualifi diffrents avatars des principaux Dieux.

Une religion sans textes, ni temples, ni statues


Pour plusieurs raisons, la religion celte reste en grande partie inconnue :
Pas de textes sacrs.celtes
Les principaux tmoignages qui subsistent sont ceux des Romains et des Grecs.
Jules Csar, dans sa Guerre des Gaules donne un certain nombre d'informations,
mais en tablissant des analogies avec les Dieux romains.
Elles ont cependant permis de dresser une bauche du panthon gaulois.
Une statuaire celte pauvre
La statuaire celte tait assez pauvre et relativement tardive.
Lapport des moines irlandais
Quant aux dieux celtes des les britanniques, et notamment de l'Irlande, ce sont les
moines chrtiens irlandais qui rapportent par crit la plupart des sagas irlandaises
(en les christianisant).

La classe sacerdotale
Elle est dirige par les druides (tymologiquement les trs savants )
Les fonctions druidiques recouvraient plusieurs tches distinctes dont une catgorie
particulire de druide tait charge.
Le thologien prsidait aux crmonies religieuses, assumait une fonction
judiciaire et avait en charge l'instruction des enfants.
Le devin s'occupait de la partie pratique, divinatoire et magique du savoir
sacerdotal.
Le barde, pote, chanteur, musicien, conteur tait rattach la classe
sacerdotale.

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L'importance de la spiritualit dans la socit celte


Il semblerait que la religion et ses principes mtaphysiques dictaient l'organisation de
la socit toute entire.
Il est dsormais indispensable [...] de voir dans la socit celtique un reflet des
conceptions mtaphysiques des druides, lesquels ont cre la socit humaine
l'image de la socit divine dont ils ont t la reprsentation terrestre. Prcisons bien
de toute faon notre formulation : il importe trs peu qu'ils ne l'aient pas cre
matriellement. Ce n'est pas la matrialit du fait qui compte mais la correspondance
du concept religieux et de l'organisation humaine et notre comprhension de cette
correspondance" C.-J. Guyonvarc'h et F. Le Roux

L'immortalit des mes et l'Autre monde


Les celtes croyaient profondment en l'immortalit des mes
La croyance des Celtes en la mtempsychose, la transmigration des mes, n'est
cependant pas dfinitivement tranche.
L'Autre Monde dsignait un del merveilleux ou allaient les braves aprs la mort, et
auquel tous aspiraient.
Sur cette terre lgendaire, ils retrouvaient les dieux, et vivaient ternellement avec
eux une existence de joie et de dlices qui nest pas sans rappeler les Paradis de
diffrentes religions.
Il tait situ diffremment selon les peuples ou selon les rcits. A lOuest, au del des
mers, dans des les immenses et riantes (Avalon dans la lgende arthurienne),
sous la mer ou au fond des lacs, sous les tertres ou encore dans les les au nord
du monde (rappelant les rgions hyperborennes des grecs).

Lieux de culte et sanctuaires


Ils se situaient le plus souvent dans la nature dans des bois ou des clairires, sur des
collines ou proximit de lacs, de sources ou de rivires.
Dans les bois sacrs on trouvait de nombreux autels et souvent un seul arbre (chne
ou htre) tenait lieu de sanctuaire.
Plus tard, les Celtes ont construit des temples rectangulaires ou ronds.
Les sanctuaires prennent des formes diffrentes selon les lieux :

Dans le midi de la Gaule, ils peuvent tre en pierre et on y expose les ttes
coupes des ennemis (Entremont, Nages, La Cloche, Roquepertuse)

Dans le nord et l'ouest de la Gaule, ils sont en bois et en terre et on y laisse


pourrir des cadavres humains dmembrs ou des animaux sacrifis (Gournaysur-Aronde, Ribemont-sur-Ancre, Estres-Saint-Denis, Mirebeau, St Malo...).

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Le calendrier et les ftes celtes


Le calendrier celtique avait adapt l'anne lunaire au cycle solaire avec deux saisons
(hiver et t). Quatre ftes saisonnires principales :

L'imbole : (1er fvrier) Fte du feu, celle des druides, qui allumaient de
grands bchers. comportait des lustrations au cours desquelles on procdait
la purification d'une personne ou d'un lieu l'aide d'eau lustrale, de
sacrifices ou de processions.

Le Beltene : (1er mai)Fte de la transhumance du btail vers des pturages


dt.

Le Lugnasad : (1er aot) Fte de remerciement pour les fruits et les rcoltes.
Elle marque le commencement de lautomne et elle est loccasion de runions
de toutes sortes, juridiques, administratives, ainsi que de jeux, de concours
littraires, de courses de chevaux, de comptitions sportives.

