La Entrevista Psicolgica - Bleger

La entrevista es un instrumento o tcnica fundamental del mtodo clnico y es un procedimiento de

investigacin cientfica de la psicologa.
La entrevista puede ser de dos tipos fundamentales:
Entrevista cerrada: las preguntas ya estn previstas, tienen un orden y una forma de ser
planteadas que no pueden ser modificadas por el entrevistador. Es en realidad un cuestionario.
Entrevista abierta: el entrevistador tiene amplia libertad para las preguntas o para las
intervenciones permitiendo toda la flexibilidad necesaria para cada caso particular. Hay una
flexibilidad que permite que el entrevistado configure el campo de la entrevista segn su estructura
psicolgica particular, o dicho de otra manera, que el campo de la entrevista se configure al
mximo posible por las variables que dependen de la personalidad del entrevistado.
La entrevista abierta posibilita una investigacin ms amplia y profunda de la personalidad del
entrevistado, mientras que la cerrada puede permitir una mejor comparacin sistemtica de datos.
Entrevista, consulta y anamnesis
La consulta consiste en la solicitud de asistencia tcnica o profesional, la que puede ser prestada o
satisfecha de mltiples formas, una de las cuales puede ser la entrevista. Consulta no es sinnimo
de entrevista, porque esta ltima es slo uno de los procedimientos con los que el profesional
puede atender la consulta.
La entrevista no es una anamnesis. La anamnesis implica recopilacin de datos previstos, de tal
extensin y detalle, que permita obtener una sntesis tanto de la situacin presente como de la
historia de un individuo, de su enfermedad y de su salud.
La entrevista no consiste en obtener datos completos de la vida total de una persona, sino de su
comportamiento total en el curso de ella. Este incluye lo que escuchamos, vivenciamos y
observamos, es decir, las reas del comportamiento del entrevistado.
La entrevista como campo
Se podra decir que el entrevistador controla la entrevista, pero que quien la dirige es el
entrevistado. La relacin entre ambos delimita y determina el campo de la entrevista y todo lo que
en ella acontece, pero el entrevistador debe permitir que el campo de la relacin interpersonal sea
predominantemente establecido y configurado por el.
Para obtener el campo particular de la entrevista que hemos dicho, debemos contar con un
encuadre fijo, que consista en una transformacin de cierto conjunto de variables en constantes.
Dentro de este encuadre se incluyen, no slo la actitud tcnica y el rol del entrevistador sino
tambin los objetivos y el lugar y el tiempo de la entrevista. El encuadre funciona como una especie
de estandarizacin de la situacin, estmulo que ofrecemos al entrevistado pretendiendo, no que
deje de actuar como estmulo para el, sino que deje de oscilar como variable para el entrevistador.
La mxima objetividad que podemos lograr, slo se alcanza cuando se incorpora al sujeto
observador como una de las variables del campo.
La forma de observar bien es la de ir formulando hiptesis mientras se observa, y en el curso de la
entrevista verificar y rectificar las hiptesis previas.
Entrevistador y entrevistado constituyen un grupo, es decir, un conjunto o una totalidad.
En este proceso la palabra juega un rol fundamental, pero tambin las no verbal: gestos, actitudes,
timbre, y tonalidad afectiva de la voz, etc.
El tipo de comunicacin que se establece es altamente significativo de la personalidad del
entrevistado.
Transferencia y contratransferencia
La transferencia es la actualizacin de sentimientos actitudes y conductas inconscientes, por parte
del entrevistado; En ella el entrevistado asigna roles al entrevistador y se comporta en funcin de
las mismas. Este aporta aspectos de su personalidad.
La contratransferencia son las respuestas del entrevistador a las manifestaciones del entrevistado,
el efecto que tiene sobre l. Transferencia y contratransferencia son fenmenos que aparecen en
toda relacin interpersonal y por eso mismo tambin se dan en la entrevista. La diferencia reside

en que en sta ltima deben ser utilizados como instrumentos tcnicos de observacin y
comprensin.

CAPTULO I

CONCIENCIA E INCONCIENCIA
Freud afirma que la premisa fundamental del psicoanlisis es la diferenciacin entre lo conciente e
inconciente, describiendo a la CONCIENCIA como la superficie del aparato psquico y como un
estado transitorio porque un elemento no es siempre conciente en el, y cuando deja de serlo se
vuelve latente o capaz de conciencia. Explicando que las representaciones anmicas pueden
llegar a hacerse concientes y otras que no porque son reprimidas.
Del concepto de represin es de donde se establece lo inconciente, por lo tanto, denomina
PRECONCIENTE a los procesos psquicos latentes capaces de volverse concientes. Y a lo
incapaz de conciencia como INCONCIENTE. Dividiendo al aparato psquico en 3; Conciente,
preconciente e inconciente.
En el sentido descriptivo hay 2 clases de inconcientes, pero en el dinmico solo uno Con esta
frase quiere referirse esta divisin del aparato psquico. Diferenciando al inconciente como lo
latente susceptible de conciencia y lo reprimido, insusceptible de conciencia. Llamando
preconciente a lo latente, que es inconciente solo descriptivamente, e inconciente a lo reprimido
inconcientemente dinmicamente. Suponiendo al Prec mas cercano a lo cc que al Icc.
Plantea que la conciencia depende del YO. Este es una organizacin coherente de los procesos
psquicos, ligado a la conciencia y responsable de las organizaciones entre lo psquico y la
informacin del exterior, es entonces, que desde este yo tambin provienen las represiones y las
resistencias, es decir, que el YO tambin puede se inconciente. En este punto plantea a la neurosis
como el conflicto por la existente entre el yo coherente y lo reprimido disociado por el mismo yo.
El autor llega a la conclusin de que Todo lo reprimido es Icc, pero no todo lo Icc es reprimido.
Partiendo que lo inconciente en el YO no es latente, porque si as fuera no podra ser activado con
la cc, y el hacerlo CC llevara a grandes problemas.
CAPITULO ll EL YO Y EL ELLO
En el yo y el ello plantea que lo CC son todas las percepciones sensoriales, sensaciones y
sentimientos. Que lo Prec deviene por conexin de las representaciones-palabras. Estas son
restos mnemicos que alguna vez fueron percepciones y que puede devenir de nuevo conciente, es
decir, que solo puede devenir CC lo que alguna vez fue percepcin CC .excepto sentimientos que
se trasponen en percepciones exteriores gracias a las huella mnemicas.
La diferencia entre representaciones Inc y sensaciones Inc es que para traer a la CC la
representacin Inc es preciso eslabones de conexin, y para las sensaciones no porque estn
ligadas a la representacin palabra y devienen de manera directa, ya que son CC o Inc.
A partir de la influencia de Groddeck, Freud define al yo como lo que conduce la vida pasivamente
y somos vividos por el, y establece una distincin entre el yo CC, el yo Inc, que lo denomina ELLO.
El yo es una parte del ello modificada por la influencia del mundo exterior, trasmitido por el PrecCC, y se esfuerza en transmitir al ello dicha influencia, y aspira a sustituir el principio de placer (que
reina en el ello) por el principio de realidad.
El YO se convierte en una estancia intermedia, vinculado por una parte al mundo externo por el
sistema percepcin-conciencia, y por la otra el ELLO, con el cual se fusiona pero trata de ejercer
una funcin apaciguadora, el YO representa lo que puedo llamar razn, opuesto al ELLO
representa las pasiones.
Freud plantea la relacin compleja del YO con el ELLO, asemejndolo a un ejemplo en el que el
jinete debe refrenar la fuerza superior del caballo, con la diferencia de que el jinete usa sus propias

