La caja sin secreto: Dilemas y perspectivas de la literatura

ecuatoriana contempornea
CARLOS ARCOS CABRERA

Escritor y socilogo. Profesor Investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales,

FLACSO, Sede Ecuador

RESUMEN

La literatura ecuatoriana contempornea es desconocida en Amrica Latina y en Espaa. Con el propsito de encontrar una explicacin, el artculo analiza un momento de ruptura en la historia cultural de Ecuador en los aos sesenta del siglo XX. Los debates y los
temas ilustran no slo lo que en aquel momento se evidenci como
los lmites de la novela indigenista, por la que la literatura ecuatoriana fue y es conocida, sino la relacin entre la narrativa y las caractersticas especficas de la sociedad ecuatoriana y su cultura.
Palabras clave: Ecuador, literatura contempornea, novela indigenista, Tzntzicos, crtica, compromiso poltico.
ABSTRACT

Ecuadorian literature is usually unknown in Latin America and

Spain. In order to find an explanation for this, the arricie analyzes
a very important breakpoint in the cultural history in Ecuador during the sixties in the XX century. The discussion focus in the issues
that at that time were considered as the limits of the indigenous
literature. It also describes the relationship between the narrative
and the specific characteristics of the Ecuadorian society and its
culture.
Key words: Ecuador, literature contemporary, indigenist novel,
Tzntzicos, critics, politic commitment.

QUORUM 14

CARLOS ARCOS CABRERA I 187

LA LITERATURA INVISIBLE

Un autor invisible para un da imaginario.

Carlos Fuentes en Cristbal Nonato.
Parafraseando al escritor mexicano Carlos Fuentes, podra iniciar el
artculo diciendo: una literatura invisible para un pas imaginario. La
frase reflejara la complejidad que rodea a una comprensin adecuada de los dilemas y perspectivas de la literatura ecuatoriana contempornea. El primer hecho es precisamente la invisibilidad. Lo invisible es algo que por alguna razn no se puede ver o no se quiere ver,
pero que sin embargo existe, porque en Ecuador se escribe. No es afirmar algo nuevo. Agustn Cueva (1937-1992), lcido crtico de la literatura ecuatoriana y a quien nos referiremos frecuentemente en
este artculo, identific tempranamente esta realidad.' Por su parte,
M. Handelsman, otro destacado estudioso de la literatura y de la cultura en Ecuador, se refiere a la invisibilidad no slo de la narrativa, sino
de la produccin intelectual de Ecuador, a pesar del carcter paradigmtico que tiene para entender la globalizacin^. Hace poco tiempo
atrs el poeta y editor Juan Gonzles Soto afirmaba: seamos sinceros,
la literatura ecuatoriana no existe. Se refera a su desconocimiento en
Espaa (para los medios, los crticos y los lectores) y para los mismos
emigrantes ecuatorianos en Espaa'. Por ltimo, nos encontramos
con la voz de un escritor, Javier Vsconez, para quien Ecuador es un
pas literariamente invisible. Puede ser fascinante escribir desde la invisibilidad, pero otras veces uno se siente desolado, impotente"*. Efectivamente la literatura ecuatoriana contempornea padece este sndrome.
El desconocimiento (o invisibilidad) de la literatura ecuatoriana lleg a tal punto que dio pie a una de las ms sabrosas, irnicas y despiadadas historias de la literatura latinoamericana, la de Marcelo Chiriboga, el ficticio escritor ecuatoriano que form parte del llamado
boom latinoamericano, que en los sesenta dividi el mundo de la narrativa regional entre lo nuevo y lo viejo. Chiriboga fue autor de La
caja sin secreto, novela insuperable, al decir de uno de los inventores
del personaje, Jos Donoso (Chile, 1924-1996), el otro fue Carlos
Fuentes. Treinta aos despus de publicada, en palabras de Donoso,
an llamaba la atencin de lectores, crticos y especialistas, tanto como
Cien aos de soledad.
188

O R O S TKMAS

(JURIIM

I4

Chiriboga aparece por primera vez en Eljardn de al lado (Seix Barral, 1981) de Jos Donoso; podemos sospechar que fue su progenitor o quien primero se anim a lanzarlo a la arena literaria. Aos despus del debut, seis para ser precisos, Fuentes hizo una breve referencia
a Chiriboga en Cristbal nonato (FCE, 1987); reapareci en Diana o
la cazadora solitaria siete aos ms tarde (Alfaguara, 1994). Jos Donoso no olvid a su personaje que consuma un papel estelar, luego de
catorce aos de silencio, en Donde van a morir los elefantes (Alfaguara, 1995). El ecuatoriano sobrevive a Donoso y escribe la solapa de Nueve novelas breves (Alfaguara, 1997), una publicacin postuma de un conjunto de relatos del chileno. La ltima referencia a Chiriboga, fuera
de escena, la hizo Carlos Fuentes en una entrevista realizada por Milagros Aguirre para el diario El Comercio de Quito, en 2001, en donde lo caracteriza como un personaje mtico de la literatura ecuatoriana,
y afirmaba que fue una idea de l y de Jos Donoso crear un personaje que representara a la literatura ecuatoriana, ausente del boorr. Desde su debut como personaje en 1981, hasta la ltima referencia en el
2001, transcurrieron 20 aos. Chiriboga pervive en un ciclo largo de
la literatura latinoamericana y es protagonista de novelas significativas. Por cierto, el Chiriboga de Donoso no es el del mexicano Carlos
Fuentes, o en el juego que se estableci entre los dos escritores de carne y hueso, cada uno lo convirti en un personaje que desempea
papeles dismiles. El de Chiriboga es probablemente un caso nico,
una rara avis en la literatura latinoamericana. La crtica ecuatoriana
ha pasado por alto esta representacin fantasmagrica de su literatura. Tal vez por la carga de irona y burla que conlleva, tal vez porque
hizo evidente o reaviv esa sensacin de fracaso nacional e individual de quienes de una u otra forma pensaban o aspiraban ser reconocidos como parte del boom, obligndose a hacer silencio en torno a la existencia de aquella curadura fantasmal; o porque hizo evidente
un vaco real en la narrativa ecuatoriana en el momento en que el
boom despegaba''.
Jorge Enrique Adoum (Ecuador, 1926), el destacado poeta y novelista, describe en un texto de 1991 su reaccin al descubrir la existencia de Chiriboga: La sensacin de haber vivido veinte aos en esa ignorancia (...) se convirti en rabia^. En un intento por comprender
aquella incmoda presencia se pregunta si Donoso busc crear un monigote que represente al boom en su conjunto. Adoum responder que
nada impide suponerlo, sin embargo constata que el monigote no es
CARLOS ARCOS CABRKRA I 189