Le Samain : (1er novembre) : marque la fin de lt, la fin dune anne et le


dbut de la suivante. La fin de la saison claire et le dbut de la saison sombre.
Le soleil tait alors remerci pour la moisson qui permettrait d'affronter l'hiver
et les troupeaux rentraient l'table.
Le 1er novembre comme date charnire nappartenait ni lanne qui
commence, ni celle qui se termine. Situe en dehors du temps, elle tait le
moment des relations entre les hommes et les dieux de l'Autre Monde. Ce
temps permettait la communication avec l'au-del, la rencontre des mes des
morts et des vivants.
Cette premire nuit de l'anne rassemblait toute la socit en une grande
fte.
Tous les feux taient teints et les druides rallumaient un nouveau feu partir
de bois de chne sacr qui tait suppos effrayer les mauvais esprits et
honorer le dieu du Soleil. Chaque famille recevait de la braise de ce feu
protecteur pour rallumer le foyer qui devait durer toute la nouvelle anne.
Les peuples se grimaient et portaient des costumes repoussants dans le but
d'carter les mauvais esprits.
La nuit donnait lieu diffrents excs : beuveries et banquets. La bire, le vin
et l'hydromel coulaient flots.
La fte de Samain, typiquement celte, fut abandonne en France mais
survcut en Irlande. Les migrs irlandais apportrent cette tradition aux
tats-Unis pour en faire une fte nationale le 31 octobre : Halloween.
All Hallows'day (le jour de tous les Saints) ou All Hallow Even (la veille
de tous les Saints). L'Eglise catholique mit plusieurs sicles intgrer cette
fte dans son calendrier :

La Toussaint : (le 1er novembre) : la fte de tous les Saints

Le Jour des Morts : (le 2 novembre) o les catholiques vont honorer leurs
dfunts dans les cimetires. La tradition de dposer des fleurs sur les tombes
date du 19me sicle. Il existait auparavant une autre coutume qui consistait
allumer une bougie.
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Les Dieux celtes


On connat un grand nombre de divinits adores dans toute la Gaule et la Bretagne
insulaire (parfois sous des noms diffrents), qui trouvent tous leur quivalent dans la
mythologie irlandaise. Chaque tribu vnrait un certain nombre de dieux locaux.
Le Dieu-pre
Jules Csar nous dit que les Gaulois se vantent dtre les descendants de Dis
Pater. Ce dieu des morts tait li aux tnbres. Il tait le matre des cieux, mme si
on lui attribuait essentiellement les entrailles de la terre.
La Desse-mre
Incarnant la fertilit et la richesse de la nature, elle tait souvent associe des
animaux ou des nourrissons. Elle protgeait les enfants et la famille.
On la rencontrait sous des noms divers. La place des femmes celtes tait lie celle
de la desse-mre dans la mythologie celte.
Cernunnos
Le Cornu devait son nom aux cornes de cerf qu'il portait au sommet du crne.
Il est souvent reprsent assis en tailleur, commandant aux animaux dont il est
souvent entour : sanglier, lion, cerf, chien, cheval (Voir Le chaudron de
Gundestrup)
Il symbolisait certainement les forces de la fcondit terrestre, les cycles des
renouvellements de la nature. On l'honorait pour qu'il veille au succs de la chasse,
la fertilit de la nature.
Il est souvent accompagn d'un serpent tte de blier et parfois d'un taureau,
symbole de la reproduction.
Blnos
Le Brillant tait un dieu jeune et beau comme l'clat du soleil. Jules Csar le
comparat Apollon, lui attribuant d'ailleurs un char entour de rayons lumineux.
Taranis
Le Tonnerre divinit principale, dieu redoutable et guerrier, particulirement
honor par l'aristocratie militaire. On lui sacrifiait des tres humains et des animaux.
Il est souvent reprsent nu et barbu avec ses symboles, la roue (forces cosmiques)
et la spirale (foudre) en bandoulire.
Il fut assimil par les Romains Jupiter.
Toutates
Le gardien du peuple dieu de la magie guerrire. Les gaulois ne voulaient pas
pour des raisons magiques que l'ennemi connaisse leur dieu protecteur et de ce fait
ne citaient pas son nom, craignant que l'ennemi ne retourne leur dieu contre eux.
Pour l'invoquer, ils utilisaient alors ce thonyme gnrique de gardien du peuple .
Il est le protecteur de la tribu et symbolise le serment donn.
Les Romains l'identifirent au dieu Mars.

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Birgit
Desse de la gurison et de la fertilit vnre dans tout le monde celte. Elle
assistait notamment les femmes en couches. Son culte fut particulirement rpandu
en Irlande et dans le nord de la Bretagne insulaire. Sainte Brigitte est son hritire
dans la tradition chrtienne.
Lugh
Dieu celtique du soleil, dcrit comme un jeune et beau guerrier. En Irlande, il tait
clbr notamment la fte du soleil.
Il est le matre des techniques. Dispensateur de richesses, on le trouve souvent
accompagn d'un corbeau, il dirige aussi les arts et prside aux combats.
C'est lui qui a donn son nom la ville de Lyon, Lug-dunum (le fort de Lugh),
Londres, Laon, Loudun
Il sera assimil soit Mercure, soit Apollon.
Camulos
Camulos tait le dieu dune tribu celte vivant dans l'actuelle Belgique, et une divinit
de la guerre vnre dans le nord de la Bretagne insulaire.
Il donna son nom la ville de Camulodunum (le fort de Camulos), lactuelle
Colchester. Les romains associrent Camulos leur dieu de la guerre, Mars.
Epona
Cette desse trs populaire tait la patronne des cavaliers. Protectrice des quids,
elle montait une jument en amazone et tait souvent accompagne d'un poulain.
Sa popularit fut grande au sein de l'arme romaine qui l'adopta. Une fte lui fut
consacre, Rome, le 18 dcembre.

