Vous êtes sur la page 1sur 13

3

Douze tudes bibliques

Prsentation gnrale

41

Dans ce volume

e prsent ouvrage prsente un ventail de textes


bibliques qui illustrent les diffrents aspects du
projet. De fait lensemble de la Bible chrtienne y est
reprsente bien que dune manire ingale
depuis le livre de la Gense jusqu lApocalypse de
Saint Jean.
La diversit des genres littraires et des sujets prsents permet desquisser, sinon dillustrer parfaitement, toutes les possibilits dannotation quoffre le
cadre hermneutique de La Bible en ses Traditions.
La premire pricope, Gense 22,1-19, relate la ligature dIsaac. Elle offre une rception dans les traditions juive et chrtienne dune richesse exceptionnelle. En arrire-fond se dessinent les grands thmes
religieux et thologiques du sacrifice et de lobissance. Particulirement pathtique, lpisode a t
abondamment trait par les artistes, dans les arts
visuels, la littrature ou la musique.
Lvitique 12,1-8 traite des rgles de puret pour les
femmes venant daccoucher et des rites quelles ont
accomplir. Bien enracines dans lanthropologie, ces
coutumes offrent une belle illustration des distinctions bibliques entre pur et impur, sacr et profane.
Mme pour le lecteur du 21e sicle, ces rgles ne
manquent pas dactualit : elles sont toujours observes dans le judasme et trouvent des chos jusque
dans certains rituels chrtiens. Elles permettent aussi
de comprendre le rcit de la purification de Marie
aprs la naissance de Jsus rapport par lvangliste
Luc.
Josu 1,1-18 constitue louverture dune antique
pope de conqute. Ds le dbut, le livre renvoie
des questions dordre historique et gographique,
mais aussi thologique, concernant la Terre Promise,
dune actualit brlante pour quiconque sintresse
la situation contemporaine en Terre sainte. Cette
pricope inaugurale prsente un intrt particulier
du fait de la diversit des versions dans lesquelles
le rcit a t transmis, en particulier sa tradition
samaritaine.

Le Psaume 1 constitue la prface de tout le Psautier.


Il est ici dit en deux colonnes permettant dembrasser dun mme regard son texte hbreu (le texte
massortique, avec des variantes syriaques) et son
texte grec (celui de la Septante, avec les variantes
latines de la Vulgate). Ce type de lecture compare
ne permet pas seulement de souligner les diffrences
entre les deux grandes formes textuelles : il fournit une bonne amorce pour lexploration des traditions liturgiques que la posie des psaumes ne cesse
dirriguer.
Le Cantique des cantiques, ici reprsent par son
ouverture (1,1-17), est sans conteste le chant damour
le plus connu de lhistoire. Mais quelle est la voix qui
le chante ? Et qui sadresse-t-elle ? Depuis son intgration au canon biblique, on na cess de discuter
sur la nature prcise du sens littral de ce chant
sublime. De lrotique la mystique, la rception de
ce livre a t particulirement riche, depuis ses commentaires juifs et chrtiens jusqu ses adaptations ou
imitations potiques, visuelles ou musicales.
Siracide 51,1-30 se prsente comme la rflexion
autobiographique dun scribe ancien. Le passage est
particulirement illustratif pour La Bible en ses Traditions : lhistoire du texte est complexe, et sa canonicit a fait lobjet de controverses. En effet, le Siracide, quoique compos en langue hbraque et cit
avec loges dans la tradition rabbinique, na pas t
reu dans le canon juif. Le texte hbreu avait mme
disparu pendant des sicles, au cours desquels cet
ouvrage fut transmis par les versions syriaques,
grecques et latines de lglise chrtienne. La dcouverte dune grande partie du livre en hbreu dans
une synagogue du Caire, la fin du 19e sicle, complte par plusieurs autres dcouvertes, en particulier
parmi les manuscrits de la mer Morte, nous permet
aujourdhui de disposer des deux tiers du texte
original. Notre pricope montre la diversit textuelle
de ce livre. Elle prsente mme un psaume attest
seulement Qumrn. Pour la premire fois, dans ce
volume, toutes les versions de ce texte lhistoire