de cualquier pas, es ecuatoriano. Para Adoum resulta justificado suponer que atribuirle la nacionalidad ecuatoriana denota una intencin peyorativa (la cursiva es ma). Esa misma intencin lo encuentra nuevamente en Cristbal Nonato de Carlos Fuentes.
Las inquietudes que la existencia literaria de Chiriboga suscit en J.
E. Adoum quedaron sin respuesta y no se refiri ms a aquel invento de Donoso y de Fuentes. Aos despus, el poeta Ulises Estrella,
dijo de Chiriboga que se trataba de una referencia humorstica**.
Ms all de la historia de Marcelo Chiriboga, lo que he denominado invisibilidad no slo es un asunto que atae a la mirada que viene de fiiera. Es tambin y especialmente un sndrome de casa adentro. Tengo la impresin que es desde all desde donde se expande ms
all de sus fronteras. En consecuencia no debera llamar la atencin
que los emigrantes ecuatorianos llevan consigo su msica, sus cantantes populares, su tradicin culinaria, sus aficiones deportivas, sus
teatreros de la calle como el popular Carlos Michelena, sus vrgenes,
santos y sus curanderos; y que en su equipaje no tenga cabida la literatura: ni la narrativa, ni la poesa ecuatoriana'^ Cul es la razn?
No es la primera vez que se formula la pregunta sobre la relacin entre la literatura ecuatoriana y los ecuatorianos. Se ha hecho en los ms
diversos tonos desde tiempo atrs y en diversos contextos. En realidad
fue uno de los puntos claves de reflexin y debate en los aos sesenta.
Tal vez all se pueda encontrar algunas claves y encontrar una respuesta aun a riesgo de meterse en los vericuetos de la sociologa del gusto
literario, que probablemente d una idea ms acabada de los dilemas
y perspectivas de la literatura ecuatoriana que una lista de autores y
obras, que por su mismo carcter ilumina poco y oculta mucho'".
Las posibles respuestas al hecho de que el emigrante no lleve en su
mochila literatura ecuatoriana no tienen que ver necesariamente con
su nivel educativo. Quienes emigran en la actualidad no son, exclusivamente, miembros de los grupos ms pobres y carentes de educacin formal del Ecuador, pues la mayora tiene niveles de educacin
iguales o superiores al promedio nacional". Es probable que parte de
la explicacin del problema se encuentre en la baja calidad de educacin y en el bajo nivel educativo promedio, pero all slo est una
parte. El emigrante ecuatoriano es portador de una cierta forma de vi190

OTROSTKMAS

QUORUM 14

vir y de relacionarse con la literatura y con la palabra escrita, que la

trae desde antao. Tampoco tiene que ver, a mi juicio, con el que los
escritores ecuatorianos, en su mayora, no hayan emigrado, ni hayan
tomado el camino del exilio y realizado sus carreras literarias fuera. Si
se revisa la historia de otras literaturas se encontrar que el incilio, el
forzado exilio al interior de sus propias sociedades, es tan fecundo
como el exilio para afianzar los lazos del escritor, su entorno y sus lec12

tores .
EL D U R O ARTE D E LA REDUCCIN D E CABEZAS

Apenas gallinazos cantores

Que juegan al amor en las alturas.
Humberto Vinueza,
poeta tzntzico
En la memoria del escritor mexicano, en la entrevista a la que me he
referido, se encuentran como parte de la literatura ecuatoriana Aguilera Malta (1909-1981), Jorge Icaza (1906-1978) y Benjamn Carrin (1897-1979). El resto es un vaco que Fuentes y Donoso intentaron llenar con Chiriboga. Agustn Cueva constataba, en el ao
87, la imagen de una narrativa que se inmoviliz en Huasipungo {1934)
de Icaza". La situacin no ha cambiado significativamente. Jaime
Pea, un experimentado editor de literatura ecuatoriana, comentaba
en una entrevista: Los maestros (se refiere a los profesores de literatura de Ecuador) se han quedado con la visin de los aos treinta, la
obra ms relevante sigue siendo Huasipungo, tambin en Alemania,
aquella obra sigue siendo la novela de Ecuador, como si despus de eso
no se hubiera escrito nada'*. En otra entrevista, un joven librero y estudiante de letras afirmaba (desde la perspectiva de quienes adquieren libros): Jorge Icaza es el nico que tiene algo de peso'\ Que esto
sucediera es, en parte, explicable y dice mucho del impacto que tuvo
aquella obra de Icaza, como representativa de la generacin de los
treinta. Es la novela ecuatoriana ms veces editada y traducida (ms
de 40 idiomas). Icaza fue el ms conocido de los escritores ecuatorianos de aquella generacin, cuya obra, por su originalidad, marc un
hito en la narrativa de Ecuador"'.
Luego de la publicacin en 1949 de El xodo de Yangana, de ngel
Felicsimo Rojas (Ecuador, 1909), que al decir de Cueva es la obra
QUORUM 14

C A R L O S AR(.:0,S CABRF.RA

191

que marca el fin de la narrativa de la generacin de los treinta, se abre

un interregno que a primera vista no pudo superarse con Alft-edo Pareja Diezcanseco (1908-1993) y sus obras: La advertencia (1956), El
aire y los recuerdos (1959), Los poderes omnmodos (1964), publicadas
por Editorial Losada de Buenos Aires, una de las ms importantes casas editoriales de Amrica Latina. Tampoco con la publicacin de El
chulla Romero y Flores (1958) de Jorge Icaza, que para A. Cueva, que
no fue crtico fcil ni complaciente, fue la ms lograda novela de Icaza.
Otro crtico, Hernn Rodrguez Gstelo, dijo de aquella obra: Es la
gran novela de Icaza . Paradjicamente no alcanz, ni remotamente,
la difusin de Huasipungo, permaneciendo enclaustrada en los estrechos lmites del mundo cultural local. Este reconocimiento es posterior a la gran ruptura cultural de los sesenta, uno de cuyos actores fue
una generacin intelectual de la que participaron jvenes poetas e intelectuales provenientes de la sociologa y la filosofa, que hizo su aparicin pblica en aquella dcada y que somete a la literatura de la poca anterior, especialmente a la llamada literatura indigenista, a los
intelectuales y escritores a una crtica demoledora. Son aos particularmente ricos en trminos de anlisis, debate y produccin, especialmente de poesa'**. Slo en la ciudad de Quito se publican, entre
otras, la revista Letras del Ecuador c la Casa de la Cultura Ecuatoriana, que desde la perspectiva de los jvenes intelectuales representa la
voz de la cultura oficial; Pucund'' a travs de la que se expresan los
poetas del movimiento Tzntzico, La bufanda del sol, Indoamrica
y Agora, entre otras. El movimiento de los Tzntzicos era parte de movimientos similares que existan en Amrica Latina y con los que mantuvieron relacin. En las tres primeras revistas participan poetas, ensayistas y narradores con algn grado de compromiso poltico con los
movimientos de izquierda, en tanto que en Agora participa un grupo
de intelectuales y poetas relacionados con el ala renovadora y progresista de la Iglesia catlica.
La crtica, por un lado, signific un ataque frontal contra escritores
e intelectuales de la generacin precedente; puso en el debate el imperativo del compromiso poltico del escritor; reivindic el realismo
como forma de expresin y por ltimo, ajust cuentas con la novela
indigenista y con el conjunto de expresiones de lo que en aquel momento se poda englobar bajo la denominacin de cultura nacional.
En el debate destacan Francisco Proao Arandi, que despus se dedic a la carrera diplomtica y a la novela; Fernando Tinajero Villamar,
guRliM