Animaux et plantes sacres


Les Celtes ont aussi des animaux et plantes sacrs : le sanglier (il reprsente la
force guerrire), le cerf (le messager entre le monde des dieux et des hommes), le
corbeau, le cheval, le taureau, le chne (pour la cueillette du gui, la plante sacre qui
gurit tout), l'if (symbole d'immortalit).

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Arts du quotidien
Orfvrerie celte
De tous les arts pratiqus par les anciens Celtes, l'orfvrerie reprsente
probablement leur domaine de prdilection : celle-ci constitue en tous cas le domaine
le plus riche de l'art celtique dcouvert jusqu' aujourd'hui.
L'art celte privilgie les objets utilitaires ou cultuels comme les armes, les bijoux, les
ustensiles domestiques ou religieux.
Il prsente une grande diversit selon les poques et les rgions considres.
Il n'est pas, non plus, exempt d'influences extrieures : trusque, grecque, scythique,
puis latine, et enfin germanique et chrtienne
L'orfvrerie celte offre ses uvres les plus spectaculaires dans le domaine du dcor,
utilisant sparment ou ensemble le bronze, la feuille d'or, l'ambre de la Baltique, le
corail import de Mditerrane et l'argent et l'maillerie : l'application chaud de
verre color et opaque de couleur rouge sur des mtaux, probablement afin de
remplacer le corail provenant de Mditerrane alors difficile obtenir.

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Le casque celte d'Agris


Casque gaulois du IVe sicle av. J.-C. av. J.-C, le casque dAgris, fut dcouvert en
mai 1981 dans la grotte des Perrats, Agris, en Charente.

Description
Il est form d'une coque en fer martele, dun couvre-nuque fix par rivetage.
Seul subsiste un des deux protge-joues mobiles, perc et dcor.
L'ensemble est recouvert de bandes de bronze ornementes, recouvertes de feuilles
d'or provenant du Massif central.
Les alvoles du dcor taient garnies de pices de corail ouvrages maintenues par
une colle et des rivets d'argent.
Le dcor est organis en frises circulaires horizontales.
Motifs gomtriques
Motifs vgtaux : lotus, palmettes de diffrentes types, feuilles, feuille de gui,
triscles.
Le couvre-nuque est dcor de rinceaux (arabesque vgtale).
Le couvre-joue est ajour, dcor d'esses et d'une palmette renverse sur laquelle
figure un serpent tte de monstre et cornes blier (symbole hybride de la
fcondit du sol et de la force primale, attribut de Cernunnos).
La richesse des matriaux employs (or, corail) et le travail d'ornementation
indiquent quil s'agit d'un casque d'apparat.

Casque celte dAgris Muse des Beaux Arts dAngoulme


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Le casque d'Amfreville
Casque trouv fortuitement la fin du XIXe sicle dans un ancien lit de la Seine
Amfreville-sous-les-Monts en Normandie.
C'est un casque d'apparat couvre-nuque qui date du milieu du IIIe sicle av. J.-C.
Description
Constitu d'une calotte sans protge joues.
Coque de bronze la surface de laquelle est pos un dcor de fer, dor et dmail.
Le sommet : Rsille de fer incrust dmail, motifs mandres
La partie mdiane : Motifs triskele emboits recouverts de feuilles dor.
La base : Rsille de fer incrustations dmail et couvre nuque motifs desses et de
rinceaux (arabesques vgtales)

Muse d'Archologie Nationale de Saint-Germain-en-Laye.

Sitologie
Casque celtique : http://fr.wikipedia.org/wiki/Casque_celtique
Casque dAgris vido : http://www.angouleme.fr/?article1960

Bande dessine
Le casque dAgris 3 Tomes
Bande dessine historique et pdagogique
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Le chaudron de Gundestrup
Chaudron datant du 2e sicle av. J.-C. retrouv en 1891 dans une tourbire au
Danemark.

Description
Il est constitu de l'assemblage de 13 plaques d'argent : 12 plaques dcores par
martelage et une plaque circulaire constituant le socle et le fond.
Il mesure 42 cm. de haut pour un diamtre de 69 cm.
Il est conserv au Muse national du Danemark de Copenhague.

La dcoration
Le chaudron prsente tout un ensemble de scnes qui paraissent lies la
mythologie celtique.
Les reprsentations anthropomorphiques sont exceptionnelles dans la tradition
gauloise qui prfre un dcor symbolique et non figuratif.
L'uvre tmoignerait d'une influence de l'art mditerranen, d'une priode de
transition lors de laquelle les artistes gaulois adaptent l'art celtique un nouveau
mode d'expression sans renoncer leurs valeurs propres.