fuerzas, y el YO, emplea fuerzas prestadas. As como el jinete si no quiere separarse de, no
puede a veces hacer otra cosa que llevarlo a donde el quiere ir, tambin el YO acostumbra
transformar en accin la voluntad del ELLO como si fuese la suya propia.
El autor establece que para el gnesis del yo y su separacin del ello hay dos procesos: el 1 son
las influencias del sistema PRec. Y el 2, el propio cuerpo, donde pueden aparecer
simultneamente percepciones externas e internas. Por lo tanto, para proteger estas cuestiones
morales, Freud rechaza la idea de que el Inc como lugar privilegiado de pasiones mas bajas. Y
como conclusin retoma la importancia de los valores psicoanalticos diciendo que no solo lo mas
profundo, sino tambin lo mas elevado en el yo puede ser Inc, y habla de un sentimiento Inc de
culpabilidad que plantea nuevos enigmas, sobre todo el de observar el papel decisivo que tiene
muchos neurticos y resulta un obstculo para el tratamiento.
EL YO Y SUPERY (IDEAL DEL YO)
Resulta de gran importancia entender que el yo no es simplemente la parte del ELLO modificada
por la influencia del sistema de percepciones, es decir, el representante del mundo exterior, ya que
hay una fase especial dentro del mismo yo llamada SUPERYO, y esta parte tiene una conexin
menos firme con la conciencia.
Freud explica que en la fase primitiva oral, es imposible diferencia la carga de objeto de la
identificacin, y que mas tarde esas cargas parten del YO. Un yo aun dbil, recibe noticias de lar
cargas de objeto y las aprueba o rechaza por medio de la represin, por lo que el carcter del yo es
un residuo de las cargas de objeto abandonadas y contienen la historia de esas elecciones de
objeto.
Entonces, el yo enfrenta al ello y al superyo, donde la problemtica esta la identificacin con el
objeto. Esto se explica con las primeras identificaciones (infancia) tendrn un carcter general y
duradero, y la primera de ellas es la identificacin con el padre, la cual es responsable del
nacimiento del ideal de yo. En la gnesis del superyo, dice que hay que tener en cuenta dos
factores: el complejo de Edipo y la naturaleza bisexual de cada individuo. Entonces expone el
Complejo de Edipo Completo, que en el caso del nio varn desarrolla una investidura de objeto
hacia la madre, que tiene su punto de arranque en el pecho materno y muestra un ejemplo segn
el tipo de apuntalamiento del padre, que se lo apodera por identificacin. Estos vinculo marchan un
tiempo los dos a la vez, hasta que por los deseos sexuales hacia la madre y por percepcin de que
el padre es un obstculo para ello, nace el Complejo de Edipo. La identificacin padre se troca por
el deseo de eliminarlo para sustituirlo junto a la madre. A partir de ah, la relacin con el padre es
ambivalente. Esta relacin con el padre y la aspiracin de objeto hacia la madre caracterizan en el
varn el complejo de Edipo positivo y simple.
Con la demolicin del Edipo la investidura de objeto de la madre tiene que ser resignada. Teniendo
2 reemplazos: o una identificacin con la madre o refuerzo de identificacin con el padre. El ltimo
es el ms normal. La identificacin va a depender en ambos sexos de la intensidad relativa de las 2
disposiciones sexuales. Es en esta parte donde la bisexualidad interviene en los destinos del
complejo, supone que el varoncito no solamente posee una relacin ambivalente hacia el padre, y
una eleccin tierna hacia la madre, sino que tambin mostrara actitudes femeninas tiernas hacia el
padre y actitud celosa hacia la madre. Con el sepultamiento surge la identificacin padre y madre.
como resultado universal de la fase sexual gobernada por el complejo de Edipo, se puede suponer
una sedimentacin en el YO, que consiste en el establecimiento de estas 2 identificaciones,
unificadas de alguna manera entre si. Esta alteracin del YO recibe su posicin especial: se
enfrenta al otro contenido del YO, como SUPERYO
El SUPERYO tampoco es un residuo de las 1 elecciones de objeto del ELLO, sino que tiene
tambin una enrgica formacin reactiva contra las mismas, es decir, su doble faz, el Deber ser
(como el padre) y tambin el no debes ser (no puedes hacer todo lo que el hace xq hay cosas
reservadas). Para ese proceso represivo fue necesario el fortalecimiento del YO, entonces el