14

filsofo de formacin y que escribi El desencuentro (1976), novela

representativa de esta generacin; Alejandro Moreano, ensayista y novelista, y Agustn Cueva, que muere en 1992 y que es el ms importante socilogo ecuatoriano contemporneo. En la poesa, Ulises Estrella, Alfonso Murriagi, Euler Granda, Rafael Larrea, Ral Arias y
Humberto Vinueza, entre otros^". Los Tzntzicos, el grupo de poetas
que lider aquel momento, no slo recurri a la poesa, sino a una forma de expresin pblica distinta, espontnea, provocadora, retadora
de la buena conciencia de la cultura oficiaF'. Buscaba a travs de recitales y de happenings provocar efectos polticos y culturales, de all
la importancia que tuvieron como forma de expresin. Ulises Estrella, el principal animador del movimiento, los defina como insurreccin mental y prctica contra todo el academicismo y los amplios
y abstractos temas de moda^^. Moreano iba ms all. Los recitales
tzntzicos llevaban la intencin del poeta de sumarse al pueblo en su
lucha por encontrar la voz propia, libre, autntica, total, en una sociedad tambin total y libre^'.
N o es difcil desde el presente, imaginarse el efecto de este tipo de
accin cultural en una ciudad y una sociedad provinciana y pacata, que
viva an bajo la frula de un rgimen tradicional basado en las haciendas, en la que el arte estaba asociado a buen gusto, a refinamiento, que recin iniciaba un tortuoso camino hacia la modernidad.
Pinsese en el efecto que debe haber tenido el definir como tarea de
la revista Pucuna (N 3, de julio de 1963), el duro arte de la reduccin de cabezas'"*. Fue una declaratoria de guerra a una sociedad y unas
lites que miraban con abierto temor lo que suceda en su entorno, especialmente la Revolucin cubana. Paradjicamente ese nmero de
Pucuna circnXz el mismo mes en que las Fuerzas Armadas de Ecuador
se hacen del poder e imponen una dictadura militar que gobernar hasta 1965. Esa dictadura tuvo dos rasgos, aparentemente contradictorios: el anticomunismo y un plan modernizador de la sociedad y del
Estado, amparado en la Alianza para el Progreso, impulsada por los
EE. UU., que entre otras acciones implic poner en marcha una reforma agraria que afect parcialmente los intereses de la lite terrateniente, la promocin tarda con relacin a otros pases de Amrica
Latina de una poltica de industrializacin para sustituir importaciones, y una reforma educativa orientada a garantizar el acceso a la educacin. Aquella dictadura fue una expresin de la modernizacin autoritaria que siguieron algunos pases de Amrica Latina.
QUORUM 14

C:ARI.(S A R C O S C A B R E R A I 193

Alejandro Moreano, en un artculo escrito en 1965, cuando el movimiento estaba en su apogeo, fundaba la necesidad histrica del
movimiento en la degradacin a la que se haba sometido a la literatura, al haberla convertido en diversin refinada del seor feudal
(los hacendados de la Sierra y sus descendientes) o para la pequea burguesa, en un mecanismo de ascenso social y carrera poltica, oficio
para ganarse una reputacin. Se hizo, pues, necesaria la rebelin [y]
acabar con la falacia de nuestros cancilleres-poetas, cnsules-pintores, embajadores-prosistas. La actitud tzntzica era la impugnacin
absoluta de la concepcin misma que sobre el arte tena la vieja guardia literaria^^. Atrs de las palabras de Moreano se encuentran los perfiles de quienes en ese momento eran las grandes figuras intelectuales como Benjamn Carrin, Gonzalo Zaldumbide y el poeta Jorge
Carrera Andrade, embajador y ministro de Educacin, que tena una
posicin consolidada, no slo en el campo especfico de la cultura,
sino tambin en el campo del poder.
La reduccin de cabezas no solo significaba deshancar a la vieja generacin, sino tambin abrir el m u n d o cultural local a los
grandes debates que se producen en otros pases de Amrica Latina, en Europa y en los mismos EE. U U . Se trata, en palabras de
Moreano, de destruir el mito del patriotismo literario y el provincialismo mental. Esto explica la importancia que, especialmente en La bufanda del sol, se dio a la traduccin y difusin
de ensayos, poemas, reflexiones y noticias de otros mbitos culturales.
l,A DURA PRIJKBA DEL C O M P R O M I S O P O L T I C O

Para maana, no!

hasta entonces nos habrn mutilado.
Tiene que ser ahora..!
Alfonso Murriagui, VII-8-63,
poeta tzntzico
El compromiso poltico del artista y el realismo en el arte eran dos aspectos relacionados, pero que fueron tratados diferenciadamente. La
relevancia del primer tema desde la perspectiva de la nueva generacin
de escritores, poetas e intelectuales se expresa en la que denominaron
Encuesta sobre la responsabilidad del escritor latinoamericano, que
194

(VIROS IKMAS

QUORUM

I4

llev adelante La bufanda del sol. La primera pregunta es precisamente

sobre el compromiso poltico.
Moreano, que sin ser poeta era compaero de ruta del movimiento, sostena que el arte era una manera de vivir y que demanda jugarse entero en cada momento. En cierta forma slo la poesa poda
expresar actitud de ruptura radical, por la posibilidad no slo de ser
escrita, sino tambin leda frente a un piiblico. Un poema afirma
Moreano pone en juego la totalidad vital comprometida integralmente en el cambio de todas las formas de vida, por ello... El poeta
tzntzico es profundamente subversivo... la poesa es vivida, convertida en accin... como respuesta revolucionaria a la realidad en que
est inmerso el poeta... Poesa para leerla en lugares pblicos, en sindicatos, en organismos barriales... puesta en escena, dramatizada en
busca del clima del contacto, de la comunicacin directa con el pueblo-espectador, y en cierta manera, actor
De esta manera el poeta
expresa la verdad... dialctica del cambio revolucionario de su pueblo: se convierte en su voz^^'.
La ruptura de los tzntzicos, desde la perspectiva de Moreano, formaba parte, por un lado, de un proyecto poltico revolucionario
y, por otro, de una crtica radical al conjunto de la cultura ecuatoriana, comprendida en sus miiltiples expresiones. Eran dos tareas
simultneas. N o exista proyecto revolucionario sin una crtica radical a la cultura^^. El primer aspecto, el de la literatura comprometida con la revolucin, era parte de una preocupacin generalizada en Amrica Latina especialmente en la izquierda que viva
una fase de ascenso poltico, a partir del triunfo y radicalizacin de
la Revolucin cubana y no era nuevo en el m u n d o de la literatura'".
En torno al compromiso no todo era consenso. Tempranamente,
en julio de 1963, Fernando Tinajero polemizaba desde el cristianismo con los tzntzicos sobre la nocin de poeta y compromiso, en las
mismas pginas de Pucund''^. Agustn Cueva, un ao despus, planteaba el tema del compromiso ya no en la poesa, sino en la novela:
si el compromiso es posible, pero no rigurosamente necesario desde
el punto de vista artstico con qu derecho e invocando qu principio es lcito reclamarlo?. Cueva se responder desde lo que denomina la terrible realidad ecuatoriana, donde es preciso, sin violentartJURliM 14

CARLOS ARCOS CABRFRA

195

lo ni pretender darle normas, recordar al artista que la respuesta al

desafo de una realidad en extremo comprometedora slo puede venir de un arte comprometido '".
Probablemente lo especfico de Ecuador, y especialmente de los
Tzntzicos y de los intelectuales que giraban a su alrededor, es la fuerte influencia del filosofo y escritor Jean-Paul Sartre, en la justificacin
del compromiso. Tanto en La bufanda del sol como en Indoamrica
son continuas las referencias a Sartre. Es un caso interesante de recepcin de una obra y de un pensamiento''.
El realismo como perspectiva de construccin de la narrativa y
del arte tambin fue tema de debate. Tempranamente Agustn
Cueva estableci una distancia crtica frente a las posturas ms
radicales, especialmente en la crtica que hace del concepto de realismo en Lukcs. Cueva concluye destacando la necesidad de un
relativismo crtico (en negrita en el original) que tuviese en
cuenta la problemtica peculiar de cada arte y gnero literario,
as como la singularidad de sus relaciones con el contexto histrico-social'^.
La revista Agora, que en cierta forma agrupara a quienes defienden
el artepurismo en trminos de Tinajero y que se define como una
revista literaria, expone en un editorial titulado Autojustificacin:
Misin fundamental de la revista es trabajar por la reivindicacin de
la palabra; trabajar por que el escritor desempee y cumpla su papel
con honradez: la funcin primordial del escritor es dominar su instrumento (lo dems vendr por aadidura)... Los charlatanes, sabemos, se renen en la plaza pblica y all el pensamiento es ms catico que en ninguna otra parte''. Aos despus, en abril de 1967,
Diego Araujo, uno de los redactores de Agora, retomar el tema en un
artculo titulado Arte puro y arte comprometido. Fue probablemente la ltima intervencin en la polmica'"*.
El debate no se sald sino en la prctica. Buena parte de los intelectuales y crticos, as como los poetas (no todos) que de una u otra
forma estuvieron ligados a los Tzntzicos optaron por la militancia
poltica, principalmente en el naciente Partido Comunista Marxista
Leninista del Ecuador, de orientacin maosta, en organizaciones socialistas o de orientacin guevarista.
196