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Motifs extrieurs
Ce chaudron est parcouru de nombreux motifs illustrant la mythologie celte.
On trouve aussi des reprsentations d'animaux exotiques comme des lions ou des
dauphins.
Le chaudron tmoigne de lobservation des astres par des figures telles que le
Taureau, le chasseur Orion, la Grande Ourse, des feuilles de lierre symbolisent la
Voie Lacte, des phases de la Lune, du Soleil et des toiles.

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Dcoration intrieure
Une reprsentation de Cernunnos
Le Dieu Cernunnos, reconnaissable ses cornes de cerf sur la tte. Dans la main
gauche, il serre fermement un serpent. ses cts apparaissent plusieurs animaux,
dont le cerf emblmatique du dieu.

Une reprsentation de Taranis


Taranis, dans son rle de divinit suprme, tient une roue dans sa main droite.
Divers animaux mythiques l'entourent: des chiens monstrueux, des griffons et un
serpent tte de blier.
le dieu Taranis, avec son attribut, la roue. A sa droite, un guerrier au casque cornu,
il s'agit peut-tre du vaillant Cuchulainn, hros du vieux monde celtique. Tout autour,
des animaux fantastiques.

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Un dieu ou un gant plongeant des guerriers morts dans un chaudron


Des guerriers en armes et des joueurs de carnyx.
Au bout de leur course un chien les retient.
Un personnage gigantesque plonge dans une cuve un combattant (Sacrifice
Teutats, au cours duquel la victime tait noye ? Baptme ? Rite de rsurrection ?
Les Dieux des saisons
Les quatre dieux des saisons galopent cheval, de gauche droite leurs emblmes
sont l'arc-en-ciel, les bois du cerf, le sanglier et le corbeau. Le premier pourrait tre
Loucetios, figurant le printemps et l'eau, le second Cernunnos, figurant l't et le feu,
le troisime Teutats, figurant l'automne et la terre et le quatrime Belenos, ayant
pour emblme le corbeau, figurant l'hiver et l'air.

Une desse
Elle aussi au milieu d'animaux fantastiques, a les mains croises sur la poitrine.

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Scne de tauromachie

Fond du chaudron

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Fonction magique
Dans la mythologie celtique, le chaudron a une fonction magique et peut, suivant les
lgendes :
donner de la nourriture pour un millier d'hommes (chaudron d'abondance)
donner le savoir universel (chaudron de la connaissance) celui qui gote son
contenu
ressusciter les morts
Le chaudron tait vraisemblablement utilis pour des crmonies.
La dcoration est en rapport troit avec son usage religieux, rituel et sacrificiel.
Les dieux du chaudron sont les dieux des ftes, dont le rite principal est un sacrifice
qui a pour objet dassurer les plus belles rcoltes, la croissance du btail, la
naissance de beaux enfants.
A lextrieur du chaudron sont reprsents les conditions du sacrifice, le temps, le
cycle des saisons et des ftes qui leur correspondent.
Csar parle de sacrifices humains loccasion de ces ftes

Le Bouclier de Battersea
Bouclier celte du Ier sicle av. J.-C de l'le de Bretagne, retrouv dans la Tamise
Battersea tout prs de Londres en 1857.Ses faibles dimensions (85 cm de hauteur)
laissent penser quil sagit dun objet de prestige.
En bronze, de forme rectangulaire aux bords arrondis, il se compose de cinq pices :
la plaque densemble, lorle et trois cercles ouvrags, relis entre eux.
Des cabochons en pte de verre rouge ornent la reprsentation.
Son armature, lorigine, tait en bois et en cuir.

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Le carnyx
Un carnyx est un instrument de musique celtique caractre guerrier
Instrument vent de la famille des cuivres, il est utilis lors des guerres celtes pour
contribuer effrayer lennemi et pour mener les troupes.
Il est constitu :
D'une trompe verticale pouvant mesurer jusqu' 3 m, en tle de bronze ou laiton
D'un pavillon perpendiculaire de forme animale gueule ouverte (sanglier, dragon,
cheval, serpent)
Son aspect visuel et sa sonorit devaient contribuer effrayer lennemi

Les carnyx de Tintignac


Dcouverte en 2004, dun dpt votif d'objets en bronze gaulois ( armes, animaux en
tle de bronze, instruments vent dans le sanctuaire antique des Arnes de
Tintignac, sur la commune de Naves en Corrze.