SUPERYO conserva el carcter del padre, y mientras mas intensidad hubo en la represin, mas
severo ser su conciencia moral o sentimiento inc de culpabilidad.
La gnesis del SUPERYO es x 2 factores: el desvalimiento y la dependencia del ser humano
durante su infancia.
El SUPERyo es entonces, la herencia del Complejo de Edipo y expresin de los impulsos del ELLO
y de los ms importantes destinos de su libido. Con su creacin, el YO se apodero del Complejo de
Edipo y se someti al mismo tiempo al ELLO. El SUPERYO se opone al YO. Los conflictos entre el
IDEAL DEL YO y el YO reflejan oposicin entre lo real y lo psquico, del mundo exterior e interior y
a tensin entre las exigencias morales y las operaciones del yo son sentidas como culpa.
Duelo y melancola
El duelo es la reaccin a la prdida de un ser amado o de una abstraccin equivalente (libertad,
ideales). Puede traer desviaciones de la conducta normal, pero an as no es considerado un
estado patolgico. Pues, se supera pasado cierto tiempo, y es daino perturbarlo. El trabajo del
duelo, es un proceso intra-psquico. Los rasgos que muestra el duelo son: desazn profundamente
dolida, cancelacin del inters por el mundo exterior, prdida de la capacidad de amor, inhibicin
de toda productividad. La inhibicin y restriccin del yo es la expresin de su entrega total al duelo
que no deja nada para otros propsitos e intereses. En el duelo el examen de la realidad muestra
que el objeto amado no existe y demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el
mismo.
La melancola es el estado de nimo profundamente doloroso, desinters por el mundo exterior,
prdida de la capacidad de amar, inhibicin de las funciones y disminucin del amor propio. Esta
ltima se traduce en reproches y acusaciones que el sujeto se hace a s mismo, y puede llegar
incluso a castigo (el duelo integra estos mismos caracteres, a excepcin de la perturbacin del
amor propio). Existe una prdida de objeto sustrada de la conciencia. En el duelo, nada de la
prdida es inconsciente. Se produce un empobrecimiento del yo. El paciente en este estado, es tan
incapaz de amor, inters y rendimiento, todo esto es secundario. En la melancola puede verse
insomnio, repulsa del alimento, desfallecimiento, entre otros sntomas. En el melanclico
observamos el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos, como si en este
rebajamiento hallara su satisfaccin. Esta autocrtica describe exactamente su situacin
psicolgica. Esta libido no fue desplazada hacia otro objeto, sino retrada al yo, permitiendo una
identificacin del yo con el objeto abandonado. La carga ertica hacia el objeto tiene 2 destinos:
una parte retrocede a la identificacin, y otra retrocede hasta la fase sdica. Este sadismo aclara la
tendencia al suicidio. La melancola desaparece al cabo de un tiempo pero deja secuelas. En
algunos casos la melancola tiende a transformarse en mana, es decir en un estado
sintomticamente opuesto, que puede durar un tiempo. Las tres premisas de la melancola son:

La prdida de objeto
Ambivalencia (motor del conflicto)
Regresin de la libido al yo (la ms importante, esencia de la melancola, pues las otras 2
pueden hallarse en la obsesin luego de una muerte).

Sepultamiento de Edipo
El complejo de Edipo es central del perodo sexual de la primera infancia. Despus cae sepultado,
sucumbe a la represin, y es seguido por el perodo de latencia. Se va a fundamento a raz de las
dolorosas desilusiones acontecidas. La niita, que quiere considerarse la amada predilecta del
padre, forzosamente tendr que vivenciar alguna seria reprimenda de parte de l. El varoncito, que
considera a la madre como su propiedad, hace la experiencia de que ella le quita amor y cuidados
para entregrselos a un recin nacido. As, el complejo de Edipo se ira al fundamento a raz de su
fracaso, como resultado de su imposibilidad interna. El complejo de Edipo tiene que caer porque ha

llegado el tiempo de su disolucin. Es un proceso vivenciado de manera individual por la mayora

de los humanos, y es necesario este sepultamiento para que se inicie la fase evolutiva siguiente.
El desarrollo sexual del nio progresa hasta una fase en que los genitales ya han tomado sobre s
el papel rector. Pero estos genitales son slo los masculinos (el pene). Esta fase flica,
contempornea a la del complejo de Edipo, no prosigue su desarrollo hasta la organizacin genital
definitiva, sino que se hunde y es relevada por el perodo de latencia.
Cuando el nio (varn) ha volcado su inters a los genitales, despus tiene que hacer la
experiencia de que los adultos no estn de acuerdo con ese obrar. Sobreviene la amenaza de que
se le arrebatar esta parte tan estimada por l. Las mujeres mismas proceden a la amenaza
simblica. No se lo amenaza con la castracin por jugar con la mano en el pene, sino por mojar
todas las noches su cama.
La organizacin genital flica del nio se va al fundamento a raz de esta amenaza de castracin.
En efecto, al principio el varoncito no cree en esta amenaza. Porque ya perdi partes muy
apreciadas de su cuerpo: el pecho materno, la separacin del contenido de los intestinos,
diariamente exigido.
La observacin que por fin quiebra la incredulidad del nio es la de los genitales femeninos. Con
ello se ha vuelto probable la prdida del propio pene, y la amenaza de castracin obtiene su efecto
con posterioridad.
La vida sexual del nio en esa poca se agota en la masturbacin. La masturbacin es slo la
descarga genital de la excitacin sexual perteneciente al complejo. El complejo de Edipo ofreca al
nio dos posibilidades de satisfaccin, una activa y una pasiva. Pudo situarse de manera masculina
en el lugar del padre y, como l, mantener cario con la madre, a raz de lo cual el padre fue
sentido como un obstculo; o quiso sustituir a la madre y hacerse amar por el padre, con lo cual la
madre qued sobrando. En efecto, ambas conllevaban la prdida del pene; una, la masculina, en
calidad de castigo, y la otra, la femenina, como premisa. Si la satisfaccin amorosa en el terreno
del complejo de Edipo debe costar el pene, entonces por fuerza estallar el conflicto entre el inters
narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura libidinosa de los objetos parentales. En este
conflicto triunfa normalmente el primero.
Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificacin. La autoridad del padre, o
de ambos progenitores, introyectada en el yo, forma ah el ncleo del supery, que toma prestada
del padre su severidad, perpeta la prohibicin del incesto y, as, asegura al yo contra el retorno de
la investidura libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo de Edipo
son en parte desexualizadas y sublimadas, lo cual probablemente acontezca con toda
transposicin en identificacin, y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones
tiernas. Con ese proceso se inicia el perodo de latencia, que viene a interrumpir el desarrollo
sexual del nio.
Si el yo no ha logrado una represin del complejo, este subsistir inconciente en el ello y ms tarde
exteriorizar su efecto patgeno. Justificando que el complejo de Edipo se va al fundamento a raz
de la amenaza de castracin. Cmo se consuma el correspondiente desarrollo en la nia
pequea?

Tambin el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo, un supery y un perodo de latencia.