OTROS TEMAS

QUORUM

I4

KI AjUSl [ n i : ( UFNIAS KN I A NOVKI A I N O U a N I S lA

es duro realmente
ser rebelde.
Rafael Larrea,
poeta tzntzico
El aspecto ms novedoso de la polmica y que hace de ese momento
de ruptura algo cargado de simbolismo es el posicionamiento crtico
que en ese momento se construye frente a la novela indigenista y en
particular frente a Icaza y que apunta en varias direcciones. Una de ellas
es la comprensin del entorno social y cultural en el que se produce
la literatura y en particular la novela indigenista.
Agustn Cueva hizo una primera aproximacin explicativa en trminos del complejo vnculo entre literatura, arte y mestizaje en el primer nmero de Indoamrica, la revista dirigida por l y por Fernando Tinajero, y luego, en el segundo niimero, analiz especficamente
la novela indgena \ Cueva parte de un supuesto: el surgimiento de la
novela coincide histricamente con el advenimiento del capitalismo,
que por primera vez forma una totalidad social, que es el mbito en
el que puede florecer la novela. En Ecuador, sin embargo, la implantacin del capitalismo ha sido parcial y no ha logrado hacer de nuestra sociedad una totalidad en sentido pleno. No se ha podido eliminar la presencia continuada de dos culturas, resultado de la
colonizacin, especialmente en la Sierra. La divisin de clases propia
del capitalismo se sobrepuso a la histrica divisin cultural. Este hecho tiene una consecuencia de profunda trascendencia en la percepcin de unos y otros: los miembros del uno (de los grupos culturales) ven a los del otro como elementos poco diferentes entre s. Es ms
la visin que el grupo cultural dominante, para usar los mismos trminos de Cueva, tiene del indio; la misma denominacin indio elimina las diferencias entre, anula sus singularidades, lo aplasta, fijndole en la mente de los otros ms como miembro de una especie que
como individuo. Esta situacin de extraamiento entre uno y otro
grupo cultural y de dominacin que elimina toda individualidad, crea
un problema estructural a la narrativa, el de la externalidad del narrador.
ste es, a juicio de Cueva, el principal problema de la narrativa indigenista, de all la notoria dificultad del novelista de penetrar en el
para s ajeno (en el del indgena), es decir..., captar a cabalidad la
QUORUM 14

CARLOS ARCOS CABRERA I 197

idea que del mundo en que viven tienen los personajes indios. Ni la
palabra, ni la creatividad, ni la sensibilidad del narrador pueden superar las duras e infranqueables barreras construidas sobre la dominacin
cultural y el racismo. Esta externalidad que caracteriza la estructura de
la narrativa indigenista es una rplica de lo que acontece en la sociedad y obliga a que el narrador tenga que reconstruir voces, la de los
indios, que le estn vedadas, que pueden ser ms o menos veraces,
ms o menos autnticas, pero que mantendrn una distancia insuperable con la subjetividad del otro, de ese extrao. En consecuencia, la
novela indigenista, en su propuesta esttica, no pudo ir ms all de lo
que los lmites impuestos por las relaciones sociales entre las dos culturas.
En la perspectiva de Agustn Cueva (algo que no sucede necesariamente en la literatura de la Costa ecuatoriana, donde las relaciones sociales son distintas) es una literatura que mira (en negrita en el original) a los personajes autctonos, es decir: que les es exterior (en
negrita en el original). En ellos, ms que encontrar otro yo actual, el
relatista intuye un alter ego potencial. No es una literatura comprensiva, sino una literatura explicativa... no ha querido comprender
al patrn ni ponerse en el lugar del pen indio, sino explicar sus mutuas relaciones... Es ms que nada una literatura de accin. Es un intento que no logra romper la funcin que el castellano como lengua
y la palabra escrita como forma de expresin juegan en la relacin de
dominacin y que al hacer a los indios personajes desde la perspectiva de la cultura dominante, se traba inevitablemente en una modalidad de intermediacin ventrlocua. Esta, al decir de Andrs Guerrero, permite no slo poner en espaol el lenguaje de los indgenas,
sino en el cdigo de funcionamiento que la representacin ciudadana establece, para que pueda canalizarse en lo piiblico estatal"'. La diferencia en esta modalidad de ventriloquia es que da voz y vida en el
seno de la escritura, es el ms lejano y adverso de los mundos, un
mundo de smbolos que incluso lleva en s la sentencia de muerte que
se desata sobre Atahualpa cuando arroja el primer libro al suelo, la
Biblia, que el cura Valverde le entrega. El arte narrativo no puede, en
un acto de transubstanciacin, dar vida a la subjetividad indgena, sin
falsearla.
Desde el punto de vista de Cueva, esto no descalifica el conjunto de
la produccin narrativa indigenista. El acto mismo de haber intenta(JURUM 14

do dar voz a los indios en el seno de la cultura dominada por la lengua escrita era un mrito, particularmente en el caso de Icaza. Esto implic una ruptura. Al respecto afirma Cueva: el estilo de Icaza es todo
lo contrario de lo que por estilo literario entendase hasta entonces en
Ecuador, y parafraseando a R. Barthes seala que es un "grado cero
de la escritura"'^. La obra de Icaza es en consecuencia un acto fundacional de la narrativa moderna. Es ms, al decir de Cueva, El indigenismo de Icaza, aun en lo que se ha dado en llamar sus defectos,
es un reflejo de la realidad. Literariamente, tiene el enorme mrito de
haber sabido encontrar una forma de expresin muy adecuada al fondo. El agotamiento del indigenismo obedeca, en esta perspectiva,
en que al ser una literatura de tipos sociales en situaciones tpicas, stos y stas no podan multiplicarse al infinito. En otros trminos, el
indigenismo, en el caso de Icaza se despleg hasta el lmite de sus propias posibilidades. La exterioridad frente a los sujetos y especialmente frente a los indios fue barrera infranqueable. Qu sucedi entonces? Cueva insinuar una respuesta: el fracaso de un proceso amplio
de mestizaje y la existencia de grandes grupos marginales planteaban
graves problemas an para la literatura. La literatura no poda ser una
literatura indgena. Discrepando con Maritegui, que sostena que la
literatura indgena llegara a su tiempo, cuando los propios indios
estn en grado de producirla. Me temo que nunca venga, afirma
Cueva. Los indgenas estarn en capacidad de producir una literatura
cuando hayan alcanzado un cierto nivel cultural. Pero ese nivel que tienen que alcanzar (en negrita en el original) no es precisamente indgena. Es mestizo. Y que no se diga que despus de seis aos de estudios secundarios en los que estar en diario contacto con la perceptiva
espaola y unas cuantas literaturas extranjeras, el alma indgena, la
autntica sensibilidad nativa, seguir siendo como antes...!. Tengo la
impresin de que Cueva, al escribir estas palabras, pensaba en la narrativa, antes que en la poesa. En todo caso, es preciso subrayar el escepticismo sobre la posibilidad de que los indios, a travs de un proceso de endogenacin creativa del lenguaje y de las formas de
representacin de la cultura dominante, crearan su propia literatura
y que la expresaran, ya no como relato oral, sino como texto escrito .
El destino de la novela como forma especfica de construccin y la
superacin de sus lmites, en el caso de Ecuador, deba enfrentarse
con el complejo proceso de constitucin de una cultura mestiza, y
que en consecuencia estaba ms all del acto propio de la creacin arQURUM 14