Carnyx de Tintignac

Joueurs de Carnyx Chaudron Gundestrup

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Gueule des carnyx de Tintignac


Le carnyx de Deskford

Original
Le carnyx de Mandeure

Original

Restitution

Restitution

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Le torque
Du latin torques (tordre)
Lourd collier form d'une paisse tige mtallique rigide et circulaire, gnralement
termine en boule ses deux extrmits.
Lorfvre tirait le mtal en longues bandes minces, dont il tressait une corde, quil
ajustait au cou du guerrier.
Le torque apparat tout d'abord dans l'art scythe, au dbut de l'ge de Fer, et a t
introduit dans l'Europe celte vers 500 avant Jsus-Christ.
Le torque est un type de collier connu pour avoir t port par les Celtes au cours de
l'ge du Fer.
Il est un signe de noblesse et d'un statut social lev.
Une dcoration accorde des guerriers en rcompense de leurs faits d'armes ou
un attribut divin dans les reprsentations des dieux et desses de la mythologie
celtique gauloise.
Chez les Grecs et chez les Romains, le torque tait peru comme un symbole de
l'identit celtique.

Torque d'Erstfeld (380 av J.C.)


Torque de Sedgeford (200 av. J.-C. et 75 av. J.-C.)
Torque du Taureau de Trichtingen (2e sicle av. J.-C.)
Torque de Snettisham (Ier sicle av. J.-C.)

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Le calice dArdagh
Dcouvert en 1847 prs du village d'Ardagh en Irlande.
Cette coupe en argent finement dcore date du VIIIe sicle.
Le calice dArdagh est lune des plus impressionnantes crations celtiques.
Le calice est une grande coupe deux poignes, dcore d'or, de bronze dor, de
laiton, d'tain et d'mail, et assemble partir de 354 lments diffrents.
Composes de 354 pices distinctes runies en un calice finement dcor a
Cette construction complexe est caractristique de l'orfvrerie irlandaise du dbut de
l're chrtienne avec l'entrelacement typique de l'art celtique irlandais.
Le corps du calice est form de deux parties hmisphriques en argent jointes par un
rivet cach dans une bande de bronze dor.
Le nom des aptres est incis dans une frise qui fait le tour du calice, sous une
ceinture portant des inserts de fils d'or reprsentant des animaux, des oiseaux et des
entrelacs gomtriques.
Sa base est extraordinairement travaille : trois frises en or entourent un cristal de
roche,
Les techniques utilises incluent le martlement, la gravure, la fonte en cire perdue,
application en filigrane, le cloisonn et lmaillage.

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La broche de Tara
Dcouverte en 1850, la Broche de Tara est une broche d'origine celtique datant
d'environ 700 aprs J.-C. Elle est considre comme le plus extraordinaire objet
dorfvrerie laque du dbut de lpoque mdivale irlandaise
La broche de Tara est un tmoignage exceptionnel sur les pratiques dorfvrerie de
lpoque celte. Elle se compose de nombreuses matires prcieuses telles que le
vermeil, lor, lambre, largent, le cuivre, le verre. Des pierres semi-prcieuses y ont
galement t incrustes.
La broche se compose dentrelacs celtes, de formes gomtriques, et de
circonvolutions particulirement fines.
Elle est orne dentrelacs et de motifs danimaux excuts en or filigran, ainsi que
doiseaux et danimaux mouls, et sertie de cabochons de verre et dambre.
Son dos, orn de dcorations moules et dincrustations est galement serti de
quelques cabochons de verre et dambre.
La tte de lpingle est dcore sur ses deux faces. Un fil dargent tress, attach
une tte danimal, charnire, tait utilis pour assurer la scurit du bijou.
La splendeur et la finesse de son excution sont telles quon la prsume associe
lun des rois de Tara (site situ une trentaine de kilomtres
lOuest du lieu de sa dcouverte) do son nom populaire de broche de Tara.

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La barque de Broighter
Le trsor de Broighter se compose du navire, dun petit bol, de 2 torques et dun
collier.
De style trs simple, le navire comporte un mat, un gouvernail, 9 rames (dont il
manque la premire), des bancs de rameurs, et mme une gaffe.
Aucun ornement ne vient perturber ces lments fonctionnels. Il mesure 18,4 cm de
long pour 37,6 cm de large et pse environ 85g.
Cette barque pourrait reprsenter un bateau en peau.

La Croix de Cong
Conue lorigine pour renfermer un fragment de la Vraie Croix, la Croix de Cong, a
t ralise dans les annes 1120, lapoge de lart des orfvres celtes.
Elle fut transporte en procession.

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Le char gaulois
Char trouv la Cte-Saint-Andr (Isre) VIIIe sicle avant JC
Char de procession qui servait pour le culte.
Les roues ont t coules en une seule fois, selon la technique de la cire perdue. Le
seau est un travail de chaudronnerie.