El cltoris de la niita se comporta al comienzo en un todo como un pene, pero ella, por la
comparacin con un compaerito de juegos, percibe que es demasiado corto, y siente este
hecho como un perjuicio y una mocin de inferioridad. Durante un tiempo se consuela con la
expectativa de que despus, cuando crezca, ella tendr uno tan grande como el de un muchacho.
Es en este punto donde se bifurca el complejo de masculinidad de la mujer. Pero la nia no
comprende su falta actual como un carcter sexual, sino que lo explica mediante el supuesto de
que una vez posey un miembro igualmente grande, y despus lo perdi por castracin. As se
produce esta diferencia esencial: la niita acepta la castracin como un hecho consumado,
mientras que el varoncito tiene miedo a la posibilidad de su consumacin.
El complejo de Edipo de la niita es mucho ms unvoco que el del pequeo portador del pene; La
renuncia al pene no se soportar sin un intento de resarcimiento. La muchacha se desliza a lo largo
de una ecuacin simblica: del pene al hijo; su complejo de Edipo culmina en el deseo, alimentado
por mucho tiempo, de recibir como regalo un hijo del padre y parirle un hijo. Se tiene la impresin
de que el complejo de Edipo es abandonado despus poco a poco porque este deseo no se
cumple nunca. Ambos deseos, el de poseer un pene y el de recibir un hijo, permanecen en lo
inconciente.
LA FEMINIDAD CONF 33
Las fases ms tempranas de la evolucin de la libido parecen ser comunes a ambos sexos. En la
fase flica siguen las coincidencias: pene y cltoris son fuentes de excitacin sexual, y la vagina
permanece ignorada por ambos sexos. Esta es la primera tarea extra de la evolucin femenina:
debe hacer el viraje del cltoris a la vagina (mientras que el hombre se mantendr en el pene).
La segunda tarea es la siguiente: tanto en el nio como en la nia, el primer objeto amoroso es la
madre, pero mientras en el varn sigue ella siendo el principal objeto amoroso, la nia deber
cumplir el viraje hacia el padre, durante la etapa edpica. En resumen: la nia debe cambiar de
zona ergena (cltoris a vagina) y de objeto (madre a padre).
La mujercita siente atraccin natural hacia el sexo opuesto, ya que por ejemplo durante varios aos
(antes del Edipo) la nia ha permanecido fijada a su madre, de su mismo sexo. Las relaciones
libidinosas con la madre abarcan las tres fases: oral, sdico-anal y flica, y en ellas la nia tiene
impulsos tanto activos como pasivos, as como tambin ambivalentes (cario y hostilidad).
La nia reprochar a su madre el haberla amamantado poco tiempo (es decir le brind poco
cario), que no la cuida ni le presta atencin xq ello esta dirigido a un nuevo ser. La nia abandona
sus progresos en el control de las excreciones y se torna desobediente. Lo que produje el
apartamiento de con la madre es complejo de castracin: la nia hace responsable a la madre de
su carencia de pene, y no le perdonar tal desventaja. La nia, a diferencia del varn ya sabe que
no tiene pene, y se ve inferior y desea tenerlo (envidia del pene).
El descubrimiento de su castracin es un punto crucial en la evolucin de la nia hacia la
feminidad. Desde all, podr recorrer tres caminos diferentes: 1) Uno lleva a la inhibicin sexual o la
neurosis, 2) complejo de masculinidad, y 3) la feminidad normal.
En la Inhibicin sexual la nia, que hasta entonces haba vivido masculinamente por estar
ligada a la madre y al cltoris como equivalente del pene, deja que la influencia de la envidia
del pene le eche a perder el goce de su sexualidad flica. Ofendida por carecer de pene,

renuncia a cualquier tipo de satisfaccin sexual, renunciando tambin a la madre como

objeto amoroso al descubrir que ella tampoco tiene pene. La pasividad se hace dominante y
el viraje hacia el padre queda facilitado por estos impulsos. Quiz busque que el padre le de
lo que la madre le ha negado. Este deseo ser luego sustituido por el deseo de tener un hijo.
Con la transferencia del deseo nio-pene al padre, la nia entra en el Edipo. La hostilidad
hacia la madre se intensifica ya que sta es ahora una rival.
A diferencia del varn, en la nia el complejo de castracin prepara el complejo de Edipo en
vez de sepultarlo. Donde la nia permanece en l indefinidamente.
En el complejo de masculinidad, La nia niega su castracin y exagera su actividad
clitoridiana buscando refugio en una identificacin con la madre flica o con el padre. Este
desenlace se debe a factores constitucionales, y a pesar que la nia puede hacer un viraje
normal hacia el padre, las decepciones que ste le inflinge la hacen volver regresivamente a
su anterior complejo de masculinidad, lo cual viene a explicar la posterior homosexualidad
femenina, que reproduce la relacin ertica con su madre. Las regresiones a estas etapas
anteriores al Edipo son frecuentes.
En la feminidad normal, la mujer tiene un elevado grado de narcisismo: tiene ms necesidad
de ser amada que de amar. La gran vanidad respecto de su fsico es debida a una
compensacin por su falta de pene.
La eleccin de objeto puede seguir el ideal narcisista (anhelando ser el hombre que la nia
habra deseado llegar a ser), o el ideal analtico (si permaneci vinculada al padre).
Otra posibilidad es que el nacimiento del primer hijo reanime en la mujer una identificacin
con su madre, contra la cual haba luchado siempre, y empiece a reproducir el matrimonio
infeliz de sus padres.
La identificacin de la mujer con su madre muestra dos estratos: primero, antes del Edipo, y
est basada en la relacin amorosa con su madre. Esta identificacin es bsica y es el
modelo de su futuro comportamiento y de sus funciones sexuales y sociales; y segundo, en
el Edipo, donde quiere sustituir a la madre ocupando su lugar junto al padre.
TRES ENSAYOS.
ABERRACIONES SEXUALES
Freud define
Objeto sexual: a la persona que parte de la atraccin sexual
-Meta sexual: a la accin por la cual fuerza la pulsin.
Y caracteriza a La inversin como una frecuente variacin de la pulsin sexual, que puede estar
determinada por cierto nmero de circunstancias vitales externas
Conductas de los invertidos puede ser:
a. Invertidos absolutos: su objeto sexual es su mismo sexo. Nunca desean el sexo opuesto,
provoca repugnancia, incapacitndolo de ejecutar el acto sexual normal.
b. Invertidos anfgenos (hermafroditas psicosexuales): su objeto sexual puede pertenecer al mismo
sexo como al otro. La inversin no tiene carcter exclusivo.
c. Invertidos ocasionales: bajo ciertas ocasiones exteriores y por inaccesibilidad del objeto sexual
normal pueden tomar como objeto sexual a una persona del mismo sexo y sentir satisfaccin en el
acto sexual.
La inversin es percibida para algunos como normal, otros como una compulsin patolgica. Data
en el individuo desde siempre, puede conservarse, desaparecer, ser episdica. En algunos casos
la libido se altera, luego de una experiencia penosa con su objeto sexual normal.
Si bien mencionan que se concibe a la inversin como: Carcter innato y degeneracin.
Freud juzga estas dos formulaciones, dice que los invertidos no son degenerados, ya que no esta
deteriorada su capacidad de rendimiento, tiene un alto desarrollo intelectual, y que por otro lado,
que el termino degenerado tiene que ver con su cultura actual, ya que en la antigedad
experimentaban estas prcticas sexuales.
Por otro lado, respecto a su carcter innato solo se toma para los invertidos absolutos. Ya que tiene