CARLOS ARCOS C;ABRERA

199

tstica. En Mito y verdad de la cultura mestiza, afirma: hay razones

para poner en duda la consistencia de ese mestizaje cultural que en el
momento actual es ms bien una expectativa, una posibilidad...''. Es
una reflexin de mediados de los sesenta, tarda si se lo compara con
lo que aconteca en otros pases de Amrica Latina, pero profundamente
actual en el caso de Ecuador, pues el crucial problema de la construccin estatal nacional permaneca irresuelto.
En este campo la perspectiva de A. Cueva era de un pesimismo trgico. La clase media, que era el resultado histrico de la modernidad
y que poda representar de mejor forma una cultura mestiza, careca
de autenticidad. N o haba podido superar el pecado original de la
Conquista. En ese contexto el lenguaje no se constituy para describir o desnudar la realidad, sino como lenguaje-ablucin. Afirma
Cueva: Dirase que el lenguaje est condenado a pasar siempre por
encima de la realidad, a permitir que entre sta y l se forme, indefectiblemente, una capa vaporosa..., hecha de aquel material nacional que gracias a una hbil acrobacia lingstica ha venido a llamarse
"cultura". En este contexto cules eran las posibilidades de una narrativa que partiendo del grado cero de la escritura (Icaza) y del reconocimiento de los lmites ms all de los cuales no poda ir la novela indigenista, sentara las bases de una nueva literatura? Cmo
saltar por sobre las barreras de una escisin histrica que marcaba el
carcter de la sociedad y la funcin del escritor, y en ese salto, simultneamente, redescubrir la funcin desacralizadora del lenguaje? Cueva intuy con descarnada lucidez las complejas tareas de la literatura
ecuatoriana.
El debate continu. Se sumaron otros anlisis, que con diversos nfasis tambin intentaron ajustar cuentas con la literatura indigenista.
Analicemos los puntos de vista de Alejandro Moreano y Francisco
Proao Arandi. El editorial del primer nmero de La bufanda del sol,
firmado por Alejandro Moreano, parte de la constatacin del fracaso
de la fusin dialctica de las aportaciones hispnicas y aborgenes.
Las relaciones entre la cultura hispnica e indgena no dieron por resultado el mestizaje, sino masas indgenas sin proyeccin sociocultural
y un elemento mestizo hbrido que no ha tipificado su expresin, que
no ha plasmado una concepcin vital de s mismo y de su circunstancia, una forma de ver, pensar y sentir el mundo. En definitiva, la
ausencia de una autntica cultura. El camino no iba por revivifi200

OTROS TEMA

QUORUM 14

car el pasado precolombino, pues pretender una sedimentacin folklrica violentando la historia es un absurdo, una regresin. La nica opcin es, a juicio de Moreano, el compromiso revolucionario,
transformarse en vidente, y aportar en su indisoluble unidad escritor-hombre al hecho revolucionario, al futuro vislumbrado'"'. En sntesis, la ausencia de una autntica cultura no se enfrenta en el terreno de la cultura, sino en el de la revolucin.
Francisco Proao, en el nmero inicial de La bufanda del sol, define con precisin el propsito de la revista: una evaluacin del estado actual de la cultura en el Ecuador, que comprende no slo un enjuiciamiento de lo hecho hasta hoy..., sino adems una bsqueda, un
tratar de encontrar el camino por el cual debe enrumbarse la literatura
nacional. Proao apunta a la necesidad de una literatura que sobrepase la denuncia y que haga conciencia en las masas, y... coadyuve
a la transformacin... Una literatura en la cual el creador sea no slo
testigo, sino que viva la situacin y devenga elemento activo del cambio. Proao reconoce la importancia de la literatura de los aos treinta; sin embargo, sus avances no desembocaron en una autntica novelstica ecuatoriana. La razn principal es que se trataba slo de
un realismo de problemtica social, y no propiamente realismo social, esto es, expresin sustantiva y completa de la realidad nacional"^'.
Lo que haba sido el aspecto clave de su novedad se convierte, a los
ojos de Proao, en causa de su invalidez. Define a la literatura de los
treinta como de protesta y denuncia, centrada en ... parcialidades o
grupos tnicos distintos: el indio, el montuvio, el negro. Evidentemente, este realismo de problemtica social no tiene ya vigencia.
Huasipungo, la novela de Icaza, agot las posibilidades. En consecuencia: no ms indios, cholos, montuvios en abstracto, como problemas sociales; es necesario apuntar... a la creacin de tipos humanos, de personajes y situaciones autnticamente representativos... es
necesario encontrar un arte que refleje de modo real la exacta verdad
de nuestro conglomerado..., debe encaminarse a la expresin de lo que
constituye su verdadero ncleo humano, su realidad tnica ms valedera y autntica, esto es el mestizo....
Es evidente que haba no una, sino dos contradicciones no resueltas. Por un lado, si para Moreano el mestizaje era un proceso fallido,
para Proao, el mestizo y consecuentemente el mestizaje expresaba el
QUORUM 14

CARLOS ARc:o,s C;ABRERA I 201

verdadero ncleo humano de la cultura; en consecuencia, el problema planteado por el primero no exista. Adems la novela ecuatoriana deba mirar ese verdadero ncleo humano. Pero, acaso no lo
haba hecho ya el mismo Icaza en El chulla Romero y Flores? Vor cierto que all destacaba el irreconciliable conflicto entre sus herencias
hispanas e indgenas que caracteriza al cholo, al mestizo.
Proao Arandi tratar nuevamente el tema en el nmero siguiente
de La bufanda del sol, en un intento por diferenciar el realismo mgico de una literatura puramente folklrica"*'. Desde la perspectiva de Proao, la literatura folklrica es un juego de artificio en que
se juzga la mstica indgena del periodo precolombino, como vlida
para la sensibilidad y el inventar del americano moderno. Proao va
ms all y afirma: Los verdaderos protagonistas (del relato ecuatoriano)
vienen a ser el paisaje, la miseria o el hambre, siendo palpable la ausencia de personajes, de hombre de carne y hueso..., falta en el panorama del relato nacional una verdadera preocupacin por lo que es
el hombre (comillas en el original), una mayor meditacin y un detenerse ms hondo en los muchos caminos que supone el descubrimiento de nuestras historias profundas, de nuestro subconsciente.
Aqu precisamente una de las causas por las cuales se trata de una literatura, y esto incluso en el caso de la novela indigenista, de cenculo
y para clases medianamente cultas, sin proyeccin en las masas, sin raigambre ni trascendencia popular... una literatura de ningn modo movilizadora, ni liberadora.
En la perspectiva que dan cuarenta aos de distancia del momento
en que se escribieron estas palabras, es evidente, por un lado, que
Proao asuma el punto de vista de una modernidad que no admita
otras sensibilidades y, por otro, una perspectiva literaria que al descubrir
los aspectos subjetivos del hombre, las historias profundas del subconsciente, acercara la literatura a las masas, convirtindola en movilizadora y liberadora. La solucin no tiene lgica y lo que nos descubre es la tensin que crticos como Proao viven internamente.
Poda una literatura ms compleja que la de denuncia, que recuperara los complejos conflictos de la subjetividad moderna, romper el cerco de las clases pseudo-cultas y llegar a las masas?
O se sacrificaba una literatura que mirara descarnadamente hacia el
interior de los personajes, y se sacrificaba por tanto el compromiso po202

O R O S KMAS

QUORUM

I4

ltico, o se haca literatura de hombres y races legtimas, una utpica literatura de masas, inexistente por lo dems en Ecuador y en las
sociedades andinas y se renda a las exigencias del compromiso poltico. Compleja tarea si a esto aadimos el imperativo histrico de liquidar el lenguaje-ablucin. Son los retos que se planteaban a los hombres y mujeres de una sociedad que lenta y fatigosamente se abra un
espacio ms all de la hacienda y que comenzaba a fluir en el mundo
urbano.
PARA QLUFN SF F S C R l B t ?