42

La Bible en ses Traditions

mouvemente sont accessibles en franais, sous une


forme synoptique.
Le Nouveau Testament souvre avec lvangile selon
saint Matthieu. Le passage choisi, 13,1-9 reprsente
lintroduction du grand discours en paraboles
plac par lvangliste au centre de son uvre. Ce
texte prsente lune des paraboles les plus clbres :
celle du Semeur, qui dcrit symboliquement les effets
de la Parole sur ses auditeurs. Sa dimension pdagogique convient bien ce volume de dmonstration :
La Bible en ses Traditions explore la richesse smantique de la version matthenne de la parabole, bien
enracine dans le terroir juif galilen originel et
dploye dans les traditions chrtiennes, tant orientales quoccidentales.
La pricope de lptre de saint Paul aux Philippiens 1,1-11 montre comment Paul a su adapter les
conventions de lart pistolaire ancien pour entretenir
la communication avec une communaut chrtienne
quil avait fonde. Ce passage offre le double intrt
de projeter une lumire sur les institutions de lglise
naissante et de rvler le partenariat la fois spirituel
et pcuniaire qui lie Paul et cette communaut.
Le contexte de lptre de saint Paul Philmon
nous renvoie une institution antique sur laquelle le
lecteur contemporain ne saurait porter un regard
bienveillant : lesclavage. Dune manire premire
vue scandaleuse, Paul renvoie un esclave fugitif son
matre, tout en soulignant les diverses raisons morales pour lesquelles Philmon doit le recevoir comme
un frre. Cest limportance du registre dannotation
*Contexte qui est ici illustre : bien comprendre des
textes anciens comme ceux du christianisme primitif
suppose non seulement de les lire partir de la Tradition qui les a ports jusquau lecteur, mais aussi, bien

souvent, de se dcentrer du contexte et des valeurs


contemporains du lecteur pour entrer dans dautres
manires de vivre, de penser et dcrire. dit ici
dans son intgralit, Philmon est donc le premier
livre biblique publi par La Bible en ses Tradition.
Lptre de saint Jacques 5,13-18 traite du soin pastoral des malades dans lglise naissante, o figurent
lonction et la prire qui prolongent des rites hrits
du judasme. Rfrence majeure pour la thologie du
sacrement de lOnction des malades dans lglise
catholique, ce passage fut fortement dbattu lpoque de la Rforme protestante et du Concile de Trente.
Cette pricope montre limportance que les rubriques
*Liturgie et *Thologie doivent revtir dans la comprhension et lannotation de certains textes bibliques.
La premire ptre de saint Pierre est parfois surnomme la premire Encyclique papale , appellation plaisante mais non dpourvue de fondement,
tant donne son attribution traditionnelle laptre
Pierre, le nombre et la nature de ses destinataires,
ainsi que son ton dautorit. Elle trouve donc naturellement sa place dans une Bible en ses Traditions. On
en dite ici louverture, 1,1-12, qui introduit ses grands
thmes dans un des styles grecs les plus soigns du
Nouveau Testament.
Apocalypse de saint Jean 12,1-18 prsente la vision
grandiose de la Femme cleste en travail denfantement et reprend de Gn 3 le thme de lhostilit entre
la Femme et le Serpent. Qui est cette Femme et qui
est son Enfant ? La rception de ce texte au fil des
sicles et des disciplines a t flamboyante, la hauteur de sa profusion symbolique : les arts visuels ont
souvent reprsent le combat incessant du Serpent et
de ses anges contre la Femme, identifie la Vierge
Marie et lglise.



43

Comment utiliser ce volume ?

uvrir La Bible en ses Traditions devrait tre autre


chose quouvrir un dictionnaire ou une encyclopdie. Plutt quune srie de mlodies, louvrage
entend promouvoir une lecture riche et polyphonique
du texte biblique. Il souhaite aider le lecteur entendre une symphonie plutt quune srie de mlodies
sans lien entre elles.
Lecteur croyant dsireux de nourrir votre prire
avec la Bible, aprs avoir lu et relu le texte lui-mme,
pourquoi ne pas commencer par les notes de *Tradition
juive, de *Tradition chrtienne et de *Thologie ? Elles
vous diront comment sages et saints des traditions
rvles ont appris y entendre la Parole de Dieu.
Lecteur dsireux de mditer le texte biblique,
commencez par lire les *Propositions de lecture, qui
pourront fonctionner comme un guide de lecture en
miniature. En vous reportant systmatiquement aux
renvois des diverses notes des trois zones dannotation, vous ferez un premier parcours de sens travers
le texte et lhistoire de ses interprtations, qui vous
ouvrira sans doute des horizons insouponns.
Lecteur m par des questions prcises que le
texte vous pose, lisez demble les notes portant sur le
passage problmatique, en commenant par la rubrique qui vous semble correspondre votre question.
Lecteur qui voulez tudier le texte biblique, une
fois imprgn du passage, lisez dabord lensemble des
notes qui sy rapportent dans lordre suivant. Attardezvous aux notes sur le *Texte, dans lordre o elles se