pruebas que indican que hubo una impresin sexual en poca temprana cuya secuela fue la
inclinacin del objeto homosexual; en muchos se identifican las influencias externas, como
favorecedoras o inhibidoras, a la fijacin de la inversin y tambin que la inversin puede
eliminarse por medio de sugestin hipntica. La hiptesis que es innata como la que es adquirida
tampoco explica su naturaleza.
El Objeto sexual de los invertidos masculinos: objeto sexual con rasgos psquicamente femeninoses una aspiracin de lo masculino con lo femenino. O sea el espejamiento de su propia naturaleza
bisexual.
y las Invertidas femeninas: el objeto sexual requiere feminidad, y caracteres somticos y anmicos
mas viriles.
La Meta sexual No existe en estos casos. La masturbacin es con ms frecuencia la meta
exclusiva. En las mujeres las metas sexuales son mltiples, pues el contacto de la mucosa bucal
parece privilegiado.
El autor define perversin a todo lo que se aleje de la meta sexual normal, que la unin de los
genitales, designado como coito y la reproduccin.
En el fetichismo el objeto sexual es sustituido por otro que guarda relacin con el, pero es
inapropiado para la meta sexual normal. La sobrestimacin sexual de estos fenmenos, llevan al
abandono de la meta sexual. El sustituto puede ser una parte del cuerpo, o un objeto inanimado
que mantiene relacin con la persona sexual. El fetichismo se convierte en patolgico cuando se
desprende de esa persona y pasa a ser un objeto sexual por si mismo.
El placer de ver ocurre cuando el mirar despierta una excitacin libidinosa. Se convierte en
perversin cuando se circunscribe con exclusividad a los genitales, se una a la superacin del asco
o suplanta a la meta sexual normal, en vez de ser preeliminar.
En el sadismo, como componente exagerado es la agresin que se dio por desplazamiento. Su
meta es activa, violenta hacia el objeto sexual hasta el sometimiento y el maltrato, como
exclusividad de satisfaccin.
En el masoquismo, abarca todas las actitudes pasivas de la vida y el objeto sexual, perciben una
satisfaccin al hecho de padecer dolor fsico o anmico inflingido por el objeto sexual.
Es legitimo considerar las perversiones como sntoma patolgico cuando aquellas pulsiones
sexuales ejecutan asombrosas operaciones que SUPERAN las resistencias de vergenza, asco,
horror, dolor. Es decir, cuando tienen carcter de exclusividad y fijacin, en donde la meta sexual y
objeto normal es desplazada. La neurosis es el negativo de la perversin.
La Pulsin es la agencia representante psquica de una fuente de estmulos intrasomaticos en
continuo fluir. Implica una exigencia de trabajo para la vida anmica. Lo que distingue las pulsiones
es su relacin con las fuentes somticas y sus metas. La fuente de pulsin es un proceso excitador
en el interior de un rgano y su meta inmediata consiste en la cancelacin del estimulo del rgano.
El Estimulo, en cambio, es producido por las excitaciones singulares provenientes del afuera. Lo
que distingue a las pulsiones unas de otras son las fuentes somticas y sus metas.
La zona ergena es el rgano afectado de la pulsin parcial. En la mayora de los psiconeuroticos
la enfermedad se contrae en la pubertad y bajo el reclamo de una sexualidad normal, en donde
aparece la represin. O bien se frustran las vas normales de satisfaccin de la libido.
En la base de todas las perversiones hay algo innato en todos los hombres, la pulsin sexual,
dadas en la constitucin que se desarrollan hasta la actividad sexual, otras veces presentan
represin, aunque esta misma represin permite el eficaz procesamiento y se da una vida sexual
normal. En los neurticos se ha conservado el estado infantil de su sexualidad o han sido
redimidos en el.
ll SEXUALIDAD INFANTIL

El autor plantea la necesidad de saber de que no solo en la pubertad se despierta la pulsin