Nosotros los duros, los golpeados,

los castigados en el porvenir
Simn Corral,
poeta tzntzico
En 1965, Alejandro Moreano se preguntaba: Para quin se escribe?''\
No era una pregunta de Perogrullo. ... el analfabetismo, la escasa o
ninguna cultura de las masas (aproximacin al libro escrito) han alejado a stas del escritor [el que] soslayando el problema no se ha dirigido a ellas, sino que se ha configurado en un escritor de grupos de
lite; afirmaba, y conclua: El escritor latinoamericano debe dirigirse no slo a quienes pueden escucharlo, sino principalmente a quienes deben escucharlo, a quienes debe hablar; para crear, en lo posible,
las condiciones de la praxis, esto es, la conciencia de la opresin y,
por ende, movilizar esas masas hacia s mismas y sus problemas y, sobre todo, a las soluciones autnticas. Las condiciones objetivas para
recurrir a un lenguaje comn en aquel medio y en los sesenta no estaban para masas lectoras: un tercio de la poblacin era analfabeta y
la escolaridad promedio era de menos de 3 aos y la poblacin rural
de la Sierra eran an quichuahablante. En otros trminos, slo una pequea lite y grupos de clase media podan en sentido estricto leer'^''.
La literatura de masas fue una utopa y qued hasta el presente confinada a un pequeo crculo. Aos despus, en 1983, cuando la demanda de una literatura de masas era cosa del pasado, Diego Araujo
sealaba: La novela ecuatoriana es todava una obra en busca de receptores, una comunicacin relativamente trunca'^\
En la historia de la construccin nacional de Amrica Latina y
en general de los estados nacionales, la literatura aport con la
C A R L O S ARc:OS CABRHRA

903

arquitectura de los universos simblicos en que se recreaban los

elementos de la identidad nacional. De all que los sistemas educativos ligados a la construccin del Estado nacional hayan sido
los medios privilegiados de preparacin de lectores y de difusin
de lo que con el tiempo se los calific de clsicos nacionales. En
el caso de Ecuador, la universalizacin de la educacin bsica, la
posibilidad de acceder al libro y la construccin del Estado Nacin fue un proceso tardo e inconcluso, en el que la literatura, especialmente la narrativa, jug un papel marginal. N o tuvo tiempo, ni oportunidad de convertirse en un medio de construccin
de identidades colectivas. Por tanto, no nos llame la atencin que
en la mochila de los emigrantes ecuatorianos no tenga cabida la
literatura.
Diez aos despus de los debates que se han reseado en este artculo, en 1976, Fernando Tinajero, uno de sus principales animadores, public la novela El desencuentro, en donde dio cuenta desde
la narrativa sobre los conflictos que vivi aquella generacin. El desencuentro no fue una novela de masas, ni best-seller de la clase
media que, por lo dems, haba comenzado a beneficiarse de la bonanza econmica resultante de la exportacin de petrleo. Tinajero
escribi para su generacin, renda cuentas de un intento de ruptura con una tradicin, poltica, intelectual y artstica, la de los treinta. La ruptura de la ruptura. La novela de Tinajero es un bien logrado
homenaje a una generacin sin hroes que sacrific la construccin
de la palabra por una revolucin que no se dio. Fueron otras fuerzas las que dieron cuenta del viejo Ecuador. En ese desencuentro
entre los sueos y la realidad se teje una historia triste, que en determinados momentos es de una irona que hace de los hechos narrados algo prximo a una tomadura de pelo, como el episodio del
fallido intento de hacer estallar una bomba en el ministerio de Educacin y los sucesos posteriores. Es tambin un duro juicio sobre su
generacin. Se adelanta con aos a los temas y reflexiones que tocar Jos Donoso en El jardn de al lado, con una gran diferencia.
Mientras en Donoso el conflicto entre la escritura y la poltica es tamizado por la posible consagracin en el boom, en la novela de Tinajero, es la desnuda realidad de una poca, de un grupo social, del
escritor ecuatoriano. Representa lo que se podra llamar el espritu de la poca. En Tinajero, el lenguaje ya no es lenguaje-ablucin, ni
de denuncia. Es el medio para la reconstruccin de la subjetividad,
204

O R O S TF.MAS

QUORUM

I.(

de los dilemas morales y de las opciones polticas y ticas que caracterizaron a una sociedad en un momento determinado. Uno de
sus personajes, Efran, quema sus poemas para incorporarse a las
guerrillas, como quien quema las naves que le garantizaban un posible retorno, porque slo de ese modo se poda devolver a las palabras su valor verdadero....
En los setenta, la narrativa tom un nuevo impulso . Los pocos
estudios crticos existentes sealan que fueron aos fecundos. Para
Diego Araujo la narrativa renov sus temas, sus formas y estructuras'*^. Cueva valor positivamente la calidad de este resurgimiento del
cuento y la novela entendindolo como resultado del conjunto de
cambios que vivi Ecuador en todos los rdenes, incluido el mundo de la cultura, que se profundizan con la transformacin de la sociedad agraria: Nuestra literatura ha sido muy rica y variada en los
ltimos aos afirma. Felizmente no somos tan provincianos y
la nueva narrativa ecuatoriana es, con legtimo orgullo y derecho, parte de la nueva narrativa latinoamericana, desarrollada intensamente desde los aos sesenta"*^. Un juicio an ms optimista es el de Antonio Sacoto: ... la dcada del 70 es de gran riqueza temtica, con
creaciones mticas, picas, histricas, anecdticas, de personajes extrados de la realidad y de la historia ecuatoriana..., nuestra novela, de seguir con el mismo empuje en las dcadas a venir, va camino del cnit ''. Incluso A. M o r e a n o , en el marco de la visin
fuertemente crtica, afirma que fue un perodo caracterizado por un
importante florecimiento cultural. Una rica obra narrativa... y un
importante movimiento de interpretacin de la historia y del presente''".
Exceso de optimismo? Con su habitual sentido crtico, A. Cueva
respondi a quienes consideraban que haba sido demasiado generoso
en sus apreciaciones que en la narrativa publicada desde mediados de
los setenta se encontraba una docena de obras cuyo nivel era perfectamente comparable con lo bueno que los escritores de generaciones equivalentes produjeron en otros pases de la regin, [aunque] el conjunto de la produccin latinoamericana de esta generacin
post boom no ha alcanzado una calidad equiparable a los autores de
las dos generaciones precedentes^'. A partir de los ochenta la narrativa ecuatoriana continu creciendo por la calidad y cantidad de autores.
QUORUM 14

f.ARl.KS ARC:(>S C A B R E R A

205

MNAl

Nos dijeron que todo era posible.