Le char de Strettweg
Char miniature du VII s av JC.
Les Celtes de l'ge de fer incinraient leurs morts et, parmi les offrandes, dposaient
dans la tombe, prs de l'urne funraire, un char miniature, symbole du vhicule du
dfunt. Ici, au centre du char, une femme nue, entoure de personnages, tient un
chaudron contenant sans doute un liquide l'usage du dfunt. Derrire elle, un
groupe mne des cerfs au sacrifice

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La cramique peinte
Ensemble de trois vases, dcouvert en 1991 Clermont-Ferrand montrent un trs
bel exemple des ralisations des cramistes gaulois.
La grande priode de production s'chelonne entre le IIme et le Ier sicle avant
notre re et dveloppent un style caractristique, hrit d'une tradition champenoise
remontant au IVme sicle av JC.
La technique spcifique de la peinture en rserve : les motifs clairs se dtachent sur
des fonds sombres appliqus aprs la cuisson.
Le dcor est compos :
Fonds en treillis ou en rsille.
Motifs animaux styliss et / ou formes gomtriques
Alternances, frises

Cramiques peintes provenant de Clermont-Ferrand (vers 120 av. J.-C.)

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Arts de lespace
Mgalithe
Le terme mgalithe recouvre diffrentes structures. Parmi les mgalithes
prhistoriques on distingue principalement les menhirs et les dolmens, tombeaux
constitus de dalles souvent monumentales et alles couvertes, formes de
plusieurs pierres dresses recouvertes par une ou plusieurs dalles

Menhir
Pierre dresse, plante verticalement
Les alignements de menhirs, de mme direction
Les cercles de menhirs
Monuments religieux, associs au culte des morts ou calendriers gants associs
au culte du soleil (orientations, solstices, quinoxes)

Dolmens
Construction mgalithique prhistorique constitue de pierres verticales sur
lesquelles sont poses des dalles de couverture ou tables.
Les dolmens sont gnralement interprts comme des monuments funraires.

Tumulus
Eminence artificielle gnralement circulaire recouvrant une spulture.
Le tumulus est souvent consolid sur son pourtour par un parement en pierre sche.
Un tertre n'est fait que de terre
Un tumulus est compos de terre et de pierres
Un cairn est fait de pierres.

Hypoges
Grottes artificielles creuses par lhomme, avec couloir en pente douce, vestibule et
chambre spulcrale. Lentre est signale par des dalles monumentales.

Les constructions mgalithiques


Le Grand menhir bris d'Er Grah
Menhir / Locmariaquer Morbihan / V av. J-C.

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La roche aux fes


Dolmen / Bretagne / Entre 3 000 et 2 500 ans av. J.-C

La Table des Marchand


Tumulus / Locmariaquer Morbihan / IV av. J.-C

Carnac
Ensemble mgalithique / Morbihan / 4000-3500 av. J.-C.

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Newgrange
Tumulus / Nord de Dublin Irlande / 3200 av. J.-C

Stonehenge Les pierres suspendues


Ensemble mgalithique / Salisbury Angleterre / Vers 3000 av. J.-C

Callanish
Ensemble mgalithique / Ile de Lewis cosse / Entre 2900 et 2600 av. J.-C

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Arts graphiques
Manuscrits et enluminures
Environ 600 aprs J.-C., le christianisme se diffuse en Irlande.
Croyances religieuses, art celtique et irlandais, produisent un nouveau style appel
art insulaire.
Ds le Vme Sicle les moines irlandais tiennent un rle prpondrant dans l'essor
du christianisme en Europe. Leurs monastres comptent parmi les centres culturels
et intellectuels les plus influents du continent.
L'art celte chrtien de lpoque mdivale culmine dans la ralisation des
enluminures de manuscrits.

Le Cathach de Saint Columba


Psautier irlandais du dbut du 7 e attribu traditionnellement saint Columba. Il est
relativement simple : une grande initiale enlumine orne le dbut de chaque
paragraphe.

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Le livre de Durrow
Cet vangliaire fut rdig vers l'an 675 par les moines du monastre de Durrow
dpendant de l'abbaye de Durham (Irlande).
Il s'agit du plus ancien manuscrit comportant des pleines pages enlumines dont six
dites "en tapis" et une palette dune grande diversit dencres de couleur.
Des motifs ornementaux de spirale celtique et de riches entrelacs encadrent des
figures stylises d'animaux et de personnages.
Le bestiaire est un recueil inventoriant des animaux rels ou imaginaires, parfois
accompagn d'un texte explicatif.

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Le livre de Kells
Pendant le sicle et demi suivant, la matrise croissante de lart des copistes donne
naissance des manuscrits de plus en plus sophistiqus.
Le livre de Kells est compos de 680 pages en parchemin enlumin contenant les
quatre vangiles et divers autres textes
Nullement destin un usage quotidien, cest un livre sacr qui n'apparat l'autel
que lors des grandes clbrations.
Toutes les pages, lexception de deux dentre-elles, contiennent en effet un
minimum dornements : initiales dcores, petits personnages humains ou
zoomorphes, souvent entortills dans des nuds compliqus, sont parpills tout au
long du manuscrit. Cet art des entrelacs, des figures animales et des labyrinthes est
emblmatique de la tradition celtique.
Considr unanimement comme le plus beau manuscrit enlumin du monde, le livre
de Kells n'est pas un vangliaire ordinaire, livre sacr et uvre dart a fois.
Il reprsente aujourd'hui le plus impressionnant tmoignage de la richesse de l'art
graphique celte.