prsentent. Nhsitez pas aller lire les notes des autres


registres connectes celle que vous tes en train de
lire si celle-ci ne rpond pas demble vos interrogations. Ensuite, grce aux notes de *Contexte, reprsentez-vous larrire-plan historique et culturel du texte.
Enfin, les notes de *Rception, vous permettront de suivre les grands moments de lhistoire des lectures de ce
texte jusqu celle que vous serez en train de faire !
Lecteur spcialis dans lune ou lautre des disciplines couvertes par lannotation de La Bible en ses
traditions qui souhaitez lire le texte sous le rapport
de votre discipline, allez directement vers les notes
qui lui correspondent
Et vous tous, lecteurs bnvoles, le Comit ditorial de La Bible en ses Traditions recevra avec gratitude vos remarques et vos suggestions damlioration
dun grand chantier qui ne fait que commencer !
Voici quelques cls plus techniques pour entrer dans
louvrage.

Prsentation du texte
Le texte de chaque pricope est donn dans ses principales versions, soit dans un encadr insr dans le
texte principal (pour les variantes de longueur infrieure celle dune proposition), soit en colonnes
parallles (variantes de longueur gale ou suprieure
celle dune proposition). Voici les abrviations utilises pour ces versions :

Ancien Testament
Texte massortique
Pentateuque samaritain
Josu samaritain
Septante
Vulgate
Peshitta
Autres

M
Sam
JS
G
V
S
Prcis dans lintroduction au livre. Cf. Biblia Hebraica Quinta

44

La Bible en ses Traditions

Nouveau Testament
Texte byzantin

Byz

Vulgate

Peshitta

Textus receptus

TR

27

Nes

Nestle-Aland
Autres

Comme dans Nes

On sefforce de limiter au strict minimum les ajouts au texte :


Disposition

Divisions
Mots ajouts en franais par
ncessit grammaticale
Ponctuation

Per cola et commata (selon la disposition de la Biblia sacra iuxta uulgatam


uersionem, 4d. R. Weber et R. Gryson, Deutsche Bibelgesellschaft,
Stuttgart, 1994)
Numros de chapitres et versets traditionnels
Entre [crochets]
L o cest ncessaire

Prsentation des notes


Autant que possible les notes sont prcdes dun titre, prsentant un ou plusieurs des lments suivants :

Stique, verset, groupe de versets ou chapitre viss par la note |


mot ou groupe de mots concerns |
titre identifiant lobjet de la note

Si ncessaire, la version concerne est indique en exposant.


Voici quelques exemples :
2b fais-le monter l pour un holocauste Narration : suspens Lordre donn par Dieu Abraham est
une mise lpreuve, mais le premier intress lignore [].
11-18 Parallle entre Abraham/Isaac et Hagar/Ismal En Gn 21,15-19, confronte la mort imminente de son fils, Hagar [].
17b Mporte Gville M la porte est une mtonymie pour la ville dont elle tait lpoque une sorte
de place publique.