Alfonso Murriagul,
poeta tzntzico
El Ecuador en que se despleg la llamada gran literatura de los treinta
no existe ms. La de los sesenta que vio surgir a los Tzntzicos tuvo sus
propios retos, parte de los que he descrito en este artculo. Queda la tarea de comprender los debates posteriores, si es que hubieron y aquello que se escribi. Los retos fueron diferentes. Las utopas polticas de
los sesenta se extinguieron, y con ello la nocin de compromiso y de literatura comprometida. El Estado Nacional que tardamente comenz
su proceso de construccin, no sobrevivi a la ola de reformas que privilegiaron el mercado. Las sensibilidades actuales no son una replica
modificada del pasado. Son otras. Ecuador es una sociedad que descubri en 1990, como resultado directo del Movimiento Indgena, que varias sociedades y varias culturas existan en su interior, que enterr la historia de la nacin unitaria de nacimiento, plante el reto no resuelto an
de la plurinacionalidad y zanj en el terreno de la historia, no necesariamente en el de la cultura, el complejo asunto del mestizaje no resuelto, en el que Cueva, en sus escritos iniciales, fundament los lmites de la novela indigenista. Por ltimo, la emigracin fractur la historia
social y la transform en una sociedad de emigrantes. De ese partirse,
de ese quedarse sin paradigmas y con sueos colectivos inconclusos, de
ese saber que parte de nuestra sociedad est al otro lado del ocano y en
el norte, imagino que surgir una nueva literatura, as como el pas real
y el pas imaginario, o el pas real/imaginario que cada cual crea y recrea. Los escritores debern afrontar la dimensin de una sociedad que
ha cambiado en estos veinticinco aos ms que en los doscientos aos
anteriores, por cierto si es que quieren escribir desde aqu o buscan hacer de esta realidad, en lo que tiene de singular y universal, su referente, independientemente del lugar fsico en que se encuentren.

NOTAS

1. A primera vista, uno puede constatar que la literatura ecuatoriana es casi una
desconocida en el resto de Amrica Latina. (La excepcin es Huasipungo de Jorge
Icaza). Culpa de los autores ecuatorianos que no escriben obras interesantes?

206

OIRIS IhMAS

(JU(')RUM

I4

Sera simplificar torpemente el problema. En Ecuador y en Mxico tampoco se

conoce a los escritores brasileos actuales, y en Brasil y Ecuador se sabe
poqusimo sobre la literatura argentina o mexicana contempornea. En cambio,
en cualquiera de los pases que he mencionado, el intelectual medio y hasta el
que no lo es ni aspira a serlo, anda con su Miln Kundera, su Mishima... Hay,
pues, transnacionalizacin editorial asfixiante, que dificulta cada vez ms el
intercambio editorial entre nuestros pases y, en principio al menos, condena a
los escritores que no forman parte de algiin boom o alguna moda universal al
casi total anonimato fuera de sus fronteras. En el caso del Ecuador la situacin es
todava ms grave dado el poqusimo peso de su industria editorial a nivel
continental. Cueva, A., op. cit., 1990, 22.
1. Handelsman, M. La globalizacin desde la mitad del mundo. Identidad y
resistencias en el Ecuador. Editorial El Conejo, Quito, Ecuador. 2005.
h. Entre la literatura invisible y los autores del pas secreto. Ex libris, ao 2,
agosto-septiembre de 2005, nmero 9.
4. Vsconez, en la Web y con nueva novela. Ex libris, ao 2, octubrenoviembre 2005, numero 10.
5. Aguirre, Milagros, Carlos Fuentes, La otra cara del espejo, entrevista
publicada en El Comercio, Quito, Ecuador, 1 de julio de 2001.
6. Una detallada reconstruccin de la vida literaria de Marcelo Chiriboga puede
leerse en mi artculo publicado en la revista El Buho, N" 14, octubre-diciembre
de 2005.
7. Adoum, Jorge Enrique, Ecuador en el boom, en revista Diners, 109, Ao XI,
junio 1991, Ecuador. En realidad eran diez aos desde la primera aparicin de
Chiriboga.
8. El radicalismo de los Tzntzicos, entrevista a Ulises Estrella por Hernn
Ibarra. Ecuador Debate, N" 56. Agosto 2002. Quito.
9. Y no es que la emigracin est por fuera de los temas de la narrativa
ecuatoriana; baste sealar el libro de relatos de Galo Galarza, La dama es una
trampa, Eskeletra, Quito, Ecuador, 1996.
10. Robles, Humberto E. Narrativa: olvidos y presencias. Mapa literario de
Ecuador, en Babelia. El Pas, sbado 5 de noviembre de 2005. Madrid.
1 1. Es la conclusin a que se llega con base en los resultados del estudio
ENDEMAIN 2004, realizado por CEPAR. El 31.7% de emigrantes tena menos
de seis aos de escuela, frente a un 59.9% de los no emigrantes; 47.9% tenan
educacin secundaria frente a 30.2 % de no emigrantes y 20.4% de educacin
superior frente a 9.9% de los no emigrantes.
12. El trmino incilio ha sido utilizado en el debate sobre la literatura uruguaya
en los aos oscuros de la dictadura militar. Ver: Ma.scar Roberto, El gran
silencio del Uruguay kafkiano, en Henciclopedia, Revista Virtual
(http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Mascaro/curriculum.htm).
13. Cueva, A. (1967-1990). Entre la ira y la esperanza. Editorial Planeta,
Ecuador, p. 22.
14. Entrevista a Jaime Pea, gerente general de LIBRESA, junio 2005.
(;AKI()S

ARCdS

CABRF.RA

I T. Entrevista a Marco Vinicio Gonzlez, librero y estudiante de literatura, junio

2005.
16. La literatura de ios treinta ha sido objeto de una amplia crtica. Cito algunos
textos: Adoum, Jorge Enrique, La gran literatura ecuatoriana del 30; Donoso
Pareja, Los grandes de la dcada del 30. Los dos textos fueron publicados por
Editorial El Conejo en 1984. Tambin remito al lector al estudio de presentacin
de las Obras Completas de Pablo Palacio editadas por el Fondo de la Cultura
Econmica de Mxico, en el 2000, y preparado por Wilfredo H. Corral; y los
artculos de la antologa Crtica Literaria Ecuatoriana compilada por Gabriela
Plit Dueas, publicada por FLACSO en el 2001. La revista Kipus # 16, de
2004, est ntegramente dedicada a Jos de la Cuadra, uno de los autores ms
representativos de la literatura de los 30. A. Cueva se refiere a la narrativa de esta
poca como la literatura ms universal que hasta ahora ha producido el
Ecuador. Cueva, A. (1978). En pos de la historicidad perdida y Jorge Icaza, en
Cueva, A. (1986). Lecturas y rupturas. Editorial Planeta, Quito, p. 161.
17. Rodrguez Gstelo, H. (sf) El chulla Romero y Flores, novela de Plenitud,
estudio introductorio a la edicin de El chulla Romero y Flores de Clsicos Ariel.
18. Debo sealar que he dedicado mi atencin a los debates que se dieron
especialmente en Quito. Esto necesariamente implica dejar fuera los que se
dieron en los crculos intelectuales y literarios de Guayaquil, Cuenca y otras
ciudades. He tomado un conjunto de artculos publicados entre 1963 y 1967 en
las ms importantes revistas culturales del perodo. Por razones de espacio, he
dejado fuera Letras del Ecuador, publicada por la Casa de la Cultura del Ecuador.
19. Pucuna es el nombre de la cerbatana que utilizan los pueblos amaznicos
para lanzar dardos envenenados. En tanto que Los Tzantzicos son los reductores
de cabezas. En la poca se los llamaba jbaros
20. Carvajal, Ivn, Los tzantzicos, nuestros detectives salvajes en A la zaga del
animal imposible. Lecturas de la poesa ecuatoriana del siglo XX. Centro Cultural
Benjamn Carrin, Quito, Ecuador, 2005.
21. Haber optado por una estrategia que va ms all del texto plantea problemas
a una comprensin acabada de los Tzantzicos. Como lo seala Roig, la historia
de los discursos..., exige una investigacin de la totalidad discursiva de una
sociedad determinada en un tiempo dado, hecho que obliga a ampliar el
concepto mismo de "discurso", reducido tradicionalmente a lo textual. Roig,
Andrs (1981-2004). La historia del "nosotros" y de los "nuestros", en Teora y
crtica del pensamiento latinoamericano, FCE, Mxico, p. 43.
11. Estrella Ulises, Los hapennings: qu hacen, quines son, en La bufanda del
sol N" 1, junio de 1965, p. 11.
23. Moreano, Alejandro, Los presentes. Tzantzicos, en La bufanda del sol N 2,
Quito, agosto, 1965.
24. A juicio de los redactores de Pucuna, en el mundo de la cultura oficial
exista una majestuosa proliferacin de candidatos al proceso reductivo, razn
decisiva para que elijamos..., a aquellos de mayor lustre, con lo cual reducimos
de un solo golpe a stos y a sus secuaces. Pucuna, N 3, julio de 1963. Quito,
Ecuador.
208 OrBOS TKMAS