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Le livre de Lindisfarne
C'est l'abbaye de Lindisfarne, aux environs de lan 800, que commence la
rdaction de cet vangliaire par des moines maitres enlumineurs.
Il commence par des tables canoniques puis reproduit en majuscule insulaire, le
texte complet des vangiles
Ses 259 pages en parchemin de veau sont merveilleusement illustres.
Ses cinq pages-tapis constituent un dcor unique de croix inscrites dans des
entrelacs d'une minutieuse prcision aux couleurs somptueuses.
D'autres pages prsentent de grandes initiales richement ornes

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Le bestiaire d'Aberdeen
Le bestiaire d'Aberdeen fut ralis en Angleterre vers 1200
Les peintures sont ralises sur un fond d'or bruni, rvlant de riches couleurs avec
toutefois une prdominance pour les bleus et les rouges.
Les images sont de simples reprsentations d'animaux, parfois trs loignes de la
ralit.
Structure du bestiaire
Les diffrents folios reprsentent la cration du monde, les btes sauvages (bestiae),
le btail (pecora), les petits animaux (minuta animala),.les animaux volants (aves),
les serpents et les reptiles (serpentes), les vers (vermes), les poissons (pisces), les
arbres et les plantes (arbories), la nature de l'tre humain (natura hominis), les
pierres et les minraux (lapides).

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Motifs, signes, symboles et figures celtiques


Les motifs
Trs rpandus dans la culture celte de la prhistoire jusqu aujourdhui.
Les motifs prsentent une nette tendance labstraction dcorative, lutilisation de
motifs gomtriques composs de jeux de courbes.
Ils se trouvent notamment sur les mgalithes, les travaux dorfvrerie (bijoux,
torques, parures, fibules, objets).
Il se perptuera travers lhistoire de lart en partie grce aux enluminures
chrtiennes du Moyen-ge.
Aujourdhui encore, les motifs complexes de lart celte rencontrent un certain succs
et influencent certaines formes de graphisme contemporain (tatouages, illustrations).

Le triquetra
Du latin tri (trois) et quetrus (coins)
On rencontre souvent le triquetra dans le travail du mtal, dans les manuscrits
enlumins ou le la pierre.
Ce nud a t utilis par des celtes paens, chrtiens et agnostiques pour
symboliser des principes ou des figures allant par trois : division tripartite du monde
en Terre, Mer et Ciel, desses triples
Le symbole du triquetra entrelace avec un cercle fut utilis par les chrtiens comme
symbole de la Trinit. Les trois formes de poissons ainsi dfinies rappellent le
ICHTUS des chrtiens.
Sa fonction est trs souvent purement ornementale, dcorative.

Triquetra simple
Triquetra chrtienne avec cercle (ou nud de la Trinit)
Triquetra chrtienne avec cercle et triangle
Croix Carolingienne

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La croix nimbe ou croix celtique


La croix celtique ou croix nimbe est une croix dans laquelle s'inscrit un anneau.
Elle sorigine dans les roues solaires des cultes antiques.
L'utilisation chrtienne combine une croix latine (ayant un jambage plus long) avec le
cercle.
Lappellation Croix celtique est trs rcente.
Les autres usages notamment par des mouvement politiques dextrme droite sont
bases sur une croix rgulire (chaque branche de la croix a une longueur
identique).

Croix celtique (Knock, Irlande)


Croix nimbe de l'le de Saint-Cado (Bretagne)

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Les spirales
La spirale unique
La spirale est un des symboles les plus communs de la culture Celte.
Elle reprsenterait la radiation de l'nergie, le temps, l'expansion de la conscience,
sa persvrance et sa connaissance.

La double spirale
Reprsenterait lquilibre tel une balance mais aussi les quinoxes

La triple spirale ou triskel


La triple spirale est un symbole que lon trouve sur un certain nombre de sites
mgalithiques et nolithiques irlandais. Elle est un des symboles principaux du
paganisme pour reprsenter certaines triades de leur systme de croyances :
souvent les trois royaumes (Terre, Mer et Ciel) ou un certain nombre de divinits
qui sont dcrites dans le folklore comme triples .
Il est probablement lorigine du triskel que lon trouvera plus tard dans les
manuscrits chrtiens de lart celte insulaire.
Lorsque le christianisme fit son apparition en Irlande (5e sicle), le symbole prit une
signification trinitaire (le Pre, le Fils et lEsprit Saint) et une signification dternit.

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Les entrelacs
Dans les arts graphiques et en sculpture, les entrelacs styliss sont des ornements
utiliss pour la dcoration, l'ornementation des monuments et des manuscrits
chrtiens.
Ces entrelacs gomtriques complexes aux croisements visibles se rptent
gnralement sans fin comme un mouvement perptuel.
La trajectoire ferme symboliserait lternit.
.

Le nud celtique

Le nud celtique Dara


Serait associ aux racines du chne, arbre sacr.