sexual, sino que mucho antes, desde la infancia.
La Amnesia infantil cubre los primeros aos de vida hasta los 6 u 8 aos. Convierte la infancia de
cada individuo en un tiempo anterior y le oculta los comienzos de su propia vida sexual, esto
propicia que no se le de valor a la infancia en el desarrollo de la vida sexual. Es el resultado de la
represin que afecta a la sexualidad infantil y se extiende a la casi totalidad de los acontecimientos
de la infancia. De igual modo que la amnesia histrica, la amnesia infantil puede ser levantada: no
constituye una abolicin o una falta de fijacin de los recuerdos, sino el efecto de una represin.
Las Inhibiciones sexuales se presentan durante el periodo de latencia, como diques anmicos
durante la pulsin sexual, estos pueden ser el asco, sentimiento de vergenza, reclamos en lo
esttico y lo moral. La educacin tiene un papel importante en la creacin de estos diques para los
nios, aunque en realidad este desarrollo llegara sin ayuda de la educacin, xq es un
condicionamiento orgnico.
Durante el periodo de latencia, la energa de las mociones sexuales es aplicada en otros fines,
orientndola hacia otros fines llamado Sublimacin. Las mociones sexuales son inaplicables dado
que las funciones de reproduccin no estn desarrolladas, de ser as solo provocaran sensaciones
de displacer, por eso constituyen diques psquicos (asco, vergenza y moral) para la eficaz
sofocacin de ese displacer. Mediante la sublimacin es que se adquieren los logros culturales.
El autor toma como modelo de las exteriorizaciones sexuales infantiles el CHUPETEO, que es
el contacto de succin de la boca repetido rtmicamente que no tiene por fin la nutricin, Una parte
de los propios labios, la lengua, un lugar de la piel que este al alcance son tomados como objeto
para ejecutar la accin de mamar junto a una pulsin de presin que lleva a un adormecimiento.
Separa lo genital de lo sexual.
El Autoerotismo es el carcter mas llamativo de las practicas sexuales infantiles, se satisface en el
cuerpo propio, es autoertica, xq la accin del nio chupeteador se rige por la bsqueda de un
placer ya vivenciado y ahora recordado (de mamar el pecho materno o de sus subrogados). La
boca del nio se comporta como zona ergena, asociada originariamente a la satisfaccin de
alimentarse. Vemos que el quehacer sexual se apuntala en las funciones de conservacin de la
vida y mas tarde se independizan de ella.
Las Caractersticas de las exteriorizaciones sexuales infantiles son el nacer apuntalndose en una
de las funciones importantes para la vida, no reconocer objeto sexual, o sea ser autoertica y que
su meta sexual esta bajo el imperio de una zona ergena.

La meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir la satisfaccin mediante la estimulacin

apropiada de la zona ergena que se ha escogido producto de un vivenciar anterior. La necesidad de
repetir la satisfaccin se trasluce por un peculiar sentimiento de tensin que posee el carcter de
displacer, una sensacin de estimulo o de picazn proyectada a la zona ergena. La meta sexual
procurara sustituir la sensacin de estimulo proyectada sobre la zona ergena, por aquel estimulo
externo que la cancela al provocar la sensacin de satisfaccin. Por lo que se observa que para
cancelar un estimulo se requiere de un segundo estimulo aplicado al mismo lugar.
LAS 3 FASES DE MASTURBACION INFANTIL SON: El periodo de lactancia, el florecimiento de la
prctica sexual (hacia los 4 aos) y el onanismo de la pubertad.
La Activacin de la zona anal: Los nios sacan partido de la estimulacin ergena de la zona anal
reteniendo las heces hasta que ello les provoca fuertes contracciones musculares que al pasar por
el ano producen estmulos sobre la mucosa. El contenido de los intestinos es tratado como parte
de su propio cuerpo y representa el primer regalo mediante el cual expresan obediencia o desafo
hacia el medio. Luego cobra el significado de hijo en el marco de la teora de la cloaca en las
teoras sexuales infantiles.
La Activacin de las zonas genitales: es la zona relacionada con la miccin, tanto en nias como
varones estn relacionadas con las partes sexuales reales y su activacin dar comienzo a la
posterior vida sexual normal. Debido a las estimulaciones producto del cuidado corporal estas

zonas sern estimuladas placenteramente y se despertar en el lactante la necesidad de

repeticin.
La Segunda fase de la masturbacin infantil: Alrededor de los 4 aos la pulsin sexual suele
despertar nuevamente en la zona genital y durar un lapso. Es durante esta segunda activacin
donde se producen las mas huellas mas profundas (inconscientes) en la memoria de la persona,
donde se determina su carcter si permanece sana o se desarrolla la sintomatologa de la neurosis
si enferma luego de la pubertad olvidando este periodo sexual y desplazando los recuerdos
conscientes vinculando esto con la amnesia infantil.
El Retorno de la masturbacin de la lactancia: el aparato sexual aun no desarrollado se hace
presente por medio del aparato urinario, la enuresis nocturna corresponde a poluciones. No se
requiere de la seduccin para despertar la vida sexual del nio y ese despertar se puede producir
tambin por causas internas

La pulsin de saber: Se inicia entre los 3 y 5 aos,responde a la pulsin de saber o de investigar. Su

accin corresponde a una manera sublimada de apoderamiento y trabaja con la energa de la pulsin
de ver. Pulsin de saber ligada a la pulsin sexual infantil. Los nios se inventan teoras queriendo
saber De dnde vienen los nios?.
El Complejo de castracin y envidia del pene: Se da cuando El nio cree firmemente en
la universalidad del pene pero debido al complejo de castracin abandona esta creencia. El efecto
de esta amenaza de castracin corresponde a la alta valoracin del rgano amenazado. Todos
estos hechos no contradicen la teora sexual infantil de que la mujer posee, como el hombre, un
pene (el cltoris). La nia muestra un vivo inters por los genitales masculinos y es presa de la
envidia del pene al punto de desear ser un varn.
La Teoras del nacimiento comienza ante la pregunta de donde vienen los nios el nio supone que
los hijos se conciben por haber comido algo determinado y se los da a luz por el intestino, como la
materia fecal. Luego se da la Concepcin sdica del comercio sexual, cuando si los nios son
espectadores del comercio sexual entre adultos y concibe el acto sexual como una especie de
maltrato. Los nios se preguntan que es estar casados y buscan las respuestas en las funciones
de miccin y defecacin (ir juntos al bao, verse la cola).
Las teoras sexuales infantiles son producto de la constitucin sexual del nio y dan prueba de la
gran comprensin sobre los procesos sexuales. Ellos ignoran dos elementos: el papel del semen
fecundante y la existencia de la abertura sexual femenina.
Freud denomina Etapas pregenitales: a aquellas organizaciones de la vida sexual en que las zonas
genitales todava no han alcanzado su papel hegemnico. A) Oral: la actividad sexual no se
independizo de la nutricin y la meta sexual consiste en la incorporacin del objeto. El chupeteo es
la resignacin del objeto ajeno a cambio de uno situado en el cuerpo propio. B) Sdico-anal: ya se
despleg la divisin en opuestos, en activo y pasivo. En esta fase son pesquisables la polaridad
sexual y el objeto ajeno.
Para completar el cuadro de la vida sexual infantil Freud agrega que en la niez ya se elige el
objeto como la que se supone se realiza caractersticamente en la pubertad, siendo este el mximo
acercamiento posible durante la infancia a la conformacin definitiva de la vida sexual luego de la
pubertad.
La unificacin de las pulsiones parciales y su subordinacin a los genitales al servicio de la
reproduccin es la ltima fase por la que atraviesa la organizacin sexual.
Freud agrega en 1924 una tercera fase genital donde muestra un objeto sexual y las aspiraciones
que se tienen sobre ese objeto y se diferencia en un punto esencial de la organizacin definitiva de
la madurez gensica: solo reconoce el rgano sexual masculino, es la fase flica
Los dos tiempos de la eleccin de objeto: el primer tiempo se da en la infancia (entre los 2 y 5
aos) para luego detenerse o retroceder y se caracteriza por la meta infantil de sus metas
sexuales. La segunda etapa sobreviene en la pubertad y determina la conformacin definitiva de la
vida sexual. Los resultados de la eleccin infantil del objeto son inaplicables para la pubertad. Solo
pueden figurar en lo que se llama la corriente tierna de la vida sexual. La eleccin del objeto de la