QUORUM I4

25. Moreano, Alejandro (1965). Los presentes. Tzntzicos, en La bufanda del

sol, N" 2, Quito.
26. Moreano, loe. cit.
27. En los sesenta, recordaba Cueva, estbamos absolutamente convencidos de
que nuestra "misin" consista en rehacer el mundo, afirma, en el decenio post
moderno de los ochenta, que respira conservadurismo por todos los poros, la
poltica no intetesa a nadie. Cueva, Agustn, Veinte aos despus (Introduccin
a la 5.^ edicin de Entre la ira y la esperanza). Planeta, 1987, p. 11.
28. Paradjicamente, la vida de Marcelo Chiriboga, el personaje inventado por
Donoso y Fuentes, para representar a la literatura ecuatoriana en el boom,
transcurre en la tensin entre el compromiso poltico y el compromiso literario,
por lo menos desde la imagen que construye Donoso. Ver mi artculo
publicado en El Buho, N" 13, julio-septiembre de 2005. En realidad, el
problema de la novela comprometida haba sido planteado por Th. W. Adorno
en 1954 en La posicin del narrador en la novela contempornea, en que sostena
... las novelas de hoy (1954), las que cuentan, aquellas en las que la
subjetividad de la propia fijerza de la gravedad se convierte en su contrario,
equivalen en realidad a epopeyas negativas. Son testimonios de una situacin
en la que el individuo se liquida asimismo y que se encuentra con la preindividual que en otro tiempo pareci garantizar un mundo pleno de sentido.
Estas epopeyas comparten con todo el arte actual la ambigedad de que no les
corresponde a ellas decidir si la tendencia histrica que registran es recada en
la barbarie o apuntan pese a todo a la realizacin de la humanidad, y no son
pocas las que se sienten harto cmodas en lo brbaro. No hay obra de arte
moderna que valga algo y no goce tambin con la disonancia y la relajacin.
Pero, por encarnar precisamente sin compromiso el horror y poner toda la
felicidad de la contemplacin en la pureza de tal expresin, tales obras de arte
sirven a la libertad, a la cual nicamente traiciona la produccin mediocre,
pues sta no da testimonio de lo que sucedi al individuo de la era liberal. Sus
productos estn por encima de controversia entre el arte comprometido y l'art
pour l'art, por encima de la alternativa entre la zoquetera del arte tendencioso
y la zoquetera del placentero, 48.
29. Tinajero ViUamar, Fernando, Condicin del poeta, Pucuna, N 3, julio de
1963. Quito, Ecuador.
30. Cueva, Agustn, Tendencia artstica y compromiso, Pucuna, N 5, agosto
de 1965. Quito, Ecuador.
31. Como lo seala Roig, en el texto citado, el de la recepcin es un tema
relevante para el anlisis y comprensin de la construccin de los discursos
interpretativos sobre Amrica Latina, producido desde Amrica Latina.
32. Los artculos son, a mi juicio, claves: Algo sobre el realismo mgico, de
Francisco Proao Arandi, en La bufanda del sol N 2, 1965, Quito; Dos
palabras sobre el artepurismo, de Fernando Tinajero, en Indoamrica, Vol. I,
N" 3, mayo-junio 1965. Quito; Movilizarse por la literatura, de Alejandro
Moreano, publicada en Indoamrica, Vol. I, N 2, marzo-abril 1965, Quito; el
artculo de Agustn Cueva Lukcs y el problema del realismo, en La bufanda
guRUM 14

C:ARI.()S A R C O S CABRERA

I 209

del Sol, N 2, 1965, y el de Fernando Tinajero, El parricidio intelectual.

Indoamrica. Ao II, enero mayo, 1966, Quito, Ecuador.
i?>. Autojustificacin, editorial de Agora, Revista Literaria Bimestral, mayo de
1965. Quito, Ecuador.
34. Araujo, Diego, Arte puro y arte comprometido, en Agora, N 7, abril
1967, Quito, Ecuador.
.55. Cueva Agustn, Reflexiones sobre la novela indigenista, Indoamrica, ao I,
N" 2, marzo abril, 1965, Quito, Ecuador.
.36. Guerrero Andrs, Se ha roto las formas ventrlocuas de representacin.
Entrevista realizada por Felipe Burbano de Lara y publicada en la Revista iconos,
N 1, Quito, febrero-abril, 1997.
37. Cueva, Agustn, Ibd., p. 121.
38. Remito al anlisis de Arturo Andrs Roig sobre los temas de endogenacin en
los procesos de recepcin cultural, especialmente en su texto La determinacin
de "nosotros" y lo "nuestro" por el legado, en Teora y Crtica del Pensamiento
Latinoamericano. FCE, Mxico, 1981
39. Cueva, Agustn, Mito y verdad de la cultura mestiza, en Indoamrica.
Ao I, julio-diciembre de 1965. Quito, Ecuador.
40. a.m. (Alejandro Moreano), Editorial, La bufanda del sol N" 1, junio 1965.
41. Proao Arandi, Francisco, Ecuador, La bufanda del sol N" 1, junio 1965.
42. Proao Arandi, Francisco, Algo sobre el realismo mgico. La bufanda del
sol agosto de 1965.
43. Moreano, Alejandro, Movilizacin por la literatura (apuntes), Indoamrica,
Vol. I, N" 2, Marzo-abril 1965. Quito Ecuador.
44. Agradezco a Juan Ponce, investigador de FLACSO, por esta informacin.
45. Araujo Snchez, Diego (1983), Tendencias en la novela de los treinta ltimos
aos, en Rodrguez Castelo, Hernn (1983), La literatura ecuatoriana en los
ltimos 30 aos (1950-1980). Editorial El Conejo y Diario Hoy, Quito, Ecuador.
46. Ver especialmente Moreano, Alejandro (1983), El escritor, la sociedad y el
poder, en Rodrguez Castelo, H. y otros (1983), La literatura ecuatoriana en los
ltimos treinta aos (1950-1980), Editorial El Conejo y Diario Hoy, Quito,
Ecuador; y Cueva, Agustn (1986), Claves para la literatura ecuatoriana de hoy,
en Lecturas y rupturas. Editorial Planeta, Quito.
47. Araujo, Diego (1983), La literatura ecuatoriana en los ltimos treinta aos
(950-1980). Editorial El Conejo y Diario Hoy, Quito, Ecuador, p. 86.
48. Cueva, A., op. cit, pp. 207 y 208.
49. Sacoto, A. (1987), La nueva novela ecuatoriana. Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Quito.
50. Moreano, A., op. cit., p. 123.
51. Cueva, A. (1987), Veinte aos despus (Introduccin a la 5." edicin de
Entre la ira y la esperanza). Editorial Planeta, Quito.

UROS

fKMAS