Liminaires

45

La rdaction des notes a recours aux abrviations suivantes :


A paraboles

mots-cls renvoyant aux notes de synthse places en fin du volume, traitant de sujets se
rapportant plusieurs pricopes.

x=y

x est identifi allgoriquement comme y par les auteurs dont la mention suit
Par exemple :
4c Gsa chambre Vses celliers
= la pense mme du Christ secrte et cache (Origne, Com. Ct, 1,5)
= la cave intrieure o laim se donne boire (Jean de la Croix, Cantique
spirituel B, str. 26, 2)
= lglise de Dieu (Grgoire le Grand, Comm. Ct 26).

mme formule
id.
ibid.

phrase identique, lordre des mots prs


mme auteur que pour la citation ou la rfrence prcdente, mais uvre diffrente
mme auteur et mme uvre que la rfrence prcdente

litt.
sg.
pl.
fm.
masc.
nom., acc., etc.
part., adj., etc.
prs., pft., impft., etc.
coll.
p..
p.e.
par.
p.
c.
v.
c--d
cod.

littralement
singulier
pluriel
fminin
masculin
nominatif , accusatif , etc.
participe , adjectif , etc.
prsent , parfait , imparfait , etc.
collectif
peut-tre
par exemple
parallles
peut , peuvent , pourrait , pourraient , etc.
chapitre ou chapitres
verset ou versets
cest--dire
complment dobjet direct

akk.
oug.

akkadien
ougaritique

Mt, Mc, Lc, Jn,


AT, NT

les quatre vangiles mais aussi : matthen , marcien , lucanien et johannique


lAncien Testament, le Nouveau Testament
dans/de lAncien Testament ou dans le/du Nouveau Testament

Rfrences aux uvres cites


Corpus biblique
On reprend le systme de La Bible de Jrusalem un peu modernis (pas despace entre les chiffres et les abrviations, ni aprs les virgules) selon les exemples suivants : Gn 14,18 ; Ac 11,2-6.9.15-18 ; 18,11 ; 1Co 3,3 ; 2P 1,2.
On donne les rfrences immdiatement aprs linformation quelles concernent, sans aucune introduction.
Si la rfrence est dans le livre courant on omet labrviation du livre, si elle est dans le chapitre courant,
on nindique que le verset.

46

La Bible en ses Traditions

Rfrences extra-bibliques
On use des abrviations usuelles, selon le systme trs complet de la Society of Biblical Literature (voir lIndex
des abrviations, la fin de ce volume).

Renvois dune note lautre


Pour favoriser les parcours de lecture, on a multipli les renvois entre notes. Ils se prsentent ainsi :
*xxx00,11

* signale le renvoi dune note lautre


xxx signale la rubrique aller consulter (voir tableau ci-dessous)
00,11 donne la rfrence du chapitre et du verset si et seulement si il est diffrent de
celui de la note dans laquelle le renvoi est insr

Par exemple :
18 coutez diaphore La nuance comprendre vient sajouter ici au sens entendre. *pro10,9 *bib10,2
*pro10,9 signifie : Pour des informations complmentaires, consultez la note relative au verset 9 du chapitre 10 dans la rubrique
procds littraires
*bib10,2 signifie : Pour des informations complmentaires, consultez la note relative au verset 2 du chapitre 10 dans la rubrique
intertextualit biblique

Dans ces renvois, les rubriques dannotation sont abrges ainsi :


*ref
*intr
*interp
*tex
*voc
*gra
*pro
*gen
*hge
*mil
*anc
*syn
*com
*bib
*ptes
*jui
*chr
*lit
*theo
*isl
*litt
*mus
*vis

Rfrences bibliques en marge du texte


Introduction
Propositions de lecture
Texte (critique textuelle, rtroversions, etc.)
Vocabulaire
Grammaire
Procds littraires
Genres littraires
Repres historiques et gographiques
Milieux de vie
Textes anciens
Lecture synoptique
Comparaison des versions
Intertextualit biblique
Littrature pritestamentaire
Tradition juive
Tradition chrtienne
Liturgie
Thologie
Islam
Littrature
Musique
Arts visuels

47

Liminaires

Translittrations
On utilise le systme simplifi suivant :

Hbreu
Consonantique

a
b
g
d
e
v
z
c
t
i
k
l
m
n
s
y
p
o
q
r
w
h

b
g
d
h
w
z

y
k
l
m
n
s

q
r
/
t

Grec

vocalis (si ncessaire)

V
v
e
i
i
i

ewa mobile
dage
(mais non mappiq)

a
e
i
o

e (exposant)
redoublement,
sauf BeGaDKeFaT initial
ou aprs syllabe ferme



a
b
g
d
e
z

th
i
k
l
m
n
x
o
p
r
s
t
u
ph
ch
ps

ai
i
i

esprit rude
accents
esprit doux

h
rien

Pricopes