pubertad tiene que renunciar a los objetos infantiles y empezar de nuevo como corriente sensual.
La no confluencia de las dos corrientes hace que no se puedan unificar todos los anhelos en un
objeto (siendo esta uno de los ideales de la vida sexual).
Resumen 21 Conferencia, Desarrollo libidinal y organizaciones libidinas.
Lo que confiere un carcter tan inequivalente sexual a la practica perversa, a pesar de la ajenidad
de su objeto y de sus metas es la circunstancia de que el acto de satisfaccin perversa desemboca
no obstante , las mas de veces en un orgasmo completo y en el vaciamiento de las practicas
genitales solo en un adulto, en un beso, que ya seria un acto perverso pues consiste en la unin
de dos zonas ergenas bucales, en lugar de dos genitales, este acto puede llevar a la descarga
genital y a un orgasmo, para unos mirar, palpar ya consisten en un goce sexual, aunque algunos
neurticos practican esto no quiere decir que sean neurticos perversos, pues la estructuras entre
si no se pueden cruzar, la perversin consiste en que estas desviaciones se consumen de forma
exclusiva , la sexualidad perversa esta por regla general, notablemente centrada en unas acciones
que presionan hacia una meta casi siempre nica y con una pulsin parcial que somete a las otras
a sus propsitos, es decir la diferencia entre sexualidad normal y perversa es la diversidad de las
pulsiones parciales dominantes y por tanto de las metas sexuales. La sexualidad normal y perversa
arraigan de una sexualidad infantil pero en un nio difcilmente son posibles el orgasmo y la
excrecin genital, estos son sustituidos por unos indicios que son reconocidos como sexuales, esta
sexualidad carece de organizacin, tiene pulsiones parciales, tiene igual derecho, cada una
persigue por cuenta propia el logro del placer, pues lo alcanza mediante ciertas actividades por
que aun no conoce la unin de los genitales para llegar al coito, desde el tercer ao de edad la
sexualidad del nio, por esta poca ya empiezan a excitarse los genitales y quizs sobreviene un
periodo de masturbacin infantil.
Durante el sexto al octavo ao de vida en adelante se observan una detencin y un retroceso en el
desarrollo sexual, llamado periodo de latencia y que es vctima de una amnesia infantil, lo
comienzos de esta vida sexual contenidos en el proporcionan el motivo de este olvido, siendo el
resultado de una represin que se olvida por que causa malestar y angustia. La conformacin de la
vida sexual del nio antes que instaure el primado de los genitales, se expresa en la primera
poca infantil, la anterior al periodo de latencia y se organiza de manera duradera a partir de la
pubertad, antes de la latencia donde se sitan las pulsiones parciales genitales, se sitan las
pulsiones sdicos anales, donde todava no hay una diferencia de sexos, esta se caracteriza es por
una expresin de apoderamiento que fcilmente desborda hacia lo cruel, las aspiraciones de meta
pasiva se anudan a las zonas ergenas del orificio anal, muy importante en este periodo, la pulsin
de ver y saber se despiertan con fuerza, los genitales solo participaran en al vida sexual de forma
rganos para la excrecin de orina y eses, antes de esta fase existe una organizacin mas
temprana y primitiva, en que la zona ergena es la boca donde este desempeara el papel
principal
El punto de partida de viraje de ese desarrollo subordinado de todas las pulsiones parciales bajo el
primado de los genitales y con el sometimiento de la sexualidad a la funcin de la reproduccin,
antes de esto lo que hay es una sexualidad descompaginada, con una practica autnoma de las
diversas pulsiones parciales que aspiran a un placer de rgano vinculndose con el objeto que
algunas veces es retenido como el apoderamiento, ver y saber que se da por unas organizaciones
pregenitales.
El primer objeto de los componentes orales de la pulsin sexual es el pecho materno, que satisface
la necesidad de nutricin del lactante, la pulsin oral se vuelva auto ertica al abandonar el pecho y
reemplazarlo por una parte del mismo cuerpo, el propsito y lo que se espera de la sexualidad
infantil es abandonar el autoerotismo, permitir buscar placer en un objeto ajeno y unificar los
diferentes objetos de las pulsiones singulares, sustituyndolas por un objeto nico, esto se lograra
cuando dicho objeto nico es a su vez es un cuerpo completo en su totalidad parecido al propio.
CONFERENCIA 31:
El YO se divide en 2 y una parte mira a la otra. INSTANCIA OBSERVADORA que observa y
amenaza con castigos(PARANOIA proyecta hacia fuera esta instancia observadora por eso se
siente observado por los dems.)