Le nud quaternaire
Dsignerait les quatre directions (Est, Ouest, Nord et Sud), les quatre lments de la
nature (la Terre, le Feu, l'Eau et l'Air)

Le nud d'ternit

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Les cercles
Les cinq cercles
Le symbole cinq cercles reprsentait aussi lquilibre de l'univers entour par le
feu, l'eau, la terre et l'air.

LArwen
L'arwen est galement connu en tant que symbole des trois rayons
Il symboliserait l'quilibre (rayon central) entre deux principes opposs de l'univers
(rayons de droite et de gauche.

Le Triskelion
Symbole celtique important qui reprsenterait les cycles, les progressions et les la
rvolution ainsi que lide de progrs.

Le nud circulaire
Les nuds circulaires symboliseraient la continuit de la vie, l'ternit ou linfini.

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Les figures
Les Sheela na Gig
Sculptures figuratives de femmes nues montrant une vulve exagre.
On les trouve sur les glises, les chteaux et autres btiments, en particulier en
Irlande et en Grande-Bretagne.
Symboles de fcondit / fertilit (12eme sicle)

Les Hommes Verts


Reprsentation d'un visage entour ou form par des feuilles.
Communment utilis comme un ornement architectural dcoratif, on trouve
frquemment les Hommes Verts sur des sculptures dans des glises et autres
btiments.
Trouv dans beaucoup de cultures du monde entier, l'Homme Vert est souvent reli
aux dits vgtales naturelles et principalement interprt comme un symbole de
"renaissance", reprsentant le cycle de croissance chaque printemps.
Dans la mythologie Celte, c'est un dieu du printemps et de l't.

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Arts du visuel : La statuaire celte


La sculpture tait considre comme un art peu pratiqu par les populations celtes et
fortement influences par la culture mditerranenne.
Il est cependant possible de dfinir certaines sries.

Stles funraires, stles anthropomorphes et statue-stles

Guerrier de Hirschlanden
Le prince de Glauberg
Le guerrier de Mondragon
Le guerrier de Vachres

Bustes et ex-votos

Buste du Barde de Paule


Ex-voto des sources de la Seine

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Ttes

Tte de Janus de Roquepertuse Calcaire, 20 cm, Ve sicle av JC


Les traits du double visage sont styliss l'extrme. Le crne dnud, le nez, la
bouche et les yeux fortement marqus renforcent sa svrit.

Tte de Meck ehrovice Tchquie (vers 200 av. J.-C.)


Tte en calcaire de 23,4 cm de hauteur (Divinit ou druide ?)

Statue tricphale. Le dieu porte un torque au cou (Le Dieu Cernunnos ?)


Provenance : Condat-sur-Trincou, en Dordogne, IIme sicle ap JC.

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Les statues accroupies

Un des accroupis retrouvs Roquepertuse

Reprsentations Animales

Taureau Segura de Toro / Porc ou sanglier de Ciudad Rodrigo


Mule de Villardiegua / Porc de Mingorria.

La "Bte de Noves"

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Pistes pdagogiques
Armes, casques, boucliers, carnyx
Cration partir dobjets de rcupration jouets, emballages (isoler, associer)
Magnifier : recouvrement par des feuilles de mtal repouss.
Patine lencre de chine essuye.
Ajout de verroteries, de billes plates

Parures, torques, bijoux


Cration partir de bijoux de rcupration (isoler, associer, transformer), billes,
verroteries, de fil de fer lectrique gain tresss
Peinture dore.

Rcipients, chaudrons, coupes


Rcupration de contenants : casseroles, pots, vases, verre
Recouvrement par de feuilles de mtal repouss.
Patine lencre de chine essuye.

Cramiques
Rcupration de contenants en terre cuite claire non maille.
Dcoration graphique laide de feutres bruns ou noirs.

Installations dans la nature


En rfrence aux mgalithes.
Voir dossier Land Art sur le site de la DSDEN 06.
Photographier les productions ralises dans la nature.

Calligraphies, enluminures
Prsentation de textes manuscrits avec lettrines.
Tapis graphiques, frises gomtriques (invention de motifs ou combinaisons de
motifs celtes)
Enluminures de textes, de prnoms ou de noms.
Bestiaire fantastique.

Sculpture, gravure
Dans du bton cellulaire ou dans des carreaux de pltre
Personnages styliss, ttes, masques
Animaux fantastiques

Modelage
Animaux en terre
Cuisson

Prsentation : Fausses fouilles ou prsentation musale


Prsentation dobjets en terre dans un carr de fausses fouilles
Prsentation musale : socle, cartel

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Rfrences
Cinma
Brendan et le secret de Kells
Dessin anim de Tom Moore
http://www.ac-caen.fr/ia61/ress/culture/cinema/college_cinema/archives/20122013/dospeda-Brendan-version-def2.pdf

Bande dessine
Le casque dAgris (3 Tomes)
Bande dessine historique et pdagogique
http://www.lecasquedagris.com/

Documentation
Les celtes
http://jfbradu.free.fr/celtes/les-celtes/presentation-celtes.php3

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