El observar no es sino una preparacin de enjuiciar y castigar, y as colegimos que otra funcin de
esa instancia tiene que ser lo que llamamos nuestra CONCIENCIA MORAL. Es una de las
funciones de esta instancia situada en el interior del yo llamada SUPERY

2 TPICA:
1) SUPERY
FUNCIONES: Conciencia moral Y Observacin de s (indispensable como premisa de la
actividad enjuiciadora de la conciencia moral.)
CARACTERSTICAS: Goza de cierta autonoma, persigue sus propsitos y es independiente
del yo en cuanto a su patrimonio energtico.
RELACIN CON MELANCOLA: el rasgo ms llamativo del ataque melanclico es el modo en el
que el SUPERY trata al YO. Mientras que en sus perodos sanos el melanclico puede ser
Mientras que en sus perodos sanos el melanclico puede ser ms o menos severo consigo
mismo, en el ataque melanclico el SUPERY se vuelve despiadado, maltrata al yo, y le aplica un
seversimo patrn moral. Nuestro sentimiento de culpa moral expresa la tensin entre el YO y el
SUPERY.
Trascurrido cierto nmero de meses el alboroto moral pasa, la crtica del SUPERY calla, el yo es
rehabilitado y vuelve a gozar de todos los derechos humanos hasta el prximo ataque
ORIGEN Y GNESIS: el nio es notoriamente amoral, no posee inhibiciones internas contra sus
impulsos que quieren alcanzar placer. El papel que luego adopta el SUPERY es desempeado
primero por un poder externo, la autoridad parental. El nio recibe de ella influjos y pruebas de
amor, tambin es amenazado con castigos que dan cuenta del peligro de la prdida de ese amor y
temen por s mismos. Esta angustia realista es precursora de la posterior angustia moral. Ms
tarde se forma la situacin secundaria considerada normal: en lugar de la instancia parental
aparece el SUPERY que ahora observa al yo, lo gua y lo amenaza, como antes lo hicieron los
padres.
TRASMUDACIN DEL VNCULO PARENTAL EN EL SUPERY: el SUPERY no es slo el
sucesor de dicha instancia parental, sino de hecho su legtimo heredero aunque parece haber
tomado slo el rigor y la severidad de los padres, su funcin prohibidota y punitoria, en tanto que su
amorosa tutela no contina. Y puede adquirir ese mismo carcter de rigor aunque la educacin
fuera indulgente y benvola.
IDENTIFICACIN: esta trasmudacin es la base del proceso de identificacin. La identificacin es
una forma muy importante de la ligazn con el prjimo, probablemente la ms originaria; no es lo
mismo que una eleccin de objeto. La diferencia es que la identificacin es querer ser (el nio se
ha identificado con el padre cuando quiere ser como el padre) y la eleccin de objeto es querer
tener (el nio ha hecho una eleccin de objeto cuando desea poseerlo, tenerlo.) En la
identificacin su YO se alterar siguiendo el arquetipo del padre; en la eleccin ello no es
necesario. Igualmente uno puede identificarse con la misma persona a quien se tom. La
institucin del SUPERY se describe como un caso logrado de identificacin con la instancia
paternal.
RELACIN CON COMPLEJO DE EDIPO: el SUPERY se enlaza de la manera ms ntima con el
destino del complejo de Edipo, de modo que parece como el heredero de este complejo. Con la
liquidacin del complejo de Edipo el nio se vio precisado a renunciar tambin a las intensas
investiduras de objeto que haba depositado en los progenitores, y como resarcimiento por esta
prdida de objeto se refuerzan muchsimo dentro de su yo identificaciones con los progenitores
que, probablemente, estuvieron presentes desde mucho tiempo atrs. Pero el SUPERY resulta
mutilado en su fuerza y configuracin cuando el complejo de Edipo se ha superado de manera
imperfecta.
PORTADOR DEL IDEAL DEL YO: este ideal es con el que el YO se mide, es al que aspira alcanzar
y cuya exigencia de una perfeccin cada vez ms vasta se empea en cumplir. No hay duda de

que ese ideal del yo es el precipitado de la vieja representacin de los progenitores, expresa la
admiracin por aquella perfeccin que el nio les atribua en ese tiempo.
EDIFICACIN DEL SUPERY EN EL NIO: el SUPERY del nio no se edifica en verdad segn
el modelo de sus progenitores, sino segn el SUPERY de ellos; se llena con el mismo contenido,
deviene portador de la tradicin, de todas las valoraciones perdurables que se han reproducido por
este camino a lo largo de las generaciones.
RELACIN CON REPRESIN: la represin es la obra del SUPERY, l mismo lo lleva a cabo o lo
hace por encargo suyo el yo que le obedece.
La resistencia en anlisis (inconsciente como lo reprimido) que se opone a que una representacin
devenga conciente, es exteriorizacin del yo que en su tiempo llev a cabo la represin y quiere
mantenerla. La represin es obra del SUPERY, no emana de lo reprimido (pulsin). Si en el
anlisis al paciente no le deviene conciente la resistencia, significa que el SUPERY y el yo
pueden trabajar de manera inconsciente en situaciones importantsimas, o que sectores de ambos
son inconscientes. Grandes sectores del yo y del SUPERY son normalmente inconscientes.
ELLO

Es la parte oscura, inaccesible de nuestra personalidad.

acoge dentro de s las necesidad pulsionales que en l hallan su expresin psquica
concentra procurar satisfaccin a las necesidades pulsionales segn ppio del placer.
Mociones opuestas coexisten
Dentro no existe el transcurso del tiempo.
No conoce ni el bien ni el mal, ni moral alguna.
el ppio de placer, gobierna todos los procesos.
Hay Investiduras pulsionales que piden descarga.

YO
o
o
o
o
o
o

SISTEMA P-Cc (percepcin-conciencia): media la percepcin de este.

parte del ELLO que fue modificada por el influjo del mundo exterior
El vnculo con el mundo exterior se ha vuelto decisivo para el YO.
gobierna los accesos a la motilidad. Destrona el ppio de placer sustituyndolo por
el ppio de realidad
El vnculo del tiempo es proporcionado por el sistema de percepcin.
Rene y unifica los procesos anmicos, que al ELLO le falta por completo.

RELACIONES YO, ELLO Y SUPERY

El YO sirve a tres amos: el mundo exterior, el SUPERY, y el ELLO. Se empea en

armonizar sus exigencias y reclamos que son divergentes por lo que no es raro que el YO
fracase en su tarea.
Si el YO halla endeble, frente a determinadas situaciones aparece angustia, es realista
ante el mundo exterior, angustia de la conciencia moral ante el SUPERY, y angustia
neurtica ante la intensidad de las pasiones en el interior del ELLO.
El SUPERY se sumerge en el ELLO, por ser heredero del complejo de Edipo mantiene
ntimos nexos con l, y est ms alejado que el yo del sistema percepcin- conciencia.
El SUPERY se enfrenta al yo como abogado del mundo interior (del ELLO).

PSICOANLISIS: Su propsito es fortalecer al YO, hacerlo ms independiente del SUPERY,

ensanchar su campo de percepcin y ampliar su organizacin de manera que pueda apropiarse de
nuevos fragmentos del ELLO. Donde ELLO era, YO debo devenir.